תפילה נגד חילול הקודש. כלל נגד חילול הקודש בחלום: מתי לקרוא תפילה אחר חילול לילה

חילול קודש באורתודוקסיה הוא חטא גברי גרידא, המרמז על שפיכה ("פקיעה") בחלום או במגע מיני עם אישה מחוץ לנישואין. נוצרים אורתודוכסים שפג תוקפם בחלום מקבלים על ידי המוודה שלהם תפילה נגד חילול, אותה הם קוראים בהתאם לכללים והוראות מסוימים.

אנשי דת מודרניים מגדירים חילול קודש ככל פריקה בחלום, כולל במהלך הזיווג של בני זוג. אבל קנוני הכנסייה, בפרט, הכללים של אתנסיוס הגדול, אינם רואים בתפוגה ביחסי נישואין כחטא (למעט בתקופות של צום קפדני).ועוד, מבואר שלא הזרע עצמו מחולל, אלא הרצונות המעוררים את התפרצותו.

סיבות לחילול

ישנן 6 סיבות המובילות לתפוגה, מתוכן שלוש אינן חוטאות:

• ממחשבות גשמיות ותאוות
• מתוך יהירות וגאווה
• מגרגרנות ושימוש לרעה באלכוהול
• שפיכה טבעית (בחלום)
• מחולשה ומחלה
• מקנאה דמונית

שלוש הסיבות הראשונות נחשבות כהתגלמות החטא, לכן, השפיכה הנגרמת על ידם היא טומאה. זרימת החטא נידונה ביותר בקרב האחים הקדושים.יש אפילו תפילות תשובה נפרדות עבורם.

קשה להתנזר בגיל צעיר, כאשר נזירים באים לשרת את האדון. נדרשת עבודה ארוכה וקשה כדי לאלף את בשר האדם ולא להיכנע לפיתוי. השטן עושה כל מאמץ לגרום לנשמות צעירות להראות חולשה, ומנסה לגרום לטירונים לעזוב את דרך הצדיק הנבחר.

מינויים של מודים

תפילות נגד חילול הקודש מחולקות לתפילות לבני קהילה ותפילות לשרי כנסייה.

גברים שחטאו, כתוצאה ממחשבות גשמיות, צריכים לקום ולהקריא תחילה תפילת פולחן למלך השמיים, אחר כך לקרוא את תהילים מס' 50 ולשיר טרופריה (טון 7). סיים באמירת המילים "אדוני, רחם" 40 פעמים והקשת 50 קידות עמוקות, ובקש מאלוהים סליחה.

תפילה למלך השמים

"מלך בשמים, מנחם נשמת האמת, שנמצא בכל מקום ומקיים הכל, אוצר טובות ונותן חיים, בוא ושכן בנו, וטהר אותנו מכל זוהמה, והושיע את נפשותינו המבורכות".
כבשים, והשפילו את לבם הרע, ותמחצו אותם כעפר בפני הרוח. הו, אדון המלאך הגדול מיכאל! נסיך ראשון ושש כנפיים ומושל כוחות השמים - כרובים ושרפים, היו עזרנו בכל צרות, צער, צער, מקלט שקט במדבר ובים. הו אדון המלאך הגדול מיכאל! הציל אותנו מכל קסמי השטן, כאשר אתה שומע אותנו, חוטאים, מתפללים אליך, קוראים בשמך הקדוש. מהרו לעזרתנו והתגברו על כל המתנגדים לנו, בכוחו של הצלב הישר והמעניק חיים של האדון, תפילותיו של תאוטוקוס הקדוש ביותר, תפילות השליחים הקדושים, ניקולאי הקדוש, פועל הפלאים, אנדרו, עבור למען המשיח, השוטה הקדוש, אליהו הנביא הקדוש וכל האנוסים הגדולים הקדושים: האנוסים הקדושים ניקיטה ואוסטוס-פי, וכל אבותינו הכבוד, אשר מצאו חן בעיני אלוהים מימי הדורות, וכל כוחות השמים הקדושים".

לאחר מכן, בהכרח קוראים תפילות לבזיל הקדוש (המכונה הארכיבישוף של קיסריה). בסיל הקדוש תיאר את הצום כגאולה מחטאים, שניתן להעלות על הדעת ובלתי נתפס. הוא גינה את השכרות כתוצר של השטן, מה שהוביל למעשי חטא.

תפילה לבזיל הגדול

"רב רחמים, בל תשחית, לא מטמא, ללא חטא, טהר אותי, עבדך הבלתי ראוי, מכל זוהמת הבשר והנפש, ומחוסר תשומת לב ומיואשתי את הטומאה שהגיעה אלי, יחד עם כל שאר עוונותיי, והראה. אני טמאה, אמן, על טובת המשיח שלך, וקדש
אותי על ידי פלישת רוח קודשך: על שהתעוררתי מחושך רוחות הרפאים הטמאות של השטן וכל זוהמה, נחשבתי ראוי במצפון נקי לפתוח את שפתי הטמאות והטמאות ולשיר את שמך הקדוש. , האב, והבן, ורוח הקודש, עכשיו ותמיד, ולנצח לעולם ועד. אָמֵן."

המתוודה יכול גם להקצות להדיוט את קריאת התפילות, עם פנייה לתיאוטוקוס הקדוש ביותר או לג'ון כריסוסטום. בטקסטים מבקשת התפילה סבלנות, ענווה, נדיבות וענווה והגנה מפני יצרים.

