ממי נפרדו הבפטיסטים? מי הם בפטיסטים

אני מבין היטב את הסכנות הטמונות בבפטיסטיות ובפרוטסטנטיות בכלל, כי יש לי הבנה בה, כמו שאומרים: לפני קבלת האורתודוקסיה, הייתי בחיפוש רוחני פעיל, שהוביל אותי לקהילות פרוטסטנטיות שונות. סכנה זו היא קיפאון של צמיחה רוחנית, חוסר רצון וכתוצאה מכך חוסר היכולת להסתכל מעבר לאופק של המצב הרוחני הנוכחי של האדם כדי לשנות אותו לטובה, למושלם יותר. הפרוטסטנטיות קובעת את הישועה כעובדה שהושגה ומבין אותה במישור משפטי גרידא. אבל אותה סכנה, הטבועה בעצם העיקרון של הפרוטסטנטיות, אני, לצערי, מבחין היום לא פעם באורתודוקסיה, שבה היא מתקיימת, כביכול, על בסיס לא חוקי, מתעוררת מאליה. זה לא אומר שלפיכך קל יותר לחסל אותו, רחוק מזה. הרי אדם מגיע לעצירה זו לא על ידי דוגמטיזציה של עובדת הישועה, אלא על ידי תהליך "צינון" האמונה, פושרותה. וקשה לנוצרי אורתודוקסי קר להסביר שה"מינימום", הכלול לעתים קרובות בצד הפולחני של האורתודוקסיה, אינו מספיק כדי להציל את הנשמה. פרוטסטנטים, לעומת זאת, מתגלים פעמים רבות כחמים יותר ואף נלהבים בענייני אמונה, אך למרבה הצער, רק כאלו הנוגעים לפעילות חברתית פעילה. אף על פי כן, אני גם אסיר תודה לפרוטסטנטים על תחושת ההתלהבות הדתית הנלהבת, שלצערי אני רואה כל כך מעט אצל אחי האורתודוכסים. עובדה זו היא שלא אפשרה לי לראות ממש בתחילת דרכי באורתודוקסיה את הכנסייה עצמה שיצר ישו. זה לא אומר שאין אמונה נלהבת כלל באורתודוקסיה: יש אפילו יותר נוצרים עם לב בוער ואמונה כנה בכנסייה האורתודוקסית - כפי שאימתתי מאוחר יותר אישית - אפילו יותר מאשר בכל עדה נוצרית אחרת. אבל אם מדברים על האחוזים, אז, אבוי, זה לא לטובתנו.

אבל לא משנה כמה חשובה ההתלהבות הדתית לנוצרי, היא לבדה, כפי שאתה מבין, לא מספיקה להצלת אמונה. אחרי הכל, אם זה היה כך, אז היינו נאלצים להכיר באסלאם או בהינדואיזם כאמונה הנכונה ביותר, שבה עוצמת התחושה הדתית כל כך גבוהה, עד שנשאי הרעיונות הרוחניים הללו עצמם נשרפים לעתים קרובות בלהבה זו. לכן, כשהגל הראשון של ההנאה הפרוטסטנטית שלי חלף, ניסיתי לפנות מקום להיגיון והתחלתי לחשוב: למה פרוטסטנטיות, מה רע באמונה שאבותיי הצהירו עליה? כפי שאתם יודעים היטב, לפרוטסטנטים יש הסברים סטנדרטיים לבני הקהילה שלהם מדוע האורתודוקסיה רעה ואינה חוסכת. אבל אני (זו כנראה דמותי העקשנית החוקליאטית :-)) מעולם לא הסתפקתי בדעות של אנשים אחרים: גם אם הן הנכונות ביותר (כמו, למשל, אמונה בניצחון הקומוניזם עלי אדמות), אני תמיד ממהר לבדוק אותם עם הטיעונים של ההיגיון שלי. ואני לא רואה בזה שום דבר חוטא, כי היכולת להגיב בצורה נבונה, כמו התבונה עצמה, היא מתנה מאלוהים. בנוסף, נראה לי שזה לא לגמרי הגון להפקיד את ההליך הזה בידי מישהו אחר, אפילו האדם הנבון והסמכותי ביותר. לכן, כשעניתי באופן עצמאי על כל השאלות שעלו לפני כשהכרתי את האורתודוקסיה, כשהכרתי יותר מקרוב את נושאי האמונה העתיקה הזו בעצמם, נגעתי במסורת שלהם (שאגב, גם אני לא רואה משהו לא בסדר), פתאום הוא ראה בבירור את החיפזון של בחירתו שנעשתה לטובת הפרוטסטנטיות. ולאחר שהבנתי זאת, נכנסתי אחת ולתמיד (או יותר טוב, חזרתי) לכנסייה ההיא, שמעולם לא עזבה שום מקום, לא הפסיקה להתקיים, שרק לה יש עומק כזה של ידע רוחני, שעליו מי שאין לו את רעיון קטן שמעולם לא הכירו ברצינות את תורתו ופרקטיקה.

מי הם בפטיסטים?

1. הם מגייסים אנשים אומללים שנמצאים באבל כדי שיהפכו לחסידים שלהם ויתנערו מכל מה שיש להם... כדי שתלכו ברחוב ותביאו את הבשורה למי שיירקו עליכם...
2. הבפטיסטים הם כת של אנשים אבודים במיוחד, שאין לה שום קשר לכנסיית המשיח ולהצלת האל. הם, כמו כל העדות והכופרים, לומדים את התנ"ך בצורה לא נכונה, שגויה ושגויה. הפנייה אליהם והתקשרות איתם היא חטא הגורם לפגיעה קשה בנפש.

   אני לא יודע אם האיסור שלך יעזור במקרה הזה. עלינו לנסות להסביר את חוסר האמיתות שלהם ולהצביע על האבות הקדושים של הכנסייה כמקור האמיתי היחיד להארה רוחנית, כולל ביחס לכתבי הקודש.

