잃어버린 양과 잃어버린 동전. 잃어버린 동전의 비유. 예수님의 탕자의 비유

잃어버린 양과 잃어버린 동전의 비유

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• 잃어버린 양과 잃어버린 동전의 비유
  세리들과 죄인들은 예수 그리스도께서 그들을 불쌍히 여기시고
  그들이 회개하면 용서할 준비가 되어 있어야 합니다. 당신이 해야 할 일은 듣는 것뿐입니다.
  그리고 그분께서 가르치시는 것을 행하십시오. 그러면 그들이 구원을 받게 될 것입니다. 죄인과
  죄인들은 예수 그리스도를 따르고 그의 모든 말씀에 매달렸습니다.
  그들은 구주를 사랑했습니다. 바리새인들과 서기관들은 그것을 좋아하지 않았습니다.
  예수 그리스도께서는 죄인을 쫓아내지 아니하시고 오직 선하게 말씀하시느니라
  그들과 함께 식사도 하고. 예수 그리스도께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다.
  “너희 중에 양 백 마리가 있는데 그 중에 하나를 잃으면 떠나지 아니할 자가 누구냐
  99명은 사막에 있고 실종된 사람을 찾으러 갈 때까지 가지 않을 것입니다.
  그가 그녀를 찾을 수 있을까? 그리고 그것을 찾으면 그는 그것을 행복하게 어깨에 메고 갈 것입니다.
  집에 도착한 그는 친구와 이웃에게 전화를 걸어 다음과 같이 말할 것입니다.
  “나와 함께 기뻐하십시오. 잃어버린 양을 찾았습니다.” 나는 당신에게 말하고있다
  그러므로 천국에서는 죄인 한 사람으로 말미암아 기쁨이 더하도다
  회개한 의인 아흔아홉에 관한 것보다
  그들은 회개할 것이 없다고 생각합니다. 아니면 어떤 여자가 열살을 가졌나요?
  드라크마, 한 드라크마를 잃으면 등불을 켜지도 아니하고 청소도 하지 아니하리라
  방을 찾을 때까지 주의 깊게 검색하지 않겠습니까? 그리고 떠난 후 그는 소집될 것이다
  친구와 이웃은 이렇게 말할 것입니다. “나와 함께 기뻐하십시오. 나는 찾았다
  드라크마를 잃었습니다." 그러므로 내가 너희에게 말하노니 천사들 중에는 기쁨이 있느니라
  하나님과 회개하는 한 죄인에 관한 것입니다.

오늘만 주의하세요!

(마태복음 18:12-14)

모든 세리와 다른죄인.바리새인들과 율법학자들이 서로 불만을 품고 있었습니다.

– 죄인들과 교통하시고 함께 식사하십니다.

그러자 예수께서 그들에게 비유를 말씀하셨다.

“너희 중 한 사람에게 양 백 마리가 있는데 그 중 한 마리가 길을 잃었다고 해보자. 아흔아홉 마리를 광야에 버려 두고 그 잃은 자를 찾을 때까지 찾으러 가지 아니하시겠느냐?그리고 그가 그녀를 찾으면 기꺼이 그녀를 어깨에 메고 갈 것입니다.그리고 집에 오면 친구와 이웃을 불러서 “나와 함께 기뻐하십시오. 잃어버린 양을 찾았습니다!”라고 말할 것입니다.하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 죄인 한 사람으로 말미암아 기뻐하는 것이 더하리라 하느니라.

잃어버린 동전의 비유

또 어떤 여자에게 은화 열 닢이 있는데 그 중 하나를 잃으면 등불을 켜고 그것을 찾을 때까지 구석구석 쓸어버리지 않겠느냐?그리고 그것을 찾으면 친구와 이웃에게 전화를 걸어 “나와 함께 기뻐하십시오. 잃어버린 동전을 찾았습니다”라고 말할 것입니다.그러므로 내가 여러분에게 말하는데, 하나님의 천사들은 회개하는 죄인 한 사람이라도 기뻐합니다!

예수님의 탕자의 비유

예수께서는 계속해서 이렇게 말씀하셨습니다.

– 한 남자에게 두 아들이 있었습니다.작은 딸은 아버지에게 이렇게 말했습니다. “아버지, 제가 받아야 할 상속 재산의 일부를 저에게 주십시오.” 그리고 아버지는 그 재산을 아들들에게 나누어 주었습니다.며칠 후, 막내아들은 재산을 모두 모아 먼 나라로 떠났습니다. 그곳에서 그는 모든 자금을 낭비하고 방탕한 삶을 살았습니다.아무것도 남지 않게 되자 그 나라에 심한 흉년이 들어서 그는 궁핍하게 되었습니다.그리고 가서 그 나라 주민 중 한 사람에게 고용되매 그가 그를 자기 들로 보내어 돼지를 치게 하였더니그는 너무 배가 고파서 돼지가 먹는 꼬투리라도 배를 채우고 싶었지만 그것조차 주지 않았습니다.

그리고 정신을 차리고 이렇게 말했습니다. “내 아버지 집에는 품꾼이 얼마나 많은지, 그들에게 먹을 것이 풍족한데, 나는 여기서 굶어 죽고 있습니다!나는 아버지께 가서 이렇게 말씀드릴 것입니다. “아버지! 나는 하늘과 당신에게 죄를 지었습니다.저는 더 이상 당신의 아들이라 불릴 자격이 없습니다. 저를 당신의 농장 일꾼처럼 대해 주십시오."그리고 그는 일어나 아버지에게로 갔다.

그가 아직 멀리 떨어져 있을 때 그의 아버지가 그를 보고 아들을 불쌍히 여겼습니다. 그는 그를 만나러 달려가 그를 껴안고 키스하기 시작했습니다.아들은 그에게 이렇게 말했습니다. “아버지! 나는 하늘과 당신께 죄를 지었습니다. 나는 더 이상 당신의 아들이라 불릴 자격이 없습니다."그러나 아버지는 종들에게 이렇게 말했습니다. “빨리 가서 가장 좋은 옷을 가져와 그에게 입히십시오. 손가락에 반지를 끼우고 신을 신어주세요.살진 송아지를 끌어다가 잡으면 우리가 잔치를 벌이겠습니다.결국 내 아들은 죽었고 이제 다시 살아났습니다! 그는 잃어버렸다가 다시 찾았어요!” 그리고 그들은 재미있게 놀기 시작했습니다.

그리고 그 당시 큰아들은 현장에 있었습니다. 그가 집에 가까이 왔을 때 집에서 음악 소리와 춤추는 소리가 들렸습니다.그는 하인 중 하나를 불러 무슨 일인지 물었습니다.“당신의 형이 오셨는데 당신의 아버지가 살진 송아지를 잡았습니다. 그의 아들무사히 돌아왔습니다."큰 아들은 화가 나서 집에 들어가고 싶지 않았습니다. 그러자 그의 아버지가 나와서 그를 설득하기 시작했습니다.그러나 아들은 이렇게 대답했습니다. “나는 지난 몇 년 동안 당신을 위해 종으로 일했고, 항상 당신이 말씀하신 대로 행했습니다. 당신은 내가 친구들과 재미있게 놀 수 있도록 나에게 아이를 준 적도 없습니다.그런데 창녀들과 어울려 아버지의 재산을 허비한 이 아들이 집에 오자, 그를 위해 살진 송아지를 잡으셨습니다.”그러자 아버지가 말했습니다. “얘야, 너는 항상 나와 함께 있고 내가 가진 모든 것이 모두 네 것이다.그러나 우리는 기뻐하고 또 기뻐해야 합니다. 당신의 동생은 죽었다가 살아 있고, 잃었다가 얻었기 때문입니다.”

고대 교부 해석의 대표자인 축복받은 테오필락트는 이 비유에 대해 다음과 같이 설명합니다.

“모든 비유는 숨겨져 있으며 어떤 대상의 본질을 비유적으로 설명하지만 설명하려는 대상과 모든 측면에서 유사하지는 않습니다. 그러므로 비유의 모든 부분을 미묘하게 설명해서는 안 되며, 주제를 가능한 한 적절하게 사용하고, 다른 부분은 비유의 완전성을 위해 추가한 것이므로 주의 없이 생략해야 하지만, 주제와 관련이 없습니다. 우리가 모든 것을 세세하게 설명한다면 청지기는 누구인지, 누가 그를 비난했는지, 누가 그를 비난했는지, 빚진 사람은 누구인지, 왜 한 사람은 기름을 빚지고 다른 사람은 밀을 빚지고, 왜 백 달러를 빚졌다고 말합니까? .. 그리고 우리가 과도한 호기심으로 다른 모든 것을 탐구한다면 우리는 말을 모호하게 만들고 어려움에 부응하여 터무니없는 설명으로 끝날 수도 있습니다. 그러므로 우리는 이 비유를 최대한 활용해야 합니다.”

“여기서 주님(복되신 테오필락트)께서는 우리에게 맡겨진 부를 잘 관리하는 방법을 가르치기를 원하십니다. 그리고 첫째로, 우리는 재산의 주인이 아니라는 것을 배웁니다. 왜냐하면 우리는 우리 자신의 것이 아무것도 없기 때문입니다. 그러나 우리는 다른 사람의 재산을 관리하는 청지기이며, 주인께서 명령하신 대로 그것을 관리하도록 주인께서 우리에게 맡기신 것임을 알게 됩니다. 주님의 뜻은 우리가 우리에게 맡겨진 것을 우리 자신의 즐거움을 위해서가 아니라 동료 종들의 필요를 위해 사용하는 것입니다. 주님께서 우리 형제들과 동역자들의 필요를 위해 사용하라고 우리에게 맡기신 재물은 불의한 것입니다. 그러나 우리는 그것을 우리 자신을 위해 간직하고 있습니다. 그들이 우리에게 통보하고 우리가 재산 관리에서 제외되어야 할 때, 즉 이 삶에서 추방되어야 할 때, 재산 관리에 대해 설명할 사람이 바로 우리일 때, 우리는 이날 우리가 일을 할 수도 없고(그렇다면 지금은 할 때가 아니기 때문에) 자선을 구할 수도 없고(음란하기 때문에) 자선을 구하는 처녀들을 바보()라고 불렀기 때문입니다. 앞으로 해야 할 일은 무엇입니까? 이 재산을 형제들과 공유하여 우리가 여기에서, 즉 이생에서 떠날 때 가난한 사람들이 우리를 영원한 거처로 받아들일 것입니다. 그리스도 안에서 가난한 자들은 그들의 유업으로 영원한 거처를 배정받았으며, 그곳에서 그들은 부의 분배를 통해 이곳에서 사랑을 보여준 사람들을 받아들일 수 있습니다. 그러나 부는 주인에게 속한 것이므로 먼저 가난한 자들에게 분배되어야 했습니다. ”

