שליחים בארמניה. הנצרות של ארמניה. הכנסייה האפוסטולית הארמנית. לפי איזה לוח שנה חיים הארמנים האורתודוקסים?

ארמניה היא מדינה נוצרית. הכנסייה הלאומית של העם הארמני היא הכנסייה האפוסטולית הארמנית (AAC), המאושרת ברמת המדינה. חוקת ארמניה מבטיחה חופש דת למיעוטים לאומיים החיים בארמניה: מוסלמים, יהודים, אורתודוקסים, קתולים, פרוטסטנטים, אשורים, יזידים, יוונים ומולוקנים.

הדת של העם הארמני

לשאלות כמו: "לאיזו אמונה שייכים הארמנים" או "מהי דתם של הארמנים", אפשר לענות: דתם של הארמנים היא נוצרית, ולפי האמונה, הארמנים מתחלקים ל:

• חסידי הכנסייה השליחים;
• קתולים;
• פרוטסטנטים;
• חסידי האורתודוקסיה הביזנטית.

למה זה קרה? זוהי עובדה היסטורית. בימי קדם, ארמניה הייתה תחת שלטון רומא או ביזנטיון, מה שהשפיע על דת העם - אמונתם נמשכה אל הנצרות הקתולית והביזנטית, ומסעי הצלב הביאו את הפרוטסטנטיות לארמניה.

הכנסייה הארמנית

המרכז הרוחני של ה-AAC ממוקם באחמיאדזין עם:

מקום מגורים קבוע של הפטריארך העליון והקתוליקוס של כל הארמנים;

הקתדרלה הראשית;

האקדמיה התיאולוגית.

ראש ה-AAC הוא הראש הרוחני העליון של כל המאמינים הארמנים בעלי הסמכות המלאה לשלוט בכנסייה הארמנית. הוא המגן והחסיד של האמונה של הכנסייה הארמנית, השומר על אחדותה, המסורות והקאנונים שלה.

ל-AAC יש שלוש מחלקות בישופים:

• הפטריארכיה ירושלים;
• הפטריארכיה של קונסטנטינופול;
• קתוליקוסטה קיליציאנית.

מבחינה קנונית הם נמצאים בסמכות השיפוט אצמיאדזין, מנהלית בעלי אוטונומיה פנימית.

הפטריארכיה ירושלים

הפטריארכיה של ירושלים (הכס השליחים של סנט ג'יימס בירושלים), עם משכנו של הפטריארך הארמני בקתדרלת סנט ג'יימס, נמצאת בעיר העתיקה של ירושלים. כל הכנסיות הארמניות בישראל ובירדן נמצאות בשליטתו.

לפטריארכיה הארמנית, היוונית והלטינית יש זכויות בעלות על חלקים מסוימים של ארץ הקודש, למשל, בכנסיית הקבר בירושלים, הפטריארכיה הארמנית היא הבעלים של העמוד המנתח.

הפטריארכיה של קונסטנטינופול

הפטריארכיה של קונסטנטינופול נוסדה בשנת 1461. מעונו של הפטריארך של קונסטנטינופול ממוקם באיסטנבול. מול בית המגורים ניצבת קתדרלת מריה הקדושה, המרכז הרוחני העיקרי של הפטריארכיה קונסטנטינופול של הכנסייה האפוסטולית הארמנית.

כל הקהילות כפופות לו הפטריארכיה הארמנית בטורקיהובאי כרתים. הוא מבצע לא רק תפקידים בכנסייה, אלא גם חילונים - הוא מייצג את האינטרסים של הקהילה הארמנית בפני השלטונות הטורקיים.

קתוליקוסטה קיליציאנית

מקום מושבו של הקתוליקוסטה הקיליסיאני (קתוליקוסטה של ​​הבית הגדול של קיליקיה) ממוקם בלבנון בעיר אנטיליאס. הבית הגדול של קיליקיה נוצר בשנת 1080 עם הופעתה של המדינה הארמנית קיליקית. שם הוא נשאר עד 1920. לאחר טבח הארמנים באימפריה העות'מאנית נדדה הקתוליקוסטה במשך 10 שנים, ובשנת 1930 היא התיישבה לבסוף בלבנון. הקתוליכוס הקיליציאני מנהל את הדיוקסיות של ה-AAC של לבנון, סוריה, איראן, קפריסין, מדינות המפרץ, יוון, ארה"ב וקנדה.

מקום המפגש של הקתוליקוסטה הקיליקיאנית הוא הקתדרלה של גרגוריוס הקדוש המאיר.

תולדות הדת בארמניה

היסטוריה של היווצרות הנצרות בארמניהמכוסה באגדות, שהן עובדות היסטוריות ויש להן ראיות תיעודיות.

אבגר ו אוקאמה

השמועה על ישו ויכולות הריפוי המדהימות שלו הגיעה לארמנים אפילו במהלך חייו הארציים של ישו. ישנה אגדה שהמלך הארמני של מדינת אושרואן עם בירת אדסה (4 לפנה"ס - 50 לספירה), אבגר החמישי אוקמה (שחור), חלה בצרעת. הוא שלח עם מכתב למשיחארכיון בית המשפט אנאניאס. הוא ביקש מהמשיח לבוא ולרפא אותו. המלך הורה לאנניאס, שהיה אמן טוב, לצייר את ישו למקרה שישו יסרב לבקשה.

חנניה מסר מכתב למשיח, שכתב תשובה בה הסביר שהוא עצמו לא יוכל לבוא לאדסה, כיון שהגיע הזמן שימלא את מה שנשלח; עם סיום עבודתו, הוא ישלח את אחד מתלמידיו לאבגר. אנאניה לקח את מכתבו של ישו, טיפס על אבן גבוהה והחל לצייר את המשיח עומד בקהל האנשים.

המשיח שם לב לכך ושאל מדוע הוא מצייר את זה. הוא השיב כי לבקשת מלכו, אז ביקש המשיח להביא לו מים, רחץ את עצמו והניח מטפחת על פניו הרטובות: קרה נס - פני המשיח הוטבעו על המטפחת והאנשים ראו זאת. הוא נתן את המטפחת לחנניאס וציווה לתת אותה יחד עם המכתב למלך.

הצאר, לאחר שקיבל את המכתב ואת הפנים "המופלאות", כמעט נרפא. לאחר חג השבועות הגיע השליח תאדאוס לאדסה, השלים את ריפויו של אבגר, ואבגר קיבל את הנצרות. פנים "מופלאות". המושיע הוצב בגומחה מעל שערי העיר.

לאחר הריפוי שלח אבגר מכתבים לקרוביו, בהם סיפר על נס הריפוי, על ניסים נוספים שפני המושיע המשיכו לעשות וקרא להם לקבל את הנצרות.

הנצרות באושרואן לא נמשכה זמן רב. שלוש שנים לאחר מכן, המלך אבגר מת. במהלך השנים, כמעט כל אוכלוסיית אוסטרואנה הומרה לאמונה הנוצרית.

שמו של אבגר החמישי נכנס לנצרות כשליט הראשון של המדינה הנוצרית בתקופת השליחים הראשונה, השווה לקדושיםומוזכר על ידי כמרים במהלך תפילות חגיגיות:

• בחג העברת התמונה שלא נעשה בידיים;
• ביום הזיכרון לקדוש תדאוס השליח;
• ביום הזיכרון של אבגר הקדוש, המלך הראשון שהאמין בישוע המשיח.

