Lasiet Psalteri slāvu valodā ar krievu burtiem. Psalteris baznīcas slāvu valodā

Šādas sadaļas nepieciešamība ir saistīta ar to, ka mūsu baznīcās Psalteri lasa baznīcas slāvu valodā, un, protams, vislabāk ir lasīt Psalteri oriģinālajā versijā. Lasot Psalteri privāti (mājās), daži vārdi un izteicieni var nebūt skaidri. Protams, internetā var atrast atbildes uz daudziem jautājumiem, taču ne visa internetā ievietotā informācija ir pareiza.

Katrs psalms ir ievietots atsevišķā lapā un ietver:

• īsa psalma parādīšanās vēsture vai iemesli,
• psalma teksts baznīcas slāvu valodā, kas rakstīts mūsdienu alfabētā,
• psalma teksts mūsdienu krievu valodā,
• A.P. Lopuhina psalma interpretācija,
• psalma teksts, kas rakstīts baznīcas slāvu valodā.

Aleksandrs Pavlovičs Lopuhins(1852. gada 10. oktobris – 1904. gada 22. augusts) — krievu pareizticīgie

baznīcas rakstnieks, tulkotājs, Bībeles zinātnieks, teologs, pētnieks un Svēto Rakstu interprets.

Būdams Teoloģijas akadēmijas pasniedzējs, viņš tulkojis un izdevis vairākus Farāra darbus, Tomasa a à Kempisa, G. Ūlhorna (vācu: Gerhard Uhlhorn) darbus, Svētā Jāņa Hrizostoma pilno darbu tulkojumu.

No 1886. līdz 1892. gadam vadījis ārzemju hroniku nodaļu akadēmiskajā žurnālā “Baznīcas biļetens”. 1892. gadā viņš tika ievēlēts gan par “Christian Reading”, gan “Tserkovnago Vestnik” redaktoru (nākamos desmit gadus viņš strādāja par žurnālu redaktoru). 1893. gadā viņš kļuva par žurnāla “Strannik” redaktoru un izdevēju.

Redaktora darba laikā pieauga publikāciju skaits par Svētajiem Rakstiem, vispārējo baznīcas vēsturi, liturģiju, baznīcas arheoloģiju un teoloģiju. Viņš sāka publicēt bezmaksas pielikumus žurnāliem, kuriem pašiem bija literāra un zinātniska vērtība; jo īpaši kā līdzīgu bezmaksas pielikumu sāka izdot “Skaidrojošā Bībele jeb Komentāri par visām Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatām”. “Pareizticīgo teoloģiskā enciklopēdija jeb Teoloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca” izdota piecos sējumos kā žurnāla “Strannik” pielikums (izdevums netika pabeigts autora nāves dēļ).

Vispārīga informācija un Psaltera vēsture

Bez pārspīlējumiem varam teikt, ka kristietim Psalteris ir Vecās Derības visdārgākā grāmata. Psalteris ir lūgšanu grāmata visiem gadījumiem: bēdās, bezcerības sajūtā, bailēs, nelaimēs, grēku nožēlas asarās un priekā pēc mierinājuma saņemšanas, pateicības nepieciešamības un tīras uzslavas Radītājam. .

Svētais Ambrozijs no Milānas raksta: "Visos Rakstos dveš Dieva žēlastība, bet psalmu saldajā dziesmā tā dveš galvenokārt."

Psalteris savu nosaukumu ieguvis no grieķu vārda “psalo”, kas nozīmē grabēt pa stīgām, spēlēt. Karalis Dāvids bija pirmais, kas pavadīja viņa sacerēto dievišķo iedvesmoto lūgšanu dziedāšanu, spēlējot arfai līdzīgu mūzikas instrumentu, ko sauc par “psaltyrion”.