“주님도 이렇게 가르치십니다. 작은 일에 충실하다즉 이 세상에서 자기에게 맡겨진 재산을 잘 관리한 사람, 그리고 대체로 사실이다(), 즉 다음 세기에 그는 진정한 부를 얻을 가치가 있습니다. 작은세상의 부를 부르는 이유는 그것이 정말로 작고 심지어 중요하지 않기 때문입니다. 많은 사람들에게 -하늘의 부는 항상 존재하고 증가하기 때문입니다. 그러므로 이 땅의 재물에 불충실하고 형제들의 공동 이익을 위해 주어진 것을 자기 자신에게 가져간 사람은 그런 일도 받을 자격이 없습니다. 많이,그러나 불신자로서 거절당할 것이다. 그는 말한 내용을 설명하면서 다음과 같이 덧붙였습니다. 네가 불의한 재물에 신실하지 아니하면 누가 진실을 네게 믿겠느냐?(). 그는 불의한 재물을 우리에게 남아 있는 재물이라 불렀으니 만일 그것이 불의하지 아니하면 우리가 얻지 못하였음이라. 그런데 이제 우리가 가지고 있으니 불의한 것이 분명하니 우리가 그것을 간직하고 가난한 자들에게 나누어 주지 아니하였느니라. 그렇다면 이 재산을 형편없고 부정확하게 관리하는 사람이 어떻게 진정한 부를 맡길 수 있겠습니까? 그리고 우리가 다른 사람의 재산, 즉 재산을 잘못 관리하면 누가 우리의 것을 우리에게 주겠습니까? 우리의 운명은 하늘과 신성한 부입니다. 왜냐하면 거기에 우리의 거처가 있기 때문입니다. 지금까지 주님께서는 우리에게 재물을 올바르게 관리하는 방법을 가르쳐 주셨습니다. 그리고 하나님의 뜻에 따른 부의 관리는 부에 대한 확고한 공평성을 통해서만 이루어지기 때문에 주님께서는 그분의 가르침에 이것을 추가하셨습니다. 너희가 하나님과 맘몬을 겸하여 섬기지 못하느니라() 즉, 부에 집착하고 그것에 중독되어 자신을 위해 무언가를 유지하는 사람이 하나님의 종이 될 수는 없습니다. 그러므로 부를 올바로 관리하려면 그것에 예속되지 마십시오. 즉, 그것에 집착하지 마십시오. 그러면 진실로 하나님을 섬기게 될 것입니다.”

따라서 축복받은 테오필락트에 따르면, 일반적으로 소유자가 자신의 이익을 위해 보유하는 모든 부를 불의한 부라고 합니다. 그러한 부를 가난한 사람들에게 분배하는 것은 그들의 은인을 영원한 거처로 소개할 수 있는 친구를 얻는 방법으로 주님께서 지시하신 방법입니다.

세상의 모든 부는 세상에 존재하는 모든 것의 유일한 소유자이신 하나님께 속하며, 그러한 부를 소유한 사람들은 주인에게 보고할 의무가 있는 임시 청지기이자 집행관일 뿐이라는 사실에는 의심의 여지가 없습니다. 그러나 청지기들은 자신들에게 맡겨진 부의 마지막 한 가닥까지 가난한 사람들에게 분배하고 그들에게는 아무것도 남기지 않을 의무가 있었기 때문에 이를 의심하는 것은 허용됩니다. 그리스도께서는 세상의 재물을 하나님이 보내신 선물로 사용하는 것을 결코 정죄하지 않으셨습니다. 그분은 단지 우리가 이러한 혜택에 대한 완전한 주인이자 무책임한 청지기라고 생각하지 말 것을 요구하셨습니다. 이 축복을 하나님의 소유로 인식하고 이를 관리하면서 이웃사랑의 계명을 잊지 말라고 당부하셨습니다. 좋은그들은 배고픈 자에게 먹이를 주고, 목마른 자에게 마실 것을 주고, 방랑자들을 보호하고, 헐벗은 자들을 입히고, 병원과 감옥에 있는 사람들을 방문하기 위해 창조되었습니다... (). 악한 포도원지기들(; ; )은 그들에게 주어진 포도원의 열매를 사용하여 관리한 것이 아니라 주인이 보낸 사람들에게 그분이 요구한 열매를 주지 않은 것에 대해 정죄를 받았습니다. 주님께서는 우리 자신과 가족을 위해 아무것도 남기지 않고 우리가 가진 모든 것을 가난한 사람들에게 주도록 강요하실 수 없었습니다. 그러므로 소유자가 자신의 이익을 위해 보유하는 모든 부(따라서 그 일부)는 불의한 부로 간주되어야 한다는 축복받은 테오필락트의 의견은 옳은 것으로 간주될 수 없습니다. 그리고 이것은 그의 직접적인 의견조차 아닌 것 같습니다. 그것은 단순히 생략, 무언의 것입니다. 이는 그의 "이 재산을 그의 형제들과 공유하겠다"는 한 표현으로 확인됩니다. 형제들과 나눈다는 것은 자신의 몫을 나누어 갖는다는 것을 의미합니다(이 문제에 대한 자세한 설명은 아래 702~707페이지를 참조하세요).

또한 축복받은 테오필락트에 대한 설명은 불충실한 청지기의 비유를 읽을 때 발생하는 가장 중요한 질문에 답하지 않습니다. 청지기는 칭찬받을 가치가 있었습니까? 주님께서는 왜 그를 따라야 할 모범으로 삼으셨는가? 그리고 부 자체가 의롭거나 불의한 것으로 간주될 수 없지만 획득의 범죄성 또는 그것이 사용되는 목표의 범죄성으로 인해 불의한 것으로 불린다면 왜 그분은 불의한 부와 친구가 되라고 명령하셨습니까? , 아니면 그에 대한 특별한 애착 때문에, 우상 이전처럼 그에 대한 존경심 때문에 우상입니까? 그리고 주님께서는 불의한 재물로 천국의 문이 열릴 수 있다고 말씀하실 수 있습니까? 우리는 축복받은 테오필락트의 해석에서 이러한 모든 질문에 대한 답을 찾지 못합니다.

모스크바의 메트로폴리탄 필라레트(Metropolitan Philaret)에 따르면, “이 비유의 진정한 의미는 다음과 같은 특징에 의해 결정됩니다. 집행관은 다른 사람의 재산을 관리합니다. 마찬가지로 실생활의 모든 사람은 부와 하나님의 창조와 섭리의 다른 은사를 누구에게도 의무가 없는 독립적인 소유자로서 사용하지 않습니다. 그러나 감독자로서 모든 것이 본래 그리고 본질적으로 오직 하나님께만 속해 있는 하나님께 보고할 의무가 있습니다. 집행관은 최종적으로 부서를 떠나 부서에 계정을 제공해야 합니다. 마찬가지로, 지상 생활이 끝난 모든 사람은 자신이 지상에서 처분한 것을 남겨두고 자신의 행동에 대해 하나님의 뜰에 보고해야 합니다. 은퇴한 집행관은 자신이 가난하고 노숙자로 남을 것이라고 생각합니다. 마찬가지로, 지상 생활을 떠난 사람들은 자신들이 하늘 거처 중 하나를 열어줄 행위와 미덕이 부족하다는 것을 알게 됩니다. 가난한 집행관은 무엇을해야합니까? 빈약한 영혼이 할 수 있는 일은 무엇입니까? 청지기는 자기에게 맡겨진 풍부한 경영 가운데서 은혜를 받은 사람들의 집에 기꺼이 받아들여질 희망을 가지고 있습니다. 영혼은 완전성이 부족함에도 불구하고, 지상의 안녕에서 도움과 위로를 준 가난하고 애도하는 사람들이 감사하는 믿음의 기도를 통해 영원한 피난처의 문을 여는 데 도움이 될 것이라는 희망을 가지고 있습니다. 그들은 인내라는 위업 속에서 신실함을 통해 스스로를 향해 나아갑니다. 물론, 비유의 말씀은 세상적인 지혜를 영적인 지혜의 모습으로 사용하면 그들을 전혀 혼동하지 않는다는 것을 분명히 보여줍니다. 이 세대의 아들들이 그 세대의 빛의 아들들보다 더 지각력이 있고(). 즉, 세속적인 지혜의 자녀들은 파괴의 한가운데서 어둠의 수단으로 일시적인 안녕을 마련할 만큼 충분한 기술을 가지고 있지만, 신성한 지혜를 배우는 빛의 자녀들은 종종 충분한 보살핌을 사용하지 않는다는 것이 얼마나 안타까운 일입니까? 그 빛과 그 힘으로 평등을 이루고 영원한 안식처로 나아가는 것입니다! -()라는 단어의 의미를 설명하기 위해 또는 슬라브어 번역에 명시된 바와 같이 Metropolitan Philaret은 다음과 같이 말합니다. 부부의 수호신으로 미신적으로 존경을 받았습니다. 이것으로부터 동일한 이름이 부 자체로 옮겨졌습니다. 부.물론 주님은 부의 단순한 이름 대신에 우상 숭배의 개념과 부의 개념이 결합된 맘몬이라는 단어를 사용하셨습니다. 이에 대한 또 다른 이유는 제가 단지 부가 아니라 열정으로 모은 부, 열정으로 소유되어 마음의 우상이 되는 것을 의미하고 싶었다는 것입니다. 전체 표현의 의미는 다음과 같이 결정됩니다. 거짓의 맘몬. 이것은 부에 대한 중독으로 인해 불의하거나 사악해졌음을 의미합니다. 왜냐하면 진리가 일반적으로 미덕을 의미할 수 있는 것처럼, 신성한 언어에서 비진리는 일반적으로 악덕을 의미할 수 있기 때문입니다. 그렇다면 그 지시는 무엇을 의미하는가? 거짓의 재물과 친구가 되라? 이는 중독을 통해 쉽게 비진리의 맘몬, 악덕의 물질, 우상이 되는 부가 가난한 사람들에게 선을 행함으로써 좋은 획득으로 바뀌고 그들 안에서 영적인 친구와 기도서를 얻는 것을 의미합니다. 부에 대한 허위에서 자유로울 뿐만 아니라 부당하게 얻은 부의 허위로 부담을 안고 있는 부자들은 불의한 자의 비유에서 자신들의 허위를 은폐할 손쉬운 방법을 찾는다. 청지기. 그러나 그들이 실제로 그들에게 적용되는 참된 교훈을 원한다면 세리 삭개오의 교훈에서 그 교훈을 찾을 것입니다.”

이 해석의 마지막 부분은 매우 정확합니다. 그러나 불행히도 성자는 왜 이 결론이 전체 비유의 의미에서 필요한 결론으로 ​​간주되어야 하는지 설명하지 않았습니다. 이 비유의 신실하지 못한 관리자는 성도가 말하는 “비진리의 재물”이 아니라 바로 그 “악한 취득의 거짓”으로 인해 부담을 받았는데, 그 자신의 진술에 따르면 이 것은 본문에 지시된 방식으로 은폐될 수 없습니다. 비유. 그러므로 성도의 결론 자체는 그가 이해한 방식으로 이해한다면 비유 자체의 논리적 결론으로 ​​간주될 수 없습니다. 더욱이 이 해석은 비유를 읽을 때 발생하는 가장 중요한 질문과 당혹감에 답하지 않습니다.

