Herrer og vasaller. Hvem er herrene? Hvem ble kalt herrer i middelalderen? Som var en herre, men ikke var en vasall

Det føydale Europa var en landlig verden, all rikdommen var basert på landet. Samfunnet ble styrt av godseiere som nøt både politisk og økonomisk makt – herrer. Det føydale systemet kan først og fremst representeres av et system med relasjoner av gjensidig avhengighet mellom disse herrene seg imellom, basert på to hovedpilarer: vasalplikt og levering av et len (Feud (feodum, lat., flhu, fehu, annen tysk - eiendom, eiendom, husdyr, penger + od - besittelse) - jordeie som vasallen mottok fra sin herre under lensrett (det samme som len), det vil si, underlagt tjeneste (militær), deltakelse i retten, oppfyllelse av penge- og andre plikter I motsetning til en begunstiget, var det arvelig og kunne tas bort fra en vasal kun av retten.

En vasall kan være en mer eller mindre svak herre som viet seg til å tjene en mektigere herre av forpliktelse eller på grunn av materiell interesse. Vasallen lovet å forbli trofast, og dette løftet ble gjenstand for en avtale som allerede bestemte gjensidige forpliktelser. Herren ga sin vasall beskyttelse og vedlikehold: beskyttelse mot fiender, bistand i rettssaker, støtte med hans råd, alle slags generøse gaver, til slutt, vedlikehold ved hoffet hans eller, oftere, gi ham land som ville sikre livet av seg selv og hans vasaller - feide. I bytte ble vasallen forpliktet til å utføre militærtjeneste til fordel for Herren (variantene var fastsatt i kontrakten), gi ham politisk støtte (ulike råd, oppdrag) og juridisk bistand (hjelpe med å administrere rettferdighet, delta i hans rettssak curia (Curia (curia, lat.) - i middelalderen - et råd eller domstol under herren, bestående av hans vasaller. - Merk pr.), av og til utføre husholdningsoppgaver, behandle ham med ufeilbarlig respekt, og i noen tilfeller gi økonomisk bistand. Fire slike tilfeller ble anerkjent i Frankrike: løsepenger, utstyr til korstoget, bryllupet til den eldste datteren og den høytidelige ridderen av herrens eldste sønn.

Vasalavtalen ble sjelden nedfelt skriftlig, med unntak av store seigneurier. Det fungerte som anledning til en rituell seremoni, nesten lik på alle områder: først uttalte vasallen på knærne edens tekst ("Jeg blir din tjener ..."); så, stående, sverget han på hellige bøker eller relikvier troskap til sin herre; til slutt ga Herren selv ham et len, og overrakte en gjenstand som symboliserte fremtidig besittelse (en gren, gress, en jordklump) eller kraften som ble gitt (septer, ring, stang, hanske, flagg, spyd). Denne seremonien ble ledsaget av genfleksjoner, utveksling av kyss og liturgiske gester; noen ganger ble det gjort bare én gang for alltid, noen ganger ble det gjentatt med jevne mellomrom.

Til å begynne med ble lenet innvilget personlig og på livstid; imidlertid slo arveprinsippet gradvis rot. På slutten av 1200-tallet spredte den seg over hele Frankrike og England. Da eieren skiftet, nøyde herren seg med retten til å motta arveavgift. Ofte ble lenet ikke gitt videre til den eldste sønnen, men delt mellom brødrene. Derav fragmenteringen av jordeierskap og utarmingen av vasaller.

På lenets territorium utøvde vasallen alle politiske og økonomiske rettigheter, som om det virkelig tilhørte ham. Herren beholdt bare retten til å ta bort lenet hvis vasallen forsømte sine plikter. Og omvendt, hvis vasallen anså seg fornærmet av sin herre, kunne han, etter å ha beholdt landet, ta tilbake sin forpliktelse og vende seg til overherren (Suzerain (fransk) - i føydaltiden - den høyeste herren i forhold til vasaller; kongen ble vanligvis ansett som den øverste overherre. - Merk pr.)- det ble kalt en "utfordring".

Det føydale systemet så egentlig ut som en slags pyramide, der hver herre samtidig var en vasal av en mektigere herre. På toppen sto kongen, som imidlertid søkte å innta en egen stilling i forhold til det alminnelige system; på de laveste nivåene er de mest ubetydelige vasalene, helter av ridderromanser, som viser eksempler på lojalitet, høflighet og visdom. Mellom dem var det et helt hierarki av store og små baroner - fra hertuger og grever til eierne av de mest beskjedne slottene. En herres makt ble bedømt etter omfanget av landområdene hans, antall vasaller og størrelsen på slottet eller slottene.