תפילה לג'ון כריסוסטום

"הו הקדוש הגדול ג'ון כריסוסטום! קיבלת מתנות רבות ומגוונות מאת ה' וכעבד טוב ונאמן הרבית את כל הכישרונות שניתנו לך לטובה, מסיבה זו היית באמת מורה אוניברסלי, כמו כל גיל וכל דרגה לומדת ממך. אתה הדימוי של הציות לנוער,
מאור של צניעות, מורה לעבודה קשה לבעלים, מורה לחסד לזקנים, כלל התנזרות לנזירים, מנהיג בהשראת אלוהים למתפללים, מאיר נפש למחפשי חוכמה, מקור בלתי נדלה. של מילים חיות למי שמחפש מילים טובות, כוכב רחמים למי שעושה טוב, דימוי חכם לבעלי סמכות., קנאי אמת הוא מעורר תעוזה, מורה סבלנות לאלו שנרדפים, אתה היית מדריך לכולם, והצלת את כולם. על כל אלה רכשת אהבה, שהיא קשר השלמות, ועם זה, כאילו בכוח השכינה, איחדת את כל המתנות באדם האחד שלך, והנה חלקת את האהבה המפייסת, ב. את פירוש דברי השליחים, הטפתתם לכל המאמינים. אנחנו, החוטאים, לכל אחד מאיתנו יש כישרון משלו, אנחנו לא אימאמים של אחדות הרוח באיחוד השלום, אנחנו מתנשאים, מרגיזים זה את זה, מקנאים זה בזה, למען מתנתנו אנחנו לא נחלקים שלום וישועה, אלא לתוך איבה וגינוי. יתר על כן, אנו נופלים אליך, קדוש האלוהים, מוצפים מחלוקת, ובחרטה על הלב אנו מבקשים: בתפילותיך תרחיק מליבנו את כל הגאווה והקנאה המפרידה בינינו, כך שבמקומות רבים תהיה כנסייה אחת. גוף, כך שלפי דבריכם המתפללים, נאהב זה את זה ובמוח אחד נתוודה על האב והבן ועל רוח הקודש, השילוש, המהותי והבלתי ניתן לחלוקה, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן."

הכוהנים קראו תפילת תשובה מיוחדת לה' אלוהים.

תפילה "לכהנים"

"אדוני אלוהינו, הטוב והאוהב היחיד של האנושות, הקדוש ברוך הוא ונוח על הקדושים, אשר התגלה בחזון לפטרוס השליח העליון שלך, שום דבר רע או טמא, ממך יצרת למאכל ולהנאת האדם. , והכלי שבחרת, השליח פאולוס, כולם נקיים נקיים
ציווה: אתה בעצמך, האדון הקדוש ביותר, בהקראת שמך הנורא והטהור ביותר, ובאות הצלב הנורא ומעניק חיים, ברך וטהר אותי עבדך (שם), אשר נטמא מכל רוח טמאה. , מכל חלום וזוחל רעיל, מכל הפקרות ומכל חנופה, מכל סוג של פינוק, וכל מיני רע, ומכל מעשה רע מגעיל של השטן. ועתה עבדך (שמך) שאינו ראוי לי: העניק, באמצעות רחמיך, לשרת את המסתורין הטהור ביותר שלך. וראשית, טהר את נפשי וגופי מכל זוהמה, ותעזוב כל חטא, מרצון ושלא, שחטאתי כל ימי חיי, במעשה, בדיבור ובמחשבה, בימים ובלילות, ועד שעה זו. ותן לי, אדוני, את השירות הנורא הזה של המסדרים השמימיים, ואת שיתוף המסתורין הטהור ביותר שלך, לא לשיפוט או לגינוי, אלא לסליחת החטאים, ולבוא רוח הקודש, וחיי עולם. -שמחה נוכחת, אשר הכנת לשרתך האמיתי. הציל אותי, אדוני כל יכול, מכל חטא וזדון, שמרי אותי טהור וחסר תמים מכל צרעת השטן הנגדי: והעניק לי, ה', לשרתך בכבוד ובצדק עד היום האחרון והשעה וסופי: כי אתה. הם המברכים ומקדשים את כל הדברים "הו המשיח אלוהינו, אנו שולחים לך כבוד, עם אביך חסר המוצא, ועם רוחך הקדושה והטובה ומעניקת חיים, עכשיו ולעולם ועד לעידנים. אָמֵן."

דיאקונים והירומונים מדברים על הצורך לקיים את קודש הקודש לאחר חילול הקודש:
"אם הדיוט התפתה על ידי השטן, אז זה הכרחי לקבל קהילה, כדי שהשטן לא יפתה אותו יותר לבשר חלש. אם היה נתון לתאוות אשתו, אסור לו לקבל התייחדות".

בכל המקרים, גברים שחוו פריקה בחלום חייבים, לאחר קריאת התפילה המשותפת המחייבת, לפנות לאבותיהם הרוחניים לתשובה וסליחה. אין צורך להתבייש, כי החולשות האנושיות גלויות ומובנות לאב שבשמים, ואהבתו לילדיו היא בלתי מוגבלת.

שלטון נגד חילול הקודש
בכל פעם שמישהו מתפתה בחלום על ידי עבודת השטן, הוא קם ממיטתו ומשתחווה לאמר:

אלוהים, רחם עלי, חוטא.
אותה התחלה היא רגילה:אבינו... אדוני, רחם (12) . תהילה, אפילו עכשיו. בוא, בוא נתפלל... (שלוש פעמים)רחם עלי אלוהים...

והטרופריה הזו, טון 7
רועה צאן טוב, אשר הניח את נשמתך עבורנו, מודע לדברים הנסתרים שעשיתי, הטוב היחיד, הציל אותי בשכלי השוגה, וחטוף אותי מהזאב, כבש האלוהים, ורחם עלי. כבדה משנת הדכדוך, אני חשוכה באשליית החטא: אבל תן לי את בוקר התשובה, מאיר את עיני מוחי, אלוהים, המשיח, הארת נשמתי, והושיע אותי. אנו שוזרים את נפש נפשי הארורה בחושך החטא ובממתקי החיים, היא מולידה יצרים שונים, והמחשבה על הרוך לא באה. אבל היה נדיב, הומושיע, בענוותנותי, ותן לי מחשבה של חמלה, כדי שנוכל להציל לפני הסוף אצעק לרחמיך: אדוני המשיח מושיעי, הושיע אותי, נואש ובלתי ראוי. כשם שנפלתי בידי שודדים והייתי פגיע, כך נפלתי בחטאים רבים, ונשמתי פגיעה. אל מי אפנה כשאשם: רק אליך, רופא הנפשות הרחום: שפך עלי רחמיך הגדולים, ה'.