משימתו של השליח תאדאוס באוסרואה נמשכה בין השנים 35 ל-43 לספירה. בוותיקן נמצא פיסת קנבס עתיקה שעליה מסופר הסיפור הזה.

לאחר מותו של אבגר החמישי, כס המלכות נלקח על ידי קרוב משפחתו, סנאטרוק הראשון. לאחר שעלה לכס המלכות, הוא החזיר את אוסטרואנה לפגאניות, אך הבטיח לאזרחים לא לרדוף נוצרים.

הוא לא עמד בהבטחתו: החלו רדיפת נוצרים; כל צאצאיו הזכרים של אבגר הושמדו; גורל כבד נפל בחלקם של השליח תדאוס ובתו של סנאטרוק, סנדוקט, שהוצאו להורג ביחד.

אז נכללה אושרואן בארמניה הגדולה, שנשלטה על ידי סנטרוק הראשון בין השנים 91 ל-109.

בשנת 44 הגיע השליח ברתולומיאו לארמניה. משימתו בארמניה נמשכה בין 44 ל-60. הוא הפיץ את תורתו של ישו והמיר את הארמנים לנצרות, כולל אנשי חצר רבים, כמו גם אחותו של המלך, ווגווי. סנאטרוק היה חסר רחמים, הוא המשיך להשמיד נוצרים. בפקודתו הוצאו להורג השליח ברתולומיאו ווגי.

מעולם לא ניתן היה להשמיד לחלוטין את הנצרות בארמניה. מאז, האמונה הנוצרית הארמנית כונתה "שליחת" לזכרם של תאדאוס וברתולומיאו, שהביאו את הנצרות לארמניה במאה ה-1.

המלך הארמני חוסרוב

המלך חוסרוב שלט בארמניה באמצע המאה ה-2. הוא היה חזק וחכם: הוא הביס אויבים חיצוניים, הרחיב את גבולות המדינה ועצר סכסוכים פנימיים.

אבל זה לא התאים כלל למלך הפרסי. כדי לכבוש את ארמניה, הוא ארגן מזימה של ארמון ואת הרצח הבוגדני של המלך. המלך הגוסס הורה לתפוס ולהרוג את כל מי שהשתתף בקנוניה, כמו גם את משפחותיהם. אשתו של הרוצח ובנה הקטן גרגורי ברחו לרומא.

המלך הפרסי לא הגביל את עצמו להרוג את חוסרוב, הוא החליט להרוג גם את משפחתו. כדי להציל את בנו של חוסרוב, טרדאת, גם הוא נלקח לרומא. והמלך הפרסי השיג את מטרתו וכבש את ארמניה.

גרגורי וטרדת

שנים לאחר מכן, גרגורי לומד את האמת על אביו ומחליט לכפר על חטאו – הוא נכנס לשירותו של טרדאת והחל לשרת אותו. למרות העובדה שגרגוריוס היה נוצרי וטרדת פגאני, הוא נקשר לגרגוריוס, וגרגוריוס היה משרתו ויועצו הנאמן.

בשנת 287 שלח הקיסר הרומי דיקלטיאן את טרדאט לארמניה עם צבא כדי לגרש את הפרסים. אז טרדת השלישי הפך למלך ארמניה, וארמניה חזרה לתחום השיפוט של רומא.

במהלך שנות שלטונו, בעקבות הדוגמה של דיקלטיאן, טרדאת רדף נוצרים והתמודד איתם באכזריות. לוחם אמיץ בשם ג'ורג', שהוכרז כקדוש ג'ורג' המנצח, נפל גם הוא למכתש זה. אבל טרדת לא נגע במשרתו.

יום אחד, כשכולם היללו את האלה הפגאנית, טרדאת ציווה על גרגורי להצטרף לפעולה, אך הוא סירב בפומבי. טרדאת נאלץ לתת פקודה לתפוס את גרגוריוס ולהחזירו בכוח אל הפגאניות; הוא לא רצה להרוג את משרתו. אבל היו "מיטיבי לכת" שאמרו לטרדת מי זה גרגורי. טרדאת התרגז, העביר את גרגורי לעינויים, ולאחר מכן הורה להשליך אותו לחור ויראפ (בור עמוק), שם הושלכו אויבים זדוניים של המדינה, לא האכילו, לא נתנו לו מים, אלא הושארו שם עד מותם.

לאחר 10 שנים, טרדת חלתה במחלה לא ידועה. מיטב הרופאים מכל העולם ניסו לטפל בו, אך ללא הועיל. שלוש שנים מאוחר יותר, לאחותו חלמה חלום שבו קול ציווה עליה לשחרר את גרגורי. היא סיפרה לאחיה על כך, אבל הוא החליט שהיא השתגעה, מכיוון שהבור לא נפתח כבר 13 שנים, וגרגורי לא יכול היה להישאר בחיים.

אבל היא התעקשה. הם פתחו את החור וראו את גרגורי קמל, בקושי נושם, אבל בחיים (מאוחר יותר התברר שאשה נוצרייה אחת הורידה מים דרך חור באדמה וזרקה לו לחם). הם משכו את גרגוריוס החוצה, סיפרו לו על מחלתו של המלך, וגרגורי החל לרפא את טרדת בתפילות. הידיעה על ריפוי המלך התפשטה כמו ברק.

קבלת הנצרות

לאחר החלמתו האמין טרדאת בכוחה המרפא של התפילות הנוצריות, הוא עצמו התנצר, הפיץ אמונה זו בכל הארץ והחל לבנות כנסיות נוצריות בהן שירתו כמרים. גרגורי קיבל את התואר "מאיר" והפך לקתוליקוס הראשון של ארמניה. שינוי הדת התרחש ללא הפלת השלטון ותוך שימור תרבות המדינה. זה קרה בשנת 301. האמונה הארמנית החלה להיקרא "גרגוריאניזם", הכנסייה - "גרגוריאנית", וחסידי האמונה - "גרגוריאנים".

המשמעות של הכנסייה בהיסטוריה של העם הארמני היא רבה. גם בתקופת אובדן המדינה, הכנסייה לקחה על עצמה את ההנהגה הרוחנית של העם ושמרה על אחדותם, הובילה מלחמות שחרור ובאמצעות ערוציה שלה יצרה יחסים דיפלומטיים, פתחה בתי ספר וטיפחה מודעות עצמית ורוח פטריוטית בקרב העם. אֲנָשִׁים.

תכונות של הכנסייה הארמנית

ה-AAC שונה מכנסיות נוצריות אחרות. מקובל בדרך כלל שהיא שייכת למונופיזיטיות, המכירה רק בעקרון האלוהי במשיח, בעוד שהכנסייה הרוסית האורתודוקסית שייכת לדיופיזיטיות, המכירה בשני עקרונות במשיח - האנושי והאלוהי.

ל-AAC יש כללים מיוחדים בקיום טקסים:

• לחצות משמאל לימין;
• לוח שנה - ג'וליאן;
• אישור קשור לטבילה;
• לצורך הקודש משתמשים ביין מלא ובמצות;
• הפטרה מתבצעת רק עבור אנשי דת;
• אותיות ארמניות משמשות על סמלים;
• התוודה בארמנית מודרנית.