일부 통역사들은 자신의 죄 많은 삶을 정당화하기 위해 선한 일을하지 않은 죄 많은 사람, 말하자면 죄로만 부유 한 사람이이 불의한 부를 자신의 이익을 위해 사용하고 그것과 친구를 얻을 수 있다고 믿습니다. 그를 하나님 앞에서. 만약 그가 자신의 삶의 모든 죄악을 깨닫고, 자신의 죄를 숨기는 대신에 자신의 죄 많은 영혼을 모든 사람에게 드러내고, 그러한 삶의 모든 공포와 모든 파괴성을 그들에게 보여줌으로써 그와 그와 같은 죄인들을 본받지 않도록 경고할 것입니다. 그러면 많은 사람이 죄를 멀리할 것입니다. 그러한 경고와 구원을 통해 솔직하게 말하는 죄인은 그들을 위해 선한 일을 하고 그들과 친구가 될 것이며, 이 친구들은 하나님 아버지께 용서를 구할 것입니다. 그러한 죄인이 전국적으로 회개한다면 자신의 죄를 진심으로 회개한다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러한 회개 때문에 그는 비유에 나오는 탕자처럼 용서를 받을 자격이 있습니다. 그리고 공개적인 회개를 통해 여전히 다른 사람들을 죄로부터 보호한다면 그는 그들에게 선한 일을 행하는 것입니다. 회개에 합당한 열매,그러므로 수많은 죄에도 불구하고 영원한 거처로 받아들여질 수 있습니다. 따라서 이 해석은 그리스도의 가르침의 정신과 완전히 일치하지만, 안타깝게도 우리가 고려하고 있는 비유의 해석이라고 할 수도 없습니다. 불성실한 청지기가 주인의 재산을 관리하는 과정에서 자기 영혼에 많은 죄를 지은 채 회개하면 오직 하나님 앞과 그의 양심 앞에 있을 뿐이요, 그는 자신의 죄를 어느 누구에게도 고백하지 않았고, 죄로 상처 입은 자신의 영혼을 누구에게도 드러내지 않았으며, 죄 많은 삶에 대해 누구에게도 경고하지 않았습니다. 따라서 제안된 해석은 옳다고 볼 수 없습니다.

불성실한 청지기의 비유에 대해서는 많은 해석이 있습니다. 그러나 그들 중 어느 누구도 위의 질문에 대해 의심의 여지 없이 명확하게 답을 제공하지 않기 때문에 여기서는 제시하지 않겠습니다. 나는 이 비유의 의미와 의미에 관해 신학자들 사이에서 가장 널리 퍼진 의견에만 국한시키겠습니다.

관리자가있는 영주의 조공적인 이미지를 통해 하나님 자신을 이해해야한다고 믿어집니다. 불성실한 청지기 아래서 - 하나님께서 그들에게 선포하신 하나님의 뜻과 일치하지 않게 하나님께서 그들에게 주신 재물을 사용하는 사람들, 즉 그들은 궁핍한 이웃을 돕지 않는 사람들입니다. 비유의 주인이 청지기에게 계산을 요구하는 것은 영원으로 이사한 모든 사람에게 계산을 요구하는 하나님의 요구와 동일합니다. 채무자란 외부의 도움이 필요한 모든 사람을 의미하며, 은퇴한 청지기를 집으로 받아들이는 친구, 즉 천사와 하나님의 성도를 의미합니다.

아래에 설명할 이유 때문에 나는 이 해석이 설명할 수 없는 많은 난관을 남긴다고 믿습니다.

최근 대제사장 T. Butkevich 교수의 불충실한 청지기의 비유에 대한 설명이 언론에 게재되었습니다(Church Gazette, 1911, nos. 1–9 참조).

이 비유를 설명하면서 T. Butkevich 교수는 다음과 같은 질문을 합니다. 비유의 주인은 왜 자신의 불충실한 청지기를 정의의 심판대에 세우지 않았을 뿐만 아니라 그를 칭찬까지 했습니까?

이 질문에 답하기 위해 T. Butkevich 교수는 먼저 유대인 부자와 그들의 관리자에 대해 매우 자세하게 설명합니다. "유대인이 항상 다른 민족보다 더 많은 열정을 나타냈다는 것은 의심할 여지 없이 사실로 인식되어야 합니다." 그리고 탐욕. 모세를 시작으로 모든 구약성서와 하나님의 영감을 받은 작가들, 특히 다윗, 솔로몬, 시라의 아들 예수와 선지자들은 여호와와 그분의 계명을 잊어버린 많은 고대 유대인들이 종종 자신들을 풍요롭게 하기 위한 어떤 수단도 경멸하지 않았다는 데 동의합니다. 그들은 속임수, 절도, 심지어 상인 캐러밴의 강도와 강도까지 경멸하지 않았습니다. 그러나 무역과 고리대금업에서 폭리를 취하는 일은 특히 유대인들 사이에서 만연했습니다. 어려운 조건으로 100% 대출이 이루어지지 않은 것 같았습니다. 다섯 달란트가 다른 다섯 달란트에 ​​의해 주어졌다고 해도 이것은 유대인들에게는 놀라운 일이 아니었습니다. 그러나 그는 1므나로 10미나를 벌 수 있도록 노력했습니다(; ). 대출은 채무자의 영수증과 질권뿐만 아니라 타인의 보증에 의해서도 담보되었습니다. 채무자의 재산이 빚을 갚기에 충분하지 않으면 채권자는 채무자를 감옥에 가두거나 그와 그의 가족 전체를 영원한 노예로 만들 수 있습니다.”

“우리 주 예수 그리스도의 지상 생애 당시 로마의 무거운 세금과 성전 세금을 부담하는 단순한 유대인들은 제사장과 레위 사람들에게 십일조를 바치고 일반적으로 이기적인 채권자들과 세리들에게 압제를 받았습니다. 극심한 가난과 궁핍 속에서 살았습니다. 그러나 사람들이 가난할수록 그들의 빈곤은 더욱 극심했고, 막대한 부를 소유하고 순전히 동양적인 사치에 둘러싸여 있는 소수의 얼굴들은 더욱 눈에 띄었습니다.”

그리스도 당시의 유대인 부자들은 “예루살렘의 방백들”로 알려져 있었고, 예루살렘에 자신들의 궁전에서 살았으며, 그 구조와 사치는 로마 황제의 궁전과 비슷했으며, 여름 휴가를 위해 시골 다차를 세웠고, 오락. 그들은 밀을 심은 비옥한 밭과 포도원, 올리브나무 과수원을 소유했습니다. 그러나 그들의 주요 수입은 무역과 산업에서 나왔습니다. "왕자"의 배는 스페인에서 가장 부유한 광산에서 은을 가져왔고, 그가 동쪽으로 보낸 대상은 비단 직물과 다양한 향신료를 가져왔습니다. 지브롤터 이전의 모든 해안 도시에서 "예루살렘의 왕자"는 대규모 무역 창고, 은행 사무실 및 대리인을 보유했습니다.

““예루살렘의 방백들”이 복잡한 무역 업무를 모두 직접 처리하고 재산을 관리할 수 없었다는 것은 말할 필요도 없습니다. 로마 황제를 모방하여 보라색과 고운 아마포 옷을 입고 매일 화려하게 잔치를 벌였으며 () 모든 영지, 모든 사무실, 모든 선박에는 신뢰할 수있는 대리인 또는 청지기그리고 집행관.

주인으로부터 물건 가격이나 임대 가격에 관한 일반적인 지시만 받습니다. 원래 철자가 보존되었습니다. 스캔 작성자] 정원과 밭에 대한 비용을 지불하고 관리자는 가난한 주민들에게 밭과 포도원을 임대했습니다. 그들은 스스로 세입자와 계약을 체결하고 이러한 계약을 유지했습니다. 그들은 스스로 무역을 계속했습니다. "왕자"는 대리인과 관리자가 항상 그의 집에 있던 최고 재무에게 전달한 돈을 직접 확인하는 것이 굴욕적이라고 생각했습니다. 재무관이 관리인들이 그들에게 할당된 재산을 즉시 전달하고 있다고 그에게 보고했을 때 그는 완전히 진정되었습니다.”

“왕”은 자신의 정원과 포도원과 밭에 대해 일정한 임대료를 정했지만, 관리인은 그것을 더 높은 가격에 임대하고 잉여금을 자신의 이익으로 돌렸습니다. 또한 임차인은 임대료를 돈이 아닌 물건으로 지불하는 경우가 많았으며, 관리인은 이를 팔아 주인에게 현금으로 바쳤습니다. 이 모든 것이 관리자들에게 학대의 완전한 범위를 제공했으며 그들은 그들의 지위를 이용하여 가난한 세입자를 억압하고 그들의 비용으로 이익을 얻었습니다.

유대인 부자들과 그들의 관리자들을 이런 식으로 특징지으면서, 비유의 주인이 자기 관리인에게 더 이상 자신의 재산을 관리할 수 없다고 알리고 보고서를 제출하라고 요구했을 때, 관리인은 스스로 추리하면서 다음과 같은 모습을 보였다고 말합니다. 그의 어려운 상황에서 벗어나는 방법. 해고된 후 생활 수단도 없이 남겨진 그는 비천한 일, 즉 노동자로서 과수원과 포도원에서 땅을 파거나 구걸해야 한다는 것을 예견했습니다. 하지만 (말하다) 파헤칠 수 없어 물어보기 부끄럽다(). 마침내 그는 해결책을 찾아 채무자, 즉 소작인들을 주인에게 불러낸다. 이들이 실제로 정원과 밭의 세입자였다는 것은 영수증에 부채가 돈이 아니라 농산물(올리브유, 밀)로 표시되어 있다는 사실에서 분명합니다. 농산물은 외상으로 판매되는 경우가 많았지만, 이 경우 부채는 항상 영수증에 음식이 아닌 돈으로 표시되었습니다.

세입자에게 각각 전화를 걸어 관리자는 임대 영수증을 다시 작성하고 새 영수증의 부채 금액을 줄이도록 초대합니다. 관리인은 영수증을 완전히 파기하여 세입자들의 사랑을 받을 수도 있었는데 그렇게 하지 않았습니다. 왜? 물론 책임이 두려워서가 아니었다. 관리자의 행위가 범죄로 간주되는 경우, 위탁된 재산 전체 또는 일부의 낭비에 대해 관리자가 책임을 져야 하는지 여부가 정말로 중요합니까? 지불할 금액이 없었으며 두 경우 모두 형사 책임이 동일합니다.

따라서 임대 영수증을 완전히 파기할 수 있는 기회를 갖게 된 관리자는 임차인의 부채를 줄이는 데만 전념했습니다. 이를 위해 신사는 그를 재판에 회부하지 않았을뿐만 아니라 칭찬까지했습니다. 이 칭찬은 청지기가 소작인의 빚을 줄여주어 주인에게 피해를 입히지 않았으며 어떠한 범죄도 저지르지 않았음을 증명합니다. 그런데 그는 무엇을 했나요? 그는 소작인에게 밭과 텃밭을 빌려주면서 그들을 괴롭히면서 주인이 정한 금액보다 더 높은 지대를 그들에게서 빼앗고 남은 부분도 모두 자기가 가져갔습니다. 이제 그는 어려운 상황에서 벗어날 길을 찾다가 자신이 억압했던 세입자들을 기억했습니다. 그의 양심이 그에게 말했고 그는 회개했으며 선한 행위로 그들 앞에서 그의 죄를 보상하기를 원했습니다. 그는 그들에게 전화를 걸어 자신에게 유리하게 협상한 초과 임대료만 용서했고, 이러한 잉여가 불평등했기 때문에 그는 부채의 50%를 탕감했고 다른 하나는 20%만 탕감했습니다.