תהילה: כשבא הבן האובד ואני, נדיב: קבל אותי, אבי, כשאשוב, כאחד משכירך, אלוהים, ורחם עלי.

ועכשיו: תאוטוקוס

תציל, אמא של אלוהים, מהחטאים המעכבים אותנו: כי לאימאמים אין תקווה אחרת של אמונה מלבדך, והאדון שנולד ממך.

אותו הדבר:אב הרחמן, רחם נא. (40)

ו-8 קידות, עם תפילה:אלוהים, רחם עלי, וסלח לי האובד על שמך הקדוש.

תפילה ראשונה, בזיל הקדוש הגדול
החפיסות היו מקוללות על ידי מוחם ומנהגיהם הרעים, פועלים בחטא. פאקי, נסיך החושך והמתוקים הנלהבים, ההורה, יצר אותי מרותק, וכמו עבד צנוע, הוא מכריח אותי לעבוד עם תשוקה ותשוקה גשמית. ומה אעשה, אדוני, הן למושיע והן למשרתם של הבוטחים בך, אם לא בך אשוב ואאנק ואבקש רחמים על מה שעשיתי; אבל אני חושש ורועד, אבל לא תמיד מודה, ומבטיח לסגת מהרשעים, וחוטא בכל שעה: ולא השבתי את תפילתי אליך, אלוקי, אעלה את ארך-אורך-האב שלך לכעס. וּמִי שֶׁסּוֹבֵל אֶת חֲמָתְךָ ה'; בהכרתי את שפע חסדך ואת תהום אהבתך לאנושות, אני שוב פונה אל רחמיך, וקורא אליך: סלח למי שחטאו. רחם עלי, נפל, תן לי יד, שקוע בבוץ של ממתקים. אל תעזוב, אדוני, את יצירתך להשחית על ידי עוונותי וחטאיי: אלא על ידי רחמיך וטוב ליבך הרגילים אנו מאלצים אותך להציל מצואה ומזוהמת גוף ומחשבות נלהבות, המטמאות תמיד את נפשי הארורה: הנה, אדוני, כפי שאתה רואה, אין בו מקום שהיא נקייה, אבל היא כולה מצורעת, וכל גופה מכוסה בכיבים. עבור עצמך, אוהב האדם, רופא הנשמות והגופים ומקור הרחמים, טהר את זרימת הדמעות שלי, שפך אותן עלי בשפע: שפך עלי את אהבתך לאנושות, ותן לי רפואה וניקוי, ורפא. חרטתי, ואל תפנה פניך ממני, אבל לא כדבר, אש הייאוש תבלע אותי: אבל כמו שאמרת, אלוהים פסול, שיש שמחה גדולה בשמים לחוטא אחד שחוזר בתשובה, עשה זאת. גם לי, חוטא, ואל תסתום את אוזן רחמיך בתפילת תשובה; אלא פתח אותם, וכמו מחתת, הנח אותו ממש לפניך: שקל את חולשת הטבע לבורא, והנח את שרץ הנעורים ואת כובד הגוף, ובוז לחטאים, וקבל תשובה של מי. לקרוא אליך עם האמת. כי שמך המכובד והמפואר ביותר, של האב והבן ורוח הקודש, מבורך ומתפאר, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

תפילה שנייה, בזיל הקדוש הגדול
רב רחמים, בלתי מתכלים, טמא, חטא, נקה אותי, עבדך המגונה, מכל זוהמת בשר ונפש, ומחוסר תשומת לב ומיואשתי את הטומאה שהגיעה אליי, יחד עם כל עוונותיי, והראה לי נקי. , הו אדון, על טובתו של ישו שלך, וקדש אותי על ידי פלישת רוח קודשך: על שהתעוררתי מחושך הרוחות הטמאות של השטן, וכל מיני זוהמה, אני עשוי להיחשב ראוי עם מצפון נקי לפתוח את שפתיי הטמאות והטמאות, ולשיר את שמך הכל-קדוש, האב והבן ורוח הקודש, עכשיו ותמיד ותמיד לעולם ועד. אָמֵן.

תפילה שלוש
ה' אלוהינו אשר חטא בימים אלו בדיבורים, במעשה ובמחשבה, כי טוב ואוהב הבריות, סלח לי. תן לי שינה שלווה ושלווה. שלח את מלאך השומר שלך, מכסה אותי ושומר עלי מכל רע, כי אתה השומר על נפשנו וגופינו, ואנו שולחים תהילה לך, לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ולעולם ועד לעידנים. . אָמֵן.

תפילה רביעית של יוחנן כריסוסטום הקדוש
(24 תפילות, לפי מספר שעות היום והלילה)
1. אדוני, אל תמנע ממני את ברכותיך השמימיות.
2. אדוני, הציל אותי מייסורים נצחיים.
3. אדוני, בין אם חטאתי בנפש או במחשבה, בדיבור ובין במעשה, סלח לי.
4. אדוני, הציל אותי מכל בורות ושכחה, ​​ופחדנות וחוסר רגישות מאובנת.
5. אדוני, הציל אותי מכל פיתוי.
6. אדוני, האר את לבי, חשך את תאותי הרעה.
7. אדוני, כאדם שחטא, אתה, כאל נדיב, רחם עלי, בראותי את חולשת נפשי.
8. אדוני, שלח את חסדך לעזור לי, כדי שאפאר את שמך הקדוש.
9. אדוני ישוע המשיח, כתוב לי את עבדך בספר היצורים החיים והעניק לי סוף טוב.
10. אדוני, אלוהים שלי, גם אם לא עשיתי דבר טוב לפניך, העניק לי, בחסדך, להתחיל טוב.
11. אדוני, פזר בלבי את טל חסדך.
12. אדוני השמים והארץ, זכור אותי, עבדך החוטא, קר וטמא, בממלכתך. אָמֵן.

