Páni a vazali. Kto sú páni? Kto sa v stredoveku nazýval pánmi? Ktorý bol pánom, ale nebol vazalom

Feudálna Európa bola vidieckym svetom, všetko jej bohatstvo bolo založené na pôde. Spoločnosti vládli statkári, ktorí mali politickú aj ekonomickú moc – páni. Feudálny systém môže predstavovať predovšetkým systém vzťahov vzájomnej závislosti týchto pánov medzi sebou, založený na dvoch hlavných „pilieroch“: vazalskej povinnosti a poskytovaní léna. (Feud (feodum, lat., flhu, fehu, iná nemčina - majetok, majetok, dobytok, peniaze + od - držba) - vlastníctvo pôdy, ktoré vazal dostal od svojho pána podľa lénneho práva (rovnako ako léno), tj. podliehala službe (vojenskej), účasti na súde, plnení peňažných a iných záväzkov, bola dedičná a mohla byť odňatá vazalovi len súdom - Pozn.

Vazal mohol byť viac-menej slabý pán, ktorý sa venoval službe mocnejšiemu pánovi z povinnosti alebo kvôli hmotnému záujmu. Vazal sľúbil, že zostane verný, a tento sľub sa stal predmetom dohody, ktorá už určovala vzájomné záväzky. Pán poskytoval svojmu vazalovi ochranu a výživu: ochranu pred nepriateľmi, pomoc v súdnych záležitostiach, podporu svojimi radami, najrôznejšie štedré dary, napokon vyživovanie na svojom dvore alebo častejšie, poskytnutie pôdy, ktorá by mu zabezpečila život. seba a svojich vazalov – spor. Výmenou za to bol vazal povinný vykonávať vojenskú službu v prospech pána (jej odrody boli stanovené v zmluve), poskytovať mu politickú podporu (rôzne rady, misie) a právnu pomoc (pomáhať vykonávať spravodlivosť, podieľať sa na jeho súdnom konaní). kúria (Curia (curia, lat.) - v stredoveku - rada alebo súd pod vedením pána, pozostávajúci z jeho vazalov. - Poznámka per.), príležitostne vykonávať domáce úlohy, správať sa k nemu s neutíchajúcou úctou a v niektorých prípadoch mu poskytnúť finančnú pomoc. Vo Francúzsku boli uznané štyri takéto prípady: výkupné, vybavenie na križiacku výpravu, svadba najstaršej dcéry a slávnostné pasovanie najstaršieho syna pána za rytiera.

Vazalská dohoda bola len zriedkavo písomne ​​zakotvená, s výnimkou veľkých seignérií. Slúžil ako príležitosť na rituálny obrad, takmer rovnaký vo všetkých oblastiach: najprv vazal na kolenách vyslovil text prísahy („Stanem sa tvojím služobníkom...“); potom v stoji prisahal na posvätné knihy alebo relikvie vernosť svojmu pánovi; napokon mu sám pán udelil léno, pričom odovzdal predmet symbolizujúci budúcu držbu (konár, trávu, hrudu zeme) alebo udelenú moc (žezlo, prsteň, palicu, rukavicu, zástavu, kopiju). Tento obrad bol sprevádzaný poklonami, výmenou bozkov a liturgickými gestami; niekedy sa to robilo len raz a navždy, niekedy sa to periodicky opakovalo.

Najprv sa léno udeľovalo osobne a na doživotie; princíp dedenia sa však postupne udomácnil. Koncom 13. storočia sa rozšíril po celom Francúzsku a Anglicku. Keď sa zmenil majiteľ, pán sa uspokojil s právom na dedičskú daň. Často sa léno neprenieslo na najstaršieho syna, ale bolo rozdelené medzi bratov. Preto rozdrobenosť pozemkového vlastníctva a ochudobňovanie vazalov.

Na území svojho léna si vazal uplatňoval všetky politické a hospodárske práva, akoby mu skutočne patril. Pán si ponechal len právo odobrať léno, ak vazal zanedbal svoje povinnosti. A naopak, ak by sa vazal považoval za urazeného od svojho pána, mohol by po zadržaní pôdy vziať späť svoj záväzok a obrátiť sa na vládcu. (Suzerain (francúzsky) - vo feudálnej ére - najvyšší pán vo vzťahu k vazalom; kráľ bol zvyčajne považovaný za najvyššieho vládcu. - Poznámka per.)- volalo sa to „výzva“.

Feudálny systém skutočne vyzeral ako akási pyramída, kde každý pán bol súčasne vazalom mocnejšieho pána. Na jej vrchole stál kráľ, ktorý sa však snažil zaujať samostatné postavenie vo vzťahu k všeobecnému systému; na najnižších úrovniach sú tí najbezvýznamnejší vazali, hrdinovia rytierskych románikov, demonštrujúci príklady lojality, zdvorilosti a múdrosti. Medzi nimi bola celá hierarchia veľkých i malých barónov – od vojvodov a grófov až po majiteľov tých najskromnejších zámkov. Moc pána sa posudzovala podľa rozsahu jeho pozemkov, počtu jeho vazalov a veľkosti hradu alebo hradov.