הכנסייה הארמנית ברוסיה

ארמנים חיו ברוסיה במשך מאות שנים, אבל הם שמרו על ערכי התרבות שלהם וזה הכשרון של הכנסייה הארמנית. בערים רבות ברוסיה יש כנסיות ארמניות, בהן יש בתי ספר של יום ראשון, ומתקיימים אירועים רוחניים וחילוניים. התקשורת עם ארמניה נשמרת.

המרכז הרוחני הארמני הגדול ביותר ברוסיה הוא מתחם המקדשים הארמני החדש במוסקבה, שבו נמצא ביתו של ראש הדיוקסיה הרוסית והחדשה נחיצ'ואן של הכנסייה השליחים הארמנית (המדרשה הפטריארכלית), כמו גם קתדרלת השינוי של האדון, עשוי בסגנון האדריכלות הארמנית הקלאסית, מעוטר בגילופים בפנים על אבן ואייקונים ארמניים.

ניתן למצוא את הכתובת של מתחם המקדש, מספרי טלפון, לוח זמנים של שירותי הכנסייה ואירועים חברתיים על ידי חיפוש: "אתר האינטרנט הרשמי של הכנסייה השליחת הארמנית במוסקבה".

תיאור:

הכנסייה האפוסטולית הארמנית(שם מלא הכנסייה הארמנית הקדושה האפוסטולית האורתודוקסית) היא אחת הכנסיות העתיקות בעולם, שאליה הרוב המכריע של תושבי הרפובליקה של ארמניה, רפובליקת נגורנו קרבאך הלא מוכרת, כמו גם רוב הארמנים החיים בפזורה במדינות רבות בעולם שייכים. שייך למשפחת הכנסיות הפרה-כלקדוניות המזרחיות העתיקות.

הדיוקסיות והקהילות של הכנסייה הארמנית מפוזרות על פני חמש יבשות העולם ומאחדות, לפי הערכות שונות, בין 7 ל-9 מיליון מאמינים.

הגוף העליון של הכנסייה הארמנית הוא המועצה הלאומית הכנסייה, המורכבת מאנשי דת וחילונים. במועצה מתקיימת הבחירה של הפרימאט הרוחני העליון של הכנסייה השליחת הארמנית, שהוא הוד קדושתו הפטריארך העליון והקתוליקוס של כל הארמנים.

המועצה הרוחנית העליונה תחת הקתוליקוס מורכבת כיום מ-2 פטריארכים, 10 ארכיבישופים, 4 בישופים ו-5 הדיוטות.

המרכז הרוחני של הכנסייה האפוסטולית הארמנית הוא .

הכנסייה האפוסטולית הארמנית מאגדת שני קתוליקוסטים עצמאיים מבחינה מנהלית - אצ'מיאדזין וקיליציה, ושתי פטריארכיות - ירושלים וקונסטנטינופול, שאין להן מחלקות כפופות ותלויות רוחנית בפטריארך העליון ובקתוליקוס של כל הארמנים.

לקתולים של הכנסייה הארמנית יש את הזכות הבלעדית לקדש את חג המולד הקדוש (חגיגת הכריזמה מתקיימת אחת לשבע שנים) ולהסמיך בישופים. הסמכת הבישוף מתבצעת על ידי הפטריארך העליון והקתוליקוס של כל הארמנים או הקתוליקוס של הבית הגדול של קיליקיה, בשירות משותף של שני בישופים. בישוף שהועלה לדרגת קתוליקוס נמשח על ידי כמה (3 עד 12) בישופים. הכשירות של הקתוליקוס כוללת את ברכת חוקי הכנסייה החדשים, הקמת חגים חדשים, הקמת דיוקסיות חדשות ונושאים אחרים של ניהול כנסייה.

Etchmiadzin Catholicosate

תחום השיפוט של כס אצ'מיאדזין כולל דיוקסיות בארמניה, נגורנו קרבאך, גאורגיה, אזרבייג'ן (כרגע לא הוחלפה), רוסיה, אוקראינה, עיראק, איראן, מצרים, בולגריה, בריטניה, יוון, רומניה, ארה"ב, קנדה, ארגנטינה, ברזיל, אורוגוואי, אוסטרליה וניו זילנד, כמו גם קהילות ארמניות במערב אירופה, אפריקה והודו.

קתוליקוסטה קיליציאנית

הכס של קדושתו הקתוליקוס של הבית הגדול של קיליקיה (מאז 1995 - ארם הראשון קשישיאן) ממוקם בעיר אנטילס ליד ביירות (לבנון). תחום השיפוט שלה כולל דיוקסיות: בלבנון, סוריה, קפריסין והוויקריאט בכווית.

הפטריארכיה ירושלים

תחת ניהול האושר שלו הפטריארך של ירושלים, ראש הכס השליח של ג'יימס הקדוש (מאז 1990 - טורקום השני מנוקיאן), ישנן קהילות ארמניות בישראל, בירדן ובארץ ישראל. הפטריארך דואג למקומות הקדושים בארץ ישראל השייכים לכנסייה הארמנית. כפופים לו 2 נציגות (עמאן וחיפה) ו-2 רקטורים (יפו ורמלה).

הפטריארכיה של קונסטנטינופול

תפקידו של כס קונסטנטינופול ירד משמעותית לאחר רצח העם של 1915. כיום, עדר הפטריארכיה של קונסטנטינופול מורכב מכמה עשרות אלפי ארמנים החיים בטורקיה. תחת ניהול האושר שלו הפטריארך הארמני של קונסטנטינופול וכל טורקיה הוא האזור הפטריארכלי - טורקיה, הכולל גם את הנציגויות של רומליהיסארי, קייסרי, דיארבאקיר, איסקנדרון. יש יותר מ-30 כנסיות.

עקב מחלתו של הפטריארך של קונסטנטינופול (מאז 1998 - מרוב השני מוטפיאן), תפקידיו מבוצעים על ידי הארכיבישוף ארם אטשיאן.

המקדשים העיקריים של הכנסייה הארמנית נשמרים באצ'מיאדזין:

• העותק הקדוש (Geghard), אשר פילח את צדו של ישוע המשיח, - על פי האגדה, הובא לארמניה על ידי השליח תאדאוס;
• יד ימינו של גרגוריוס הקדוש המאיר היא סמל לכוחם של הפטריארך העליון והקתוליקוס של כל הארמנים. במהלך הכריסמה, הקתוליקוס מקדש את הכריסם עם העותק הקדוש ויד ימינו של גרגוריוס הקדוש;
• חתיכת עץ תיבת נח, שנעצרה "בהרי אררט" (בראשית ח, ד) - נמצאה בתחילת המאה ה-4. הבישוף ג'יימס מניסיבינו.

השירותים של הכנסייה הארמנית נערכים בשפה הארמנית העתיקה (grabar). ב-1 בינואר 1924 התרחש מעבר לסגנון לוח שנה חדש, אך דיוקסיות בתוך גאורגיה, רוסיה ואוקראינה, כמו גם הפטריארכיה של ירושלים, ממשיכות להשתמש בסגנון הישן (לוח יוליאני).