(Par karali Dāvidu lasiet lapas beigās)

Psalteris tika komponēts vairāk nekā 8 gadsimtus - no Mozus (1500. g.pmē.). pirms Ezras-Nehemijas (400 BC) satur 150 psalmus. Lielākais psalmu skaits pieder ķēniņam Dāvidam (vairāk nekā 80). Turklāt Psalterā ir iekļauti psalmi: Mozus (89. Ps.), Salamans (71., 126., 131.), Asafs, gaišreģis un viņa asafītu pēcnācēji – divpadsmit; Hemanam (87.), Ītamam (88.), Koras dēliem – vienpadsmit. Atlikušie psalmi pieder nezināmiem rakstniekiem.

Bieži psalmu sākumā ir uzraksti, kas norāda:Saturs “lūgšana” (lūgumraksta psalms), “slavēšana” (slavas psalms), “mācība” (audzinošs psalms), “nožēla”Rakstīšanas ceļā: “pīlāru rakstīšana”, t.i. epigrammatisks.Par izpildes metodi , “psalms” – t.i. ar mūzikas instrumenta psaltera pavadījumu; “dziesma” – t.i. balss izpildījums, vokāls; "uz stīgu instrumentiem;" "uz astoņu stīgu"; uz Gatu ieroča” – t.i. uz cītaras; “par mainīgu” – t.i. ar instrumentu maiņu.

Psalmu pravietiskā puse

Būdams ķēniņš un pravietis, kā arī zināmā mērā priesteris, ķēniņš Dāvids tēloja lielāko ķēniņu, pravieti un augsto priesteri – Kristu Glābēju, Dāvida pēcnācēju miesā. Karaļa Dāvida personīgā pieredze, kā arī viņam piederošā poētiskā dāvana deva viņam iespēju veselā psalmu sērijā ar līdz šim nepieredzētu spilgtumu un spilgtumu pravietiski iezīmēt gaidāmā Mesijas personību un varoņdarbu.

Šeit ir saraksts ar svarīgākajiem pravietiskajiem psalmiem: par Mesijas atnākšanu: 17, 49, 67, 95-97. Par Mesijas valstību: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Par Mesijas priesterību: 109. Par Mesijas ciešanām, nāvi un augšāmcelšanos: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 un 108 - par nodevēju Jūdu). Par Kristus pacelšanos debesīs: 23, 67. Kristus - Baznīcas pamats: 117. Par Mesijas godību: 8. Par pēdējo tiesu: 96. Par mūžīgās atdusas mantojumu no taisnajiem: 94.

Par Psaltera lasīšanu

Psaltera lūgšanas metode ir daudz senāka nekā Jēzus lūgšana vai akatistu lasīšana. Pirms Jēzus lūgšanas parādīšanās senajā klosterī bija ierasts Psalteri lasīt prātā (pie sevis) no galvas, un daži klosteri pieņēma tikai tos, kuri zināja visu Psalteri no galvas. Cariskajā Krievijā Psalteris bija visizplatītākā grāmata iedzīvotāju vidū.

Psalms ir patvērums no dēmoniem, iekļūšana eņģeļu aizsardzībā, ierocis nakts apdrošināšanā, miers no dienas darbiem, drošība zīdaiņiem, rotājums ziedēšanas vecumā, komforts veciem cilvēkiem, vispieklājīgākā dekorācija sievām. Psalms apdzīvo tuksnešus, padara tirgus laukumus veselīgus. Jaunpienācējiem tas ir mācīšanās sākums, bet tiem, kam tas izdodas, tas ir pieaugums e denia, perfektajam – afirmācija; tā ir Baznīcas balss” ( Diskurss par pirmā psalma pirmo daļu).

Par Psaltera lasīšanu aizgājējiem

Psaltera lasīšana mirušo piemiņai viņiem sniedz lielāku mierinājumu, jo... Pats Kungs šo lasījumu pieņem kā patīkamu izlīdzināšanas upuri, lai attīrītu to cilvēku grēkus, kurus atceras. "Psalteris... lūdz Dievu par visu pasauli," raksta svētais Bazils Lielais.