   בפטיסטים הם כת פרוטסטנטית שהופיעה ב-1633 באנגליה. בתחילה, נציגיה נקראו "אחים", אחר כך "נוצרים טבולים" או "בפטיסטים" (בפטיסטו מיוונית פירושו לטבול), לפעמים "קטבפטיסטים". ראש הכת, עם הקמתה ובהיווצרותה הראשונית, היה ג'ון סמית', ובצפון אמריקה, לשם עבר במהרה חלק ניכר מחסידיה של כת זו, היה רוג'ר וויליאם. אבל פה ושם התחלקו האפיקורסים עד מהרה לשניים, ואחר כך לכמה פלגים. תהליך חלוקה זו נמשך עד היום, בשל האינדיבידואליזם הקיצוני של הכת, שאינה סובלת לא סמלים חובה וספרים סמליים, ולא הדרכה מנהלית. הסמל היחיד המוכר על ידי כל הבפטיסטים הוא סמל השליחים.

   עיקרי הוראתם הם ההכרה בכתבי הקודש כמקור הדוקטרינה היחיד ודחיית טבילת ילדים; במקום להטביל ילדים, נוהגים לברך עליהם. הטבילה, על פי תורת הבפטיסטים, תקפה רק לאחר התעוררות האמונה האישית, ובלעדיה היא בלתי מתקבלת על הדעת ואין לה כוח. מכאן שהטבילה, לפי משנתם, היא רק סימן חיצוני להודאה של אדם שכבר "הומר בפנימיותו" לה', ובפעולת הטבילה מסירים לחלוטין הצד האלוהי שבה - מתבטלת השתתפותו של ה' בקודש, והקודש עצמו נדחק לקטגוריה של פעולות אנושיות פשוטות. האופי הכללי של המשמעת שלהם הוא קלוויניסטי.

   על פי מבנהם וניהולם, הם מחולקים לקהילות עצמאיות נפרדות, או קהילות (ומכאן שמם השני - congregationalists); האיפוק המוסרי מוצב מעל הדוקטרינה. הבסיס לכל הוראתם ומבנהם הוא העיקרון של חופש מצפון ללא תנאי. בנוסף לסקרמנט הטבילה, הם גם מכירים בקהילה. למרות שנישואים אינם מוכרים כקודש, ברכתם נחשבת הכרחית, ויתרה מכך, באמצעות הזקנים או בדרך כלל פקידי הקהילה. הדרישות המוסריות מהחברים הן קפדניות. הכנסייה השליחים מוגדרת כמודל עבור הקהילה כולה. צורות של פעולה משמעתית: התראה פומבית ונידוי. המיסטיקה של הכת מתבטאת בדומיננטיות של הרגש על התבונה בעניין האמונה; בענייני דוקטרינה, הליברליזם הקיצוני שולט. הטבילה היא הומוגנית פנימית.

   תורתו מבוססת על משנתם של לותר וקלווין לגבי גזירה מוקדמת. הטבילה שונה מהלותרניות הטהורה בהטמעה העקבית והבלתי מותנית של עקרונות היסוד של הלותרניות על הכנסייה, כתבי הקודש והישועה, כמו גם עוינות כלפי האורתודוקסיה והכנסייה האורתודוקסית, ובנטייה גדולה עוד יותר כלפי יהדות ואנרכיה מאשר בלותרניות. .

   חסרה להם הוראה ברורה על הכנסייה. הם מכחישים את הכנסייה ואת ההיררכיה של הכנסייה, ובכך הופכים את עצמם אשמים בשיפוט האל:

   מאט. 18:
   17 אבל אם הוא לא יקשיב להם, ספר לכנסייה; ואם הוא לא ישמע לכנסייה, אז שיהיה לך כפגאני וכגבאי.

3. אז אני חושב שכל הקהילות הנוצריות האלה רוצות להיות דומיננטיות באירופה. כלומר, כמו שהיה לכנסייה הקתולית בימי הביניים. אורתודוקסיה היא כנסייה שכבשה את הכנסייה הקתולית. האויב העיקרי של הכנסייה האורתודוקסית הוא הממשלה וכל הקהילות הקתוליות המתוקנות!
4. הבפטיסטים הם לא כת. נוצרים טובים באופן כללי. הם מחולקים לאנשים כמו הכומר רוגוזין ("למה אני לא..." מחבר הספר.) וכמו בילי גרהם. אני מעדיף אחווה ותפילה עם אנשים כמו בילי גרהם. הבפטיסטים עשו הרבה כדי להטיף את הבשורה ולהגן על זכויות האדם. M. L. King, למשל, ריסק עמדות שליליות כלפי שחורים בדרום ארצות הברית.
5. אחת העדות של הנצרות.
6. בפטיסטים הם אנשים שמוטבלים באקראי, מהמילה Baptizo - טבילה, כלומר בטבילה אחת!
   "לא נטבל אל מותי, אלא אל החיים - לשם האב, והבן ורוח הקודש" - המשיח.
   כלומר, הוא ממוקם בטבילה משולשת, בשם האב, והבן, ורוח הקודש.

   יש לי מכר, הוא חבר של בפטיסט שהוטבל בחבית ברפת בטבילה אחת!