בין המאפיינים של הפולחן הארמני ולוח השנה של הכנסייה:

• ב-6 בינואר נחגג חג ההתגלות, המשלב את מולד ישו והתגלות;
• בקודש קודש, מצות ויין לא מדולל;
• כששרים את הטריסאגיון, אחרי המילים "אלוהים קדוש, אדיר קדוש, בן אלמוות קדוש", מתווספות המילים "צלוב עבורנו" או אחרות;
• ארמנים מצטלבים בשלוש אצבעות, נוגעים במצחם, מתחת לחזה, בצד שמאל, ולאחר מכן בצד ימין של החזה, ובסוף הם מניחים את כף ידם על החזה;
• מה שנקרא הצום המתקדם (Arajavorats) נחגג, המתרחש שלושה שבועות לפני התענית;
• בחגים מרכזיים שוחטים בעלי חיים (מתה), שהיא בעלת אופי צדקה.

מידע נוסף על הכנסייה האפוסטולית הארמנית (מאמרים מתוך "האנציקלופדיה האורתודוקסית"):

אתר אינטרנט: http://www.armenianchurch.org/ ארגון בת:אמא כסאה של אצמיאדזין הקדוש פּרִימַט:

שאלה מקורא ותשובתי באחד האתרים:

_______________________________

שלום. ידוע שבנצרות קיימות שלוש עדות - אורתודוקסיה, קתוליות ופרוטסטנטיות. לאיזו מן העדות הללו שייכת הכנסייה השליחת הארמנית? ארמנים הם לא פרוטסטנטים, זה בטוח, אבל הם גם לא אורתודוכסים. הרוסים אומרים שה-AAC אינו אורתודוקסי. אולי אנחנו קתולים? אחרי הכל, יש לנו קתוליקוס.

אלנה.

אלנה, החלוקה של הנצרות לשלוש זרמים היא מאוד שרירותית. יש הרבה יותר תנועות דתיות בנצרות ומספרן תלוי ישירות במה ואיך לספור. לדוגמה, יש הרבה כתות ניאו-פרוטסטנטיות או פסבדו-פרוטסטנטיות הרואות את עצמן כפרוטסטנטיות, מה שבעצם לא כך. כנסיות פרוטסטנטיות הן כנסיות מסורתיות לחלוטין, ממלכתיות לאומיות, שנוצרו במהלך תקופת הרפורמציה עם הפרדה מהכנסייה הקתולית. כנסיות אלו כוללות את הכנסיות הלותרניות, האנגליקניות והרפורמיות. וכתות ניאו ופסאודו-פרוטסטנטיות, החל מבפטיסטים ועד כריזמטיות, רק מחקות את הפרוטסטנטיות, שנדחתה בעיקר על ידי הכנסיות הפרוטסטנטיות האמיתיות עצמן. אף על פי כן, על פי תכנית שלושת החלקים שאתה מכיר, כולם שייכים לפרוטסטנטיות.

ואם נצמד לתכנית התלת-חלקית הזו, אז הכנסייה הארמנית, כמובן, שייכת לכנסיות האורתודוכסיות. עם זאת, יש לקחת בחשבון שבקרב הרוסים, רק מסורת הכנסייה היוונית שלהם, שהתקבלה מביזנטיון, נערצת על ידי האורתודוקסיה. זו הסיבה שהיוונים-אורתודוכסים אינם מחשיבים כנסיות מקומיות של מסורות מזרחיות עתיקות אחרות ככנסיות אורתודוכסיות. בינתיים, ישנן כנסיות אורתודוכסיות מקומיות של עמי המזרח הקדומים, שלכל אחת מהן מסורת הכנסייה הייחודית שלה. קבוצה זו של כנסיות כוללת את הכנסיות הסוריות, ההודו-מלברית, הקופטית, האתיופית, האריתראית האורתודוקסית, וכן את הכנסייה האפוסטולית הארמנית. הכנסייה הארמנית היא היחידה בקבוצה זו שאינה משתמשת במילה אורתודוכסית בשמה העצמי הרשמי, עם זאת, היא אורתודוקסית. לפיכך, אם נאחד בתנאי את כל הכנסיות הללו לכדי עדה אחת, אזי מסתבר שהאורתודוקסיה בתכנית תלת-חלקית מחולקת בעצמה לשתי קבוצות - כנסיות אורתודוכסיות מהמסורת הביזנטית (הכוללת את הכנסייה הרוסית) וכנסיות אורתודוכסיות של עתיקות יומין. מסורות מזרחיות (הכוללות את הכנסייה הארמנית). יחד עם זאת, חשוב לזכור שכל הכנסיות הללו הן מקוריות ויש להן טקס משלהן ותיאולוגיה משלהן, ולכן גם איחודן לקבוצה אחת מותנה. אפשר בהחלט לייחס כל אחד מהם לעדה נפרדת, שכן, למשל, הכנסייה הרומית היא עדה קתולית נפרדת.

באשר למילה קתוליקוס, בהיותה אותו שורש כמו המילה קתוליות, אין שום קשר למושג הזה עצמו. משמעות המילה היוונית הזו היא "אוניברסלי", ומציינת את הדרגה הרוחנית של הפטריארך העליון של הכנסייה המקומית כולה. הדרגה הרוחנית של הקתוליקוס נמצאת כמעט בכל הכנסיות המזרחיות, ולא רק בכנסייה הארמנית. השם הכנסייה הקתולית נובע מהעובדה שהכנסייה הרומית, לאחר שאיחדה עמים רבים, טוענת למעמד של "אוניברסלי", כלומר. הכנסייה "אחת אוניברסלית", שממנה "נפרדו" כל האחרים. בדיוק הטענה הזו יוצרת את ההוראה הקתולית לפיה האפיפיור הוא ראש כל הנוצרים בעולם והמשנה של אלוהים עלי אדמות. מטבע הדברים, טענה כזו של הקתולים הרומיים נדחית על ידי כל הכנסיות ההיסטוריות האחרות. אותה כנסייה קתולית שבשליטת האפיפיור כוללת גם את האוטונומי הפורמלי, מה שנקרא. "כנסיות מזרחיות קתוליות", שהן קהילות של עמים מזרחיים שנפרדו בעבר מהכנסיות האורתודוכסיות המזרחיות המקומיות. קהילות שנפרדו מהכנסיות היווניות-אורתודוכסיות נקראות "כנסיות יווניות-קתוליות", וביניהן אנו מכירים יותר מכל את הכנסייה היוונית-קתולית האוקראינית. אבל יש גם את הכנסייה הסורית-קתולית, הכנסייה הקופטית-קתולית וכו'... הארמנים לא נמלטו מהגיור הקתולי. במאה ה-18, בהתבסס על מספר ארמנים שהמירו את דתם לקתוליות, מה שנקרא הכנסייה הקתולית הארמנית, הנוכחת בכל המזרח התיכון ואפילו בארמניה, ובטקסיה ובמסורותיה אינה שונה כמעט מהכנסייה השלישית הארמנית האמיתית. אבל זה רק חיקוי. הקתולים הארמנים נבדלים ממאמיני ה-AAC בכך שהם מצייתים לא לקתוליקוס של כל הארמנים, אלא לאפיפיור, ובהתאם לכך הם מצייתים לתורת הכנסייה הקתולית.