Vzťah pán – vazal siaha až do samého počiatku západoeurópskeho feudalizmu. Už v kapitulách Karola Veľkého stretávame bojovníkov spojených, pravdepodobne na doživotie, s vodcom, ktorý ich vedie do vojny. Vodca už nesie titul lorda, jeho ľudia sú vazalmi (toto slovo zrejme znamená služobníctvo v domácnosti). Tieto názvy pretrvali počas celého stredoveku.

Lord je vždy bohatý muž, hodnostár alebo hlavný vlastník. Vyzbrojuje, živí, udržiava, možno aj poskytuje mzdu oddielu rytierov a panošov, ktorí slúžia ako jeho spoločnosť a telesní strážcovia. IN rytierske básne(chansons de gestes) toto oddelenie sa nazýva „dom“ (maisnie, teda maison) pána.

Pán a jeho ľudia žijú spolu v jednej miestnosti, jedia spolu, chodia spolu kempovať. Vazal je skutočne sluha: slúži svojmu pánovi pri stole, je povinný ho poslúchať a všade ho nasledovať; v boji sa musí nechať zabiť, aby ochránil svojho pána. Toto úradnícke postavenie sa spája s pocitom kamarátstva, ktoré bez toho, aby narúšalo vzdialenosť medzi pánom a sluhom, vytvára medzi nimi úzke puto vzájomnej oddanosti. Symbolom tohto spojenia je prísaha, ktorú vazal skladá pri vstupe do služby pána.

Tento systém, ktorý je naznačený v dokumentoch z 9. storočia, a rytierske básne neskoršej doby (12. a 13. storočie) sú zobrazené v rovnakých pojmoch. Či pokračovala v existencii v 10. a 11. storočí, nemôžeme potvrdiť ani poprieť; bojovníci nepísali a kroniky svetských šľachtických rodov, ak existovali, sa k nám nedostali. Pôvod feudalizmu teda zostáva nielen kontroverzným, ale aj neriešiteľným problémom.

Podobne ako za čias Karola Veľkého je vazal spojený s pánom prostredníctvom slávnostného obradu, pretože vazalmi sa nerodia, ale sú stvorení a pretože sa potrebujú stať, aby mohli používať léno. Preto sa po stáročia zachoval rituál prísahy, ktorý ustanovil vazalstvo: slúžil na potvrdenie práv pána. Staroveký obrad bol zrejme takmer rovnaký vo všetkých krajinách.

Vassalská prísaha kráľovi Artušovi. Miniatúra zo 14. storočia pre Dejiny svätého grálu

Budúci vazal sa budúcemu pánovi javí prostovlasý a neozbrojený. Pokľakne pred ním, vloží ruky do pánových a vyhlási, že sa stáva jeho mužom. Senor ho pobozká na ústa a zdvihne ho na nohy. Toto je obrad úcty. Sprevádza ju prísaha: položením ruky na relikvie alebo evanjelium vazal prisahá, že zostane verný pánovi, to znamená, že bude plniť povinnosti vazala. Toto je prísaha vernosti (foi alebo féauté). Pocta a prísaha vernosti sú dva rôzne akty: jeden je záväzok, druhý je prísaha; ale keďže bez prísahy vernosti niet pocty, nakoniec začali byť zmätení.

čo je to léno?

Isté je zrejme to, že z 10. stor. vo Francúzsku je zavedený zvyk odmeňovať vazala nie peniazmi alebo naturáliami, ale majetkom, v ktorom sú závislí držitelia. Tento typ darovania nie je nový: je výhod. „Výhody“ je jediný názov používaný v latinských zákonoch Nemecka a Talianska až do konca 11. storočia. Vo Francúzsku sa objavuje názov fevum fief, feodum (svár); Prvé spoľahlivé príklady používania tohto slova, ktoré poznáme, pochádzajú zo začiatku 10. storočia. Na východe sa toto panstvo udelené pánom nazýva chasement (casamentum, statok). Odteraz sa vazal namiesto toho, aby zostal u svojho pána, usadí v panstve, ktoré dostal, ale naďalej zostáva služobníkom pána. Nie je dokázané, že každý vazal aj v 12. storočí nevyhnutne dostal léno. Prinajmenšom nikto nemôže získať léno okrem toho, že sa stane vazalom toho, kto mu dáva majetok, a takmer všetci vazali majú léna.

Pán poskytuje vazalovi na použitie léno, ktoré mu patrí; zvyčajne je to pozemok; ale lénom môže byť akákoľvek príjmová položka a akékoľvek príjmové právo.

Pán odovzdáva svoje právo slávnostným obradom: uvádza vazala do držby léna, pričom mu daruje slamku alebo palicu, kopiju alebo rukavicu, ktorá slúži ako symbol preneseného predmetu. Toto investitúra(investir znamená zmocniť sa).