“이 설명을 보면 비유의 주인이 청지기를 재판에 넘기지 않고 칭찬한 이유가 분명해집니다. 주인이 그것을 얻었습니다. 그의 이익은 손상되지 않았습니다. 그가 매니저에게 화를 낼 수 있었던 이유는 무엇입니까? 그러나 그는 그를 칭찬할 수 있었다. 왜냐하면 전에는 악한 사람이었던 그의 청지기가 이제는 더 이상 악한 사람이 되었기 때문이다. 신중한또한 정직하고 고상하며 자기에게 속한 것을 인간의 정의에 따라 취하지 아니하고 양심에 따라 행하지 아니한 자라.”

러시아어로 번역된 복음서는 주인이 청지기를 칭찬했다고 말합니다. 영리하게입력; 한편, “그리스어 단어 Frokhotsos는 고대 그리스 문학 어디에서도 다음과 같은 의미로 발견되지 않습니다. 독창성그것은 신중하고, 현명하고, 신중하고, 통찰력이 있다는 것을 의미합니다. 그러므로 복음서 본문은 다음과 같이 번역되어야 합니다. “그리고 주님은 불충실한 청지기를 칭찬하셨습니다. 신중하게입력했습니다." 슬라브어 번역은 러시아어 번역보다 더 정확합니다. 거기에 단어가 있어요 "지혜로운","현명하게"가 아닙니다.

“청지기의 행위를 부도덕한 것으로 인식하는 일부 해석자들은 이 행위 이후에도 구주께서 청지기를 부르신다는 점을 지적합니다. 불성실한.이에 폰크아주 옳게 대답합니다. 여기 관리자는 다음과 같습니다. 불성실한그의 마지막 행동에서 그가 특히 높은 수준의 불의를 보여주었기 때문이 아니라, 그의 이전 행동으로 인해 이 행동이 이미 그에게 속해 있었기 때문입니다.” 이 설명을 뒷받침하는 사실적 증거도 찾을 수 있습니다. 사도 마태는 별명을 영원히 유지했습니다. 세리, 사도 토마스 - 잘못된,사이먼 - 나병 환자".

계속해서 비유에 대한 설명을 진행합니다. T. Butkevich는 다음과 같이 말합니다. “주인이 불충실 한 청지기를 어떻게 칭찬했는지 말씀하신 구주께서는 다음과 같이 덧붙이셨습니다. 이는 이 세대의 아들들이 그 세대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜로움이니라(). 주님께서는 세리들과 “예루살렘 방백들”의 관원들처럼 주로 세상적인 일과 개인적인 감각적 관심에 사로잡혀 있는 사람들을 이 시대의 아들들이라고 부르셨습니다. 그러면 “빛의 아들들”은 누구를 이해해야 합니까?”

이 비유를 "빛의 아들들"로 해석하는 모든 사람들은 그리스도의 참된 추종자들, 의롭고 하나님의 성도들을 의미합니다. “그러나 (T. Butkevich 교수는 말합니다)“빛의 아들”이라고만 불릴 수있는 하나님의 의인과 성도들이 (죄가 통치하는 그는 아직 빛의 아들이 아닙니다) 죄인, 도둑, 사기꾼, 사기꾼, 그리고 일반적으로 빛에서 멀리 떨어져 있는 사람들보다 덜 신중합니다. 이 시대의 아들들로부터 교활함과 외부 교활함을 빌리는 것을 꺼리지 않는 사람들로서 거룩한 사도들을 인식하기는 어렵습니다. 빛의 아들들을 위해 하나님 아버지께서는 이미 의롭고 영원한 거처를 마련하셨습니다 (). 이 시대의 아들들이 그들에게 또 무엇을 줄 수 있겠습니까? 세상적인 민첩성과 수완이 필요한 이유는 무엇입니까? 이러한 질문은 무의식적으로 떠오르며 다른 설명을 찾아야 할 것 같습니다.

예수 그리스도께서는 공개 봉사 기간 동안 바리새인들을 반복해서 부르셨습니다. 눈이 먼(). 그러나 바리새인들은 자신들에 대해 다르게 생각했습니다. 구약의 기록과 아버지의 전통에 대한 전문가로서 그들은 자신들만을 고려했습니다. 빛의 아들들,그러나 그들은 다른 모든 사람들, 특히 세리와 죄인들을 어둠과 이 세대의 아들들로만 인식할 수 있었습니다. 그러므로 비유를 말할 때 듣는 사람들 사이에서 볼 수 있다고 가정하는 것은 매우 자연스러운 일입니다. 세금 징수원그리고 바리새인들,구주께서는 처음 사람들을 이 시대의 아들들이라고 부르셨고, 마지막 사람들은 (물론 아이러니하게도) 스스로를 빛의 아들들이라고 부르셨습니다. 그러자 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. 이 세대의 아들들이 빛의 아들들보다 더 슬기롭고그것은 분명하고 간단할 것입니다. 세리는 바리새인보다 더 신중하며, 세리는 실제로 반복적으로 이를 입증해 왔습니다. 우리의 가정은 이 구절에서 예수 그리스도께서 일반적으로 빛의 아들들에 관해 말씀하지 않고 오직 빛의 아들들에 대해서만 말씀하신다는 사실에서 특별한 확증을 얻습니다. 일종의, 예를 들어 러시아어로 경찰 경비원에 대해 말하는 것과 마찬가지로 일종의 당국 또는 자신의 방식으로 당국입니다.”

위의 두 가지 본질적으로 중요한 질문에 대해 훌륭한 설명을 제공하고 성경에서 부가 종종 "불의한 부"라고 불리는 구약 성서를 참조하여 증명한 후 T. Butkevich 교수는 구주의 마지막 말씀으로 넘어갑니다. 당신에게: 불의한 부로 친구를 사귀어 당신이 가난해졌을 때 그들이 당신을 영원한 거처로 받아들일 수 있도록 하십시오().

“주님께서 우리에게 친구를 얻고 그들을 통해 영원한 거처를 얻으라고 명하신 이 “불의의 부”, 더 정확하게는 “불의의 부”란 무엇입니까? 우리가 이 지시를 진정으로 이해할 수 있도록 예수 그리스도께서는 우연이 아니라 의도적으로 "부"라는 단어를 시리아 부의 우상의 이름으로 바꾸셨습니다. 부,즉, 개념으로 재산개념을 연결한다 사신 숭배,단순히 부를 뜻하는 것이 아니라, 열정을 모아 부를 모아 마음의 우상이 되기를 원하셨기 때문입니다. 그러므로 불의한 부와 친구가 되라는 구주의 말씀은 훔치거나 약탈한 재산을 돌려주고 사용하지 말라는 요구만으로는 설명될 수 없습니다. 이 말은 친구를 얻고 그들을 통해 영원한 거처를 얻기 위해, 즉 우리의 구원을 이루기 위해서는 자신만을 위해 불의한 부를 소유하는 탐욕스러운 사람들, 구두쇠, 구두쇠들이 따르는 길을 따라서는 안 된다는 것을 의미합니다. 우리는 무엇보다도 먼저 우리 영혼 속에 있는 탐욕의 열정을 억제해야 하며, 그런 다음 존재하는 모든 것의 절대적 소유자이신 하느님께서 우리에게 요구하신 대로 그리스도인 자선의 문제에 헌신해야 합니다. 일시적으로 우리에게 맡겨졌습니다. 아래에 친구우리는 거지, 가난한 사람, 도움이 필요한 사람들을 전반적으로 이해해야 합니다. 동생들그분을 따르는 모든 사람을 위해 아버지의 많은 거처에 거처를 마련하시는 그리스도. 영원한 거처-이것은 천국입니다. 왜냐하면 땅에는 영원한 것이 없기 때문입니다. 많은 고대 사본에서 그리스어 단어 대신 러시아어로 번역되었습니다. 가난하게 하다,은(는) 의미하는 단어입니다. 당신은 죽을 것이다.모든 통역사는 우리가 여기서 죽음에 대해 이야기하고 있다는 데 동의합니다. 당신이 죽을 때,“가난해질 때”라는 표현 대신에 성경에서 러시아어로 번역했어야 했기 때문입니다.

불충실한 청지기의 비유에 대한 설명을 마치면서 T. Butkevich 교수는 이렇게 말합니다. “부유하고 불충실한 청지기를 둔 사람은 하나님 자신의 유입입니다. 불충실한 청지기는 모든 죄인의 형상이다. 청지기처럼 죄인은 그에게 주어진 이 땅의 재물을 오랫동안 즐깁니다. 그러나 그는 땅을 떠나 재판관 앞에 나타나야 할 때가 올 것이라고 생각하지 않고 부주의하고 방탕하게 청지기와 같은 방식으로 생활합니다. 구원과 그의 뜻이 적시에 그에게 알려졌습니다. 주인에게 전화를받은 관리자는 자신의 해고에 대한 취소 할 수없는 결정을 알고 무엇을 해야할지에 대한 질문에 대해 생각했습니다. 마찬가지로, 주님께서는 죄인의 마음을 당신께로 끌어당기시고, 세상의 골짜기를 떠나 영원 너머로 나아갈 필요성에 대한 확신을 그에게 일깨우십니다. 하나님의 결정적인 음성을 듣게 되면 죄인의 양심은 극도의 혼란과 불안에 빠지게 됩니다. 치명적인 질문이 생깁니다. 무엇을 해야 할까요? 지상에 구원을 얻을 수 있는 방법이 있습니까? 하지만 아아! 그 무엇도 사람을 죽음에서 구할 수 없습니다. 남은 것은 오직 하나뿐입니다. 하나님의 뜻에 복종하는 것입니다. 청지기는 주인에게 빚진 사람들이 받은 영수증에서 자신의 소유로 예정된 지불금의 일부를 파기하는 일부터 시작했습니다. 회개한 죄인도 이것으로 구원의 역사를 시작해야 합니다. 그는 하나님의 뜻을 알고 있습니다. 너희가 사람의 죄를 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 죄를 용서하실 것이요. 그러므로 무엇보다도 먼저 이웃과 화해하고, 그들이 우리에게 지은 모든 죄를 용서하고, 우리가 그들에게 지은 죄를 용서해 달라고 구해야 합니다. 유입되는 채무자는 우리의 이웃입니다. 그들은 모두 하나님 앞에서 죄인이므로 하나님께 빚진 자들이라고 불립니다. 비유에 나오는 빚진 사람들은 결코 청지기에게 빚진 자라고 불리지 않고 단지 주인에게 빚진 자들이라고 불립니다. 비록 그들의 빚의 상당 부분이 청지기에게 갔어야 했지만 말입니다. 이러한 특징을 통해 주님은 청중들에게 우리는 사람 앞에서, 이웃 앞에서는 상대적인 채무자일 뿐이고, 오직 하나님 앞에서만 우리는 합당한 의미에서 빚진 자, 즉 죄인이라는 진리를 계시하셨습니다. 이웃을 사랑하라는 계명은 하나님께서 주신 것이므로, 우리가 이웃에게 죄를 지을 때, 우리는 무엇보다 먼저 하나님과 그분의 계명에 죄를 짓는 것입니다. 그러므로 이웃 사랑의 계명만 지키면 하나님 사랑의 계명을 이루지 않고서는 천국을 이룰 수 없습니다. 하나님에 대한 사랑은 가난하고 궁핍한 사람들에게 선을 행하라는 그분의 계명을 이행할 때 나타납니다. 회개하는 죄인의 친구인 하나님의 천사들과 성도들은 그를 위해 하나님 앞에서 중보하여 그를 위해 천국에서 영원한 집을 준비합니다. 물질적 부는 획득과 사용 방법이 불공평하더라도, 하느님을 기쁘시게 하는 방식으로 처분하면 사람이 가장 높은 도덕적 목표를 달성하는 데 도움이 될 수 있습니다.”