Herre-vasall-forholdet går tilbake til selve opprinnelsen til vesteuropeisk føydalisme. Allerede i Karl den stores kapitularer møter vi krigere knyttet, trolig for livet, med lederen som leder dem til krig. Lederen bærer allerede tittelen herre, hans folk er vasaller (dette ordet betyr tilsynelatende husholdningstjenere). Disse navnene vedvarte gjennom middelalderen.

En herre er alltid en rik mann, en dignitær eller en hovedeier. Han bevæpner, mater, vedlikeholder, kanskje til og med gir lønn til en avdeling av riddere og godseiere som tjener som hans samfunn og livvakter. I ridderdikt(chansons de gestes) denne løsrivelsen kalles Herrens "hus" (maisnie, det vil si maison).

Herren og hans folk bor sammen i samme rom, spiser sammen, drar på camping sammen. En vasall er virkelig en tjener: han tjener sin herre ved bordet, er forpliktet til å adlyde ham og følge ham overalt; i kamp må han la seg drepe for å beskytte sin herre. Denne offisielle posisjonen er kombinert med en følelse av kameratskap, som, uten å ødelegge avstanden mellom herre og tjener, skaper et nært bånd av gjensidig hengivenhet mellom dem. Symbolet på denne forbindelsen er eden som vasallen avlegger når han går inn i Herrens tjeneste.

Dette systemet, som er antydet i dokumenter fra 900-tallet, og ridderdikt fra en senere tid (1100- og 1200-tallet) er skildret i samme termer. Om den fortsatte å eksistere på 900- og 1000-tallet kan vi verken bekrefte eller avkrefte; krigere skrev ikke, og kronikkene til sekulære adelsfamilier, hvis de fantes, har ikke nådd oss. Dermed forblir opprinnelsen til føydalismen ikke bare kontroversiell, men også et uløselig problem.

Som på Karl den stores tid er vasallen knyttet til herren gjennom en høytidelig seremoni, fordi vasaller ikke blir født, men laget, og fordi de trenger å bli for å kunne bruke lenet. Det er grunnen til at edsritualet, som etablerte vasalasje, ble bevart i århundrer: det tjente til å attestere Herrens rettigheter. Den eldgamle seremonien var tilsynelatende nesten lik i alle land.

Vasal-ed til kong Arthur. 1300-talls miniatyr for The History of the Holy Grail

Den fremtidige vasallen viser seg for den fremtidige herren barhodet og ubevæpnet. Han kneler foran ham, legger hendene i Herrens og erklærer at han er i ferd med å bli hans mann. Senoren kysser ham på munnen og løfter ham opp. Dette er hyllestseremonien. Den er ledsaget av en ed: Ved å legge hånden på relikviene eller evangeliet, sverger vasallen å forbli trofast mot Herren, det vil si å oppfylle pliktene til en vasall. Dette er en ed om troskap (foi eller féauté). Homage og troskapsed er to forskjellige handlinger: den ene er en forpliktelse, den andre er en ed; men siden det ikke er noen hyllest uten en ed om troskap, begynte de til slutt å bli forvirret.

Hva er et len?

Det som tilsynelatende er sikkert, er det fra 900-tallet. i Frankrike er skikken etablert for å belønne vasallen ikke med penger eller naturalier, men med et gods der det er forsørgede eiere. Denne typen gaver er ikke ny: det er den fordeler. "Benefit" er det eneste navnet som ble brukt i de latinske handlingene i Tyskland og Italia frem til slutten av 1000-tallet. I Frankrike opptrer navnet fevum fief, feodum (feide); De første pålitelige eksemplene på denne ordbruken som vi kjenner til går tilbake til begynnelsen av 900-tallet. I øst kalles dette godset, gitt av herren, chasement (casamentum, gods). Fra nå av slår vasallen seg, i stedet for å forbli hos sin herre, i det godset han mottok, men fortsetter å være herrens tjener. Det er ikke bevist at enhver vasall, selv på 1100-tallet, nødvendigvis fikk et len. I det minste kan ingen motta et len ​​unntatt ved å bli vasal av den som gir ham godset, og nesten alle vasaler har len.

Herren gir vasallen et len ​​som tilhører ham til bruk; vanligvis er dette land; men et len ​​kan være en hvilken som helst inntektspost og enhver inntektsrett.

Herren overfører sin rett gjennom en høytidelig seremoni: han introduserer vasalen i besittelse av lenet, og gir ham et sugerør eller en pinne, eller et spyd eller en hanske, som tjener som et symbol på den overførte gjenstanden. Dette investitur(invester betyr å ta besittelse).