Pán nepostupuje vlastnícke právo k lénu, ale len jeho užívanie; právne zostáva úplným vlastníkom léna. Zmluva zaväzuje len tých, ktorí ju uzatvoria a zostáva v platnosti len dovtedy, kým žijú. Smrťou vazala sa léno vracia k pánovi; po smrti pána si vazal môže ponechať léno len vtedy, ak sa znovu zaviaže novému pánovi.

Najprv si pán zrejme po smrti svojho vazala uplatnil právo vziať si léno späť, aby ho dal, komu chcel. Hrdinovia rytierskych básní to často robia a príklady celoživotných sporov nájdeme už v 12. storočí. Ale zvyk, podľa ktorého syn dedí otcov titul, bol v stredoveku taký silný, že páni boli nútení udeliť svojim vazalom právo odkázať svoj titul svojim synom. Tak sa ustanovila dedičnosť svorností, alebo presnejšie povedané, dedičné sa stalo právo uzavrieť s pánom zväzku zmluvu o vazalskej vernosti. Samotné léno sa nikdy nestalo dedičným, pretože pán vždy zostal jeho zákonným vlastníkom; zmluva o užívaní bola vždy len doživotná; mala byť obnovená s každou generáciou vazalov a s každou generáciou pánov. Dedičným sa stáva len právo na obnovenie tejto zmluvy; ale v praxi sa to rovnalo dedičnosti vlastníctva.

Toto je spor. Vo Francúzsku bol vývoj tohto systému takmer ukončený koncom 10. storočia; v Lombardii bol vysvätený ediktom kráľa Konrád II v roku 1037; v Nemecku pokračoval proces jej vývoja až do 13. storočia.

Zodpovednosti vazala

Spor nevznikol nadarmo. Uložila povinnosti vazalovi voči pánovi. Tieto záväzky vyplývali z toho istého všeobecného princípu, ktorý bol vždy a všade formulovaný rovnakými termínmi; zmenili sa len spôsoby jeho aplikácie.

Po prvé, vazal je povinný zložiť prísahu vernosti a úcty - formálny akt, ktorým sa „uznáva ako muž“ pána a prisahá mu vernosť. Je povinný to urobiť pri preberaní léna a musí tak urobiť vždy, keď je jeho pán nahradený iným: toto sa nazýva obnovenie léna. Ak vazal odmietne vykonať rituál, odmietne pána a v dôsledku toho stratí právo na léno (toto sa nazýva forfaire). Musí oznámiť pánovi, akým lénom sa stáva jeho človekom; Toto je vyhlásenie o spore. Ak sa léno skladá z viacerých článkov, musí ich uviesť všetky. V prípade pochybností o tom, čo léno obsahuje, je vazal povinný umožniť pánovi prehliadku, ktorá spočíva v obhliadke na mieste (montrée alebo vue). Ak v zlom úmysle ukryje časť léna, stratí právo. Tieto ústne formality vystriedal najmä po 13. storočí písomný akt zvaný vyhlásenie a odovzdanie léna.

Obnovením léna preberá vazal negatívne záväzky užívateľa voči skutočnému vlastníkovi. Preberá zodpovednosť (často špeciálnou formulkou) podporovať a zabezpečovať spor: podporovať – teda starať sa, aby nestratil svoju hodnotu, nemenil svoje postavenie, neoddeľoval od neho časti (toto sa nazýva „znížiť“); poskytnúť – teda byť vždy pripravený uznať právo skutočného vlastníka a brániť léno pred cudzincami.

Zložením prísahy vernosti sa vazal zaväzuje neubližovať pánovi, nezasahovať do jeho osoby, ani do jeho majetku, ani do jeho cti, ani do jeho rodiny. Často dochádza k prejavom úcty, pri ktorých vazal prisahá, že bude rešpektovať „život a údy“ pána. Tieto negatívne záväzky boli zjavne vzájomné. „Pán,“ hovorí kronikár Beaumanoir, dlhuje svojmu mužovi rovnakú lojalitu a oddanosť, akú muž dlhuje svojmu pánovi. Pán a vazal sú povinní milovať sa. Každý z nich sa zdrží akéhokoľvek nepriateľského konania voči tomu druhému. Preto by pán nemal napádať ani urážať svojho vazala, ani zvádzať jeho manželku či dcéru. Ak to urobí, vazal môže prerušiť zväzky s pánom, pričom si stále zachováva léno. Tento zlom je naznačený aktom, ktorý je opakom investitúry: vazal zhodí slamku alebo rukavicu; tomu sa hovorí défi (zničenie vernosti).

Obrad vazalskej prísahy (pocta). Stredoveká miniatúra

Pozitívne povinnosti vazala sú niekedy vyjadrené jedným slovom služba (služba), niekedy sú rozložené do vzorca, ktorý sa objavuje od 10. storočia: aide et conseil (auxilium et consilium, pomoc a rada).

Pomocou, samozrejme, v prvom rade vojenská pomoc: vazal - vojak pána; musí mu pomáhať v jeho vojnách; Presne preto dostal svoje léno. V niektorých formulách vazalskej prísahy je tento bod špecificky uvedený; vazal prisahá, že bude slúžiť pánovi „proti všetkým mužom a ženám, živým aj mŕtvym“.