מידע המתייחס לתקופה העתיקה ביותר בהיסטוריה של הכנסייה הארמנית הוא דל. הסיבה העיקרית לכך היא שהאלפבית הארמני נוצר רק בתחילת המאה.

ההיסטוריה של המאות הראשונות לקיומה של הכנסייה הארמנית עברה בעל פה מדור לדור ורק במאה ה-5 היא תועדה בכתב בספרות ההיסטוריוגרפית וההגיוגרפית.

מספר עדויות היסטוריות (בארמנית, סורית, יוונית ולטינית) מאשרות את העובדה שהנצרות בארמניה הוכרזה על ידי השליחים הקדושים תדיאוס וברתולומיאו, שהיו אפוא מייסדי הכנסייה בארמניה.

על פי המסורת הקדושה של הכנסייה הארמנית, לאחר עליית המושיע, אחד מתלמידיו, תאדאוס, שהגיע לאדסה, ריפא את מלך אוסרוינה אבגר מצרעת, הסמיך את אדאוס לבישוף ונסע לארמניה הגדולה בהטפת המילה. של אלוהים. בין הרבים שהמירו אותו למשיח הייתה בתו של המלך הארמני סנאטרוק סנדוקט. על הנצרות המוצהרת, השליח, יחד עם הנסיכה ושאר המומרים, קיבל את מות הקדושים בפקודת המלך בשווארשן, בגוואר ארתז.

כעבור כמה שנים, בשנה ה-29 למלכות סנאטרוק, הגיע לארמניה השליח ברתולומיאו, לאחר שהטיף בפרס. הוא המיר את אחותו של המלך ווגווי ואצילים רבים למשיח, ולאחר מכן, בפקודת סנאטרוק, הוא קיבל את מות הקדושים בעיר ארבנוס, השוכנת בין אגמי ואן ואורמיה.

קטע מיצירה היסטורית הגיע אלינו, המספר על מות הקדושים של סנט. ווסקיאנים וסוקיאזים בארמניה בסוף - ראשית המאות. המחבר מתייחס ל"מילה" של טטיאן (המאה השנייה), שהכיר היטב את ההיסטוריה של השליחים והמטיפים הנוצרים הראשונים. על פי כתב זה, תלמידיו של השליח תאדאוס, בראשותו של Hryusiy (יוונית "זהב", בארמנית "שעווה"), שהיו שגרירים רומיים אצל המלך הארמני, לאחר מות הקדושים של השליח, התיישבו במקורות של נהר הפרת, בערוצי Tsaghkeats. לאחר עלייתו של ארטשס, הם הגיעו לארמון והחלו להטיף את הבשורה.

בהיותו עסוק במלחמה במזרח, ביקש ארטשס מהמטיפים לבוא אליו שוב לאחר שובו ולהמשיך בשיחות על ישו. בהיעדרו של המלך, הווסקיאנים המירו לנצרות חלק מאנשי החצר שהגיעו ממדינת האלנים למלכה סאטניק, שבגינה הם הומתו על ידי בני המלך. נסיכי אלן, שהתנצרו, עזבו את הארמון והתיישבו על מורדות הר ג'רבאשך, שם, לאחר שחיו 44 שנים, הם סבלו ממות קדושים בראשות מנהיגם סוקיאס בהוראת מלך אלן.

מאפיינים דוגמטיים של הכנסייה הארמנית

התיאולוגיה הדוגמטית של הכנסייה הארמנית מבוססת על תורתם של האבות הגדולים של הכנסייה - מאות שנים: St. אתנסיוס מאלכסנדריה (†370), סנט. בזיל הגדול (†379), St. גרגוריוס התאולוג (†390), St. גרגוריוס מניסה (†394), St. קירילוס מאלכסנדריה (†444) ואחרים, וכן על הדוגמות שאומצו במועצות האקומניות של ניקאה (325), קונסטנטינופול (381) ואפסוס (431).

הניתוק עם האורתודוקסיה בכנסייה הארמנית התעורר בשאלת האיחוד של שני הטבעים - אלוהיים ואנושיים - במשיח (כפירה מונופיסטית).

תאולוג רוסי של סוף המאה ה-19. I. Troitsky, שניתח את "תערוכת האמונה" מאת נרס שנוראלי, הגיע למסקנות הבאות.

1. נרס שנוראלי, לפי מועצת כלקדון, מגדיר את הגלגול כאיחוד של שני טבעים: אלוהי ואנושי.
2. בהתאם לכנסייה האורתודוקסית, היא מכירה בגופו של ישוע המשיח כתואם לגוף של מרים הבתולה, תוך הימנעות מהטעות של אוטיכס לגבי ההטרוגניות של גוף המשיח עם גוף האדם באופן כללי.
3. בהתאם לכנסייה האורתודוקסית, היא מכירה בכך שכל התכונות החיוניות של שני הטבעים נשמרו לחלוטין באיחוד, ובכך דוחה את היעלמות הטבע האנושי בשכינה ואת הפיכתו של טבע אחד לאחר.
4. לפי הכנסייה האורתודוקסית, היא מכירה בשיתוף הנכסים.
5. בהתאם לכנסייה האורתודוקסית, הוא מגנה את אוטיכס ואת המונופיסיטים.

החל מימי הביניים ועד לשנים האחרונות, הכנסייה הארמנית כינתה את הדיופיזיטה האורתודוקסית, ואת הכנסייה האורתודוקסית הארמנית - מונופיזיטית.

בעיר ארגוס (דנמרק) החל דיאלוג בין תיאולוגים של הכנסיות האורתודוכסיות והמזרחיות העתיקה. הצדדים הגיעו למסקנות הבאות:

• הכנסיות האורתודוקסיות אינן דיאופיזיטיזם, שכן דיאופיזיטיזם הוא נסטוריאניזם, והכנסיות האורתודוקסיות דוחות את הנסטוריאניזם.
• הכנסיות המזרחיות העתיקות, כולל הארמנית, אינן מונופיזיטיות, שכן מונופיזיטיות היא כפירה אוטיכיאנית, אשר הוחרמה על ידי הכנסייה הארמנית.

הדיאלוג נמשך עד היום.

ארגון הכנסייה

קתוליקוזטה אצ'מיאדזין כפופה מבחינה דתית לקתוליקוסית הקיליציונית (אנטיליאס), הפטריארכיות של ירושלים וקונסטנטינופול והממשלות הבישומיות: בארה"ב (קליפורניה וצפון אמריקה), בדרום אמריקה, במערב אירופה (במרכז בפריז), באזור הקרוב ו המזרח התיכון (איראן-אזרבייג'נית, טהראן, עוספיה, עיראקית, מצרית), במזרח הרחוק (הודו-מזרח הרחוק), בבלקן (רומנית, בולגרית ויוונית).

ארמנים החיים בתוך טורקיה כפופים לפטריארך הארמני-גרגוריאני של קונסטנטינופול, בעוד אלו החיים בתוך פרס, רוסיה וארמניה נמצאים בסמכות השיפוט של הפטריארך אצ'מיאדזין. הפטריארך האחרון הזה נחשב לראש כל הארמנים של הווידוי הגרגוריאני ויש לו את התואר קתוליקוס. העקרונות העיקריים של המבנה ההיררכי והממשל של הכנסייה הגרגוריאנית הארמנית דומים לאלה שאומצו בכנסייה האורתודוקסית.