Herren avstår ikke eiendomsretten til lenet, men kun bruken av sistnevnte; lovlig forblir han den fulle eier av lenet. Kontrakten binder kun de som inngår den og gjelder bare så lenge de lever. Med vasallens død vender lenet tilbake til herren; etter Herrens død kan vasallen bare beholde lenet hvis han pantsetter seg igjen til den nye herren.

Først utøvde herren tilsynelatende etter vasallens død sin rett til å ta tilbake lenet for å gi det til hvem han ville. Helter av ridderdikt gjør ofte dette, og vi ser eksempler på livslange feider tilbake på 1100-tallet. Men skikken at en sønn arver sin fars tittel var så sterk i middelalderen at herrer ble tvunget til å gi sine vasaller rett til å testamentere sin tittel til sine sønner. Slik ble feidens arv etablert, eller, for å si det mer presist, retten til å inngå en avtale om vasalltroskap med feidens herre ble arvelig. Selve lenet ble aldri arvelig, fordi herren alltid forble dens lovlige eier; brukskontrakten var alltid bare for livstid; den skulle fornyes med hver generasjon vasaller og med hver generasjon av herrer. Bare retten til å fornye denne kontrakten blir arvelig; men i praksis var dette ensbetydende med arv av besittelse.

Dette er hva en feide er. I Frankrike ble utviklingen av dette systemet nesten fullført på slutten av 900-tallet; i Lombardia ble den innviet ved et påbud fra kongen Konrad II i 1037; i Tyskland fortsatte utviklingsprosessen til 1200-tallet.

Ansvar for en vasal

Feiden ble ikke gitt for ingenting. Den påla vasallen forpliktelser overfor herren. Disse forpliktelsene kom fra det samme generelle prinsippet, som alltid og overalt var formulert i samme vilkår; bare metodene for applikasjonen endret seg.

Først av alt er vasallen forpliktet til å utføre en ed om troskap og hyllest - en formell handling der han "gjenkjenner seg selv som en mann" av Herren og sverger troskap til ham. Han er forpliktet til å gjøre dette når han tar lenet i besittelse, og må gjøre det hver gang hans herre blir erstattet av en annen: dette kalles fornyelsen av lenet. Hvis vasallen nekter å utføre ritualet, avviser han herren og mister som et resultat sin rett til lenet (dette kalles forfaire). Han må forkynne for Herren for hvilket len ​​han blir hans mann; Dette er en feideerklæring. Hvis lenet består av flere artikler, må han føre opp alle. Er det tvil om hva lenet inneholder, plikter vasallen å la herren undersøkes, som består av stedlig befaring (montrée eller vue). Skjuler han en del av lenet i ond tro, mister han sin rett. Disse verbale formalitetene ble erstattet, spesielt etter 1200-tallet, av en skriftlig handling kalt erklæring og overføring av len.

Ved å fornye lenet påtar vasalen brukerens negative forpliktelser overfor den virkelige eieren. Han påtar seg ansvaret (ofte med en spesiell formel) for å støtte og sørge for feiden: å støtte - det vil si å passe på at den ikke mister sin verdi, ikke endrer sin posisjon, skiller ikke deler fra den (dette kalles "redusere"); sørge for - det vil si alltid være klar til å anerkjenne den virkelige eierens rett og forsvare lenet mot utenforstående.

Ved å avlegge troskapsed, forplikter vasallen seg til ikke å skade Herren, ikke å gjøre inngrep i hans person, heller ikke på hans eiendom, heller ikke på hans ære eller på hans familie. Ofte er det hyllesthandlinger der vasallen sverger å respektere Herrens "liv og lemmer". Disse negative forpliktelsene var tilsynelatende gjensidige. "Herren," sier kronikeren Beaumanoir, skylder den samme lojalitet og hengivenhet til sin mann som en mann skylder sin herre." Herren og vasallen er forpliktet til å elske hverandre. Hver av dem avstår fra enhver fiendtlig handling mot den andre. Derfor skal en herre verken angripe eller fornærme sin vasall, eller forføre sin kone eller datter. Hvis han gjør dette, kan vasallen bryte båndene med Herren, og fortsatt opprettholde lenet. Dette bruddet indikeres av en handling som er det motsatte av investitur: vasalen kaster ned et sugerør eller en hanske; dette kalles défi (ødeleggelse av troskap).

Seremoni med vasalled (hyllest). Middelaldersk miniatyr

De positive pliktene til en vasall uttrykkes noen ganger i ett ord tjeneste (tjeneste), noen ganger dekomponeres de i en formel som fremkommer fra 900-tallet: aide et conseil (auxilium et consilium, hjelp og råd).