Táto povinnosť - najskôr nepochybne neobmedzená (ako je to aj v rytierskych básňach), neskôr bola vďaka obmedzeniam presne definovaná a začalo sa v nej rozlišovať viacero druhov služieb.

Ost a chevauchée sú povinnosťami vazala sprevádzať pána na jeho ťaženiach (ost) aj na jeho cestách po nepriateľskej krajine (chevauchée). Táto služba, najmä v 12. storočí, je limitovaná priestorom a časom: vazal nasleduje pána (aspoň na vlastné náklady) len v rámci známej oblasti, často veľmi malej; slúži mu len po určitú dobu schválenú zvykom – najčastejšie 40 dní. Estage je povinnosťou udržiavať posádku na hrade pána, sám alebo s jeho rodinou. Vazal je povinný na žiadosť pána dať mu k dispozícii vlastný hrad; takýto hrad sa nazýva jurable et rendable a v aktoch najmä z 13. storočia sa často stanovuje, že vazal je povinný vydať ho pánovi „či je pokojný alebo nahnevaný, s veľkým vojskom alebo s malým jeden.“ Pán môže na hrad umiestniť posádku, ale je povinný ju vrátiť v takej podobe, v akej ju dostal, a nebrať z nej nič iné okrem slamy a sena.

Hrad Carcassonne, Francúzsko. Viditeľné sú valcové veže a most cez bývalú priekopu

Ďalší druh pomoci, aj keď druhoradý, spočíva v naturálnej alebo peňažnej pomoci, ktorú je vazal povinný v určitých prípadoch poskytnúť pánovi. Vazal, ktorý dostane investitúru, spravidla dáva dar stanovený zvykom. Často ide o predmet, ktorý slúži ako symbol vazalských vzťahov: oštep, zlatá alebo strieborná ostroha, pár rukavíc; v Orleanse je to vojnový kôň, v Guienie je to peňažná suma (l "esporle). Zvyčajne pri každej výmene pánov, niekedy pri každej výmene vazalov pán dostáva odmenu (úľavu alebo rachat), ktorá je veľmi ťažké na severe Francúzska (ročný príjem) a je to ešte ťažšie, ak je nový vazal len vedľajším dedičom predchádzajúceho. Rovnako tak v prípade predaja vazalom léna je povinný kupujúci získať súhlas pána s prevodom léna a zaplatiť mu kúpny poplatok (quinta), niekedy dosahujúci trojnásobok výšky ročného príjmu.

Pán má právo požadovať od svojich vazalov peňažnú pomoc na pokrytie niektorých svojich výnimočných výdavkov. Tento typ pomoci sa v niektorých krajinách nazýva aide aux quatre cas (pomoc v štyroch prípadoch). Tieto prípady nie sú v rôznych krajinách rovnaké; aj ich počet môže byť väčší alebo menší ako štyri. Najbežnejšie: výkupné za pána, ak bol zajatý, jeho odchod na križiacku výpravu, sobáš jeho dcéry, pasovanie syna za rytiera. Dotáciu musia zaplatiť šľachtickí vazali; ale neplatia to svojimi peniazmi, ale strhávajú ich držiteľom svojho majetku.

Pán má právo požadovať od poddanskej izby a stravu pre seba a svoju družinu alebo poľovnícke družstvo; ide o právo trvalého pobytu (gîte, na juhu - albergement), často nahrádzané určitou odmenou. V 13. storočí toto právo je prísne regulované. Majiteľ Sommieru (v Guienne) je teda povinný v prípade príchodu svojho pána, vojvodu z Akvitánie, pripraviť jemu a desiatim rytierom večeru pozostávajúcu z bravčového alebo kravského mäsa, kapusty, vyprážaného kuraťa a horčice. ; musí slúžiť samotnému vojvodovi v nohaviciach z jasne červenej látky so zlatými ostrohami. Ďalší vazal by mal prijať šiestich strážcov sprevádzajúcich vojvodu, dať im chlieb, víno, mäso a na druhý deň ich odviesť do lesa.

Radná služba zaväzuje vazala, aby v ťažkých okolnostiach pomáhal pánovi svojimi radami; táto služba sa nazýva aj súdna služba (service de cour). Pán zvolá všetkých vazalov naraz a zhromaždí ich na svojom nádvorí. Povinnosť zúčastniť sa na týchto stretnutiach je často obmedzená na tri kongresy za rok, zvyčajne sa konajú na veľké sviatky - Veľkú noc, Trojicu a Vianoce.