이것은 불충실한 청지기의 비유에 대한 T. Butkevich 교수의 설명입니다.

T. Butkevich 교수는 청지기의 행동의 의미에 대한 훌륭한 설명과 "자기 방식으로 빛의 아들들"이라는 말을 통해 친구를 사귀는 것에 관한 구주의 말씀의 진정한 의미를 밝히는 데 매우 가까워진 것 같습니다. 불의한 부; 그러나 분명히 그는 일반적으로 받아 들여지는 해석에 모순되지 않으려는 열망에 이끌 렸고 이로 인해 그가 포장 한 길에서 멀어졌습니다. 그러므로 그리스도의 마지막 말씀에 대한 그의 설명은 불충실한 청지기의 비유를 읽을 때 발생하는 혼란을 제거하지 못합니다.

신자 중 누구도 하나님이 존재하는 모든 것의 유일하고 무조건적인 소유자라는 것을 의심할 수 없습니다. 그분은 우리에게 그분의 뜻에 따라 일시적인 사용이나 관리를 위해서만 물질적 혜택과 영적 은사를 주시어 그분이 지시하신 지상 생활의 목표를 달성하기 위해 노력합니다. 우리가 지상 여행을 마치고 영원으로 들어갈 때 그분은 우리에게 설명을 요구하실 것입니다. 그러므로 임시 관리를 위해 자신의 재산을 청지기에게 준 유입 주인의 이미지는 비유의 다른 말이 그러한 비교와 모순되지 않는다면 하나님 자신을 의미할 수 있습니다. 그 모순은 다음에서 볼 수 있습니다. 비유의 주인이 자기 관리인에게 계산을 요구하는 것은 죽어서 영원으로 옮겨진 사람들에게 계산을 요구하는 하나님의 요구와 비교할 수 없습니다. 비유의 통치자 ~ 전에보고를 해야 했고, 그 다음에재산의 관리를 맡기고, 사람은 영원으로 이사한다 처음에는그의 죽음과 함께 그에게 맡겨진 재산의 관리가 남게 되며, 그 다음에보고서를 줍니다. 비유의 관리자는 자신의 일을 정리하고 미래의 지상 생활을 보장할 충분한 시간을 가졌습니다. 심판관 앞에 나타나서 결산을하는 죄 많은 영혼에게는 모든 것이 끝났습니다. 사후 회개로는 그것을 구할 수 없지만 () 지상 생활 밖에서 주님의 계명을 성취하여 선한 일을 행하는 것은 불가능합니다.

T. Butkevich 교수는 그러한 반대를 예상하는 것처럼 이렇게 말합니다. 지상의 계곡과 영원 너머로 이동하므로 하나님의 뜻에 복종하는 그러한 죄인은 이웃과 화해하고 그들을 용서하고 용서를 구한 다음 가난하고 궁핍 한 사람들을 위해 선행을 통해 돈을 벌어야합니다. 하나님께서 죄를 용서해 주신다.”

그렇습니다. 자비로우신 주님께서는 종종 죄인들이 미래의 내세, 미리 회개하고 자신을 바로잡고 선행으로 죄를 속죄해야 할 필요성에 대해 생각하도록 이끄십니다. 그러나 죄인을 회개하게 하는 그러한 행위는 계산을 요구한다고 할 수 없습니다. 계산은 여기가 아닌 그곳에서 미래의 삶에서 요구되고 주어지게 될 것입니다. 보고서는 일반적으로 모든 사람들에게 요구됩니다. 적시에 보고해야 한다는 생각에 대한 통찰력은 죽기 오래 전에 모든 사람에게 부여되지 않습니다.

따라서 비유의 주인이 청지기에게 계산을 요구한 것과 모든 사람에게 계산을 요구하는 하나님을 비교할 방법이 없음이 밝혀졌습니다. 그러한 비교가 불가능하다는 것은 우리에게 하나님 자신을 비유의 주인의 형상으로 이해할 권리를 부여하지 않습니다. 또한 T. Butkevich 교수는 비유에 대한 설명 중 한 곳에서 청지기의 친구들을 우리 이웃으로 이해하고 다른 곳에서는 천사와 하나님의 성도로 이해합니다. 하지만 제 생각에는 가능하다면 거짓의 맘몬땅에 사는 사람들 사이에서 친구를 사귀는 것은 하나님의 천사와 성도들과 관련하여 거의 불가능합니다. 하나님의 천사들과 성도들이 모든 회개하는 죄인들을 위해 기도로 하나님 앞에 중보한다는 사실은 그들을 죄인들을 위한 기도로 하나님 앞에 개입하는 청지기의 유입 친구들, 즉 하나님의 천사들과 성도들을 위해 비유할 권리를 우리에게 부여하지 않습니다. , 회개한 죄인에게만 중보를 제한하는 경우는 거의 없습니다. 우리 주 예수 그리스도께서 회개하지 않는 죄인에게 가셔서 그분의 말씀으로 그들을 회개하게 하셨다면, 우리는 천사들과 영원으로 옮겨진 하나님의 성도들 모두 회개하지 않는 죄인들을 위해 하나님께 기도하며 그들을 회개하게 해달라고 간구한다고 가정해야 합니다. 결과적으로 우리가 그들을 사람들의 "친구"로 생각한다면 회개하는 사람들뿐만 아니라 비유의 통치자와 같은 사람들뿐만 아니라 모든 사람을 친구로 간주해야합니다.

비유의 주인은 청지기가 현명하게 행동한 것을 칭찬했습니다. 마찬가지로 (T. Butkevich 교수는 말합니다) 하나님은 회개하고 선행으로 자신의 죄를 보상 한 죄인을 용서하실뿐만 아니라 찬양, 즉 영원에서 가장 높은 행복으로 그를 존경하십니다.

이 비교도 불가능한 것 같습니다. 비유의 청지기는 자기 주인에게 빚진 자들을 자기에게 유리하게 흥정한 것에 대해서만 용서하였다. 그는 더 이상 악을 저지르기를 거부했을 뿐 긍정적인 선을 저지르지는 않았습니다. 비유의 주인이 그를 칭찬할 수 있다면, 선을 창조하지 않고 단순히 악을 포기한 것 때문에 주님께서 회개한 죄인을 존중하실 것 같지 않습니다. 더 높은영생의 행복. 비유의 청지기는 계약서를 다시 작성하여 소작인들을 더 괴롭히는 것을 거부했습니다. 그러나 비유에서는 그가 과거에 과도하게 받았던 임대료를 소작인에게 돌려주었다는 것이 분명하지 않습니다. 그러므로 그는 문제를 완료하지 않았고 자신의 좋은 의도를 완전히 깨닫지 못했습니다. 그리고 비유의 주인이 그의 청지기의 그러한 수완, 통찰력 또는 지혜를 칭찬할 수 있다면 그러한 청지기는 하나님으로부터 거의 상을 받을 수 없을 뿐만 아니라 더 높은행복하지만 단순한 칭찬도 가능합니다. 그리고 이것은 비유의 주인의 형상으로는 하나님 자신을 이해할 수 없다는 것을 다시 증명합니다.

나는 불충실한 청지기의 비유를 설명하기 시작하면서 주님의 모든 비유가 우화적인(우화적인) 의미를 갖고 있는 것은 아니라는 것을 알게 되었습니다. 예를 들어, 하나님 께서 풍성한 수확을 보내 주신 부자, 부자와 거지 나사로, 선한 사마리아인에 관한 비유에는 우화가 포함되어 있지 않습니다. 나는 불성실한 청지기의 비유에는 우화가 없으며 그것을 해석하는 데 있어서 모든 실패는 주인, 청지기, 채무자 및 친구들의 이미지 유입으로 누구를 이해해야 하는지를 설명하려는 필수적인 욕구에서 발생했다고 생각합니다.

그러므로 우리는 이 비유의 다른 의미를 찾지 않고 주님께서 교화를 위해 당시 유대인들의 삶을 통해 주신 예를 들어 설명하려고 노력할 것입니다.

이 비유의 의미, 특히 구주의 마지막 말씀의 의미를 정확하게 이해하려면 먼저 이 비유가 누구에게, 어떤 경우에 말씀되었는지 알아야 합니다.

전도자 누가는 불충실한 청지기의 비유를 포함하여 예수 그리스도께서 말씀하신 네 가지 비유에 대한 이야기를 다음과 같은 말로 시작합니다. 모든 세리들과 죄인들이 그분의 말씀을 들으려고 그분께 나아왔습니다. 바리새인들과 서기관들은 원망하며 이렇게 말했습니다. 그는 죄인을 영접하고 그들과 함께 먹습니다 (). 앞서 바리새인들은 예수께서 세리 레위(혹은 마태)의 식탁에 세리들과 죄인들과 함께 앉으셨을 때 동일한 비난과 정죄로 그의 제자들에게로 향하였느니라. 너희 선생은 어찌하여 세리와 죄인들과 함께 먹고 마시느냐 ? 그때 주님께서 그들에게 대답하셨습니다. 건강한 사람에게는 의사가 필요하지 않고 병든 사람에게는 필요합니다. 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라(; ; ).

그러므로 바리새인들과 서기관들이 예수님이 죄인들과 어울린다고 공개적으로 정죄한 것은 이번이 두 번째였습니다. 첫 번째 경우에 주님은 자신이 오시는 목적에 대해 간략하게만 말씀하셨습니다. 이제 그분은 비난과 정죄를 반복하면서 바리새인들과 서기관들을 비유로 훈계하는 것이 필요하다고 생각하셨습니다. 잃어버린 양, 잃어버린 동전, 탕자에 관한 처음 세 가지 비유에서 그리스도께서는 세리와 죄인이 아니라 바리새인들과 서기관들에게로 향하셨다는 사실을 전도자 누가의 말씀에서 볼 수 있습니다. 바리새인들과 서기관들은 “그가 죄인을 영접하고 그들과 함께 먹는다”고 원망했습니다. 그러나 그는 말했다 그들을(즉, 바리새인과 서기관들이니라) 다음 비유(). 물론 이 비유는 당시 예수님 주변에 있던 모든 세리들과 죄인들이 들었던 것입니다. 주님께서 그분의 비유에서 마음에 두셨던 것은 구원을 구하는 자들인 바로 그들이었습니다. 그러나 처음 세 가지 비유로 바리새인들과 서기관들에게 말씀하여 이르시되 그들을그들의 비난에.