7. בעיקר כותבים שטויות. הפרו-אורתודוכסים, תורת השקר הטהורה הזו, ציירו לעצמם איקונות ומשתחווים להם במקום לאלוהים. בעיר רוסטוב-על-דון כתוב על הכנסייה: נרות שנקנים מחוץ לכנסייה אינם קורבן לאלוהים. אז עכשיו פולחן הוא עסק. אבל הבפטיסטים, בניגוד לתורות רבות אחרות, קרובים ככל האפשר למה שכתוב בתנ"ך, וכל מי שיש ספק יכול ללמוד אותו. ובתמונה שפרסמה גנאדי קרולוב - פנטקוסטלים או כריזמטיים, הם פשוט משתגעים, מרימים ידיים באוויר, נופלים לאחור, מדברים בשפות שאינן מובנות לאף אחד, כאילו סמים.
8. אחת העדות הפרוטסטנטיות הגדולות ביותר (כ-100 מיליון ברחבי העולם). מקורו בתחילת המאה ה-17. בהולנד/אנגליה. ההבדל העיקרי מכל הפרוטסטנטים האחרים הוא דחייתם של טבילת תינוקות וכל צורה של היררכיה על-כנסייתית. התיאולוגיה שלהם מתמצתת בשבעת העקרונות הבפטיסטים (אני חושב בתחילת המאה שעברה):
   1) כתבי הקודש הם מקור הסמכות היחיד בענייני אמונה.
   2) הכנסייה צריכה להיות מורכבת רק מאנשים שנולדו מחדש מבחינה רוחנית (כלומר, אלה שחוו גיור).
   3) מצוות הטבילה וסעודת האדון חלות רק על אנשים שהתחדשו.
   4) שוויון של כל חברי הכנסייה המקומית.
   5) אוטונומיה של הקהילה המקומית.
   6) חופש מצפון לכולם.
   7) הפרדת כנסייה ומדינה.
9. בניגוד לקתולים, הם פועלים על פי הבשורה. הם דומים לכנסייה השליחית הראשונה, לא השליח פטרוס ולא פאולוס הוטבלו, לא העריצו איקונות, לא נישקו את ידו של הכומר וכו'. אם מישהו מכיר את ההיסטוריה של הנצרות, אז הוא יודע שכל הטקסים האלה תקועים יחד כמו כדור שלג כנסייה קתולית ואורתודוקסית. אני כותב את הפתק הזה מתוך חשש שאכלא בגלל שעבר חוק שמפר את החוקה, על הגנה על רגשותיהם של נוצרים אורתודוקסים בלבד.
10. אנשים אומללים נסחפים על ידי כל תורות השקר הללו, כי הם נסוגו מאלוהים והגיעו לנקודת החושך
11. למה לקרוא את ויקיפדיה
    ובכלל
    RS ECB
    MSC ECB
12. טבילה (מיוונית עתיקה: טבילה; מטבילה במים, טבילה 1) אחד מכיווני הנצרות הפרוטסטנטית 2.

    עדה שצמחה מקרב הפוריטנים האנגלים הרדיקליים 1. הבסיס של הדוקטרינה הבפטיסטית, שנתנה את שמה לתנועה כולה, הוא עקרון הטבילה מרצון ומודעת באמונתם של מבוגרים בעלי אמונות נוצריות חזקות וויתור על חוטא סגנון חיים. טבילת תינוקות נדחית כלא עולה בקנה אחד עם הדרישות של רצונות, תודעה ואמונה. כמו פרוטסטנטים אחרים, הבפטיסטים מכירים בתנ"ך, המורכב מ-66 ספרי הברית הישנה והחדשה, ככתבי הקודש, שיש לו סמכות בלעדית בחיי היומיום והדת.

    בתרגול חיי הכנסייה, הבפטיסטים דבקים בעקרון הכהונה האוניברסלית, כמו גם בעצמאות ובעצמאות של כל קהילה כנסייה אינדיבידואלית (קהילתיות). לראש הקהילה (הכומר) אין כוח מוחלט; הנושאים החשובים ביותר נפתרים במועצות הכנסייה ובאסיפות כלליות של מאמינים.

    הטבילים מקיימים את שירות הפולחן השבועי העיקרי שלהם ביום ראשון ה-3; בימי חול, ניתן לארגן מפגשים נוספים המוקדשים במיוחד לתפילה, לימוד ודיון בתנ"ך ופעילויות דתיות אחרות. שירותי התפילה מורכבים מדרשה, שירה בליווי מוזיקה אינסטרומנטלית, תפילות מאולתרות (במילים האישיות), קריאת שירים רוחניים ושירים 4.

13. הבפטיסטים הם כנסייה נוצרית פרוטסטנטית. זו לא כת, אלא אחת העדות של הכנסייה הפרוטסטנטית. המועצה האקומנית הכירה רק בשלוש זרמים כנוצרים - קתולים, פרוטסטנטים ואורתודוכסים. כל השאר הם כתות.
14. זוהי כת סגורה עם חוקים ואמנה משלה!
15. בתמונה - כריזמטיות. יש לי חברים שהם חג השבועות. הנשים הנשואות שלהם כולן לובשות כיסוי ראש, ולאף אחד אין שיער קצר בכלל.
16. אבל אלו שבתמונה, אגב, הם לא בפטיסטים, אלא קרוב לוודאי איזה סוג של פנטקוסטלים או כריזמטיים... בפטיסטים מודרניים, ככלל, הם אנשים די מספקים, למרות שיש קהילות שונות... אפשר לקרוא בקלות על האמונה שלהם בכל ויקיפדיה.
17. הבפטיסטים הם מאמינים אמיתיים, והם לא עדתיים. לי אישית יש בפטיסטים ידועים שהם אנשים הגונים ביותר.
18. מאסטרים של הפחדה גהנה.
19. הא, אלוהים הוא אחד ולכן טבילה אחת במים
20. יצרת פה קצת זבל. לא ממש למדתי עליהם כלום מהתגובות שלך. אתה לא יודע, אז למה לכתוב כאן?

על המסורת האנושית והמסורת השליחית, על אילו טקסטים של כתבי הקודש מדברים על הצורך ללכת לפי המסורת, מדוע הדוקטרינה של "הכנסייה הבלתי נראית" סותרת את מה שמשיח ציווה ומהי כנסיית המשיח, וגם על איך לנהל ויכוח עם עדות סקטולוג אנדריי איבנוביץ' סולודקוב מדבר על נושאים אלה בהרצאה-שיחה הבאה שלו.

אלה שעזבו את האמונה האורתודוקסית והסתנוורו מכפירות הרסניות, האיר את אור הידע שלך והביא את השליחים הקדושים שלך לכנסייה הקתולית.