Toto zhromaždenie plní úlohu čestnej družiny na oslavách, ktoré pán organizuje pri príležitosti sobáša, alebo sobáša svojich detí, alebo pasovania svojich synov za rytiera; uspokojuje jeho ješitnosť zvýšením pompéznosti obradu. Slúži ako politické poradenstvo v dôležitých otázkach týkajúcich sa zbrojenia, v otázkach vojny, mieru a zmien v zvykoch. Je to súdny dvor (plaid) na riešenie sporov medzi pánovými vazalmi. Pán zvoláva a predsedá súdnemu zhromaždeniu (cour de plaid), ktoré vynáša rozsudok. Účasť na súdnych kongresoch nie je právom, ale povinnosťou, ktorá neprináša žiaden úžitok a môže sudcu vtiahnuť do súboja s prehrávajúcim. Navyše ide o prísne legalizovanú povinnosť: ani vazal nemôže odmietnuť účasť na súdnom zjazde, ani pán nemôže odmietnuť zvolanie zjazdu. Išlo by o „porušenie práva“ (popretie spravodlivosti), ktoré by rozpustilo vazala od jeho prísahy vernosti.

Ženy a deti vo vzťahu medzi pánom a vazalom

Zdalo by sa, že vo feudálnom systéme nebolo miesto ani pre ženy, ani pre deti, pretože vazalské povinnosti mohol znášať iba bojovník; ale moc vlastníctva a dedičstva zvíťazila nad logikou. Pán bol ešte viac vlastníkom ako vodcom oddielu. Dieťa alebo žena mohli zdediť veľký majetok rozdelený ako léno vazalom, a tak sa títo vazali stali ľuďmi nového majiteľa.

Keďže maloletý nemohol vykonávať svoje práva sám, opatrovníctvo, teda vlastníctvo dedičstva, prevzal jeho najbližší príbuzný z otcovej strany. Užíval si príjem a zaujímal miesto pána; dokonca niesol svoj titul. K jeho povinnostiam patrila spočiatku aj ochrana a výchova mladého majiteľa. Ale keďže dedičom dieťaťa bol poručník (baillistre), aby sa zbavilo pokušenia pomôcť uvoľniť dedičstvo, zaviedol sa zvyk zveriť ochranu dieťaťa najbližšej príbuznej po ženskej línii, ktorá nemal záujem na jeho smrti. Po dosiahnutí dospelosti (od 14 do 21 rokov, v závislosti od krajiny) sa mladý muž nechal pasovať za rytiera a potom zložil prísahu vazalov.

Dcéra, dedička panstva, ak bola plnoletá, požívala práva panovníka vyplývajúce z držby majetku: vazali jej boli zaviazaní poctou a službou. Boli príklady žien, ktoré osobne vládli svojmu panstvu, predsedali ich feudálnemu súdu a dokonca bojovali. Vo feudálnom jazyku neexistovalo slovo pre ženský pán: nazývali sa latinským slovom dame (domina - milenka), v španielčine dona.

Deti a ženy vstupovali do feudálneho systému ako dedičia pánov; vstúpili do nej aj ako dedičia vazalov. Ak vazal zomrel a zanechal po sebe malých synov, pán mal spočiatku právo odobrať léno a previesť ho na osobu schopnú služby; od 11. storočia sa však obmedzil na prevzatie léna spolu s poručníctvom dieťaťa až do jeho plnoletosti (išlo o panské poručníctvo, ktoré bolo neskôr nahradené poručníctvom príbuzných maloletého). Po dosiahnutí dospelosti sa mladý muž zmocnil léna.

Uznanie vazalských práv dcér narážalo na väčšie ťažkosti. Žena nemohla slúžiť za spor. Preto boli krajiny, kde léno neprešlo na dcéry; po ňom nasledovali synovia, ešte mladší či vzdialenejší príbuzní. No zvyk pozerať sa na dcéry ako na legitímne dedičky bol najmä na juhu Francúzska taký silný, že sa napokon v 11. a 12. storočí rozšíril aj na spory. Ženy ich začali dostávať ako dedičstvo, dokonca ako veno; stali sa vazalmi, tak ako sa mohli stať pánmi. Z predchádzajúceho systému, ktorý vylučoval ženy z dedenia, zostalo len privilégium v ​​prospech mužských vedľajších dedičov.

Pre vazalskú službu pre spor musela žena zastupovať pána zástupcu. Nemala právo vydať sa bez súhlasu pána a v niektorých krajinách (Španielsko, Jeruzalem) pán označil dedičke sporu dvoch alebo troch rytierov, medzi ktorými si mala vybrať manžela.

Burgundskí vojvodcovia boli vazalmi francúzskych kráľov, no vzťah medzi nimi nebol vôbec jednoduchý. Na jednej strane sa mocné vojvodstvo, ležiace medzi Francúzskom a Svätou ríšou rímskou, všemožne usilovalo o nezávislosť od francúzskych kráľov. Na druhej strane to boli burgundskí vojvodcovia, ktorí chceli hrať hlavnú úlohu vo francúzskych záležitostiach. Jeden z vojvodcov dokonca istý čas vládol kráľovstvu ako regent. Ale burgundskí vojvodcovia mali veľa mocných nepriateľov. A hlavne, čím ďalej boli francúzski králi, tým viac ich zaťažovala nezávislosť a sebavedomie Burgundov. Silné Burgundsko zasahovalo do Francúzska.