1. אדוני, קבל אותי בתשובה.
2. אדוני, אל תעזוב אותי.
3. אדוני, אל תוביל אותי לאסון.
4. אדוני, תן ​​לי מחשבה טובה.
5. אדוני, תן ​​לי דמעות וזיכרון תמותה ורוך.
6. אדוני, תן ​​לי את המחשבה להתוודות על חטאיי.
7. אדוני, תן ​​לי ענווה, צניעות וצייתנות.
8. אדוני, תן ​​לי סבלנות, נדיבות וענווה.
9. אדוני, נטע בי שורש הדברים הטובים, פחדך בלבי.
10. אדוני, תן ​​לי לאהוב אותך בכל נשמתי ומחשבותי ולעשות את רצונך בכל דבר.
11. אדוני, הגן עליי מפני אנשים מסוימים, ושדים, ותשוקות, ומכל שאר הדברים הבלתי הולמים.
12. אדוני, ראה כי עשית כרצונך, שלא ייעשה רצונך בשום חוטא, כי אתה מבורך לעד. אָמֵן.

תפילה חמישית לתאוטוקוס הקדוש ביותר
גבירתי הקדושה ביותר תאוטוקוס, עם קדושייך ותפילותיך הכל-יכולות, קח ממני, את משרתך הצנוע והמקולל, את הדכדוך, השכחה, ​​חוסר ההיגיון, הרשלנות, ואת כל המחשבות הנבזיות, הרעות והגנאיות מלבי המקולל ומן שלי. מוח חשוך; ותכבה את להבת תשוקותיי, כי עני וארור אני. ותציל אותי מזיכרונות ומפעלים רבים ואכזריים, ושחרר אותי מכל פעולות רעות. כי אתה מבורך מכל הדורות, ונתפאר שמך הנכבד ביותר לעולם ועד. אָמֵן.

אותו הדבר:הכרוב המכובד ביותר... תהילה, אפילו עכשיו. אב הרחמן, רחם נא. (שלוש פעמים)השם יברך.

ולעזוב:אדוני ישוע המשיח, אלוהינו, תפילות למען אמך הטהורה ביותר וכל הקדושים, הושיע אותי, חוטא.

תפילה מתוך חילול הקודש
אדוני אלוהינו, הטוב והאוהב היחיד של האנושות, הקדוש ברוך הוא ונוח על הקדושים, אשר התגלה בחזון לפטרוס השליח העליון שלך, שום דבר רע או טמא לראות, ממך יצרת למאכל ולהנאת אדם, והכלי הנבחר שלך, השליח פאולוס הוא כולו טהור מצווה טהור: אתה בעצמך, המורה הקדוש ביותר, על ידי קריאת שמך הנורא והטהור ביותר, ועל ידי האות של הצלב הישר ומעניק חיים, ברך וטהר אותי , עבדך (שם), נטמא מכל רוח עוינת, מכל חלום ושרץ רעיל, מכל הפקרות וכל חנופה, מכל פינוק ומכל הבל, ומכל חולי ומכל כיב ומכל. נבל מגעיל של השטן. ועכשיו, בזכות רחמיך, העניק לעבדך, שאינו ראוי לי, לשרת את המסתורין הטהור ביותר שלך. וראשית, טהר את נפשי וגופי מכל זוהמה, ותעזוב כל חטא, מרצון ושלא, שחטאתי כל ימי חיי, במעשה, בדיבור ובמחשבה, בימים ובלילות, ועד שעה זו. ותן לי, אדוני, את השירות הנורא הזה של המסדרים השמימיים, ושיתוף המסתורין הטהור ביותר שלך, לא לשיפוט או לגינוי, אלא לסלילת החטאים, ולבוא רוח הקודש, וחיי עולם- שמחה נוכחת, אשר הכנת לשרתך האמיתי. הציל אותי, אדוני כל יכול, מכל חטא וזדון, שמרי אותי טהור וחסר תמים מכל צרעת השטן הנגדי: והעניק לי, ה', לשרתך בכבוד ובצדק עד היום האחרון והשעה וסופי: כי אתה. הם המברכים ומקדשים את כל הדברים. הו המשיח אלוהינו, אנו שולחים לך תהילה עם אביך המתחיל ועם רוחך הקדושה והטובה ומעניקת חיים, עכשיו ולעולם ועד לעידנים. אָמֵן.

אחר כך תפילת בזיל הקדוש הגדול

שוב הובסתי, מצער, משרת את החטא במוחי ומנהגי הרע. שוב, נסיך החושך והתענוגות הנלהבים, האב, הפך אותי לשבוי, וכעבד כפוף, הוא מכריח אותי לשרת את רצונו ואת תאוות הבשר. ומה עלי לעשות, אדוני וגואל ומגן הבוטחים בך, אם לא אשוב אליך, ואאנק ואבקש רחמים על מה שעשיתי? אבל אני חושש ורועד, כדי שתמיד בהתוודות ובהבטחה לסטות מן הרע, אבל לחטוא בכל שעה ולא לקיים את נדרי אליך, אלהי, לא אעלה את סבלנותך לכעס. ומי יסבול את חמתך ה'! אך בהכרתי את חמלתך הגדולה ואת עומק אהבתך לאנושות, אני שוב מפקיד את עצמי בחסדיך וזועק אליך: על מה שחטאתי, סלח לי! רחם עלי, נפל, תן לי יד מסייעת, שקוע בבוץ של תענוגות. אל תעזוב, ה', את יצירתך להיות מושחתת על ידי עוונותי וחטאיי; אך ברחמיך ובטוב לבך הרגילים אנו דוחקים בך להציל אותי מהלכלוך והזוהמה של הגוף וממחשבות נלהבות, המטמאות תמיד את נפשי האומללה. הִנֵּה אֲדֹנָי, כְּמוֹ שֶׁאַתָּה רוֹאֶה, אֵין מְקוֹם טָהוֹר בָּהּ, אֶלָּא כולה צרעת, וכל גופה מכוסה בכיבים. אז, הו אוהב האנושות, רופא הנשמות והגופים ומקור הרחמים, נקה אותה בזרם דמעותיי, שפך אותן מעיניי בשפע; שפך עליי את אהבתך לאנושות, ותן לי רפואה וניקוי, ותרפא את פצעי, ואל תפנה פניך ממני, כדי שאש הייאוש לא תכלה אותי כמו עצים. אבל כמו שאמרת, ה' אמת, שיש שמחה גדולה בשמים על חוטא אחד שחוזר בתשובה, עשה זאת איתי, חוטא, ואל תסתום אוזני רחמיך לתפילת תשובה, אלא פתח אותם. כוון אותו כמו קטורת לפני פניך. הרי אתה הבורא יודע את חולשת הטבע, ואת קלות המעידה בצעירות, ואת כבדות הגוף; ואתה לא מסתכל על החטאים, ומקבל את החרטה של ​​הקוראים לך באמת. כי מבורך ומהולל שמך הנערץ והמלכותי, של האב והבן ורוח הקודש, עכשיו ותמיד, ועד לעידנים. אָמֵן.