מתפילת שחרית

בשתי השיחות וההרצאות האחרונות בסדרה "שליחות הכנסייה בסביבה לא-אורתודוקסית", דיברנו על ו. ההרצאה הראשונה בחנה את הופעת הפרוטסטנטיות באירופה ואת התנאים ההכרחיים להטפת הבשורה שלמה לאנשים שמצאו עצמם בכתות. בשנייה, שיתפתי את הניסיון שלי בארגון ובהפעלת מרכז שיקום ובמתודולוגיה להחזרת אלו שנפלו לחיק הכנסייה. היום, כחלק משיחתנו, נתבונן בקצרה בהיסטוריה של הטבילה, וכן ניגע בכמה היבטים מעשיים של המתודולוגיה של הוויכוח על המסורת הקדושה והכנסייה.

הטבילה

הטבילה קמה באנגליה בשנת 1609 והוצגה כתנועה דתית על ידי המפלגה הפוריטנית והקונגרגציונליסטית. מייסד הבפטיסטיזם היה ג'ון סמית, שארגן קהילה קטנה בהולנד. ראשית, הוא הטביל את עצמו באמצעות מזיגה, ולאחר מכן, לאחר שפגש את המנוניטים, הוא קיבל מהם טבילה. ב-1612 ארגנו סמית' וחסידיו תומס הלוויס קהילות קטנות באנגליה והטבילו את כל חברי הקהילה. אלה היו בפטיסטים כלליים, או כלליים. מאוחר יותר, בפרטיות, או פרטיות, הופיעו בפטיסטים.

בסוגיית היעודה המוקדמת לישועה, דבקו הגנרלים בפטיסטים בתורתו של אחד ממנהיגי הרפורמציה, ג'יימס ארמיניוס, שסבר שאלוהים קבע את כל האנשים לישועה, אך האם לקבל זאת או לא תלוי ברצונו החופשי של האדם. . בפטיסטים מסוימים הסתמכו על תורתו של קלווין, לפיה אלוהים קבע מראש כמה אנשים לישועה, ואחרים לגינוי והרס.

בערך בשנת 1641, כבר התפתחה דוקטרינה האופיינית לבפטיסטיות המודרנית. הטבילה בקרב בפטיסטים פרטיים וכלליים החלה להתבצע באמצעות טבילה.

בתחילה נרדפו בפטיסטים באנגליה על ידי הכנסייה האפיסקופלית, וכן נרדפו על ידי רשויות אזרחיות, ונתנו לעונשים חמורים כמשתתפים בתנועת השחרור, משום שהיו קשורים לאנבפטיסטים, שביצעו אלימות ופוגרומים (הדבר נדון ב- ההרצאה הראשונה בסדרה שלנו). הבפטיסט המפורסם ג'ון בוניאן בילה שתים עשרה שנים בכלא, שם כתב את ספריו "התקדמות הצליין למדינה השמימית" ו"לוחמה רוחנית", הפופולריים בקרב הבפטיסטים המודרניים.

בשנת 1869 אומץ באנגליה "מעשה הסובלנות", שבזכותו החלו הבפטיסטים ליהנות מהגנה ממשלתית יחד עם הטרודוקסים אחרים. בשנת 1905 הוקם בלונדון האיחוד הבפטיסטי העולמי, שמרכזו בוושינגטון. מטרתו הייתה להפיץ את הטבילה ברחבי העולם. כיום ישנם יותר מ-30 מיליון בפטיסטים ברחבי העולם, 25 מיליון מהם חיים בארצות הברית.

לאחר מלחמות רוסיה-טורקיה של המאה ה-18 הופיעה הבפטיסטיות ברוסיה. אז סופחו האזורים הדרומיים, כולל קרים, לאימפריה הרוסית, ויצרו את המחוזות חרסון, טאוריד ויקטרינוסלב. כדי לפתח אדמות חדשות, החליטה ממשלתה של קתרין השנייה לאכלס את פאתי המדינה במתיישבים זרים - קולוניסטים פרוטסטנטים. באמצע המאה ה-19 כבר היו קהילות בפטיסטיות נפוצות באוקראינה, בקווקז ובסנט פטרבורג.

כל האמונה של הבפטיסטים המודרניים מבוססת רק על כתבי הקודש, אותם הם מפרשים ומבינים ברוח הכפירה, תוך הסתמכות על השכל שלהם, מבלי לקבל את הניסיון הרוחני העצום של הכנסייה האורתודוקסית הקדושה. הם דוחים את המסורת הקדושה, ומכנים אותה "תורת שקר ויצירת ידי אדם".

מהי מסורת הכנסייה

האם הכתוב מסביר את עצמו?

כבר אמרנו שכל האנשים הלא אורתודוקסים, כולל הבפטיסטים, מאמינים שהתנ"ך מסביר את עצמו ואינו זקוק למסורת. העיקרון הרפורמיסטי שהעלה מ' לותר ידוע היטב: "Sola Scriptura" - "התנ"ך ורק התנ"ך". אבל אם נקרא בעיון את הטקסטים של התנ"ך ולא נפנה ל"מתודולוגיה" של לותר (הרשה לי להזכיר לך שלותר הוציא את איגרת השליח ג'יימס מהקאנון של התנ"ך, מכיוון שהיא סותרת את רעיון ההצדקה שלו על ידי אמונה), אז נראה שהעיקרון "התנ"ך מספיק להבנת טקסטים מקראיים" מופרך על ידי התנ"ך עצמו. במכתבו השני של פטרוס השליח אנו מוצאים את המילים הבאות:

"וראה את סבלנותו של אדוננו לישועה, כשם שכתב לך אחינו האהוב פאולוס, על פי החכמה שניתנה לו, כשהוא מדבר על כך בכל אגרותיו, שיש בהם דבר קשה להבין. אשר הבורים והבלתי יציבים, לחורבן עצמם, הופכים כמו גם שאר כתבי הקודש" (2 פט' ג':15-16).