이 비유를 통해 그리스도께서는 자신을 비난하는 바리새인들과 서기관들에게 어떻게 자비로운 하나님이 실수로 참된 길에서 벗어난 죄인들의 부르심이나 기도 없이 친히 그들을 도우시고 그들이 멸망할 수 있는 이 환경에서 그들을 인도하시는지를 분명히 보여 주셨습니다. ; 그리고 고의로 죄의 길을 걷고, 죄를 짓고 싶었지만 정신을 차리고 과거를 정죄하고 원하는대로 살기로 결정한 죄인까지도 만나러 오신 방법이 아니라 하나님이 명령하신대로 살기로 결정하셨습니다. 하나님 자신이 죄인에게 이렇게 행하신다면, 물론 죄인을 심판하지 않고 구원하기 위해 그분에 의해 세상에 보내진 그리스도는 다르게 행하실 수 없습니다.

바리새인들과 서기관들이 말한 이 세 가지 비유는 구세주를 둘러싼 세리들과 죄인들을 기쁘게 하기 위한 것이었고, 거절당하고 멸시받는 그들에게도 구원이 가능하다는 것을 확신시키기 위한 것이었습니다. 하지만 어디서부터 시작해야 할까요? 죄 용서를 얻는 방법은 무엇입니까?

이제 의심할 바 없이 세리들과 죄인들을 사로잡고 있는 이러한 질문에 대해 주님은 네 번째 비유(불성실한 청지기에 관한)를 말씀하시어 마치 그들이 처음 세 비유를 통해 그것을 이해할 준비가 이미 되어 있는 것처럼 그들에게 직접 말씀하셨습니다.

어떤 부자에게 청지기가 있는데 그가 재산을 낭비하고 있다는 소문이 그에게 들렸습니다.. T. Butkevich 교수의 이 비유에 대한 설명에 따르면 청지기는 주인의 재산을 낭비한 것이 아니라 소작인으로부터 징수한 승인되지 않은 세금으로 사치스럽게 살았다는 것이 분명합니다. 그는 아마도 주인에게서 받은 용돈만으로는 생활이 불가능할 정도로 살았을 것이다. 그리고 이것은 그가 자신의 월급에 만족하지 않고 주인을 따르는 수입을 스스로 소비한다고 가정하는 이유를 제공했습니다. 그래서 그의 낭비가 보도되었습니다.

신사는 그 비난을 믿었습니다. 아마도 제보자가 특별한 신뢰를 받을 자격이 있었기 때문일 것입니다. 그리고 그 사람한테 전화해서(즉, 관리자), 그에게 이르되 내가 당신에 대하여 들은 바가 무엇이니이까? 네 경영에 대해 설명하라 네가 더 이상 경영할 수 없느니라(). 그 신사는 그 비난을 무조건 믿었기 때문에 관리자에게 보고서를 제출하라고 요구했을 뿐만 아니라 그를 해고하기로 결정했다는 사실도 그에게 알렸습니다.

통치자는 자신이 받은 집세의 일부를 충당하고 낭비했다는 사실을 알고 있었기 때문에 변명하지 않았습니다. 비록 이 부분의 임대료가 그의 주인이 할당한 금액을 초과했음에도 불구하고, 보고서를 제출하고 임대 계약서를 첨부함으로써 그는 주인에게 소득 금액이 아닌 금액을 제시했다는 사실을 폭로하게 되었습니다. 그것은 세입자에게서 나왔지만 그 양은 적었습니다. 한마디로, 만약 신고 과정에서 원본 계약서를 모두 넘겨줬다면 그에 대한 비난이 확정됐을 것이고, 책임을 면할 수 없었을 것이다.

이렇게 어려운 입장에 놓인 매니저는 사려깊게 되었습니다. 분명히 그는 자신이받은 모든 것을 살았고 비오는 날을 위해 아무것도 저축하지 않았습니다. 왜냐하면 자신의 말에 따르면 그는 과수원과 포도원에서 흙을 파는 일꾼이 될 운명이거나 거지가 될 운명 이었기 때문입니다. 자선을 위해 손을 뻗으십시오. 그는 그런 슬픈 미래를 받아들이고 싶지 않았습니다. 그는 땅을 파낼 수 없었습니다. 아마도 그에게 그러한 특이한 일이 그의 힘을 넘어서기 때문일 것입니다. (T. Butkevich 교수가 설명했듯이) 유대인에게는 오래된 빵 한 조각을 위해 손을 내밀어 구걸하는 것보다 더 큰 수치심이 없었기 때문에 그는 자선을 요청하는 것을 부끄러워했습니다. 어떻게 해야 하나요? -지금 그를 사로잡은 질문은 바로 이것이었습니다.

불행을 겪은 사람은 종종 자신의 과거를 기억하기 시작하며, 자신을 고통에 이르게 한 정확한 원인을 이해하고 싶어합니다. 그는 자신의 삶이 이런 식으로 흘러간 것을 후회합니다. 그는 자신이 마땅히 살아야 할 대로 살지 않은 것을 회개합니다. 회개 뒤에는 문제를 해결하기 위해 무엇인가를 하려는 소망, 즉 자신이 처한 상황에서 가장 좋은 방법을 찾고자 하는 소망이 따릅니다. 마찬가지로 불성실한 청지기도 자신의 과거를 되돌아보며 소작인들을 괴롭게 하고, 압제하고, 주인이 정한 집세에 비해 과도한 집세를 갈취하고, 이 돈을 낭비했던 일이 쉽지 않았던 일을 기억했을 것입니다. 불행한 노동자들을 위해. 그리고 그는 주인에게 자신을 정당화할 뿐만 아니라 세입자에게 자신의 부적절한 행동을 보상하고 싶은 욕구를 가질 수도 있습니다. 그리고 그는 어려운 상황에서 벗어날 길을 찾았습니다. 주인의 뜻에 따라 부동산 관리에 관한 보고서를 작성하기 위해서는 주인이 직접 정한 금액의 임대료가 표시된 임대 계약서를 보고서에 첨부해야했으며 이를 위해서는 모든 계약을 다시 작성하고 임대료를 대폭 줄여야 했습니다. 이를 통해 관리자는 주인에게 자신을 정당화할 수 있을 뿐만 아니라 이전보다 훨씬 적은 임대료를 지불해야 하는 세입자의 마음을 사로잡을 수도 있습니다. 임차인에게 훌륭한 서비스를 제공함으로써 관리자는 이에 대해 감사를 표하고 그가 경영진에서 해임될 때 재정 지원을 거부하지 않기를 바랐습니다.

이에 관리자는 자신이 걱정했던 문제를 해결하고 즉시 계획을 실행하기 시작했습니다. 그는 주인의 채무자(임차인)에게 각각 따로 전화를 걸어 임대 계약을 다시 작성하도록 명령하여 지불해야 할 임대료를 크게 줄였습니다. 그분은 그들에게 예상치 못한 자비의 이유를 말하지 않으시고, 물론 그들에게 강한 인상을 주시고, 그들의 은인에게 깊은 감사를 느끼게 하십니다. 세입자 관리인이 전화해요 따로한 사람에게는 임대료를 50퍼센트로, 다른 사람에게는 20퍼센트만큼 감면해 주십니다. 만일 그분이 그들을 모두 불러 모으셨다면, 그들에게 불평등한 자비를 보이심으로써, 적게 베푸신 사람들로부터 불평을 불러일으킬 수 있었을 것입니다. ; 그리고 이 불평을 없애기 위해 그는 그들에 대한 그러한 불평등한 자비의 진정한 이유를 그들에게 설명해야 할 것인데, 그것은 그의 계산의 일부가 전혀 아니었습니다.

주인이 세입자와 주인에게 자신의 계획을 아무리 숨겨도 주인은 모든 것을 알아냈습니다. 관리자로부터 보고서를 받고 그것이 올바르게 작성되었으며 증빙 서류로 뒷받침된 것을 발견하면 주인은 당황할 수 있습니다. 관리자의 업무가 모두 정상이고 횡령이 없다면 비난이 거짓이라는 뜻입니까? 제보자는 적어도 주인의 불만으로 인해 위협을 받았습니다. 그리고 자신을 정당화하기 위해 그는 낭비에 대한 책임을 피하기 위해 관리자가 무엇을했는지 확실히 알아 내야했습니다. 물론 모든 진실을 알아낸 그는 서둘러 모든 것을 주인에게 보고했습니다. (복음에는 주인이 그의 청지기의 행위를 어떻게 알게 되었는지 말하지 않으며 내가 말한 모든 것은 단지 나의 가정일 뿐이지만 매우 그럴듯합니다. ).

비유를 맡은 사람은 아무런 해를 끼치지 않았습니다. 그는 보고서를 뒷받침하는 문서와 함께 순서대로 제출했습니다. 그에게 책임을 물을 법적 근거가 없었습니다. 통찰력이나 지혜를 칭찬하는 것이 가능했습니다. 그리고 주님은 그 불충실한 청지기가 지혜롭게 행동한 것을 칭찬하셨습니다(). 이 비유에서는 주인이 보고를 받은 후에 청지기를 해고했는지 여부를 언급하지 않습니다. 그러나 우리는 그가 관리자의 행동을 칭찬할 가치가 있다고 인식했기 때문에 그를 해고한 것이 아니라고 가정해야 합니다.

주님께서 이 말씀을 하신 것은 무슨 뜻입니까? T. Butkevich 교수의 훌륭한 설명을 받아들이면, 주님께서 "이 시대의 아들들"이라고 하신 것은 그들의 지상의 행복에만 관심을 두는 죄인들을 뜻하셨고, "빛의 아들들"이라고 하신 것은 인식되어야 합니다. 일종의" -그가 한 번 이상 "눈먼 지도자"라고 불렀던 바리새인과 서기관들은 그들 자신이 의롭다 고 생각하고 상상의의를 자랑했습니다.

결과적으로, 우리가 이해할 수 있는 구주의 생각은 다음과 같이 표현될 수 있습니다. 불성실한 청지기이자 죄인이 회개하고 자신이 화나게 한 사람들과 화해하여 주인의 칭찬을 받았습니다. 그러나 바리새인들과 서기관들, 눈먼 백성의 지도자들은 자기들을 의롭다고 여기고 회개하기를 원하지 않습니다. 그러므로 이 불성실한 청지기와 같은 죄인들은 이 시대의 아들들, 더 신중하고 현명해지며, 더 똑똑하게서기관과 바리새인이라 불리는 자들이라 자기 방식대로 빛의 아들들.

얼마 후, 예루살렘 성전에 마지막으로 머무시는 동안 주님은 서기관과 바리새인들에게 말씀하신 다음 비유에서 같은 생각을 표현하셨습니다. 한 사람에게는 두 아들이 있었고; 그리고 그는 첫 번째 사람에게 다가가서 말했습니다: 아들아! 오늘 가서 내 포도원에 가서 일하여라. 그러나 그는 이렇게 대답했습니다. 나는 그러고 싶지 않습니다. 그리고 그는 회개하고 떠났습니다. 그리고 다른 사람에게 가서도 같은 말을 했습니다. 이 사람은 이에 대해 이렇게 말했습니다. 저는 갈 예정이지만 가지 않았습니다. 이 비유를 말씀하신 후 주님은 바리새인들과 서기관들에게 질문을 하셨습니다. 둘 중 누가 아버지의 뜻을 이루었나이까? 그들은 대답했다: 첫째. 그러자 예수께서는 그들에게 말씀하셨습니다. 진실로 여러분에게 말하는데, 세리들과 창녀들이 여러분보다 먼저 하나님의 왕국에 들어갑니다 ().