Ir paraža lūgt nolasīt Psalteri aizgājēju piemiņai. Taču pieminamajiem būs daudz mierīgāk, ja mēs paši lasīsim Psalteri, tādējādi it kā parādot, ka mēs paši personīgi vēlamies veikt darbu aizgājēju piemiņai, nevis aizvietot sevi šajā smagajā darbā ar citiem. Šāds Psaltera lasīšanas varoņdarbs būs ne tikai upuris pašam Kungam par tiem, kurus atceras, bet arī upuris pašiem lasītājiem. Un, protams, arī pats lasītājs no Dieva vārda saņem gan lielāku mierinājumu, gan lielāku paaugstinājumu, ko var pazaudēt, ja šo labo un dievbijīgo darbu uzticēsi citiem.

Dievkalpojumu grāmatās nav precīzu norādījumu par Psaltera privātās lasīšanas kārtību mirušajiem. Ja Psalters tiek lasīts tikai piemiņai, tad pēc katras “Slava...” un pēc katras kathisma ir jāpiemin piemiņas lūgšana Kungam.Tam piemērotas dažādas lūgšanas, dažkārt patvaļīgi sastādītas. Senās Krievijas prakse šajā gadījumā svētīja apbedīšanas troparija izmantošanu

“Atceries, Kungs, Sava aizgājušā kalpa dvēseli” vai “Atceries, Kungs, Sava aizgājušā kalpa (Sava aizgājušā kalpa) dvēseli”,

Turklāt tropariona lasīšanas laikā viņi paklanās, un pats troparions tiek nolasīts trīs reizes. Un arī Psaltera lasīšana atpūtai sākas ar kanona lasīšanu daudziem mirušajiem vai mirušajam, pēc kura lasīšanas sākas Psaltera lasīšana. Pēc visu psalmu izlasīšanas vēlreiz tiek lasīts bēru kanons, tad sākas pirmās kathisma lasīšana. Šī kārtība turpinās visu Psaltera lasīšanas laiku atpūtai.

Psaltera sadaļas

Psalters sastāv no 150 psalmu un slavas dziesmām, kas sadalītas 20 kathismās (katismās). Sadalījums kathismās tiek veikts tā, lai visas kathismas būtu aptuveni vienāda garuma. Tāpēc dažādās kathismās ir atšķirīgs psalmu skaits. 18. kathisma satur visvairāk psalmu; tajā ir 15 psalmi (119.–133. psalmi), ko sauc par “pakāpju dziesmām”. Kathisma 17, gluži pretēji, satur tikai vienu psalmu, kas sadalīts 3 daļās. Šis ir 119. psalms. Katra kathisma savukārt ir sadalīta trīs daļās, ko sauc par "rakstiem" vai "glorijām". Šis otrais nosaukums cēlies no doksoloģijas, ko parasti lasa starp slavām. Vārds kathisma Nosaukums cēlies no grieķu vārda, kas nozīmē "sēdēt", kas attiecas uz praksi sēdēt pielūgsmē, lasot kathisma

1. Lai lasītu Psalteri, mājās jābūt degošai lampai (vai svecei). Ir pieņemts lūgt “bez gaismas” tikai uz ceļa, ārpus mājas.

2. Psalters, pēc Atv. Sarovas Serafims, ir jālasa skaļi - pieskaņā vai klusāk, lai ne tikai prāts, bet arī auss klausītos lūgšanas vārdos (“Dodiet prieku un prieku manai dzirdei”).

3. Īpaša uzmanība jāpievērš pareizam uzsvaru izvietojumam vārdos, jo kļūda var mainīt vārdu un pat veselu frāžu nozīmi, un tas ir grēks.

4. Psalmus var lasīt sēdus (vārds “kathisma” tulkojumā krievu valodā nozīmē “tas, ko lasa sēžot”, atšķirībā no vārda “akatists” – “nesēžu”). Jāceļas, lasot sākuma un noslēguma lūgšanu, kā arī “Glories” laikā.

5. Psalmi tiek lasīti monotoni, bez izteiksmes, nedaudz skandējoši - bezkaislīgi, jo Mūsu grēcīgās jūtas ir nepatīkamas Dievam. Psalmu un lūgšanu lasīšana ar teatrālu izteiksmi noved cilvēku pie dēmoniskā maldu stāvokļa.