מדברים אלו אנו רואים כי באיגרותיו של השליח פאולוס יש משהו בלתי מובן - קשה להבנה - אשר הבורים והבלתי יציבים פונים לחורבן עצמם. אנשים שלא שמעו את דבר הבשורה כלל נקראים בורים, ואלה ששמעו את המילה על המשיח נקראים לא מאומתים, אך קיבלו אותה לא מפי הכנסייה, אלא במצב פגום, ובכך נפלו. מתוך אחדות עם הכנסייה ולא הוקמו בטהרתה של האמת... נאמר: הכנסייה היא ביתו של אלוהים חיים, "העמוד והקרקע של האמת" (תים א' ג':15). נחזור לשאלת הכנסייה בהמשך.

לכן, אנו רואים מהטקסט הזה שאפשר לקרוא את התנ"ך ולעוות את הבנת הטקסט שלו, כפי שקובע השליח פטרוס, "לחורבנו".

הבנה נכונה של כתבי הקודש היא עבודת ישועתנו

הבנה נכונה של כתבי הקודש היא אחד התנאים החשובים לעבודת ישועתנו. "חפש את הכתובים, כי באמצעותם אתה חושב שיש לך חיי נצח; והם מעידים עלי" (יוחנן ה':39). השליח פטרוס, שמתחיל את ההמרצה שלו בעניין זה, מפנה לכך תשומת לב מיוחדת. הבה נחזור שוב לתחילת הטקסט הנקרא לעיל: "ספור את אריכות הנפש של אדוננו לישועה" (2 פט' ג':15). הקריטריון להבנת הטקסטים של התנ"ך אינו שאלה מופשטת או פילוסופית, אלא החמור ביותר הנוגע להצלה שלנו!

היצמד למסורת!

הקריטריון להבנה נכונה של כתבי הקודש הוא מסורת הקודש. כל העדות, ללא יוצא מן הכלל, דוחים את המסורת ומאשרים את דחייתם עם טקסטים מסוימים של התנ"ך - וטקסטים כאלה קיימים בפועל.

הבשורה של מרקוס, פרק 7, מדברת על מסורת שמשיח דוחה.

"התאספו אליו הפרושים וכמה מהסופרים שבאו מירושלים, וכאשר ראו כמה מתלמידיו אוכלים לחם עם ידיים טמאות, כלומר לא רחוצות, (ליהודים היה טקס שלם של נטילת ידיים - א"ש). , הם נזפו בו. כי הפרושים וכל היהודים, האוחזים במסורת הזקנים, לא אוכלים בלי לשטוף ידיים היטב... יש עוד הרבה דברים שהם קיבלו לדבוק בהם..." (מרקוס ז', א-ד). .

והמשיח מגנה אותם על כך באומרו:

"לשווא הם סוגדים לי, מלמדים תורות מצוות בני אדם. כי נטשתם את מצוות אלוהים, החזיקו במסורת בני אדם..." (מרקוס ז' 7-8)

"וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם הָאֵם טוֹב שֶׁהִצְטַרְתֶּם מִצְוַת אֱלֹהִים לְשַׁמְרִים אֶת הַמִּסְרוֹת?" כי אמר משה: כבד את אביך ואת אמך (זו הדיבר החמישי - א"ש); וכן: המקלל את אביו או אמו ימות במיתה. אבל אתה אומר: מי שאומר לאביו או לאמו: קורבן, כלומר מתנה לאלוהים שהיית משתמש בה ממני, אתה כבר מרשה לו לא לעשות כלום לאביו או לאמו, ולבטל את דבר ה' במסורתך. , אשר הקמתם; ואתה עושה הרבה דברים דומים" (מרקוס ז':9-13).

יש קטע מקביל בבשורת מתי, בפרק 15.

בוויכוח על כתבי הקודש ומסורת הקודש, יביא המתנגד בדיוק את הטקסטים הללו של התנ"ך, ובהסתמך עליהם יטען את חוסר התועלת של המסורת.

אבל הבה נזכור את ההצהרה של אירנאוס הקדוש מליון: "אי אפשר לטפל באנשים חולים בלי לדעת את סיבת מחלתם, אז חלקם היו הרבה יותר מיומנים ממני, אבל הם לא יכלו להתגבר על הכפירה של ולנטינוס, כי הם לא ידע בדיוק את הוראתם". מה הסיבה לחוסר הבריאות של הבפטיסטים בעניין זה? הם לוקחים רק חלק מההתגלות המקראית ומציגים אותו כאמת המלאה. אבל יש טקסטים בתנ"ך שמדברים על הצורך במסורת קדושה.

אצל השליח פאולוס אנו מוצאים את המילים הבאות:

"אני משבח אתכם, אחים, כי אתם זוכרים את כל מה ששלי ושומרים את המסורות כפי שמסרתי אותם לכם" (לקורה א', יא:2).

השליח משבח את הנוצרים שדבקים במסורת. ובב' תסלוניקים הוא כותב:

"אז, אחים, עמדו והחזיקו אגדות,אשר אתה לימדאו במילה או המסר שלנו"(ב' תס' ב':15).

מהטקסט הזה ברור הנחיצות של המסורת. שנאמר: ראשית, "שמור את המסורות שלימדו אותך"; שנית, "במילים"; שלישית, ה"הודעה".

יש לומר שהמסורת היא תמיד ראשית. כיצד ידע משה כיצד ברא אלוהים את העולם? אלוהים גילה לו את זה והוא רשם את זה. כיצד ידע נח אילו בעלי חיים נקיים ואיזה לא, שהרי זה לא הוזכר עד הרבה יותר מאוחר, לאחר המבול? גם משה וגם נח ידעו על כך לא מהכתוב בתנ"ך, אלא מהמסורת שבעל פה.

לעתים קרובות המתנגד אומר שהמסורת היא הקנון של התנ"ך: 39 ספרי הישן ו-27 ספרי הברית החדשה. לא. עלינו לחזור שוב: השליח פאולוס מפרט ומבהיר: נלמד על ידי המסורת (παραδόσεις), על ידי המילה (λόγου - התנ"ך, דבר אלוהים), על ידי איגרת (ἐπιστολη̃ς - אותה אנו קוראים). כלומר, ישנם שלושה מרכיבים בהוראת האמת, והשליח פאולוס מתעקש כי יש צורך לדבוק בהם: אלה הם "מסורת, מילה, איגרת".