חייו של כל נוצרי מורכבים לא רק מפעולות חסודות ונעימות: תפילה, עלייה לרגל, קריאה על ניסים וכו'. אבל למרבה הצער, יש קשיים רציניים בדרכו של כל מאמין, כי החיים הרוחניים הפנימיים קשורים לא רק עם עליות, אלא גם עם ירידות.

בקשר עם

חברים לכיתה

על ידי פנייה לאלוהים, נוצרי מתקדש, כלומר נעשה קדוש יותר, כי הוא פונה לרוח הקודש. וכפי שאתה יודע, רוח הקודש היא ההיפוסטזה השלישית של אלוהים. כאשר רוחו של אדם, ההגדרות הפנימיות שלו, כביכול, הוא משווה לרוח אלוהים, הופך לפחות קצת כמו אביו שבשמים, והוא, כידוע, הוא האהבה והטוב הגבוה ביותר. במילים פשוטות, זה טוב להיות איתו, כשהוא קרוב, אדם פשוט מרגיש טוב. מאמין מבצע פחות פעולות שיצערו אותו ויכניסו דיסהרמוניה להרמוניה הפנימית שכבר הוקמה פחות או יותר.

קדושים הם קדושים מכיוון שעולמם הפנימי, באמצעות מאמצים והתנגדות לפיתויים, הפך דומה לזה של המלאכים. באורתודוקסיה הם מדברים על אנשים כאלה כ"מלאכים ארציים ואנשים שמימיים". אגב, בזיל הגדול עצמו, מחבר הכלל נגד חילול הקודש, מהולל בקרב הקדושים.

אדם מתחיל להרגיש טוב כאשר עולמו הפנימי, כביכול, מתמגנט לאלוהים ומתחיל לקבל לעצמו את הטוב הגבוה ביותר לנפש האדם – נוכחותו המתמדת של האל באמצעות רוחו.

אבל האיש חטא. פתאום החלטתי לעשות משהו שנוגד לחלוטין את אלוהים והמבנה שלו. ההרמוניה מתמוטטת, עולמו הפנימי של האדם מנותק, והחוטא מתחיל לסבול. כי הוא איפשר דיסהרמוניה לא רק בעולמו, אלא ביחסיו עם אבא שבשמים. היא חדלה להיות המתכת שיכולה למשוך מגנט לעצמה, איבדה את תכונותיה, על ידי פעולותיה היא העמידה את עצמה בשורה אחת לא עם מלאכים, אלא עם בעלי חיים, ואפשרה זוהמה לתוכו. ועכשיו הוא זקוק לניקוי כדי להחזיר את האינטראקציה עם אלוהים. אחרי הכל, רוחו אינה מקיימת אינטראקציה עם שום טומאה רוחנית. כלומר, זה לא נכנס לתקשורת, לא הופך לפחות במידה מסוימת נפוץ.

אבל, כפי שכל הנוצרים יודעים, שום דבר אינו ניתן לתיקון. כמובן, להתפלש במשהו מגעיל זה לא תענוג נעים. אולם, אם זה אכן קרה והלכלוך נגע בנפשו של האדם, אזי ניתן לתקן את המצב באמצעות כללים מסוימים שקבעו האבות הקדושים. זה נקרא הכלל נגד חילול הקודש. מחברו הוא בזיל הגדול, אחד המורים העיקריים של הכנסייה. אנשים באו לשמוע את דרשותיו מהפינות הרחוקות של העולם.

מה הכלל נגד חילול הקודש

הכלל נגד חילול הקודש הוא רצף מסוים של תפילות.. הוא מורכב מתהילים ובקשות להשבת כבודם הקודם. הכלל עוזר להביע חרטה על הטבע החוטא של האדם, הכרה בטבעו הפגוע.

כלל נגד טומאה הנקראת על ידי גברים

גברים נוקטים בכלל נגד טומאה אם ​​שפיכה לא רצונית מתרחשת בחלום או בלילה. ועוד יותר אם זה היה שרירותי. פריקה בחלום או במציאות המתרחשת עקב יחסי אישות או מחלה אינה טומאה.

לפני הטקסט עצמו, הכללים מפרסמים בדרך כלל הערה לגבי מה גברים צריכים לקרוא ובאילו מקרים. כמו כן מצוין כי הוא נקרא בברכת מורה רוחני.

כלל נגד טומאה הנקראת על ידי נשים

אין כלל מיוחד נגד טומאה לנשים. נשים יכולות גם לחלום חלומות לילה ודברים רעים שונים על שינה ומציאות, המסתיימים באותו אופן כמו מעשה עם גבר. כן, אנשים רחוקים מלהיות זר לתשוקות גשמיותעם זאת, הם צריכים להיות מרוצים מהבעל, בנישואים חוקיים, באופן אידיאלי בכנסייה. אם אישה לבד, לא נשואה, אז עליה להילחם בתשוקותיה, להתפלל ואם היה פיתוי, עליה לחזור בתשובה, כולל בזמן וידוי. אם אתה כל הזמן עושה הכל נכון, אז בקרוב הרצונות יפחתו ויהיה הרבה יותר קל להתמודד איתם.