6. Ja psalmu nozīme nav skaidra, nevajag krist drosmi vai samulsināt. Ložmetējs ne vienmēr saprot, kā šauj ložmetējs, bet viņa uzdevums ir trāpīt ienaidniekiem. Attiecībā uz Psalteri ir apgalvojums: "Tu nesaproti, dēmoni saprot." Garīgi nobriedot, atklāsies arī psalmu nozīme.

Karalis Dāvids - Psaltera galvenais autors

Dāvids, dzimis tūkstoš gadus pirms Kristus dzimšanas Betlēmē, bija nabadzīgā un lielā ganu Jeses jaunākais dēls. Pat agrā jaunībā, būdams gans, Dāvids sāka sacerēt iedvesmotas lūgšanas Radītājam. Kad pravietis Samuēls, Dieva sūtīts, iegāja Isas namā, lai svaidītu Izraēlam ķēniņu, pravietis domāja svaidīt vienu no vecākajiem dēliem. Bet Tas Kungs pravietim atklāja, ka jaunāko dēlu, vēl ļoti jaunu vīrieti, Dāvidu, Viņš izvēlējās šim augstajam dienestam. Tad, paklausot Dievam, Samuēls uzlej svēto eļļu savam jaunākajam dēlam uz galvas, tādējādi svaidot viņu par valstību. Kopš tā laika Dāvids kļuva par Dieva svaidīto – mesiju (ebreju vārds “mesija”, grieķu valodā “Kristus” nozīmē svaidīts).

Taču Dāvids nesāk savu īsto valdīšanu uzreiz. Viņu joprojām gaida ilgs pārbaudījumu ceļš un netaisnīgas vajāšanas no toreiz valdošā ķēniņa Saula, kurš ienīda Dāvidu. Šī naida iemesls bija skaudība, jo Dāvids jauneklis ar mazu akmeni sakāva iepriekš neuzvaramo filistiešu milzi Goliātu un tādējādi deva uzvaru ebreju armijai. Pēc šī incidenta cilvēki teica: "Sauls sakāva tūkstošiem, bet Dāvids - desmitiem tūkstošu." Tikai stipra ticība Dievam, aizlūdzējam, palīdzēja Dāvidam izturēt visas neskaitāmās vajāšanas un briesmas, kurām viņš bija pakļauts no Saula un viņa kalpu puses gandrīz piecpadsmit gadus. Mēnešiem ilgi klaiņojot pa savvaļas un necaurejamu tuksnesi, ķēniņš Dāvids izlēja savas bēdas Dievam iedvesmotos psalmos (skat. 7., 12., 13., 16., 17., 21., 39., 51., 53., 56., 58. psalmu). Uzvaru pār Goliātu Dāvids attēlo 43. psalmā.

Pēc Saula nāves valdījis Jeruzalemē, ķēniņš Dāvids kļuva par visievērojamāko ķēniņu, kas jebkad valdījis Izraēlā. Viņš apvienoja daudzas vērtīgas laba karaļa īpašības: mīlestību pret cilvēkiem, taisnīgumu, gudrību, drosmi un, pats galvenais, stipru ticību Dievam. Pirms kāda valsts jautājuma izlemšanas ķēniņš Dāvids no visas sirds sauca pie Dieva, lūdzot aizrādījumu. Tas Kungs palīdzēja Dāvidam it visā un svētīja viņa 40 gadus ilgo valdīšanu ar daudziem panākumiem. Valdot valstībā, Dāvids rūpējās, lai dievkalpojums tabernakulā būtu krāšņs, un viņam sacerēja psalmus, kurus bieži dziedāja koris mūzikas instrumentu pavadījumā. Bieži vien pats Dāvids vadīja reliģiskas svētkus, upurējot Dievam par jūdu tautu un dziedot psalmus (Skat. viņa psalmus par Šķirsta nodošanu: 14. un 23.).