וכאן ראוי לשאול את השאלה: איך אתם, פרוטסטנטים, אומרים שאתם חיים על פי התנ"ך, שומרים על מסורת? אחרי הכל, השליח פאולוס מזהיר:

"אנו מצווים אתכם, אחים, בשם אדוננו ישוע המשיח, להתרחק מכל אח שמתנהג בחוסר סדר, ו לא לפי המסורת (παραδόσεις), שהתקבלה מאיתנו"(ב' תס' ג, ו).

לפיכך, המסורת אינה מה שהכנסייה המציאה, אלא מה שהיא קיבלה מימי השליחים ושמרה.

בכתבי הקודש יש את המושג של מסורת שליחים ומסורת אנושית. המסורת האנושית נדחתה על ידי המשיח

נדגיש: גם האורתודוקסים אינם מקבלים את המסורת האנושית. ולמסורות אנושיות הטרודוקסיות יש רבות. אלה כוללים את המצאות והכתבים של "מוריהם", שעליהם בנויה כל הדוגמה העדתית; על סמך סמכותם ניתנת פרשנות המקרא. לאדוונטיסטים, למשל, יש ספרים מאת אלן ווייט; לעדי יהוה יש את המגזינים מגדל המצפה והתעורר!. לטבילים יש סופרים משלהם: ג'ון בוניאן ומחברים ומתורגמנים אחרים.

המסורת שהכנסייה האורתודוקסית דוגלת בה - ועל כך יש לחזור שוב ושוב - אינה מוגבלת רק לסט של ספרים ויצירות. לאנשים לא-אורתודוכסים יש מושג כוזב על המסורת האורתודוקסית. הם חושבים שאנחנו רוצים לצרף עוד כמה ספרים ואפוקריפים לתנ"ך.

וכאן יהיה מקום להיזכר בקנון של כתבי הקודש. ואתה יכול לשאול את השאלות הבאות: "איך אנחנו יודעים שמרק כתב את בשורת מרקוס? כיצד אנו יודעים שיוחנן כתב את בשורת יוחנן? מדוע ארבע הבשורות - מתי, מרקוס, לוק ויוחנן - נחשבות לקנוניות, בעוד שבשורת תומאס, למשל, היא ספר לא קנוני? או הבשורה של אנדרו? הרי אתה לא קורא את הבשורות האלה ולא מזהה אותן. למה? כי הם לא קנוניים. מי אמר אילו ספרים קנוניים ואיזה לא?" הכנסייה דיברה על בסיס המסורת הקדושה והסיבה של המועצה! הכנסייה אישרה את הקאנון הזה, והגדירה מה שקר ומה נכון. על סמך מה אישרה הכנסייה את הקאנון הזה? מבוסס על מסורת.

לשמוע, לקבל ולדעת את האמת

ההטרודוקסים, לאחר שנפלו מהאחדות עם הכנסייה, איבדו את היכולת לתפוס את הוראת המקרא במלואה של רוח הקודש, אשר מאז תקופת חג השבועות הדריכה ללא הרף את הכנסייה שנוצרה על ידי ישו עלי אדמות. אלה שנפלו איבדו את היכולת לתפוס את מלוא ההתגלות ואת המשיח עצמו באורו המובנה.

ולדימיר לוססקי, תאולוג רוסי, כותב את הדברים הבאים על חוסר ההפרדה של כתבי הקודש והמסורת הקדושה: "אם כתבי הקודש וכל מה שניתן לומר בכתובים או בסמלים אחרים הם דרכים שונות להביע את האמת, אז מסורת הקודש היא הדרך היחידה לתפוס את האמת: אף אחד לא יכול לקרוא (לדעת) את ישוע אדוני, ברגע על ידי רוח הקודש (1 קור. 12: 3) ... אז, אנחנו יכולים לתת הגדרה מדויקת של מסורת, לומר שזה החיים של רוח הקודש בכנסייה, חיים שנותנים לכל מאמין את היכולת לשמוע, לקבל, להכיר את האמת באור המובנה שלה, ולא באור הטבעי של המוח האנושי."

כל אדם או חברה, לאחר שניתקו את הקשר עם הכנסייה, מאבדים את היכולת לשמוע, לקבל ולדעת את האמת. היכולות הללו מוחזרות לאדם רק עם איחוד עם ישו בסקרמנטים.

אנו נשקול את נושא הסקרמנטים של הכנסייה מאוחר יותר, בשיחות הבאות, כעת אזכור רק את סיפור הבשורה על לוק וקליאופס הולכים לאמאוס:

"באותו יום שניים מהם הלכו לכפר שישים דרגות מירושלים, שנקרא אמאוס; ודיברו ביניהם על כל האירועים הללו. ובעודם מדברים ומתלבטים זה עם זה, ישוע עצמו התקרב והלך איתם. אבל עיניהם נשמרו, כדי שלא הכירו אותו.

אמר להם: על מה אתם מדברים בהליכה, ולמה אתם עצובים? ענה לו אחד מהם, קליאופס שמו: האם אתה באמת מאלה שהגיעו לירושלים ואינם יודעים על מה שקרה בה בימים אלה? ויאמר להם: על מה? אמרו לו: מה קרה לישו מנצרת, שהיה נביא, אדיר במעשה ובדבר לפני אלוהים וכל העם; כיצד מסרו אותו ראשי הכוהנים ושליטינו להישפט למוות וצלבו אותו. אבל קיווינו שהוא זה שיציל את ישראל; אבל עם כל זה, זה היום השלישי מאז שזה קרה.

אבל כמה מנשותינו הדהימו אותנו: הקדימו בקבר ולא מצאו את גופתו, ובבואם אמרו שגם ראו הופעת מלאכים, שאמרו שהוא חי. וחלק מאנשינו הלכו אל הקבר ומצאו אותו בדיוק כמו שאמרו הנשים, אך לא ראו אותו.