אצ'מיאדזין: עיר ומקדש

עד שנת 1945 נקרא אצ'מיאדזין וגרשאפת. עיר זו נוסדה על ידי המלך וגארש, ובמשך מאה וחצי היא אפילו הייתה בירת ארמניה. כמעט ולא נותרו עקבות מאותם זמנים. אבל התקופה הסובייטית, כשהעיר הייתה המרכז האדמיניסטרטיבי של ה-SSR הארמני, מזכירה כאן דברים רבים. אני אגיד מיד שיש שלושה אצ'מיאדזין בארמניה: העיר שכבר מוכרת לנו, הקתדרלה והמנזר שהתפתח סביבה. על שטחו של האחרון נמצא מקום מגוריהם של הקתוליקוס - ראש הכנסייה הארמנית. עבור הארמנים, אצ'מיאדזין הוא מרכז הכובד, אם לא מרכז היקום. כל ארמני מחויב לבקר כאן, לא משנה כמה רחוק ממולדתו הוא גר, לא משנה היכן נולד. הקתוליקוס של כל הארמנים Karekin II: "אצ'מיאדזין הקדוש הוא לא רק ארמני, אלא גם מקדש עולמי. אנו שמחים לציין שראשי כנסיות אחים מבקרים בקביעות את אצ'מיאדזין הקדוש, ויחד אנו מתפללים לאדוננו, ומבקשים שלום לשלום ואחווה לאומות. ילדים של אחרים כנסיות מבקרים בעיר הבירה כדי להכיר את ההיסטוריה, הכנסייה והמסורות שלנו".

הנצרות הובאה לארמניה על ידי חבריו של ישו, השליחים תדיאוס וברטולומיאו. לכן הכנסייה הארמנית נקראת אפוסטולית. בשנת 301, מוקדם יותר מכל מקום אחר, הפכה הנצרות לדת המדינה. בעיקר בזכות הדרשה של הבישוף הראשון של ארמניה, גרגוריוס המאיר. לאחר מכן, הוא הוכרז כקדוש, לזכרו נקראת הכנסייה השלישית גם הארמנית-גרגוריאנית. בניית הקתדרלה החלה על ידי הבישוף הראשון של ארמניה, גרגוריוס. היה לו חזון: בנו היחיד של אלוהים ירד לארץ ובפטיש זהב הצביע על המקום שבו צריך לעמוד המזבח הקדוש. לכן, הקתדרלה שהוקמה במקום הזה נקראה Etchmiadzin, שתורגם מארמנית פירושו "היחיד יורד", כלומר ישוע המשיח. מאז הפך אכמיאדזין למרכז הרוחני של ארמניה, לבה של הנצרות הארמנית. אגוואן גספאריאן, דיאקון, מתרגם הקדושה בקתדרלת אחמיאדזין הקדושה: "במשך הזמן, כדי שרגלו של בן תמותה לא תכתים את מקום ירידתו של היחיד, מזבח קטן, או מזבח מוצא, הוקם. שירותים המוקדשים לפטריארך הראשון גרגוריוס המאיר מתקיימים כאן."

הזדמן לי להשתתף בפולחן חגיגי המוקדש ליום השנה ה-1700 להקמת הקתוליקוסט בארמניה. הקתוליקוס הראשון היה גרגוריוס המאיר שהוזכר כבר. הנוכחי, Garegin Narsesyan, הוא ה-132. "קטליקוס" פירושו "אוניברסלי". עבור ארמנים, אפילו לא מאמינים, הוא אבי האומה.

הכנסייה הארמנית קרובה לאורתודוכסים, אך השפעת הקתוליות ניכרת בה מאוד. לדוגמה, קירות הכנסיות הארמניות מעוטרות לא באיקונות, אלא בציורים. השירות מלווה בעוגב. כמה אלמנטים של בגדי הכנסייה הושאלו גם מהקתולים. בגדי כמרים נתפרים בבית מלאכה ליד אצמיאדזין. מרגריטה עובדת כאן כבר 37 שנים, ובתה רוזנה עובדת איתה. ההזמנות מגיעות מכל העולם. התחפושת היומיומית של הכומר היא קאבה באפור, שחור או בז'. בדים רקומים ללבוש חגיגי נרכשים באיטליה ובסוריה. ברדסים חרוטיים אלה אופייניים רק לכנסייה הארמנית...

בימי החגים הגדולים, אין לאן ליפול תפוח בכנסיות הארמניות. גם ליטורגיות יום ראשון צפופות. הופתעתי לגלות שלא כל הנשים במקדש היו מכוסות את הראש. איש לא העיר להם הערות, ועוד פחות מכך ניסה להוציא אותם לרחוב. אדם הגיע לבית המקדש, וזה העיקר. אבל גם מי שאינו מאמין יכול לשמור על מסורות... ארמנים מצטלבים משמאל לימין, כמו קתולים, אבל בשלוש אצבעות, כמו נוצרים אורתודוקסים. אחר כך הם הניחו את ידם על החזה - אף אחד אחר לא עושה את זה. הכנסייה הארמנית, יחד עם הקופטית, האתיופית והסורית, היא אחת הכנסיות האורתודוקסיות המזרחיות העתיקות. לכן סדר השירות בהם קרוב יותר לאורתודוכסים. קתוליקוס מכל הארמנים, קארקין השני: "מאז 1962, הכנסייה הארמנית חברה במועצת הכנסיות העולמית ומקיימת קשרים עם כנסיות אחים אחרות. עם זאת, יש לנו קשרים הדוקים יותר עם הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. יחסים אלו משקפים את החם היחסים בין העמים והמדינות שלנו. במובן התיאולוגי, הכנסייה שלנו, ככנסייה אורתודוקסית מזרחית, קרובה הרבה יותר למשפחת הכנסיות האורתודוקסיות." למרות כל קווי הדמיון בין הכנסייה האפוסטולית הארמנית והרוסית האורתודוקסית, ישנם הבדלים משמעותיים. הם מתייחסים לדוגמה, למאפייני הפולחן ולטקסים. ארמנים, למשל, מקריבים שור, איל או תרנגול בחגים גדולים. סקרמנטים רבים מבוצעים בצורה שונה בשתי הכנסיות הללו.

הוזמנתי לטבילתו של רפאל קנדליאן, לא מזמן מלאו לו שנה. מה שראיתי היה שונה מאוד מהנוהל הרגיל שלנו. הטקס נמשך כשעה. וכל הכהן הקדיש אותו לרפאל לבדו, ולא לעשרים תינוקות צורחים בבת אחת. הטבילה היא אימוץ אלוהים. הטקס מתבצע על ידי טבילה במים מבורכים שלוש פעמים, וכאשר הוא קר, על ידי שטיפת הפנים וחלקי הגוף. כל זה מלווה במילים: "עבד האלוהים הזה (במקרה זה רפאל), שהגיע מינקות לטבילה, נטבל בשם האב והבן ורוח הקודש..." לארמנים יש רק סנדקים , בלי סנדקיות. במקביל לטבילה, מתבצע אישור, בארמנית "דרושם", "חותם". לכל חלק בגוף יש תפילה משלו. לדוגמה, משחת הרגליים מלווה במילים הבאות: "החתום האלוהי הזה יתקן את התהלוכה שלך לחיי נצח". אשות קראפטיאן, סנדק: "זה טקס מאוד חשוב. אדם מתמלא באמונה באלוהים, אמונה בדברים טובים, ואני חושב שזה אחד הטקסים הכי חשובים בחיים, כמו חתונה, כמו לידה. למרות העובדה שהילד בן שנה, הוא התנהג מוצק, כביכול, חה חה חה".