Taču Dāvids neizbēga no smagiem pārbaudījumiem. Kādu dienu viņu savaldzināja precētas sievietes Batsebas skaistums. Karalis Dāvids apraudāja savu grēku slavenajā 50. grēku nožēlas psalmā. Visgrūtākās bēdas Dāvidam bija militārā sacelšanās, ko pret viņu vadīja viņa paša dēls Absaloms, kurš sapņoja priekšlaicīgi kļūt par karali. Šajā gadījumā Dāvids piedzīvoja visu to melnās nepateicības rūgtumu un daudzu viņa pakļauto nodevību. Taču, tāpat kā Saula laikā, Dāvidam palīdzēja ticība un paļāvība uz Dievu. Absaloms nomira necildeni, lai gan Dāvids centās viņu glābt. Viņš apžēloja pārējos nemierniekus. Dāvids savus emocionālos pārdzīvojumus saistībā ar Absaloma sacelšanos iemūžināja psalmos: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Ar savu poētisko skaistumu un reliģisko jūtu dziļumu Dāvida psalmi iedvesmoja atdarināt daudzus nākamos psalmu autorus. Tāpēc, lai gan ne visus psalmus ir uzrakstījis Dāvids, psalmu grāmatai bieži dotais nosaukums joprojām ir pareizs: “Ķēniņa Dāvida psalms”.

Vārds: Psalteris baznīcas slāvu valodā
Lapas: 152
Formāti: pdf
Izdošanas gads: 2007

Psaltirions grieķu valodā ir stīgu mūzikas instruments, kura pavadījumā senatnē dziedāja Dievam adresētus lūgšanu dziedājumus. Tāpēc paši dziedājumi saņēma nosaukumu psalmi, un to kolekciju sāka saukt par psalteri. Psalmi tika apvienoti vienā grāmatā 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Psalteri slāvu valodā no grieķu valodas tulkoja svētie brāļi Metodijs un Kirils, slāvu skolotāji, 9. gadsimta vidū, kā min mūks Nestors hronikists (miris ap 1114. gadā). Pirmo reizi Psalteris tika publicēts slāvu valodā ar tipogrāfisku reljefu no seniem manuskriptiem Krakovā 1491. gadā.
Kristus Baznīcā psalteris ir saņēmis īpaši plašu pielietojumu dievkalpojumos. Kristiešu vidū Psaltera liturģiska lietošana sākās jau apustuliskajos laikos (1. Kor. 14:26; Ef. 5:19; Kol. 3:16). Psalteris kalpoja kā avots lielākajai daļai vakara un rīta lūgšanu. Psalmi ir iekļauti gandrīz katrā pareizticīgo pielūgsmes rituālā.
Krievijā psalteris tika plaši izplatīts. Tai bija ne maza nozīme krievu cilvēka dzīvē: tā tika izmantota gan kā liturģiska grāmata, gan kā izglītojoša grāmata mājas lasīšanai, un tā bija arī galvenā izglītojošā grāmata.
150 psalmu psalmā daļa attiecas uz Pestītāju – Kungu Jēzu Kristu; tie ir svarīgi soterioloģiskā ziņā (soterioloģija ir doktrīna par cilvēka glābšanu no grēka). Šos psalmus sauc par mesiāniskajiem (Messia, no ebreju valodas nozīmē Pestītājs). Ir mesiāniskie psalmi tiešā un pārveidojošā nozīmē. Pirmie runā tikai par nākošo Mesiju – Kungu Jēzu Kristu (Ps. 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109). Pēdējie stāsta par Vecās Derības personām un notikumiem (ķēniņš un pravietis Dāvids, ķēniņš Salamans u.c.), veidojot priekšstatu par Kunga Jēzus Kristus Jauno Derību un Viņa Baznīcu (8., 18., 34., 39., 40. Ps. 67, 77, 96, 101 , 108, 116, 117). 151. psalms ir veltīts psalmu sacerētājam Dāvidam. Šis psalms ir atrodams grieķu un slāvu Bībelēs.
Psalteris sākotnēji tika sadalīts piecās daļās saistībā ar seno liturģisko kārtību. Mūsdienu pareizticīgās baznīcas liturģiskajā hartā ir ierasts sadalīt psalteri ērtībai, lietojot to dievkalpojuma laikā un mājas (šūnas) valdījumā, 20 daļās - kathisma (kathisma), no kurām katra ir sadalīta trīs daļās. “Glories” jeb raksti. Pēc katra “Slava”, “Aleluja, alleluja, aleluja, slava Tev, ak Dievs!” tiek lasīts trīs reizes.
Psalmi tiek lasīti baznīcā katru dienu katra rīta un vakara dievkalpojuma laikā. Viss Psalters tiek lasīts katru nedēļu (tas ir, nedēļu, un Lielajā gavēnī - divas reizes nedēļā).
Mājas lūgšanu noteikums ir dziļā lūgšanu saiknē ar dievkalpojumiem: rīta kameras lūgšana, sākot jaunu dienu, notiek pirms dievkalpojuma un iekšēji tam sagatavo ticīgo, vakara lūgšana, noslēdzot dienu, it kā beidzas dievkalpojums. Ja ticīgais nav bijis baznīcā uz dievkalpojumu, viņš var iekļaut psalmus savā mājas pārvaldībā. Psalmu skaits var atšķirties atkarībā no ticīgā nodomiem un iespējām. Jebkurā gadījumā Baznīcas tēvi un bhaktas aicina ticīgos katru dienu lasīt psalmus, uzskatot to par obligātu nosacījumu.
Psalmu lasīšanas un studēšanas garīgie ieguvumi ir dievbijība un sirds šķīstība.