예, 한때 하나님의 뜻을 이행하기를 거부했지만 동시에 자신을 의롭다고 생각하지 않았던 세리와 일반 모든 죄인들은 여전히 ​​정신을 차리고 회개하고 하나님의 명령에 따라 살기 시작할 수 있습니다. 그리고 그들 중 구원을 향한 첫 걸음을 내딛는 사람은 의심할 바 없이 그의 신중함으로 인해 칭찬을 받을 자격이 있습니다. 그러나 죄인 중에 자기를 의롭다고 여기는 자가 많으니 자기 방식대로 빛의 아들들. 상상 속의 의로움에 눈이 먼 그들은 자신들의 죄를 보지 못하고, 깨닫지 못하므로 회개가 불필요하다고 생각하며, 하나님의 포도원에서 일하는 것은 그들에게 전혀 쓸모가 없습니다. 그리고 이것에서 무엇이 나오나요? 자신의 죄를 깨닫고 구원의 길을 택한 죄인들은 한 곳에 시간을 표시하고 한 걸음도 앞으로 나아가지 않는 상상의 의인과는 거리가 멀다. 응, 이 시대의 아들들은 더 똑똑해(더 현명하고, 더 신중하게) 자기 방식대로 빛의 아들들.

불충실한 청지기의 비유를 계속하시면서 그리스도께서는 주변에 있는 세리들과 죄인들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 그리고 내가 너희에게 말하노니 불의한 재물과 친구가 되라. 그리하여 너희가 가난해질 때에(당신은 죽을 것이다) 영원한 처소로 너희를 영접하였느니라 ().

이 말씀을 통해 주님은 의심할 여지없이 주변에 있는 세리들과 죄인들에게 현재 그들을 사로잡고 있는 질문에 대답하셨습니다. 모든 사람을 회개에 이르게 하시고 이미 그분의 제자로 여기신 구주를 따르면서 세리와 죄인들은 자신들의 죄성을 알고 있었지만(참조), 죄가 많아 장차 책임에서 구원을 바랄 수 없었습니다. 삶. 이제 그들은 잃어버린 양, 잃어버린 동전, 특히 탕자의 비유를 듣고 그들에게도 구원이 가능하다는 것을 깨달았습니다. 이에 기뻐하며 그들은 당황했습니다. 죄 용서를 받기에 합당하려면 어디서부터 시작해야 할까요?

이것이 주님께서 대답하시는 질문입니다. 어디서부터 시작해야 할까요? 불성실한 청지기가 시작된 곳에서 시작하십시오. 먼저 당신이 화나게 한 사람들과 화해하십시오. 그들에게 돌려줘 모두,그들로부터 부당하게 받았느니라. 이것을 사용 부당한 부그들과 화해의 방편으로 삼으셨으니 이로써 너희가 불의한 부당신은 하나님께 자비를 베풀어 달라고 기도할 친구를 직접 얻게 될 것입니다. 단어 - 그리하여 그들은... 당신을 영원한 거처로 받아들이게 될 것입니다-하나님 만이 천국에 들어갈 수 있다는 것을 모든 사람이 이해하고 있기 때문에 문자 그대로 받아 들일 수 없으며, 주님 께서 그러한 표현을 사용하셨다면 대화에서 자주 사용되는 비유적 표현으로 간주되어야합니다.

산상 수훈에서 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 예물을 제단에 가져갔을 때 형제가 당신에게 원망을 품고 있는 것이 생각나거든 예물을 거기 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화해하십시오. 와서 선물을 주세요 (). 그리스도께서는 제단과 희생에 대해 말씀하셨습니다. 그 당시 유대인들은 죄를 회개하고 하나님께 용서를 구하면서 항상 모세가 합법화한 죄를 위한 희생을 가져왔기 때문입니다. 본질적으로 여기서 우리는 죄인이 자신의 죄 용서를 구하는 기도로 하나님께로 향하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 그러므로 주님은 이런저런 죄인에게 이렇게 말씀하십니다. 나에게 너희 죄의 용서를 구하기 전에 가서 너희가 범죄한 형제들과 화해하라! 그들에게서 부당하게 받은 모든 것을 그들에게 주십시오.

주님께서는 세리들과 죄인들에게 계속 지시하시면서 이렇게 말씀하셨습니다(여러분은 이 말을 알고 있습니다). 작은 일에 충성된 자는 큰 일에도 성실하고 작은 일에 충성되지 아니한 자는 큰 일에도 성실하지 아니하니라(). 작은 일에도 불성실하고 부정직한 것으로 밝혀진 사람에게 더 큰 일을 맡길 수 없다는 것을 당신은 이해합니다. 당신은 영혼의 구원을 구하고 있습니다. 받고 싶니? 많이,그러므로 작은 일에 충성하십시오. 여러분이 소유하고 있는 불의한 재물에도 충성하십시오. 나의 지시에 따라 그와 함께 행동해야만 참된 부, 즉 영생의 행복을 얻을 수 있습니다. 그리고 만약에그것은 밝혀졌다 당신은 안에 있습니까?이것 불의한 재물에 충성하지 아니하였고저것 누가 당신이 사실이라고 믿겠습니까?"

이것으로 그리스도께서는 부당하게 얻은 부를 소유권에 따라 반환해야 할 필요성에 대해 세리와 죄인에게 지시하신 것을 마쳤습니다. 그러나 그분은 여기서 멈출 수 없었습니다. 왜냐하면 이 지시를 이행하는 것은 구원을 향한 첫 번째 (회개 후) 단계일 뿐이기 때문입니다. 그분께서는 이 첫 걸음을 내디디신 후, 다음에 무엇을 해야 할지에 관해 청중들을 어둠 속에 남겨두실 수 없었습니까? 의심할 바 없이 그분은 영원한 거처로 이어지는 전체 길을 그들에게 밝혀 주셔야 했습니다. 그리고 그분은 하나님과 맘몬을 섬기는 것이 양립할 수 없다는 마지막 말씀에서 입증되었듯이 실제로 그것을 밝혀 주셨습니다.

러시아 총회에서 번역한 복음서에는 누가복음 16장 9절과 11절에서 이렇게 말합니다. 부당한 부; 단어 대신 9 절에서 Church Slavonic으로 번역하면- 불의한 재물과 친구가 되라- 말했다: 거짓의 재물과 친구가 되라. 이 두 번역본을 누가복음의 그리스어 본문과 비교해 보면 교회 슬라브어 번역이 정확한 것으로 드러납니다. 같은 방법으로, 즉 헬라어 본문에 따라 11절도 번역해야 합니다. 거짓의 맘몬에 대하여,그러나 우리의 러시아어 번역과 Church Slavonic의 11 절에서 "불의의 맘몬에서"라는 단어는 "불의한 부에서"와 "불의한 재산에서"라는 단어로 번역됩니다.

“맘몬”은 시리아의 우상이며 이교의 탐욕의 신으로 그들이 그에게 기도하고 제물을 바쳤습니다. 오직 악령만이 탐욕을 보호하시는 하나님이 계시다는 사실을 사람들에게 심어줄 수 있다는 것은 분명합니다. 그러므로 예수 그리스도께서는 (모스크바의 메트로폴리탄 필라렛이 말했듯이) 의도 없이 불의한 부를 부르셨습니다. 거짓의 맘몬.그렇게 부르심으로써 부당하게 얻은 재물은 곧 마귀의 재물, 즉 사탄의 재물이므로 빨리 없애버려야 마귀의 종으로 남지 아니할 것임을 표현하신 것입니다.

그래서 주님께서는 세리들과 죄인들에게 속히 죄에서 벗어나라고 명하셨습니다. 거짓말의 맘몬,불의한 재물에 대한 이 계명을 충실히 지키는 자들이 되라는 것입니다. 그런 다음 다음에 해야 할 일에 대한 지시를 내리시면서 주님께서는 청중들이 아무리 작더라도 정직하고 의로운 방법으로 획득하고 획득하고 있는 부에 주의를 끌지 않을 수 없었습니다. 불의하게 얻은 모든 것을 돌려받은 후에.

만약에 거짓의 재물,즉, 불결한 방법으로 얻은 재산을 우리는 악과 악의 이름으로 얻은 무고한 탐욕의 희생자들의 눈물로 물을 뿌린 악마의 부를 정당하게 부를 수 있습니다. 수입은 하나님의 재산이라고 할 수 있습니다. 존재하는 모든 것은 오직 하나님의 것이므로 우리가 소유한 모든 것은 우리를 위한 것이지만 다른 사람의그러나 이 "외국인"이라는 단어는 특히 정당하게 취득한 재산에 적용됩니다. 그것은 우리가 하나님의 은혜로 얻은 것이며 임시 관리를 위해 하나님께서 우리에게 주신 것이며 우리는 이 "외국인" 재산을 다음과 같이 관리해야 합니다. 주인이신 하나님의 뜻에 따라. 배고픈 사람을 먹이고, 목마른 사람에게 마실 것을 주고, 낯선 사람을 보호하고, 헐벗은 사람을 입히고, 병든 사람과 감옥에 갇힌 사람을 방문하는 것이 하나님의 뜻입니다... () 한마디로, 그리스도께서 도움이 필요한 이웃에게 도움을 베푸는 것입니다. 그의 작은 형제들 ()이라고 불렀습니다. 우리는 이것을 관리해야 합니다 낯선 사람재산에 대한 보상으로 당신은 당신 것,인간에게만 속할 수 있는 것, 즉 영생의 행복입니다. 지구상에서 우리는 일시적인 방랑자입니다. 지상 생활을 하면서 우리는 영원으로 이어지는 길만을 지나게 됩니다. 그러므로 세상의 모든 것이 우리 것이 아닙니다. 다른 사람의; 우리의– 우리가 가는 곳.

이러한 개념은 대략 우리의그리고 낯선 사람이 사실은 예수 그리스도의 모든 제자들, 즉 그분을 따르며 그분의 말씀에서 배운 모든 사람에게 알려졌습니다. 이것이 그리스도 가르침의 기초이기 때문입니다. 물론 지금 주님을 둘러싸고 있는 세리들과 죄인들은 이것을 알고 있었기 때문에 주님의 제자들 모두가 일반적으로 알고 있는 이 진리를 그들에게 반복할 필요는 없었습니다. 그러므로 그들에게 하나님을 다스리라고 명하신 것은, 낯선 사람그들을 위해 주 하나님의 뜻에 따라 재산을 소유하고 사람들의 유일한 재산을 구성하는 것을 그들에게 약속하면서 주님은 그들에게 경고하셨습니다. 만약에그것은 밝혀졌다 V이것 네가 남에게 신실하지 아니하였으니 누가 네 것을 네게 주겠느냐??