בכנסייה הארמנית, מאז תקופתו של ג'ורג' המאיר, נוהגים להקריב קורבנות, מתה. בדרך כלל מקריבים חיות. אם נולד ילד, הקפד ללכת לכנסייה ולבקש מהכומר לבצע את הטקס. אם אחד מקרובי המשפחה נפטר, אזי עושים מתה למנוחה של הנשמה. באצ'מיאדזין, בכנסיית סנט גאיין, יש חדר מיוחד שבו השוחט שוחט איילים ושוורים. כנסיות נוצריות אחרות רואות במטה שריד לפגאניזם. הארמנים לא מסכימים עם זה. הרי בשר הולך לעניים, ומי מלבד המשיח ציווה לאהוב את רעך.

אצ'מיאדזין היא לא רק הקתדרלה, מעונו של הפטריארך והמנזר. אלה גם כמה מקדשים הנערצים מאוד על ידי האנשים. כנסיית סנט רפסימה. היא הייתה קדושה קדושה. כל ארמני מכיר את הסיפור שלה... בשנת 300 הסתתרו בארמניה 33 נשים נוצריות קפאדוקיות מרדיפת הרומאים. המלך הארמני טרדאת היה לוהט בתשוקה לאחד מהם, הרפסימה היפה. הילדה דחתה את המלך. לשם כך הורה טרדאת להוציא להורג את כל הפליטים. לאחר ההוצאה להורג חלה במחלה קשה. וגרגוריוס הקדוש עזר לו. הוא קבר את שרידי הבתולות וריפא את המלך. טרדאת אסירת התודה קיבלה את תורתו של ישו, ובמקום הוצאתן להורג של נשים נוצריות נבנתה כנסייה. זוגות מכל רחבי ארמניה מגיעים לכנסיית סנט רפסימה כדי להתחתן. ביליתי רק זמן קצר במקום הקדוש הזה והייתי עד לשלוש חתונות. מסיבה כלשהי, הארמנים קוראים לזה נישואי קודש. כשיצאנו, עוד נשואים טריים הגיעו למקדש. ארתור הוא אזרח ארה"ב. ארוסתו נווארט היא מירוואן. לפני החתונה, הזוג הטרי רשום את נישואיהם במשרד הרישום. על פי החוקים הארמנים, ניתן לעשות זאת אם הכלה בת 16 והחתן בן 18.

ארמניה איבדה את ממלכתה יותר מפעם אחת. לכן, הכנסייה לארמנים היא סמל לאחדות. ולא רק רוחני. אנשים מגיעים לכנסייה כדי להתפלל, להדליק נר, ובמקביל לשוחח עם חברים. לפני שנה הגיעו לאצמיאדזין אלפי אנשים מכל רחבי הארץ, מאות נציגי הפזורה הארמנית. פעם בשבע שנים מתקיים כאן טקס הקידושין. מור הוא הרכב מיוחד של חומרים ריחניים למשיחה קדושה. בארמניה הוא עשוי משמן זית, אליו מוסיפים מזור מיוחד ו-40 סוגים של תערובות ארומטיות שונות. הרכיבים מבושלים בנפרד, ואז מערבבים ומברכים. בנוסף לקתוליקוס, 12 בישופים ארמנים משתתפים בטקס. נציגי הכנסייה השליחים מגיעים מקונסטנטינופול, ירושלים וביירות. הם יוצקים בתורו את החומרים לקלחת ותמיד את המור הישן שנשאר מהטקס הקודם. מאמינים שנשאר בו מעט שמן, המקודש על ידי המשיח עצמו. ואז הקתוליקוס צוללים חנית לתוך הקדירה, כביכול אותה אחת שבעזרתה פילח המאה הרומאי לונגינוס את חזהו של המושיע וסיים את סבלו. הם מפריעים לעולם עם ידו של ג'ורג' המאיר. זהו שמו של המקדש שבו נשמרים שרידי הקתולים הראשונים של ארמניה.

בשנת 2001, האפיפיור יוחנן פאולוס השני הביא את שרידי הקתולים הארמנים הראשונים לארמניה. במשך חמש מאות שנה נשמרו שרידי גרגוריוס המאיר הקדוש בנאפולי, והם נמצאים כעת בקתדרלת אצ'מיאדזין. בנוסף לחנית הקדושה ולשרידים, Etchmiadzin מכיל מקדשים רבים אחרים הנערצים ברחבי העולם הנוצרי. רבים מהם נלקחו מטורקיה לאחר הטבח של 1915. היקר ביותר: שבר תיבת נח - פיקת הברך של יוחנן המטביל, חתיכה מעץ הצלב שעליו נצלב ישו, ולבסוף, שבר של כתר הקוצים של המושיע. יש שרידים לאומיים מתקופה מאוחרת יותר באחמיאדזין. האב וגרמה: "אתה רואה כאן את האלפבית המוזהב, עשוי זהב ואבנים יקרות, שהוכן בשנת 1976. על פי צוואתו של קדושתו הקתוליקוס הבלתי נשכח מכל הארמנים וזגן הראשון. ועצם הרעיון של יצירת אלפבית הזהב הזה הייתה כדלקמן. שיש 2 גורמים לזהות של העם הארמני: זהו האלפבית והאמונה הנוצרית. ועם הרעיון הזה נוצרו אלפבית הזהב וצלב הזהב." האלפבית הארמני מורכב מ-36 אותיות. כל אחד משויך למילה מסוימת. לדוגמה, ה-"A" הראשון עם המילה "Astvats" פירושו "אלוהים". ה"הא" האחרון הוא עם "משיח". לארמנים יש אפילו תפילה המורכבת מ-33 שורות. כל אחד מתחיל באות חדשה.

גורלו של הצלב הזה מדהים. הזהב ממנו הוא עשוי הוא מתנה ממשפחה ארמנית המתגוררת בצרפת. לא ניתן היה להעביר מתכת יקרה לברית המועצות באופן חוקי בימי ברז'נייב. אחר כך הכינו ממנו תכשיטים וחילקו אותם לתיירים צרפתים ממוצא ארמני. הם העבירו את החרושת לאחמיאדזין...