ואז אמר להם: שוטים ואיטי לב להאמין בכל אשר דיברו הנביאים! האם לא כך נאלץ המשיח לסבול ולהיכנס לתפארתו? והחל ממשה, הסביר להם מכל הנביאים מה שנאמר עליו בכל הכתובים.

ויגשו אל הכפר אשר הלכו אליו; והוא הראה להם שהוא רוצה ללכת רחוק יותר. אבל עצרו אותו לאמר: הישארו איתנו, כי כבר ירד היום לקראת הערב. וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב אִתָּם.

וּבְשִׁכְבוֹ עִמָּהֶם, לָקַח אֶת הַלֶּחֶם, בָּרֶךְ אוֹתוֹ, שִׁבְרוֹ וְנָתַן לָהֶם. ואז נפקחו עיניהם, והם הכירו אותו" (לוקס כ"ד: 13-31).

אנו רואים שהאדון ישוע המשיח הסביר להם את הנבואות מכתבי הברית הישנה על עצמו, אבל הם נשארו "טיפשים ואיטיים בלבם", ורק לאחר שהמשיח עצמו נתן להם את הקודש והם התאחדו איתו, "שלהם. נפקחו עיניים והם זיהו אותו."

על כמה תרגומי תנ"ך

אגיד עוד כמה מילים על תרגומי וידוי של התנ"ך. הנה, למשל, תרגום לתנ"ך שנעשה בכפר זאוסקי על ידי אדוונטיסטים. (על האדוונטיסטים של היום השביעי ותולדות האשליה שלהם נדבר באחת ההרצאות-שיחות הבאות; כעת ניגע רק בסוגיית המסורת.) מתרגמי מכון התנ"ך בסמינר האדוונטיסטים עברו על עריכה הטקסטים של התנ"ך בהתאם להוראה-הזיה שלהם. אם בתרגום שלהם נתבונן בטקסטים על מסורת, נראה את הדברים הבאים. המילה "מסורת" ביוונית, כפי שראינו לעיל, היא παραδόσεις ( פרדוזיס). האדוונטיסטים, כידוע, דוחים את המסורת בתורתם בדיוק כמו הבפטיסטים. בתרגום שלהם, הם כנראה החליטו להסיר את המושג של מסורת השליחים אחת ולתמיד, כי זה לא יפריע לשגיאה הדוגמטית שלהם.

באופן כללי, כבר היה תקדים דומה. ראינו את זה בהיסטוריה של הרפורמציה: לותר השליך את כל איגרת השליח ג'יימס מהקאנון של התנ"ך, והכריז שהיא אפוקריפית, כי היא לא תואמת את הרעיון שלו של "הצדקה על ידי אמונה בלבד", ו באיגרת יש פסוקים האומרים: "אמונה ללא מעשים מתה" (יעקב ב':26).

האדוונטיסטים במהדורתם אינם כה נחרצים, אך עם זאת, בטקסטים המדברים בצורה חיובית על הצורך במסורת קדושה - 1 קור. יא:ב; 2 תס. 2:15; 3:6 - הם החליפו את המילה παραδόσεις, ותרגמו אותה במילים "הוראה", "אמת"; ובמקום שבו מדברים על מסורת באופן שלילי כמסורת אנושית, שם נותרה המילה παραδόσεις. אם נפתח את הטקסט היווני, נראה שבכל הטקסטים לעיל על מסורת יש את המילה παραδόσεις - ללא כל חלופה לכל קריאה אחרת או היעדר של מילה זו, מה שייתן את הזכות להחליף אותה במשמעות על פי מסויים כללי תרגום.

ניסיון לתפוס את ההתגלות האלוהית בחשיבה רציונלית ומבלי לשלב את האמת על המסורת האנושית והמסורת השליחית מוביל, בלשון המעטה, לחוסר ניקיון שכזה בעת תרגום המקרא. וכך בנושאים רבים שבהם קהילות עדתיות הולכות לאיבוד.

אז, עוד פעם אחת. בתנ"ך יש מושגים כמו: מסורת אנושית ומסורת שליח; הכנסייה היא זונת בבל וכלת המשיח; אלילי אלים אחרים וצלמי קודש; כוס השדים והסעודת הקדושה.

עקרון "הסכמת האבות"

ישנה התנגדות פרוטסטנטית נוספת לשאלת הקונטרה-מסורתית. הם אומרים: "איך אתם, אורתודוקסים, קובעים מה נכון ומה שקר בקרב אבות הכנסייה שלכם? אכן, בעבודותיהם ניתן למצוא סתירות בנושאים מסוימים". זה לא לגמרי נכון להאשים בכך את הכנסייה האקומנית האורתודוקסית. רומא קתולים, כן, די מתאים. ישנן הונאה במסורות הקתוליות כתוצאה מהסטייה של הבישוף מרומא מהווידוי האקומני באמונה, ולכן, באופן כללי, התעוררה באירופה תופעה כמו התנועה הרפורמית. בהרצאות קודמות כבר נאמר שהפרוטסטנטים וחסידיהם מוחים נגד הדוגמה הקתולית, ומעבירים מחאה זו אוטומטית לאורתודוקסיה. הנה עצה אחת לפרוטסטנטים - תחילה הכירו את האורתודוקסיה, ואחר כך הציגו מחאה.

באשר לכמה חילוקי דעות בתורת האבות, המילה האחרונה בשאלה מהי אמת ומהי כפירה אינה שייכת לאפיפיור – הבישוף של רומא, שנגדו מחו הפרוטסטנטים וממשיכים למחות. סוגיה זו נפתרת בכנסייה באופן תואם ובאמצעות עיקרון "הסכמת האבות" (פטרום קונצנזוס). פשרה אינה המצאה של מאות שנות הנצרות הבאות. הבסיס לפתרון הבעיות הונח בתקופת השליחים. כאשר התעוררו חילוקי דעות בכנסייה, בפרט לגבי איך לקבל עובדי אלילים ומה עליהם לקיים לאחר הטבילה, החליטה המועצה: "כי רוח הקודש ואנחנו נעים לנו שלא להטיל עליכם נטל יותר מהנדרש: הימנע מזבחים לאלילים ודם, ומחנק וזנות, ואל תעשה לאחרים מה שאינך רוצה לעשות לעצמך. על ידי התבוננות בזה, אתה תעשה טוב. היה בריא" (מעשי השליחים ט"ו:28). כפי שאנו רואים, המועצה והגדרתה הם קולה של רוח הקודש: "כי היא נעימה לרוח הקודש ולנו".