이 이방인 일에 충실하십시오. 당신은 단지 하나님의 청지기요 종이며 오직 하나님만을 섬겨야 한다는 것을 기억하십시오. 한 종은 두 주인을 섬길 수 없다는 것을 기억하십시오. 한 주인을 미워하고 다른 주인을 사랑하거나, 한 사람을 위해 열심을 내고 다른 사람을 무시할 것이기 때문입니다. 하나님과 맘몬을 겸하여 섬길 수 없습니다. 당신은 탐욕의 열정에 빠질 수 없습니다. 당신은 멸망하기 쉬운 부를 사랑하고 영혼의 온 힘을 다해 그것에 굴복하고 그 앞에 우상을 숭배하면서 동시에 하나님을 섬길 수 없습니다. 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라(). 그러므로 구원을 받고 싶다면 먼저 불의하게 얻은 모든 것을 소지품에 따라 돌려주고 당신이 불쾌하게 만든 모든 사람과 화해하십시오. 그런 다음 여러분이 정직하게 하나님의 재산으로 얻은 재산을 살펴보십시오. 여러분은 임시 관리인으로 임명되어 경영에 대해 설명해야 합니다. 그것으로 우상을 만들지 말고 하나님의 뜻대로 관리하라. 도움이 필요한 사람들에게 가능한 모든 도움을 거부하지 마십시오. 다른 사람의 재산이 아무리 작더라도 충실하게 청지기가 되십시오. 당신의 진실하나님 아버지의 영원한 거처에서 부를 누리십시오.

이것이 불충실한 청지기의 비유의 의미입니다. 이 비유를 통해 그리스도께서는 불의한 방법으로 부를 축적한 탐욕스러운 사람들에게 구원의 길을 보여 주셨습니다. 모든 죄인이 도덕적으로 타락한 수준에 관계없이 구원이 가능하다고 설교하시면서 주님께서는 물론 세리와 같이 모든 사람에게 멸시받고 모든 사람에게 버림받은 죄인들을 구원의 희망 없이 내버려 둘 수는 없으셨습니다. 그래서 그들을 격려하시며, 천국으로 가는 길을 따라 그들이 어디에서 시작해야 하는지, 어떻게 계속 행진해야 하는지를 비유로 가르치십니다. 이 비유는 다른 의미를 가질 수 없으며, 다른 의미를 찾고자 한다면 우리는 헛된 탐색 속에서 필연적으로 혼란에 빠지게 될 것입니다.

구주를 둘러싸고 있던 세리들과 죄인들은 그것에 대한 설명을 요구하지 않았으므로 그것을 이해했습니다. 거기에 나와 있는 구원의 길은 직접 듣지 못한 다른 세리들에게도 알려졌을 것이라고 가정해야 합니다. 세리장인 삭개오는 곧 예수 그리스도를 자기 집에 영접하고 그에게 이렇게 말했습니다. 하나님! 내 재산의 절반을 가난한 자들에게 주겠고, 만일 누구의 잘못을 저질렀으면 네 배나 갚겠나이다.(). 삭개오는 부당하게 얻은 모든 것을 자신의 소유권에 따라 돌려주기로 결정했을 뿐만 아니라, 자신에게 불쾌감을 준 사람들에게 보상하여 그들에게서 받은 것보다 4배나 더 주기로 결정했습니다. 이에 국한되지 않고 그는 자신의 재산의 절반을 자선 활동과 도움이 필요한 이웃을 돕기 위해 사용하겠다고 약속했습니다.

부당하게 부자가 된 탐욕스러운 사람들은 모두 이렇게 행동해야 합니다. 불행하게도 우리는 불결한 수단을 통해 재산을 모은 부자들이 자신의 불의한 부의 미미한 부분을 자선 활동에 바치는 동시에 그들 자신은 "훌륭하게 잔치"(참조)하는 방법을 자주 봅니다. 그리고 그런 부자들은 이 유인물을 통해 죄 많은 영혼을 구원하려고 생각합니다. 그러나 그들은 자신의 것을 바치는 것이 아니라 다른 사람의 것을 바치기 때문에 다른 사람의 비용으로 널리 퍼진 자선 활동에도 불구하고 자신의 죄를 속죄할 수 없습니다. 그들이 우리 주 예수 그리스도의 지시에 따라 행하지 않으면 구원받지 못할 것입니다. 탐욕스러운 사람들아, 네가 부정직하게 얻은 모든 것을 돌려보내고, 너로 인해 상처받고 불이익을 받은 사람들과 화해하고, 정직하게 벌어들인 돈으로 네 주머니에서 자선을 베풀어라. 당신에게 기분이 상한 사람들에게 줘 모두그들에게서 빼앗은 것은 부당합니다. 자신에게 아무것도 숨기지 마십시오. 그리고 당신이 기분을 상하게 한 모든 사람을 알지 못하기 때문에 당신이 할당한 것을 그들에게 돌려줄 수 없다는 변명을 하지 마십시오! 만일 너희가 그들을 정말로 모르고 그들 각각과 화해하여 그들이 너희에게 원망할 것이 없다면 적어도 너희가 얻은 것을 부정하게 사용하지 말고 오직 모든 것을 가난한 자들에게 주라! 그리고 당신을 짓누르고 있는 사탄의 부에서 깨끗해지면, 당신의 비용으로 선을 행하십시오. 그래야만 주님께서 여러분의 순수한 선물이 아무리 작더라도 받아들이시고 그분의 영원한 거처를 여러분에게 열어 주시기를 바랄 수 있습니다.

그렇습니다. 주님을 둘러싸고 있던 세리들과 죄인들은 이 비유를 이해했고, 의심할 바 없이 그들의 얼굴에 기쁨이 빛났습니다. 예수님께서 죄인들과 교제하신다고 비난하던 바리새인들과 서기관들만이 그것을 깨닫지 못했습니다. 그들은 불충실한 청지기의 비유의 의미에 대한 오해를 매우 대담하게 표현했습니다. 그들은 예수 그리스도를 비웃었습니다. 전도자는 그들이 돈을 사랑함으로 뻔뻔스럽게 웃는 이유를 설명합니다.

돈을 사랑하는 이 서기관들과 바리새인들은 부에 대한 그 당시 대부분의 유대인들의 견해를 실제로 대변한 사람들이었습니다. 부는 그들이 숭배하고 섬겼던 황금 우상입니다. 유대인들은 예로부터 돈을 사랑하는 것으로 구별되어 바벨론에 포로로 잡혀갔고, 포로에서 풀려난 뒤에도 약속의 땅으로 돌아가지 못하고 세계 각지로 흩어졌습니다(42,000명만 돌아옴). 어디에서나 낯선 사람이었고 손님이었고 더욱이 매우 원하지 않았습니다. 전 세계로부터의 소외를 깨달은 그들은 돈에서만 모든 힘을 보았 기 때문에 더욱 돈을 사랑하게되었습니다. 그들은 모세의 예언을 기억했습니다. 주 당신의 하나님이 당신을 세계 모든 민족 위에 세우실 것입니다… 당신은 많은 민족에게 꾸어 줄 것이지만 당신은 꾸지 않을 것입니다 (). 그리고 그들은 은과 금을 모으는 데 온 힘을 쏟았으며, 이러한 독특한 성격의 특징을 그들의 후손들에게 물려주었고, 그들은 오늘날까지 조상들의 명령을 신성하게 지키고 있습니다.

돈을 사랑하는 서기관들과 바리새인들은 불의하게 얻은 모든 것을 자기 소유로 돌려보내라는 예수의 가르침을 우스꽝스럽게 여겼음이 분명합니다. 부정직하게 얻은 돈이라 할지라도 서기관과 바리새인들과 같은 상상의 의인의 모든 권력과 행복이 그 안에 있는데 돈을 돌려 주겠습니까? 응, 이거 재밌어! 그리고 그들은 웃기 시작했습니다.

주님께서는 그들의 뻔뻔스러운 웃음에 온유하게 대답하셨습니다. 당신은 사람들 앞에서 당신의 의로움을 나타내십니다.당신은 당신이 의롭다고 생각하는 것으로 그들을 속이려고 합니다. 그러나 하나님은 네 마음을 아신다(). 당신은 일반적으로 돈과 부가 사람들을 고양시키는 지상의 힘이라고 생각합니다. 하지만 이건 알아둬 무엇당신이 그렇게 생각하는 부 높은, 정말 강력해요 사람들 가운데서, 하나님 앞에서- 아무것도 아님, 질색, 많은 사람들이 영생의 행복을 얻지 못하게 방해합니다. 당신은 모세가 정한 모든 예식과 장로들의 전통을 철저히 지키며 이를 통해 마치 당신을 위해 준비된 것처럼 메시아의 나라에 들어갈 것이라고 확신합니다. 그러나 당신은 착각하고 있습니다. 율법과 예언에 표현된 하나님의 뜻을 성취함으로써 사람들은 요한이 나타나기 전에야 구원을 받았습니다. 그가 오면서 하나님의 나라가 전파되되 누구든지 수고로(이스라엘 족속에게만 속한 것이 아니니라) 그것을 입력 ().

“너희 중에 양 백 마리가 있는데 그 중에 한 마리를 잃으면 아흔아홉 마리를 광야에 두고 그 잃은 양을 찾을 때까지 뒤쫓다가 찾으면 기쁨으로 어깨에 메지 아니하겠느냐? 집에 와서 친구와 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 기뻐하라 내 잃은 양을 찾았노라 하늘에서는 죄인 한 사람이 회개하면 아흔 양을 더 기뻐하리라 하리라 회개할 것 없는 의인 아홉 명이니라”(눅 15:1-7).

잃어버린 양의 비유는 다음과 같이 설명합니다. 바울(디모데전서 2:4), 하나님은 “모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라.” 이 비유에서 잃어버린 양에 대한 목자의 동정심은 특히 그분이 그녀를 데리고 가셨다는 사실에서 드러났습니다. 너의 어깨 B 그리고 다시 가져왔어. 비유의 의미는 “하나님은 죄인의 회심을 돌보시며 덕행을 확립한 자보다 그들을 더 기뻐하신다”(Blessed Theophylact)는 것입니다. 비유는 또한 사람이 (적어도 때때로) 하나님과 함께 살고 싶어하지 않을 수 있으며, 이런 일이 일어날 때 하나님은 그 사람을 다시 데려오기 위해 "많은 일을 행하신다"고 설명합니다. 이 비유는 만일 “잃어버린 양”이 “나는 더 이상 죄를 짓고 싶지 않습니다. 나는 하느님과 함께 살고 싶습니다”라고 생각한다면 그 사람은 기꺼이 다시 데려올 것임을 분명히 합니다. 사실, 이것이 바로 하느님께서 하시는 일입니다. 하나님이 원하시는 것, 하나님이 기대하시는 것, 그가 바라는 것.

각 개인에 대한 하나님의 관심과 사랑에 대한 비유의 강조를 고려할 때, 도마 복음에서 길 잃은 양이 그것을 찾기에 "가장 큰"(그리고 특히 가치 있는) 것으로 제시된다는 점은 흥미롭습니다. 동시에, 이야기의 의미는 완전히 상실됩니다. "[목자는 양의 높은 가치 때문에 양을 찾고 있는 것이 아니라, 단순히 그 양이 그에게 속해 있고 그의 도움 없이는 돌아갈 길을 찾을 수 없기 때문에 찾고 있습니다."

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이것은 Googuenot의 게시물에서 인용한 것입니다. 잃어버린 양의 비유 “너희 중에 양 백 마리가 있는데 그 중에 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 양을 찾을 때까지 찾아다니지 아니하겠느냐?” 그것을 찾으면 어깨에 메고…