Ved hjelp, selvfølgelig, først av alt, militær bistand: vasall - Herrens soldat; han må hjelpe ham i hans kriger; Det er nettopp derfor han mottok sitt len. I noen formler for vasalleden er dette punktet spesifikt angitt; vasallen sverger å tjene Herren «mot alle menn og kvinner, både levende og døde».

Denne forpliktelsen - til å begynne med, uten tvil, ubegrenset (som den er til og med i ridderdikt), ble senere, takket være begrensninger, nøyaktig definert, og flere typer tjenester begynte å skilles ut i den.

Ost og chevauchée er vasalens plikter til å følge Herren både på hans felttog (ost) og på hans reiser rundt i fiendens land (chevauchée). Denne tjenesten, spesielt på 1100-tallet, er begrenset av rom og tid: vasalen følger herren (i hvert fall for egen regning) bare innenfor et kjent område, ofte et veldig lite; han betjener ham bare i en viss periode godkjent av skikken - oftest 40 dager. Estage er plikten til å holde en garnison i Herrens slott, alene eller med familien hans. Vasallen er forpliktet til etter herrens anmodning å stille sitt eget slott til disposisjon; et slikt slott kalles jurable et rendable, og i handlinger, særlig fra 1200-tallet, blir det ofte bestemt at vasalen er forpliktet til å gi det til herren «enten han er rolig eller sint, med en stor hær eller med en liten en." Herren kan plassere en garnison i slottet, men er forpliktet til å gi den tilbake i den form han mottok den, og ikke ta noe annet fra den enn halm og høy.

Slottet i Carcassonne, Frankrike. Sylindriske tårn og en bro over en tidligere vollgrav er synlige

En annen type bistand, om enn en sekundær, består av bistand i naturalier eller penger, som vasalen er forpliktet til å yte til herren i visse tilfeller. Som regel gir en vasal, som mottar en investitur, en gave etablert ved sedvane. Ofte er dette en gjenstand som fungerer som et symbol på vasalforhold: et spyd, en gull- eller sølvspore, et par hansker; i Orleans er det en krigshest, i Guienie er det en sum penger (l "esporle). Vanligvis, med hvert skifte av herrer, noen ganger med hvert skifte av vasaller, mottar herren en belønning (lettelse eller rachat), som er svært tung i Nord-Frankrike (årsinntekt) og enda vanskeligere hvis den nye vasalen bare er en sikkerhetsarving etter den forrige. På samme måte, ved salg av et len ​​av en vasal, er kjøperen forpliktet til å innhente samtykke fra herren til å overføre lenet og betale ham en kjøpsavgift (kvint), noen ganger når det tre ganger årlig inntekt.

Herren har rett til å kreve økonomisk bistand fra sine vasaller for å dekke noen av hans eksepsjonelle utgifter. Denne typen bistand kalles i noen land aide aux quatre cas (hjelp i fire tilfeller). Disse tilfellene er ikke de samme i forskjellige land; til og med antallet kan være mer eller mindre enn fire. De vanligste: løsepenger for Herren hvis han ble tatt til fange, hans avgang på et korstog, ekteskapet med datteren hans, ridderen av sønnen. Tilskuddet skal betales av adelige vasaller; men de betaler det ikke med egne penger, men trekker det fra eierne av boet.

Herren har rett til å kreve av vasallrommet og mat til seg selv og sitt følge eller jaktlag; dette er retten til permanent opphold (gîte, i sør - albergement), ofte erstattet av en viss godtgjørelse. På 1200-tallet denne retten er strengt regulert. Eieren av Sommier (i Guienne) er derfor forpliktet til, dersom hans herre, hertugen av Aquitaine, kommer, til å tilberede en middag for ham og ti riddere bestående av svine- eller kukjøtt, kål, stekt kylling og sennep ; han må tjene hertugen selv, iført bukser av knallrødt tøy, med gyldne sporer. En annen vasal skulle ta imot seks av vokterne som fulgte hertugen, gi dem brød, vin, kjøtt og ta dem med til skogen dagen etter.

Rådstjenesten forplikter vasalen til å hjelpe herren med hans råd under vanskelige forhold; denne tjenesten kalles også rettstjeneste (service de cour). Herren tilkaller alle vasallene på en gang og samler dem på gårdsplassen sin. Plikten til å delta på disse møtene er ofte begrenset til tre kongresser per år, vanligvis på store høytider - påske, treenighet og jul.