Tiem, kas sāk savu garīgo ceļu pareizticībā, dabiski rodas daudz jautājumu par terminoloģiju, kas tiek lietota pielūgsmes rituālā un lūgšanu praksē. “Kathisma” ir arī svarīgs jēdziens. Atbildot uz jautājumu “Kas tas ir?”, var spert vēl vienu soli, lai izprastu tik visaptverošu patiesību kā Ticība Dievam.

Pašlaik ir labvēlīgs fons iedzīvotāju pareizticības pieaugumam. Tas ir objektīvi saistīts ar “ticības vakuuma” pārvarēšanu, kas tika novērots vairākās iepriekšējās “gaišas nākotnes” veidošanas laikmeta (1917-1991) paaudzēs un tam sekojošajā īpašumu pārdales posmā “mežonīgajos deviņdesmitajos” . Dieva meklējumi mūsdienu cilvēku vidū ir neizbēgami, jo dzīves dinamika nozīmē neapšaubāmus strupceļus un negaidītus pavērsienus dažādu šķēršļu un likstu pārvarēšanā.

Un šajā gadījumā tieši lūgšana palīdz saglabāt to garīgo mierinājumu un mieru, kas kā gaisma tumsā palīdz noturēt galvenās dzīves vadlīnijas. Bet efektīvai lūgšanai ir jāievēro noteikumi, kas izveidoti kopš neatminamiem laikiem. Šajā jautājumā ir svarīgi sākt lasīt tādu liturģisku grāmatu kā Psalters un saprast tās lasīšanas kārtību (katisma). Līdz ar to izrādās, ka jēdziens “katisms” ir galvenais lūgšanu lasīšanas kārtībā. Tāpēc šis jautājums ir jāsaprot garā garīgās augšupejas ceļa pašā sākumā.

Kas ir kathisma?

Tātad kathisma ir Psaltera liturģiskā sadaļa. Tulkojumā no grieķu valodas, no kuras nāk visa pareizticīgo terminoloģija, vārds "kathisma" nozīmē "sēdēt". Tas ir jāuztver burtiski. Tas ir, lasot kathismu dievkalpojumā, jūs varat izmantot relaksācijas priekšrocības un nestāvēt kājās. Uzreiz jāsaka, ka Psalterā ir divdesmit sadaļas, kas nosaka kathismu lasīšanas kārtību. Tā, piemēram, 17. kathisma sastāv tikai no viena 118. psalma “Nevainojams”, bet 18. sastāv no piecpadsmit psalmiem (119-133).