V roku 1419, počas stretnutia medzi dauphinom Karolom a burgundským vojvodom Jeanom, bol vojvoda zradne zabitý. Povedali, že to bola pomsta za vraždu kráľovho brata, ku ktorej došlo pred niekoľkými rokmi. Potom si bol každý istý, že vojvoda Jean je vinný zo zločinu. Nech už je to akokoľvek, od roku 1419 Burgundi považovali francúzskych kráľov za svojich nepriateľov a nie za svojich pánov a čakali na príležitosť, ako sa dostať aj za vraždu vojvodu. Hádka sa natoľko vyhrotila, že na strane Angličanov v storočnej vojne naraz bojovala silná armáda a veľká flotila Burgundska. Ale ani po skončení vojny francúzski králi a burgundskí vojvodcovia proti sebe nepletli žiadne intrigy. A často sa používali zbrane.

Dôvodov na vzájomnú nespokojnosť bolo veľa. Zo storočia na storočie francúzski králi zbierali francúzske územia pod svoju vládu a burgundský vojvoda, Karol Smelý, túžil vyhlásiť svoje majetky za nezávislé kráľovstvo. Okrem toho sa Karol vo svojich snoch videl nielen ako burgundský kráľ, ale aj ako nemecký cisár! Ak Karol dostane cisársku korunu, nájde spôsob, ako konečne zneuctiť svojho dávneho nepriateľa – zákerného a lakomého kráľa Ľudovíta XI. A potom sa cisár (alias burgundský kráľ) Karol na čele armády celého kresťanského sveta vydá na križiacku výpravu, aby oslobodil Jeruzalem.

Majetok burgundského vojvodu Karola Smelého

S narastajúcim znepokojením sledoval Ľudovít XI., ako Karol Smelý vyjednával s nemeckým cisárom, keď sa pripravoval oženiť sa so svojou jedinou dcérou a dedičkou svojho syna.

Ideme s vami do pokročilého stredoveku a začneme študovať feudálnu spoločnosť. Téma lekcie:Páni a vazali. Plán (posled. 2):

Nová štruktúra spoločnosti. Tri usadlosti. Páni a vazali.

Spomeňme si na časový rámec pokročilého stredoveku (strana 3). 12 – začiatok 14. storočia Čo sa deje počas tohto obdobia? V polovici 11. storočia sa skončila éra nepretržitých vpádov (Arabi, Maďari, Normani). Život sa stal oveľa bezpečnejším, čo znamená, že ekonomika a spoločnosť sa rozvíjali rýchlejšie a počet obyvateľov sa zvýšil. Proces formovania stredovekej spoločnosti sa končí.

1 . Nová štruktúra spoločnosti. Do 11. storočia sa v západnej Európe vyvinul nový spoločenský systém, odlišný od starovekého a od starovekého germánskeho. Spočiatku zostalo celé obyvateľstvo slobodné a plné práv. No popri malých pozemkoch obyčajných statkárov rástli veľké pozemkové majetky šľachty. Vznešení ľudia často násilne odoberali pôdu a slobodu zbedačeným susedom alebo sa drobní vlastníci pôdy vzdali pod ochranu mocného suseda (strana 4). Stal sa pánom (po latinsky starším) sedliaka a sedliaci sa stali závislými – ponechali si pôdu, no boli nútení dať pánovi časť úrody. Pánom mohol byť svetský človek, biskup alebo celý kláštor.

Neustále vojenské hrozby prinútili panovníkov vytvoriť profesionálnu jazdeckú armádu. Domobrana strácala na význame, roľníci sa už nezapájali do vojenských záležitostí. Vojna sa stala zamestnaním profesionálnych bojovníkov, ktorí teraz vlastnili pôdu aj moc nad roľníkmi, ktorí ju obrábali.

2 . Tri panstvá . Na aké hlavné časti by ste rozdelili spoločnosť, keby ste boli ľuďmi stredoveku, podľa úloh, ktoré plnili? Vznikla teória, že Boh rozdelil spoločnosť do troch kategórií: tých, ktorí sa modlia, tých, ktorí bojujú, a tých, ktorí pracujú (strana 5). Tieto kategórie boli tzvpanstva - veľké skupiny ľudí, ktorým sú pridelené určité práva a povinnosti, ktoré sa dedia. Každá trieda mala svoje úlohy. Duchovným záležalo na spáse duší. Bojovníci museli chrániť spoločnosť pred vonkajšími nepriateľmi. Robotníci kŕmili všetkých ostatných. Ktorá trieda a prečo by mala byť považovaná za prvú, ktorá - druhá, ktorá - tretia? Pozrite si ilustráciu na str. 97 – zástupcovia tried sa zjavujú vo sne anglickému kráľovi. Kde je ktorá trieda? Podľa akých kritérií to určujeme?

Spoločnosť bola prirovnávaná k ľudskému telu. Tí, ktorí sa modlia, sú ich hruď, tí, ktorí bojujú, sú ich ruky, tí, ktorí pracujú, sú ich nohy. Môže ľudské telo normálne fungovať bez akéhokoľvek orgánu? Rovnako stredoveká spoločnosť uznala, že všetky triedy nie sú rovnocenné, ale sú nevyhnutné a závislé jedna na druhej. Myslíte si, že teória 3 stavov rozdeľuje alebo spája spoločnosť? Zástupcovia akej triedy potrebovali ochranu a patróna?