Denne forsamlingen spiller rollen som et æresfølge ved feiringene som herren arrangerer i anledning sitt ekteskap, eller giftemålet med sine barn, eller ridderen av sine sønner; den tilfredsstiller hans forfengelighet ved å øke seremoniens pompøsitet. Den fungerer som politisk råd om viktige spørsmål knyttet til seigneuriet, i spørsmål om krig, fred og endringer i skikker. Det er en domstol (plaid) for løsning av tvister mellom herrens vasaller. Herren innkaller og leder rettsforsamlingen (cour de plaid), som avsier dommen. Deltakelse i dommerkongresser er ikke en rettighet, men en plikt, som ikke gir noen fordel og kan involvere dommeren i en duell med taperen av saken. Dessuten er dette en strengt legalisert forpliktelse: verken en vasal kan nekte å delta i en rettskongress, eller en herre kan nekte å innkalle til en kongress. Dette ville være et "brudd på rettferdighet" (rettferdighetsnektelse) som ville oppløse vasalen fra hans troskapsed.

Kvinner og barn i forholdet mellom herre og vasall

Det ser ut til at det i det føydale systemet ikke var plass for verken kvinner eller barn, fordi bare en kriger kunne bære vasalplikter; men eiendommens og arvens makt seiret over logikken. Herren var enda mer en eier enn en leder av avdelingen. Et barn eller en kvinne kunne arve en stor eiendom fordelt som len til vasaller, og dermed ble disse vasallene den nye eierens folk.

Siden en mindreårig ikke kunne utøve sine rettigheter selv, tok den nærmeste pårørende på farssiden omsorgen, det vil si eiendomsretten til boet. Han nøt inntektene og tok herreplassen; han bar til og med tittelen sin. Til å begynne med inkluderte hans plikter også beskyttelse og utdanning av den unge eieren. Men siden arvingen til barnet var verge (baillistre), for å ta bort fristelsen fra ham til å hjelpe til med å frigi arven, ble det etablert en skikk å overlate beskyttelsen av barnet til den nærmeste slektningen på kvinnelinjen, som hadde ingen interesse i hans død. Da han nådde voksen alder (mellom 14 og 21 år, avhengig av land), beordret den unge mannen seg til ridder og avla deretter vasallers ed.

Datteren, arvingen til seigneuriet, hvis hun var myndig, nøt rettighetene til en seigneur som oppsto ved besittelse av et gods: vasallene var forpliktet til henne ved hyllest og tjeneste. Det var eksempler på kvinner som personlig styrte deres herredømme, presiderte over deres føydale domstol og til og med kjempet. På det føydale språket var det ikke noe ord for en kvinnelig herre: hun ble kalt det latinske ordet dame (domina - elskerinne), på spansk dona.

Barn og kvinner gikk inn i det føydale systemet som arvinger til herrer; de gikk også inn i det som arvinger etter vasaller. Hvis vasallen døde og etterlot seg små sønner, hadde herren i utgangspunktet rett til å ta bort lenet og overføre det til en person som var i stand til å tjene; men fra og med 1000-tallet begrenset han seg til å ta et len ​​sammen med vergemål for barnet til han ble myndig (dette var overordnet vergemål, som senere ble erstattet av vergemålet til den mindreåriges slektninger). Etter å ha nådd voksen alder tok den unge mannen besittelse av lenet.

Anerkjennelsen av døtres vasalrettigheter møtte flere vanskeligheter. En kvinne kunne ikke tjene til feiden. Derfor var det land hvor lenet ikke gikk over til døtrene; han ble etterfulgt av sine sønner, selv yngre eller fjernere slektninger. Men vanen med å se på døtre som legitime arvinger var så sterk, spesielt i Sør-Frankrike, at det til slutt, på 1000- og 1100-tallet, til og med utvidet seg til feider. Kvinner begynte å motta dem som arv, ja, som en medgift; de ble vasaller, likesom de kunne bli herrer. Fra det forrige systemet, som utelukket kvinner fra å arve, gjensto det bare et privilegium til fordel for mannlige pantearvinger.

For vasalltjeneste for en feide måtte en kvinne representere en stedfortreder for herren. Hun hadde ingen rett til å gifte seg uten herrens samtykke, og i noen land (Spania, Jerusalem) indikerte herren til feidens arving to eller tre riddere, som hun måtte velge en ektemann mellom.

De burgundiske hertugene var vasaller av de franske kongene, men forholdet mellom de to var slett ikke enkelt. På den ene siden strebet det mektige hertugdømmet, som ligger mellom Frankrike og Det hellige romerske rike, på alle mulige måter for uavhengighet fra kongene av Frankrike. På den annen side var det de burgundiske hertugene som ønsket å spille hovedrollen i egentlige franske anliggender. En av hertugene styrte til og med kongeriket en tid som regent. Men de burgundiske hertugene hadde mange mektige fiender. Og viktigst av alt, jo lenger de franske kongene gikk, jo mer belastet ble de av burgundernes uavhengighet og selvtillit. Strong Burgundy forstyrret Frankrike.