Tādējādi Psaltera lasīšana notiek saskaņā ar kathismām. Un katra kathisma daļa sastāv no “rakstiem” vai “cimdiem”, kas tiek tulkoti kā “apakšnodaļas” vai “nodaļas”. Attiecīgi katrs raksts vai gods var ietvert vienu vai vairākus psalmus.

Katisma lasīšanas kārtība

Lai savienotu kathisma tekstu ar lūgšanas piesaukšanu dievkalpojuma lasījumā, pirmā doksoloģijas daļa, ko izrunā lasītājs, sastāv no vārdiem: “Slava, arī tagad. Āmen". Un otro daļu izrunā kora dziedātāji. Un trešā daļa atkal beidzas ar lasītāju: “Slava, pat tagad. Āmen". Dievkalpojuma laikā mainīga Dieva slavēšana rada nepieciešamo saiknes atmosfēru starp dabisko un pārdabisko pasauli, kas simbolizē cilvēku un eņģeļus viņu vienotajā impulsā vienotībai ar Kungu.

Ņemot “K – kathisma” un “P – psalmi” kā īsu apzīmējumu, varam iedomāties to strukturālo uzbūvi, izmantojot pirmās un pēdējās (divdesmitās) kathisma piemēru: “K. I: P. 1-3 (pirmā godība), P. 4-6 (otrā godība), P. 7-8 (trešā godība)” un “K. XX: P. 143-144 (pirmā godība), P. 145-147 (otrā godība), P. 148-150 (trešā godība).”

Šajā kontekstā jāatzīmē viena nianse. Fakts ir tāds, ka oficiālajā (kanoniskajā) psalmā ir 150 psalmi, bet grieķu un slāvu Bībelē ir 151. psalms, ko rakstījis kāds levīts, kas epos laikos dzīvoja Kumrānas alās. Tieši tā sauktie Nāves jūras ruļļi to atdzīvināja pašreizējām ticīgo paaudzēm. Šo 151. psalmu, ja nepieciešams, var uzskatīt par pēdējo līdz divdesmitajam kathismam.

Ir svarīgi zināt, ka Pareizticīgās Baznīcas Hartā ir noteikta ļoti skaidra kathisma lasīšanas kārtība, kas nozīmē iknedēļas Psaltera lasīšanas kursu. Tas ir, parastās vienas nedēļas dienās visi simt piecdesmit Psaltera psalmi (divdesmit kathismas) tiek skaitīti pilnībā. Un gavēņa laikā šis lasīšanas apjoms dubultojas. Tādējādi gavēņa laikā Psalters tiek lasīts divas reizes vienas nedēļas laikā. Ir speciālas tabulas, kurās norādīta nedēļas diena un kathismu saraksts, kas paredzēts lasīšanai vesperēs un matiņos. Turklāt jēdziens “parastā kathisma” attiecas uz tām katismām, kuras saskaņā ar hartu ir jālasa noteiktā dienā.

Nedēļas laikā lasot kathismas, jāņem vērā, ka nedēļa sākas svētdienā. Turklāt vakara dievkalpojumā tiek lasīta viena kathisma, bet rīta dievkalpojumā - divas. Saskaņā ar hartu svētdienas vakara kathisma (pirmā) tiek lasīta sestdienas vakarā, un, ja visas nakts vigīlija iekrīt šīs dienas priekšvakarā, šis pasūtījums tiek atcelts. Tā kā saskaņā ar hartu vigīlijas ir atļautas katras svētdienas priekšvakarā, kathisma pirmdienas vakariņās netiek lasīta.