3 . Páni a vazali . Už sme hovorili o tých, ktorí sa modlia, budeme hovoriť o tých, ktorí pracujú cez lekciu, a budeme hovoriť o tých, ktorí bojujú. V podmienkach neustálych vojen to boli oni, ktorí hrali vedúcu úlohu v spoločnosti. Vlastnili väčšinu pôdy, ktorá im dávala bohatstvo, moc a prestíž. čo je to léno? Pozemok podliehajúci vojenskej službe. Veľkí vlastníci pôdy, ktorí vlastnili léna, sú historikmi nazývaní feudálmi. A celý systém života tej doby bol feudalizmus.

Aby mal oddiel jazdeckých bojovníkov, veľký feudálny pán rozdelil svoje léno (strana 6) na časti a rozdelil ich bojovníkom – tiež ako léna. Ten, kto udelil léno, sa nazýval pán a ten, kto dostal léno výmenou za vojenskú službu, sa nazýval vazal. Vazal mohol tiež rozdeliť časti prijatého léna do vlastníctva svojich ľudí. Potom sa stal ich pánom a oni sa stali jeho vazalmi. To isté sa môže stať o stupienok nižšie. Ukázalo sa, že je to niečo ako rebrík, kde každý mohol byť vazalom aj pánom. Výsledkom bol feudálny rebrík alebo feudálna hierarchia (strana 7). Pamätáme si, čo je hierarchia? Najvyšším pánom je suverén. Jeho priami vazali sú titulovaní aristokrati – vojvodovia, grófi, markízi. Ďalším krokom sú baróni a potom jednoduchí jazdci - rytieri. Roľníci boli mimo feudálneho rebríčka, keďže nevykonávali vojenskú službu.

Hlavnou povinnosťou vazala je poskytovať pánovi 40 dní v roku vojenskú jazdeckú službu. Vazal mal tiež sedieť v rade a na dvore pána a poskytovať mu finančnú pomoc (napríklad za výkupné zo zajatia). A pán musel chrániť svojho vazala. V prípade konfliktu sa vazal mohol odvolať na súd rovesníkov – iných vazalov toho istého pána (strana 8).

V Anglicku a Nemecku boli všetci feudáli, od jednoduchých rytierov až po vojvodcov, povinní do určitej miery poslúchať kráľa. Vo Francúzsku platilo pravidlo: „Vazal môjho vazala nie je môj vazal. Pán jednal len so svojimi vazalmi a od ich vazalov nemohol nič požadovať.

V ideálnom prípade vazali verne slúžili pánovi, ktorý ich štedro odmeňoval. Ale nastali rôzne situácie. Nebolo nezvyčajné, že vazal dostával léna od rôznych pánov. Potom bol vzťah medzi vazalmi a pánmi zmätený a bolo ťažké pochopiť, komu by mal vazal slúžiť v prvom rade. Tu je napríklad takýto dokument (strana 8):

Správa od rytiera Jeana de Vallencourt grófovi z Hainaut

Ja, Jean, sir de Vallencourt, vám oznamujem, že hoci vám odoberám donjon vo Vallencourte, ako aj štyri majetky v Mourmete, som nútený vtrhnúť do vášho regiónu spolu s francúzskym kráľom a ďalšími pánmi, s ktorými som. člen. A keďže by som to nikdy neurobil, kým som bol považovaný za vášho vazala, bolo mi z úst samotného kráľa prikázané, aby som sa zriekol pocty [vazalskej prísahy], ktorú vám prisahal. Viete, že všetky moje najcennejšie majetky sa nachádzajú vo francúzskom kráľovstve, a preto, drahý pane, odmietam poklonu, ktorú vám prinášam...

Dokument ilustruje situáciu, keď je rytier súčasne vazalom dvoch pánov, ktorí boli medzi sebou v nepriateľstve. Jeho rozhodnutie je veľmi hodnotné. Ale nemohol sa postaviť na nikoho, prečo si vybral stranu francúzskeho kráľa?

Je dôležité, aby sme pochopili, že všetci členovia stredovekej spoločnosti boli navzájom prepojení vzťahmi závislosti. Ale povaha závislosti roľníkov a feudálov bola úplne iná. Dominantné postavenie v spoločnosti zaujímali veľkostatkári. Medzi bojovnou vrstvou sa vytvorili vazalské väzby, ktoré boli založené na praxi udeľovania léna výmenou za vojenskú službu.

Vybudovaná spoločenská štruktúra, zhora nadol presiaknutá rôznymi vertikálnymi a horizontálnymi prepojeniami, poskytovala spoločnosti určitú stabilitu. Nemalú úlohu v tom zohrala cirkev, ktorá svojou autoritou posväcovala triednu štruktúru. Ide o myšlienku, že sám Boh rozdelil spoločnosť na triedy a postavenie kléru ako prvej, najvyššej triedy.