I 1419, under et møte mellom Dauphin Charles og hertugen av Burgund, Jean, ble hertugen forrædersk drept. De sa at dette var hevn for drapet på kongens bror som hadde skjedd flere år tidligere. Da var alle sikre på at hertug Jean var skyldig i forbrytelsen. Uansett, siden 1419 så burgunderne på kongene av Frankrike som sine fiender i stedet for sine herrer, og ventet på en mulighet til å bli kvitt drapet på hertugen. Krangelen ble så opphetet at en sterk hær og en stor flåte av Burgund på en gang kjempet på engelsksidens side i hundreårskrigen. Men selv etter krigens slutt vevde ikke de franske kongene og burgundiske hertugene noen intriger mot hverandre. Og våpen ble ofte brukt.

Det var mange grunner til gjensidig misnøye. Fra århundre til århundre samlet franske konger franske land under deres styre, og hertugen av Burgund, Karl den dristige, var ivrig etter å proklamere sine eiendeler som et uavhengig rike. Dessuten så Charles i drømmene seg ikke bare som kongen av Burgund, men også som den tyske keiseren! Hvis Charles mottar den keiserlige kronen, vil han finne en måte å endelig vanære sin eldgamle fiende – den lumske og gjerrige kong Ludvig XI. Og så vil keiseren (aka den burgunderske kongen) Charles, i spissen for hæren til hele den kristne verden, dra på et korstog for å frigjøre Jerusalem.

Eiendeler av den burgundiske hertugen Karl den dristige

Med økende bekymring så Ludvig XI på mens Karl den dristige forhandlet med den tyske keiseren, mens han forberedte seg på å gifte bort sin eneste datter og arving til sønnen.

Vi drar med deg til den avanserte middelalderen og begynner å studere det føydale samfunnet. Leksjonsemne:Herrer og vasaller. Plan (sekv. 2):

Ny struktur i samfunnet. Tre eiendommer. Herrer og vasaller.

La oss huske tidsrammen for avansert middelalder (side 3). 12 – Begynnelse 1300-tallet Hva skjer i denne perioden? Ved midten av det 11. århundre tok epoken med kontinuerlige invasjoner (arabere, ungarere, normannere) slutt. Livet ble mye tryggere, noe som gjorde at økonomien og samfunnet utviklet seg raskere, og befolkningen økte. Prosessen med dannelsen av middelaldersamfunnet tar slutt.

1 . Ny struktur i samfunnet. På 1000-tallet hadde det utviklet seg et nytt sosialt system i Vest-Europa, forskjellig fra det gamle og det gamle germanske. Til å begynne med forble hele befolkningen fri og full av rettigheter. Men ved siden av de små jordstykkene til vanlige godseiere vokste det store jordeiendommer til adelen. Adelige mennesker tok ofte med tvang land og frihet fra fattige naboer, eller små grunneiere overga seg til beskyttelse av en mektig nabo (side 4). Han ble herre (på latin, senior) over bonden, og bøndene ble avhengige - de beholdt landet sitt, men ble tvunget til å gi herren en del av avlingen. En herre kan være en sekulær person, en biskop eller et helt kloster.

Konstante militære trusler tvang suverene til å opprette en profesjonell kavalerihær. Militsen var i ferd med å miste sin betydning, bøndene var ikke lenger involvert i militære saker. Krig ble okkupasjonen av profesjonelle krigere, som nå eide både landet og makten over bøndene som arbeidet det.

2 . Tre eiendommer . Hvilke hoveddeler ville du delt samfunnet inn i, hvis du var middelalderens mennesker, basert på oppgavene de utførte? Det oppsto en teori om at Gud delte samfunnet inn i tre kategorier: de som ber, de som kjemper og de som jobber (side 5). Disse kategoriene ble kalteiendommer - store grupper mennesker som er tildelt visse rettigheter og plikter som går i arv. Hver klasse hadde sine egne oppgaver. Presteskapet brydde seg om sjelers frelse. De stridende måtte beskytte samfunnet mot ytre fiender. Arbeiderne matet alle andre. Hvilken klasse og hvorfor skal den betraktes som den første, hvilken - den andre, hvilken - den tredje? Se på illustrasjonen på s. 97 - representanter for klassene dukker opp i en drøm for den engelske kongen. Hvor er hvilken klasse? Etter hvilke kriterier bestemmer vi dette?