תיירים המגיעים לארמניה חייבים לבקר בהריסות הציוריות של מקדש הכוחות הערניים, Zvartnots. הם ממוקמים קרוב מאוד לאצ'מיאדזין. המקדש נבנה במאה ה-7, ובמאה ה-10 הוא קרס עקב חישובים שגויים של האדריכל. הם עומדים לשקם את זוורטנוטס ולהעבירו לכנסייה הארמנית. בעבר התקיים פולחן נוצרי ביוונית ובסורית. בכנסיות היו מתורגמנים שתרגמו קטעים מכתבי הקודש לבני קהילה. בשנת 406, המאיר ארכימנדריט מסרופ משטוטס יצר את האלפבית הארמני. לאחר מכן תורגם התנ"ך לארמנית, קמו בתי ספר בארמניה ונולדה ספרות. Azat Bazoyan, דוקטור למדעים היסטוריים, מנהל המרכז התיאולוגי Karekin I: "זהו היום של הקדושים, סאח ומסרופ, שיצרו את האלפבית הארמני. כל מתרגמי התנ"ך עברו קדושה. כמה יש? הם היו. כולם קדושים, אי אפשר לומר כמה. אבל אנחנו יודעים את שמם". בתחילת המאה ה-20 הועברו חלק מהספרים היקרים מספריית אצ'מיאדזין למאגר הספרים הלאומי - ה-Yerevan Matenadaran. אבל עדיין נשאר הרבה - 30 אלף כרכים. האוסף גדל כל הזמן, ממש אין איפה לשים את הספרים. עובדי ספריית אצ'מיאדזין: "זו הייתה הספרייה האישית של ואזגן הראשון, ועכשיו אנחנו מנסים להחזיר את הסדר כאן, ליצור קטלוגים לכל הפרסומים". אוסף אצמיאדזין מכיל פרסומים נדירים ביותר. מבנה חדש נבנה עבור הספרייה. זה יהיה פתוח לכולם. בינתיים, רק תלמידי האקדמיה התיאולוגית אצמיאדזין יכולים להשתמש בו.

היא נוסדה לפני 130 שנה. לאחר ההפיכה של 1917 היא נסגרה ונפתחה מחדש רק ב-1945. במשך תקופה ארוכה הייתה האקדמיה התיאולוגית אצ'מיאדזין המוסד החינוכי היחיד שהכשיר כמרים לכנסייה הארמנית. רקטור האקדמיה התיאולוגית, הכומר אגישה סרקיסיאן: "התחרות שלנו די גבוהה: שניים-שלושה אנשים במקום. הלימודים באקדמיה קשים. אין לנו מבחנים, רק מבחנים. במהלך ההכשרה התלמידים עוברים כ-40 מקצועות, כולל טקסים ולימודי שראתן, מזמורים רוחניים. רוב המאזינים שלנו הם בוגרי אתמול של בתי ספר כפריים". מדי שנה מסיימת האקדמיה 15-20 איש. הם נוסעים בכל העולם, לכל מקום שיש בו קהילות ארמניות: ארגנטינה, צרפת, ארה"ב, יוון. בחבר העמים לבדו יש יותר מ-60 כנסיות ארמניות.

במה שונה הכנסייה הגרגוריאנית הארמנית מהכנסייה האורתודוקסית? קראתי הרבה, אבל אין תשובה ברורה בשום מקום. אני ארמני, הוטבל בכנסייה הארמנית. אני גר במוסקבה, אבל אני הולך לכנסייה אורתודוקסית לעתים קרובות מאוד. אני מאמין באלוהים ומאמין שקודם כל אלוהים צריך להיות בנשמה של כל אחד מאיתנו.

אנה יקרה, הכנסייה האפוסטולית הארמנית שייכת לקהילות שאינן רחוקות מאיתנו, אך אינן באחדות מוחלטת. עקב נסיבות היסטוריות מסוימות, אך, לא בלי חטא אנושי כלשהו, ​​לאחר המועצה האקומנית הרביעית של 451, היא מצאה את עצמה בין אותן קהילות הנקראות מונופיזיטים, שלא קיבלו את האמת הכנסייתית שבהיפוסטזה אחת, ב אדם בודד בהתגלמותו בן האלוהים משלב שני טבעים: האלוהי והטבע האנושי האמיתי, בלתי ממוזג ובלתי נפרד. כך קרה שהכנסייה הארמנית-גרגוריאנית, שהייתה פעם חלק מהכנסייה האקומנית המאוחדת, לא קיבלה את ההוראה הזו, אלא הייתה שותפה לתורתם של המונופיזיטים, שמכירים רק בטבע אחד של האל המילה בהתגלמותו - האלוהי. ולמרות שאנו יכולים לומר שכעת חומרת המחלוקות הללו של המאות ה-5-6 הפכה במידה רבה לשם דבר ושהתיאולוגיה המודרנית של הכנסייה הארמנית רחוקה מהקצוות של המונופיזיטיות, בכל זאת, עדיין אין שלם אחדות באמונה בינינו.

לדוגמה, האבות הקדושים של המועצה האקומנית הרביעית של כלקדון, אשר גינתה את הכפירה של המונופיזיטיות, הם עבורנו אבות קדושים ומורים של הכנסייה, אך עבור נציגי הכנסייה הארמנית ושאר "כנסיות מזרחיות עתיקות" הם אומנו. (לרוב), או לפחות לא על ידי סמכות דוקטרינרית נהנית. עבורנו, דיוסקרוס הוא כופר מנומנם, אבל עבורם הוא "כמו אבי הקדושים". לפחות מכאן כבר ברור אילו מסורות עוברות בירושה למשפחת הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות, ואילו הן אלו המכונות מזרחיות עתיקות. יש הבדלים ניכרים למדי בין הכנסיות המזרחיות העתיקות עצמן, ומידת ההשפעה המונופיזיטית שונה מאוד: נניח, היא חזקה יותר בכנסיות הקופטיות (עם כל הכבוד לנזירות המצרית, אי אפשר שלא לראות ברור לחלוטין השפעה מונופיזיטית בקרב הקופטים, במיוחד בקרב תיאולוגים קופטים מודרניים), ועקבותיה בכנסייה הארמנית-גרגוריאנית כמעט בלתי מורגשת. אבל העובדה ההיסטורית, הקנונית והדוקטרינרית נותרה בעינה שבמשך אלף וחצי שנה לא הייתה בינינו קהילה אוכריסטית. ואם אנו מאמינים בכנסייה כעמוד התווך והאישור של האמת, אם אנו מאמינים שלהבטחתו של ישו המושיע ששערי הגיהנום לא יגבר עליה אין משמעות יחסית, אלא מוחלטת, אז עלינו להסיק שכנסייה אחת נכונה, והשנייה לא לגמרי, או להיפך - וחשבו על ההשלכות של מסקנה זו. הדבר היחיד שאי אפשר לעשות הוא לשבת על שני כיסאות ולהגיד שהתורות אינן זהות, אלא למעשה חופפות, וכי חלוקות אלף וחצי השנים נובעות אך ורק מאינרציה, שאיפות פוליטיות וחוסר רצון להתאחד.

מכאן נובע שעדיין בלתי אפשרי לקיים התייחדות לסירוגין בכנסייה הארמנית ולאחר מכן בכנסייה האורתודוקסית, וצריך לקבל החלטה, ולשם כך, ללמוד את עמדות הדוקטרינה של הכנסייה האחת והשנייה.

כמובן שאי אפשר לנסח בתשובה קצרה את הדוקטרינה התיאולוגית של הכנסייה הגרגוריאנית האפוסטולית הארמנית, וכמעט לא היית מצפה לכך. אם אתה מודאג ברצינות מבעיה זו, אז אני מפנה אותך ל: בין התיאולוגים המודרניים הרציניים יותר, הכומר אולג דוידנקוב והפרוטודיאקון אנדריי קורייב בנושא זה.