D.z. § 10 ods.1,2.

V ďalšej lekcii budeme študovať rytierstvo. Navrhujem, aby ste usporiadali súťaž o erb. Potrebujeme 3 ľudí, najlepšie chlapcov. Musíte vymyslieť a nakresliť rytiersky erb, po ktorom nasleduje vysvetlenie jeho symboliky. Doplnkový materiál poskytnem.

Ktoré z dievčat chce povedať o dvornosti?

V podmienkach neustálych vojen patrila vedúca úloha v spoločnosti bojovníkom. Práve oni vlastnili väčšinu pôdy, teda to, čo bolo vtedy hlavnou hodnotou. Pôda, ktorú roľníci obrábali, dávala svojim majiteľom bohatstvo, moc a prestíž. Okolo nej sa budovali vzťahy v rámci agresívnej triedy. Hlavnú úlohu v nich zohral spor - forma podmieneného vlastníctva pôdy, to znamená prideľovanie pôdy pod podmienkou vojenskej služby.

Veľkí vlastníci pôdy, ktorí vlastnili spory a žili na úkor závislých roľníkov, historici nazývajú feudálmi. A keďže spoločnosť ovládali feudáli, celá štruktúra života tej doby sa nazýva feudalizmus.

Pán dáva vazalovi léno. Miniatúrne XV storočia

V užšom zmysle sa pojem „feudalizmus“ redukuje na vzťahy spojené s dotovaním feudu (v tomto prípade feudalizmus prebiehal iba v niektorých krajinách západnej Európy a predstavoval iba jeden aspekt rozvoja spoločnosti). V širšom zmysle je vnímaná ako svetová historická éra, ktorou prešli rôzne krajiny a kontinenty.

Pán sleduje zber hrozna. Miniatúra z 15. storočia.

Aby mal oddiel jazdeckých bojovníkov, veľký feudálny pán rozdelil svoje léno na časti a rozdelil ich bojovníkom – tiež ako léna. Ten, kto udelil léno, sa nazýval pán a ten, kto dostal léno výmenou za vojenskú službu, sa nazýval vazal (v latinčine „vassus“ - sluha). Vazal mohol tiež rozdeliť časti prijatého léna do vlastníctva svojich ľudí. Potom sa stal ich pánom a oni sa stali jeho vazalmi. To isté sa môže stať o stupienok nižšie. Ukázalo sa, že je to niečo ako rebrík, kde každý mohol byť vazalom aj pánom. Historici nazývajú tento poriadok „feudálny rebrík“ (alebo feudálna hierarchia).

Francúzsky kráľ skladá prísahu vazalstva. Miniatúra z 15. storočia.

Jeho priamymi vazalmi sa obyčajne stávali najvyšší pán: vojvodovia, grófi, markízi. Ďalšie kroky obsadili baróni, majitelia hradov a napokon jednoduchí jazdci – rytieri. Spor sa už nemohol ďalej rozdeľovať, pretože krajina s roľníkmi, ktorú mal rytier k dispozícii, mu sotva stačila na udržiavanie vojnového koňa a zbraní. A bez toho by nemohol vlastniť léno! Bol pánom len pre svojich roľníkov, ktorí bez vojenskej služby boli mimo „feudálneho rebríčka“.

Rytier. Miniatúra zo 14. storočia.

Hlavnou povinnosťou vazala bola vojenská služba koňa pánovi – zvyčajne 40 dní v roku. Vazal mal tiež sedieť v rade a na dvore pána a poskytovať mu finančnú pomoc (napríklad za výkupné zo zajatia). Pán mal zasa chrániť vazala a nie zbaviť ho léna. Ak si vazal neplnil svoje povinnosti, pán mal právo odobrať léno, ale to bolo ťažké. V prípade konfliktu sa vazal mohol odvolať na súd rovesníkov – iných vazalov toho istého pána. Vrstovníci často nútili pána, aby urobil ústupky vzpurnému vazalovi.

Meče. Prelom XI-XII storočí.

Vzťahy medzi pánmi a vazalmi neboli všade rovnaké. V Anglicku a Nemecku boli teda všetci feudáli, od jednoduchých rytierov až po vojvodcov, povinní do určitej miery poslúchať kráľa. Vo Francúzsku platilo pravidlo: „Vazal môjho vazala nie je môj vazal. V ideálnom prípade vazali verne slúžili pánovi, ktorý ich štedro odmeňoval. No boli medzi nimi aj nespravodliví páni, neverní vazali a krvavé rozbroje. Okrem toho vazal často dostával léna od rôznych pánov. V takýchto prípadoch bolo ťažké vedieť, komu má vazal slúžiť ako prvému. Vassali sa často presadzovali v konfliktoch s pánmi, pretože mnohí z nich boli bohatší ako ich páni a navyše často spoločne vystupovali proti pánovi.

Všetci členovia stredovekej spoločnosti, od kráľa po roľníka, boli navzájom prepojení vzťahmi závislosti. Charakter závislosti roľníkov a feudálov bol však úplne iný.