Svarīgi punkti, lasot kathismas

Īpašu vietu ieņem septiņpadsmitā kathisma, kas kopā ar sešpadsmito tiek lasīta nevis piektdien, bet sestdien. Tas ir saistīts ar faktu, ka tas tiek deklamēts pusnakts birojā. Jums arī jāzina, ka, ņemot vērā polieleo klātbūtni svētkos (135.–136. psalmu lasīšana), parastās kathisma lasīšana vesperēs jau tiek atcelta, lai izskaidrotu pirmās no tām slavu. Turklāt tas tiek teikts arī svētdienas vesperēs.

Lielo svētku laikā kathisma lasīšana pie vesperēm tiek atcelta, izņemot sestdienu vakarus. Šajā gadījumā tiek skaitīta pirmā kathisma. Šis izņēmums attiecas arī uz svētdienas vakaru, kad tiek lasīts pirmais kathisma raksts. Taču Matiņos tos lasa pat Lielo Kunga svētku dienās. Bet šis noteikums neattiecas uz Lieldienu nedēļu (Lieldienu pirmo nedēļu), jo šajā sakarā ir īpaša pielūgsmes kārtība.

Īpašā kathisma skaitīšanas kārtība gavēņa laikā ietver Psaltera lasīšanu divas reizes nedēļā. Šis kathismu deklamēšanas apjoms nozīmē lasīšanu vesperēs, matiņos un noteiktās stundās pēc īpašas psalmodijas. Turklāt jāņem vērā, ka, izņemot piekto nedēļu, šis pasūtījums tiek veikts pēc skaidra grafika. Bet piektās nedēļas ceturtdienās tiek pasniegts Krētas Andreja kanons, un Matiņos tiek lasīta tikai viena kathisma. Turklāt Klusajā nedēļā Psalters tiek lasīts tikai no pirmdienas līdz trešdienai un tikai vienu reizi. Turklāt kathismas netiek skaitītas, un tikai Lielajā sestdienā Matiņos ar slavinājumiem tiek lasīts psalms “Nevainojams”.

Bright Week ir paredzēts īpašs psalmodijas pasūtījums. To sauc par “sešiem psalmiem”, jo kathismu vietā tiek skaitīti šādi psalmi: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (kopā seši). Šajos Lielajos svētkos kristiešiem ir svinīga saruna ar pašu Dievu, kuras laikā ir aizliegts sēdēt un kustēties.

Secinājums

Apkopojot visu iepriekš minēto, jāsaprot, ka kathismas ir atsevišķs svinīgo dziedājumu veids, kas atšķiras no citiem lūgšanu veidiem, kas tiek skaitīti mierīgākā formā. Mājās kathisma tiek lasīta ar degošu lampu, un psalmu vārdi labāk jāizrunā zemā balsī, uzsvaru liekot skaidrā secībā. Tas jādara, lai ne tikai domas, bet arī pašas ausis varētu iegrimt brīnumainās lūgšanu zilbēs.

Svarīgi arī atcerēties, ka kathisma lasīšanu var veikt arī sēžot. Tomēr slavas, kā arī sākuma un noslēguma lūgšanu laikā obligāti jāstāv kājās. Psalmu vārdi tiek lasīti bez patosa un teatralitātes, vienmērīgā balsī un zināmā mērā intonēti. Un pat tad, ja daži vārdi un frāzes nav pilnīgi skaidri, jums nevajadzētu nonākt apjukumā, jo Tradīcija par šo jautājumu ļoti noteikti saka: "Jūs pats varat nesaprotat, bet dēmoni visu saprot." Turklāt, pastāvīgi lasot un atbilstoši garīgās apgaismības pakāpei, tiks atklāta visa lasīto tekstu nozīme.

Starp citu, attiecībā uz piecpadsmito kathismu ticīgie bieži brīnās par tās lasīšanas laiku. Galu galā starp māņticīgiem cilvēkiem pastāv uzskats, ka šī konkrētā kathisma tiek deklamēta tikai tad, ja mājā ir miris cilvēks, un citos apstākļos tas var radīt daudz nepatikšanas. Pēc pareizticīgo priesteru domām, šīs spekulācijas ir acīmredzami kļūdainas. Un visas kathismas var un vajag lasīt bez ierobežojumiem.