Samfunnet ble sammenlignet med menneskekroppen. De som ber er deres bryster, de som kjemper er deres hender, de som jobber er deres ben. Kan menneskekroppen fungere normalt uten noe organ? På samme måte anerkjente middelalderens samfunn at alle klasser ikke er like, men er nødvendige og avhengige av hverandre. Tror du teorien om de 3 eiendommene delte eller forente samfunnet? Representanter for hvilken klasse trengte beskyttelse og en beskytter?

3 . Herrer og vasaller . Vi har allerede snakket om de som ber, vi skal snakke om de som jobber gjennom leksjonen, og vi skal snakke om de som kjemper. Under forhold med konstante kriger var det de som spilte den ledende rollen i samfunnet. De eide mesteparten av landet, noe som ga dem rikdom, makt og prestisje. Hva er et len? En tomt som er underlagt militærtjeneste. Store grunneiere som eide len kalles føydalherrer av historikere. Og hele livssystemet på den tiden var føydalisme.

For å få en avdeling av ridende krigere, delte en stor føydalherre sitt len ​​(side 6) i deler og delte dem ut til krigerne – også som len. Den som tildelte lenet ble kalt herre, og den som fikk lenet i bytte mot militærtjeneste ble kalt vasall. Vasalen kunne også dele ut deler av det mottatte lenet til eiendomsretten til sitt folk. Så ble han deres herre, og de ble hans vasaller. Det samme kan skje et trinn lavere. Det viste seg å være noe sånt som en stige, hvor alle kunne være både vasaller og herre. Resultatet ble en føydal stige eller føydal hierarki (side 7). Husker vi hva hierarki er? Den høyeste herren er suverenen. Hans direkte vasaller tituleres aristokrater - hertuger, grever, markiser. Det neste trinnet er baroner, og deretter enkle riddere - riddere. Bøndene var utenfor føydalstigen, siden de ikke utførte militærtjeneste.

Hovedoppgaven til en vasall er å yte militær ridetjeneste til Herren i 40 dager i året. Vasalen skulle også sitte i rådet og i Herrens hoff, og gi ham økonomisk bistand (for eksempel for løsepenger fra fangenskap). Og herren måtte beskytte sin vasall. I tilfelle konflikt kunne vasallen anke til domstolen for jevnaldrende - andre vasaller av samme herre (side 8).

I England og Tyskland var alle føydalherrer, fra enkle riddere til hertuger, forpliktet til å adlyde kongen til en viss grad. I Frankrike var regelen: "Vasallen til min vasall er ikke min vasall." Herren handlet bare med sine vasaler, og kunne ikke kreve noe av deres vasaler.

Ideelt sett tjente vasallene trofast Herren, som belønnet dem sjenerøst. Men forskjellige situasjoner skjedde. Det var ikke uvanlig at en vasall fikk len fra forskjellige herrer. Da ble forholdet mellom vasaller og herrer forvirret, og det var vanskelig å forstå hvem vasallen skulle tjene i utgangspunktet. Her er for eksempel et slikt dokument (side 8):

Melding fra ridder Jean de Vallencourt til greven av Hainaut

Jeg, Jean, sir de Vallencourt, informerer deg om at selv om jeg har fra deg donjonen i Vallencourt, samt fire eiendommer i Mourmet, er jeg tvunget til å invadere din region sammen med kongen av Frankrike og andre herrer som jeg er sammen med et medlem. Og siden jeg aldri ville gjøre dette så lenge jeg ble betraktet som din vasall, ble jeg befalt fra kongens lepper at jeg skulle gi avkall på hyllingen [vasalleden] som ble sverget til deg. Du vet at alle mine mest verdifulle eiendeler befinner seg i kongeriket Frankrike, og derfor, kjære herre, nekter jeg hyllingen til deg...

Dokumentet illustrerer en situasjon der en ridder samtidig er en vasal av to herrer som var i fiendskap med hverandre. Hans avgjørelse er veldig verdig. Men han kunne ikke ha tatt noens parti, hvorfor valgte han siden til kongen av Frankrike?

Det er viktig for oss å forstå at alle medlemmer av middelaldersamfunnet var knyttet til hverandre gjennom avhengighetsforhold. Men arten av avhengigheten til bønder og føydalherrer var helt annerledes. Store grunneiere inntok en dominerende posisjon i samfunnet. Vasalbånd ble dannet blant den krigførende klassen, som var basert på praksisen med å gi et len ​​i bytte mot militærtjeneste.

Den etablerte sosiale strukturen, gjennomsyret fra topp til bunn med ulike vertikale og horisontale sammenhenger, ga samfunnet en viss stabilitet. Ikke den minste rolle i dette spilte kirken, som helliget klassestrukturen med sin autoritet. Dette er ideen om at Gud selv delte samfunnet inn i klasser, og presteskapets posisjon som den første, høyeste klasse.