מה יכול לעורר מצב בו יש צורך בהכללה נגד חילול הקודש?

הפרובוקטורים העיקריים עשויים להיות:

מההיסטוריה של גוף האדם וחטאתו

לא תמיד אדם מטמא מבחירתו האישית:

• זה יכול להיות סוג של תאונה,
• מַחֲלָה,
• תהליכים לוגיים טבעיים לחלוטין שאין לאדם שליטה עליהם.

לדוגמה, נציגים גברים לא תמיד יכולים לשלוט על שפיכת זרע בלילה. אולם, טומאה מתרחשת, גם אם היא לא רוחנית, אלא רק פיזית, אבל בכל זאת.

לא צריכה להיות בושה בזה. עם זאת, בושה בכל זאת נוגעת לעתים קרובות בנפש האדם. וזה טבעי. העובדה היא שהגוף המודרני שלנו זהה במובנים רבים כל כך לגופם של בעלי חיים.

אבל זה לא תמיד היה כך, אם כי אנשים רבים אינם יודעים על כך פשוט משום שהם קוראים לעתים נדירות או בחוסר תשומת לב את דפי כתבי הקודש (התנ"ך). לפני נפילתו, לאדם היה גוף בעל אופי שונה לחלוטין. הוא לא היה כל כך צפוף, הוא היה מסוגל לעבור דרך חפצים חומריים, להיעלם במקום אחד ולהתממש מיידית במקום אחר. כן, זה נשמע פנטסטי. אולם זה נכון.

נעבור לדפי כתבי הקודש. כשאדם וחוה חטאו, הם ניהלו שיחה עם אלוהים, שבה הוא נתן להם את האפשרות לחזור בתשובה, להודות בטעויותיהם ולקחת עליהן אחריות. אבל אדם וחוה, שלא צייתו לבוראם ואכלו את הפירות האסורים אז של אחד העצים בגן העדן, סירבו לחזור בתשובה. הם רק העבירו את האשמה על מה שקרה זה אל זה או אל אלוהים עצמו. אדם אמר לבוראו שהפירות האלה שהוא אכל ניתנו לו על ידי חוה. ואז הוא הוסיף שהוא, אלוהים, נתן לו את האישה הזו.

כלומר, מסתבר שבדרך כלל אלוהים הוא האשם בכל. אדם עצמו, בפרשנות שלו, התברר כקורבן בלבד. זו הסיבה שאדם וחוה גורשו מגן העדן. עם זאת, בטרם יישב אותם לבסוף על כדור הארץ, לפי מה שכתוב בטקסטים מקראיים עתיקים, אלוהים "הלביש אותם בבגדי עור". זהו אחד הקטעים החשובים בכל הספר על תולדות האנושות.

בעידן האתאיזם, כשממש השתנה כל מה שקשור לאלוהים, ספרי קודש וחיי רוח, אנשים שלימדו נושאים אקדמיים רלוונטיים במוסדות חינוך צחקו במיוחד על המקום הזה בתנ"ך. הם פירשו את זה כאילו הוא תפס כמה מהיצורים שלו - חיות - הרג אותם, הוריד את העור ושם אותו על האנשים הראשונים.

עכשיו זה, כמובן, מצחיק. והצחוק הזה מבעד לדמעות. הבורא המושלם, שיצר את כל מה שמסביב למען אהבה ושלום, מתגלה לפתע כרוצח הראשון, על מנת מסיבה כלשהי להלביש את האנשים הראשונים בעורם של יצורים אחרים.

כמובן שהכל היה שגוי לחלוטין. בבגדי עור הכוונה לדחיסה של גופם הרוחני של האנשים הראשונים למצב האופייני לגופן של בעלי חיים. האדם, דרך הגופים החדשים, הגרועים מאין כמותו, שהיו חולים, שעלולים להיפגע, להרוס, הרגישים במיוחד לכפור וגם לחום וכו', קיבלו את התכונות ההפוכות במקום אינסוף, נצח ואלמוות:

• תשוקה (נטייה להתמכרות),
• זמני,
• מוות.

לכן, דווקא בגלל תכונות גופנו הבלתי מושלם, שאנו נושאים כעת כמשא כבד, המעיד לנו שללא ה' וחסדיו, שעליהם בנה הכל, רק חיים כאלה אפשריים. הגוף הוא כלי של חטא, זהו מכשיר נכה בהתחלה (על ידינו). לכן אנו חוטאים לעתים קרובות כל כך, ולפעמים באופן לא רצוני. לכן, מחד גיסא, חילול הקודש הוא, באופן כללי, תופעה שכיחה מאז נפילת האדם. מצד שני, בכל זאת זו לא הנורמה עבורנו, אנשים שנקראו לחיים עם אלוהים בממלכתו.

בשר ללא חטא וללא מום

עם זאת, במשך 2000 השנים האחרונות הכל היה כל כך עצוב. אלוהים המושיע כבר בא, סבל עבורנו, וכבר בעתיד שינה את הטבע שלנו, והפך אותו לזה שהיה לפני החטא הראשון. כן, עכשיו אנחנו ממשיכים להיות אותו הדבר. עם זאת, האדון ישוע כבר כבש את המוות על ידי תחייתו הגדולה, כבר שינה את גופנו בגופו המפואר. באמצעות הטבילה אליו, באמצעות גופו ודמו, המתרחשים מדי שבוע בבית המקדש, אנו נוגעים בסקרמנט ההארה, מכינים את נשמתנו, את בשרנו לקראת השינוי המפואר ביום התחייה הכללית.

כאשר יהוה קם שוב , הוא הופיע לפני התלמידיםשישבו סגורים היטב באחד הבתים. הם פחדו שהיהודים ימצאו אותם ויהרגו אותם. אבל לפתע הופיע ישו ביניהם ממש בחדר. הוא חלף על פני מנעולים, דלתות וקירות. לפיכך, הוא, מרצונו או בעל כורחו, לא בכוונה, אלא הוכיח את היכולות של חדש, או, ליתר דיוק, הפך למצב של החסד הראשון של גוף האדם.