D.z. § 10, nr. 1,2.

I neste leksjon skal vi studere ridderlighet. Jeg foreslår at du holder en våpenkonkurranse. Vi trenger 3 personer, gjerne gutter. Du må finne på og tegne et riddervåpen etterfulgt av en forklaring på symbolikken. Jeg kommer med tilleggsmateriell.

Hvem av jentene ønsker å komme med et budskap om høflighet?

Under forhold med konstante kriger tilhørte den ledende rollen i samfunnet kombattantene. Det var de som eide mesteparten av jorda, altså det som da var hovedverdien. Landet som bøndene arbeidet ga sine eiere rikdom, makt og prestisje. Relasjoner innenfor den krigførende klassen ble bygget rundt henne. Hovedrollen i dem ble spilt av feide - en form for betinget landeierskap, det vil si tildeling av land på betingelse av militærtjeneste.

Store grunneiere som eide feider og levde på bekostning av avhengige bønder, kalles føydalherrer av historikere. Og siden føydalherrene dominerte samfunnet, kalles hele livsstrukturen i den tiden føydalisme.

Herren gir vasallen et len. Miniatyr XV århundre

I en snever forstand er begrepet "føydalisme" redusert til forhold knyttet til begavelsen av en feide (i dette tilfellet fant føydalisme bare sted i noen land i Vest-Europa og representerte bare ett aspekt av samfunnsutviklingen). I vid forstand blir det sett på som en verdenshistorisk epoke der en rekke land og kontinenter gikk gjennom.

Herren ser på druehøsten. Miniatyr fra 1400-tallet.

For å få en avdeling av ridende krigere, delte en stor føydalherre sitt len ​​i deler og delte dem ut til krigerne – også som len. Den som tildelte lenet ble kalt en herre, og den som mottok lenet i bytte mot militærtjeneste ble kalt en vasal (på latin "vassus" - tjener). Vasalen kunne også dele ut deler av det mottatte lenet til eiendomsretten til sitt folk. Så ble han deres herre, og de ble hans vasaller. Det samme kan skje et trinn lavere. Det viste seg å være noe sånt som en stige, hvor alle kunne være både vasaller og herre. Historikere kaller denne orden den "føydale stigen" (eller det føydale hierarki).

Kongen av Frankrike avlegger vasalageed. Miniatyr fra 1400-tallet.

Den høyeste herren var suverenen med tittelen aristokrater som vanligvis ble hans direkte vasaler: hertuger, grever, markiser. De neste trinnene ble okkupert av baroner, slottseiere og til slutt enkle riddere - riddere. Feiden kunne ikke splittes ytterligere, siden landet med bønder til rådighet for ridderen knapt var nok til at han kunne opprettholde en krigshest og våpen. Og uten dette kunne han ikke eie lenet! Han var en herre bare for bøndene sine, som, uten å utføre militærtjeneste, var utenfor den «føydale stigen».

Ridder. Miniatyr fra 1300-tallet.

Vasallens hovedoppgave var militær hestetjeneste overfor herren - vanligvis i 40 dager i året. Vasalen skulle også sitte i rådet og i Herrens hoff, og gi ham økonomisk bistand (for eksempel for løsepenger fra fangenskap). Herren måtte på sin side beskytte vasallen og ikke frata ham lenet. Hvis vasallen ikke oppfylte sine forpliktelser, hadde herren rett til å ta bort lenet, men dette var vanskelig å gjøre. I tilfelle konflikt kunne vasallen anke til domstolen for jevnaldrende - andre vasaller av samme herre. Peers tvang ofte Herren til å gi innrømmelser til en motstridig vasal.

Sverd. XI-XII århundreskiftet.

Forholdet mellom herrer og vasaller var ikke det samme overalt. I England og Tyskland var således alle føydalherrer, fra enkle riddere til hertuger, forpliktet til å adlyde kongen til en viss grad. I Frankrike var regelen: "Vasallen til min vasall er ikke min vasall." Ideelt sett tjente vasallene trofast Herren, som belønnet dem sjenerøst. Men det var også urettferdige herrer, utro vasaller og blodig strid mellom dem. I tillegg mottok vasallen ofte len fra forskjellige herrer. I slike tilfeller var det vanskelig å vite hvem vasallen skulle tjene først. Vassaler seiret ofte i konflikter med herrer, fordi mange av dem var rikere enn sine herrer og dessuten ofte handlet i fellesskap mot herren.

Alle medlemmer av middelaldersamfunnet, fra kongen til bonden, var knyttet til hverandre gjennom avhengighetsforhold. Imidlertid var arten av avhengigheten til bønder og føydalherrer helt annerledes.