כאשר התלמידים, לאחר צליבתו, נסעו מעיר אחת לאחרת והיו במקומות שונים ובערים שונות, ישוע ליווה את חלקם בו זמנית, דיבר עם אחרים והיה עם אחרים. וכל ההוויה הזו בגוף אנושי, דומה לשלנו, אך משתנה. לגופותיהם של אדם וחוה היו אותן תכונות. כל זה מעיד על כךשכאשר האדון יקום לתחייה ויהפוך את גופנו ביום התחייה הכללית, שעל תחילתה כל נוצרי מודה באמונה, נקבל את אותן תכונות של הבשר.

האם אפשר שלא להיטמא?

בינתיים, בשעה שגופנו, כתוצאה מנפילת אבותינו ואישור על ידי חטאינו האישיים, הוא עדיין נושא החטא, השחיתות ויש לו את היכולת להיות תלוי מיידית בכל מה שנוח ונעים, אנו צריך ניקוי. לכן נכתב הכלל נגד חילול הקודש. זה לא קשה למצוא: אתה רק צריך לחפש באינטרנט ולהוריד אותו.

אתה יכול להגן על עצמך מפני חילול הקודש. ראשית, אתה צריך לדון בזה עם המוודה או הכומר שלך. לא כדאי לפנות לכך ללא רשות.

נדרש:

• תפילה תכופה או מתמדת,
• וידוי תכוף
• הקודש הרגיל.

למה אני צריך כלל אם אני כבר יכול לדבר עם אלוהים?

בדרך כלל עולה השאלה: למה אנחנו צריכים כלל בכלל? האם באמת אי אפשר פשוט לבקש מאלוהים משהו, רק להביע את החרטה שלך במילים שלך, למה כל זה נחוץ, למה שיעלה על דעתו של כמה אנשים אחרים להתערב ביחסים האישיים בין אלוהים לאדם ספציפי?

העובדה היא שכנסיית המשיח מחבקת ממש את כל האנושות, כל אדם. יש הרבה מאוד אנשים שהגיעו למשיח. ולא כל אחד מהם מסוגל להביע את רגשותיו בצורה כזו:

• מצד אחד, להתנקות מלכלוך,
• מצד שני, אל תיכנסו לאיזה ג'ונגל פנימי במהלך התפילות שלכם.

לדוגמה, אתה יכול להגיד לאלוהים ש"אני מצטער". אבל אז פתאום עולה בראש המחשבה: "אבל אני לא כל כך אשם, אחרי הכל, אני נושא חטא, זה נורמלי, זה טבעי...". לאחר מכן מתברר שהאדם אינו חוזר בתשובה כלל, וכי הוא בכלל שכח מאיפה התחיל. והאם זו תהיה שיחה עם אלוהים? לא. יתר על כן, תפילה כזו תהיה יותר מזיקה מאשר מועילה.

שלטון נגד חילול הקודש, שניתן לקרוא ולהאזין לו בהקלטה, שנכתבה על ידי אחד מגדולי הנוצרים, מכילה תחושת תשובה מחד גיסא, ומאידך גיסא, שומרת על האדם מפני נדודים מיותרים והרהורים פילוסופיים, שעלולים ליפול בקלות רבה. לתוך אדם שלא רגיל לתפילה. הכלל הוא תחתית הספינה של תפילתך שתמנע ממנה לשקוע.

מה זה חילול קודש? האם אדם נחשב לטמא לאחר יחסי אישות? אם לא, אז שמעתי שעדיין יש כמה איסורים. מדוע מתרחש חילול קודש? האם ניתן לקבל קודש אם היה חילול קודש בלילה?

הירומונק איוב (גומרוב) עונה:

בפרקטיקה המודרנית, כל יציאה המתרחשת בחלום נקראת טומאה. עם זאת, על פי הקנונים של הכנסייה, רק יציאה כזו בחלום שהיו לו סיבות חטאות מוכרת כחילול (ראה הכלל הראשון של סנט אתנסיוס הגדול). אדם אינו נחשב לטמא אם ניהל קשר זוגי.

הפרשות יכולות להתרחש מסיבות שונות. העיקר הוא התרגשות חושנית ומחשבות גשמיות. בנוסף, זה יכול לקרות: "1) לשפוט אדם ישר, כלומר, אחיו, שהוא חוטא; 2) מתוך יהירות וגאווה, וזה גם חוטא; 3) מאכילת יתר ושתיה, גם בצורה הגונה; 4) הוא נשפך מהטבע בלי תנועה ובלי לחלום, ממש כמו עודפים אחרים; 5) מחולשה גופנית ומחלה מסוימת; 6) מקנאה שטנית" (כלל תפילה למתכוננים לקודש וליום ערב ובוקר. מ', 1893; הדפסה מחודשת: מ', 1993. עמ' 137). הסיבות שגרמו לשלושת מקרי התפוגה האחרונים אינן נזקפות לאדם כחטא. אתנסיוס הקדוש הגדול קורא רק ליציאות שנגרמו על ידי טומאת חטא. במכתב לנזיר הסגפן המצרי אמון, הוא כותב: "כל יצירותיו של אלוהים טובות וטהורות. כי דבר אלוהים לא ברא שום דבר לא מועיל או טמא. ניחוח המשיח נמצא באלה שניצלים, על פי השליח (ב' ב', ט"ו)... אני מתפלא על תחבולת השטן, שבהיותו שחיתות וחורבן, הוא כנראה מכניס מחשבות על טוֹהַר. אבל מה שהוא עושה זה יותר לשון הרע או פיתוי. שכן, כאמור, כדי להסיח את דעתם של הסגפנים מטיפולם הרגיל והחוסך, ובזה, כפי שהוא מדמיין, להביסם, לשם כך הוא מעורר שמועות כאלה שאינן מביאות תועלת לחיים, אלא רק שאלות ריקות ויהירות, אשר יש להימנע מהם חייב. שהרי אמור לי, אהובי והכי יראת שמים, מה חוטא או טמא בכל התפרצות טבעית, כמו למשל אם מישהו רצה להאשים את הפרשת הליחה מהנחיריים ויריקה מהפה... כמו כן, אם לפי לכתבי הקודש האלוהיים, אנו מאמינים שאדם הוא מעשה ידיו של אלוהים, כיצד יתכן שמלאכת חילול התרחשה מכוח טהור; ואם אנחנו גזע האלוהים, לפי הכתוב האלוהי של מעשי השליחים (יז, כ"ח), אז אין לנו שום דבר טמא בעצמנו. כי רק אז אנחנו נטמאים כשאנחנו חוטאים, הסירחון הנורא מכל. וכאשר מתרחשת איזו התפרצות טבעית בלתי רצונית, אז אנחנו ואחרים נתונים לכך, כפי שנאמר לעיל, מכורח הטבע... למרבה הצער, מישהו יכול לומר במקרה זה: איזו התפרצות טבעית לא תוביל אותנו לעונש. אולי הרופאים (למרות שישתכנעו בסתירות חיצוניות) יאמרו להגנתו שלבעל החיים ניתנות כמה תוצאות הכרחיות לשקיעת לחות עודפת הניזונה בכל אחד מחברינו, שהן תמצית העודף של הראש. , שיער ולחות, נפרדים מהראש, ויוצאים מהרחם, וכן עודף שלו בכלי הזרע. אז, רוב הזקן אוהב האלוהים, איזה חטא יש לפני אלוהים, כאשר האדון עצמו שברא את החיה רצה וברא שלחברים אלה יהיו תוצאות כאלה? אבל יש צורך למנוע את הסתירות של הרעים. שהרי יכולים לומר: לפיכך, השימוש עצמו לא יהיה חטא כאשר הכלים ייצרו על ידי הבורא. הבה נשתיק שאלות כאלה באומרו: על מה אתה מדבר? זה קשור לחוק? אם על מה שה' התיר באומרו: "גדל ורבה ומלא את הארץ" (בראשית א, כ"ח), או על מה שהתיר השליח באומרו: "הנישואין מכובד והמיטה טמאה" (ע"ב). 13:4), או על מה שקורה בין אנשים, אבל קורה בסתר ובניאוף? (כללי הכנסייה האורתודוקסית. מ', 2001. עמ' 353-355).

האם ניתן לקבל קהילה אם הדליפה התרחשה בחלום? טימותי הקדוש מאלכסנדריה († 385) נותן את הכלל הבא: "שאלה. אם הדיוט שחלום חלום טמא שואל איש דת: האם לאפשר לו לקבל קודש או לא? תשובה. אם הוא נתון לתאוות אשתו, אסור לו ליטול קודש; אם השטן מפתה אותו, כדי שמסיבה זו הוא יתנכר לאיחוד התעלומות האלוהיות, אז הוא חייב לקבל קהילה. כי אחרת לא יפסיק המפתה לתקוף אותו בזמן שישתתף" (קאנון יב).

ב"סינטגמה אלפביתית" של מתיו ולסטאר, הפרק ה-28 ("K") מוקדש לסוגיה זו: "דיוניסיוס הקדוש מאלכסנדריה בשלטון הרביעי של אלה שהייתה להם הפרשה בלתי רצונית של זרע בלילה, עושה משלהם. מצפון בלתי מושחת שופט המקרה הזה: שכן אם זרימת הזרע התרחשה באופן לא רצוני, ללא כל התרגשות נלהבת קודמת, כשהטבע ייחד אותו כעודף, אז מי שסבל זאת יכול להמשיך בחופשיות לקהילה אלוהית; ואם קדמה לה איזו מחשבה נלהבת, אשר לאחר שהתבססה בדמיון, הפיקה חזון בלילה, ואחריה הייתה שפיכת זרע, או אם זה קרה כתוצאה משיכרות ואכילת יתר, אדם כזה. אינו נקי מחמת התפרצות הזרע, שהרי הזרע אינו טמא, כבשר, שהוא עודף ממנו, אלא מחמת רצון רע שטמא את המחשבה. על כן, מי שמפקפק בכך במצפונו, משולל תעוזה; כיצד יכול מי שנוטה כך להתקרב לאלוהים, שכן לפי פאולוס הגדול: אם יש לך ספקות, אתה נידון (רומים י"ד, כ"ג) ... והבזיליקום הגדול, במאמרו על סגפנות, לאחר שהיה שאל האם מי שנטמא בחלום צריך להעז להתחיל בקהילה, ענה כי לגשת אל מישהו בטומאה אל התעלומות הקדושות זה דבר כזה, הדין האחרון עליו אנו יודעים מהברית הישנה; ואם יש כאן יותר קדושה, אזי, מן הסתם, ילמד אותנו השליח פחד גדול עוד יותר, באומרו: מי שאוכל ושותה אינו ראוי, הדין אוכל ושותה (א', יא, כ"ט); והאב הקדוש קרא טומאה לא התפרצות זרע, מה שלדעתי [לפי דעתו של זונארה, בפירושו למכתבו של הקדוש אתנסיוס הגדול לנזיר אמון], אין איש יכול להימנע לגמרי אלא אם כן הוא. חסרת רגישות לחלוטין, אלא התשוקה הרעה עליה אמר ה': "כל יראה את אשתו" וכיוצא באלה (מתי ה, ח), שבגללו חטאת החטא בחשיבה מתוך הנאת התאווה, וכך יש. הזדווגות חולמנית בחלום ופליטת זרע."

אם הסיבות לתפוגה היו חטאות, אז אתה צריך לקרוא את תפילת בזיליקום הגדול נגד חילול הקודש (זמינה בספרי התפילה המלאים) או את "הכלל נגד טומאה", שנמצא בקנוניות, ולאחר מכן להתוודות החטא הזה בסקרמנט התשובה.