כמו כן, בהחלטת המועצה האקומנית ו'-ו' נקבע כי אם יש סתירות בשיקול-הדעת של האבות בסוגיה מסוימת שאינה קבועה בהגדרות המועצה (אורות וקנונים), אזי מדובר בסתירות. צריך להיות מונחה על ידי דעתם של 12 האבות. בהמשך החליטה המועצה להנחות שלושה אבות ולשקול את הוראתם בנושא זה או אחר למופת. אלה הם הקדושים בזיל הגדול, ג'ון כריסוסטום, גרגוריוס התאולוג. כל שאר הדעות הסותרות את ההגדרות הקונסיליות ואת הוראת שלושת הקדושים אינן תורת הכנסייה, אלא רק שיפוטים פרטיים.

העיקרון של "קונצנזוס האבות" (קונצנזוס פאטרום) נוסח במאה ה-5 על ידי הנכבד וינסנט מלירינסקי: "עלינו לסבול את שיפוטיהם של אותם אבות בלבד אשר חיים, מלמדים ונמצאים באמונה ובקהילה הקתולית. , קדוש, בחוכמה, ללא הרף, נחשבו ראויים או מתו מתוך אמונה על המשיח, או מתים בברכה עבור המשיח. וצריך להאמין להם לפי הכלל הבא: שרק או כולם, או רובם התקבלו פה אחד, נתמכו, הועברו בגלוי, לעתים בלתי מעורער, כאילו בהסכמה מוקדמת כלשהי בין המורים, אז נחשבים ללא ספק, נאמנים. ואין עוררין; ומה שכל אחד, בין אם הוא קדוש ובין שהוא מדען, מוודה ושאהיד, חשב עליו, שלא בהסכמה עם כולם או אפילו בניגוד לכולם, מיוחס לדעות אישיות, סודיות, פרטיות, שונות (הסתר) מהרשות. של האמונה הכללית, הפתוחה והעממית; כך שבהשארת האמת העתיקה של הדוגמה האוניברסלית, על פי המנהג המרושע של האפיקורסים והסכיזמטיים, עם הסכנה הגדולה ביותר לגבי הישועה הנצחית, לא נלך בעקבות הטעות החדשה של אדם אחד."

מכל מה שנאמר, ברור שהמסורת היא רוח הקודש החיה בכנסייה. דחיית מסורת הכנסייה היא חילול הקודש נגד רוח הקודש, שלפי המושיע "לא תיסלח לא בעידן הזה ולא בעתיד" (מתי י"ב:32). יש על מה לחשוב.

מהי הכנסייה

בדרך כלל, לא-אורתודוקסים, לרבות בפטיסטים, כדי לאשר את הבנתם את הכנסייה, מתייחסים לטקסט מבשורת מתי, י"ח:20: "במקום שבו שניים או שלושה מתאספים בשמי, שם אני בתוכם. ." כאילו, אלו הן העילה לארגון הכנסייה. הבה נסתכל מקרוב על ההקשר ונגלה על מה אנו מדברים כאן, ולשם כך נפנה לפסוקים הקודמים של פרק זה, כי פסוק 20 הוא סיום הוראות המשיח לתלמידיו.

אז, אנו קוראים מפסוק 15:

"אם אחיך יחטא בך, לך ותגיד לו את אשמתו בינך לבינו בלבד; אם ישמע לך, אז הרווחת את אחיך; אֲבָל אִם לֹא יִשְׁמַע, קַח עִמָּךְ אֶחָד אוֹ שְׁנַיִם, וּבְפִי שְׁנַיִם אוֹ שְׁלֹשָׁה עֵדִים, כָּל דָּבָר; אם הוא לא יקשיב להם, ספר לכנסייה; ואם הוא לא ישמע לכנסייה, אז שיהיה לך כפגאני וכגבאי. באמת אני אומר לכם, כל אשר תקשורו על הארץ יהיה קשור בשמים; וכל מה שתתיר על הארץ יהיה מותר בשמים. באמת, גם אני אומר לכם, שאם שניים מכם מסכימים עלי אדמות על כל דבר שהם מבקשים, יעשה להם אבי שבשמים, כי היכן שנאספו שניים או שלושה בשמי, שם אני בתוכם. " (מתי י"ח: 15-20).

כל הפרגמנט הזה עוסק כיצד לפעול בכנסייה. ראשית, המושיע אומר כיצד לפעול בכנסייה עם אח שחוטא: פסוקים 15-17. לאחר מכן - כיצד להתפלל בכנסייה: פסוקים 18-20; במאט. 18:20 - על תפילת קהל. המשיח לא לימד אותנו להתפלל: "אבי", אלא: "אבינו". שום דבר לא נאמר כאן על יצירת הכנסייה. אנחנו מדברים על כוחה של תפילת הקהילה.

הבפטיסטים מלמדים על הכנסייה הבלתי נראית. הם אומרים שבכל עדה יש ​​אנשים מאמינים באמת ובתמים שה' יאסוף אותם במהלך הדין האחרון. כלומר, כנות היא קריטריון האמת. אבל אתה יכול לטעות בכנות. אם נאמין באמת ובתמים בשקר, הכנות שלנו לא תהפוך אותו לאמת.

אם הכנסייה הבלתי נראית מורכבת ממאמינים כנים בכל העדות הנוצריות, אז איך אוכל למלא את מצוות המשיח: "אם הוא לא יקשיב, ספר לכנסייה"? מה, כדאי לי להתרוצץ בכל העדות ולחפש מאמינים כנים כדי להגשים את דברי המשיח: "ספר לכנסייה"? איך אתה יכול לדעת אם זה בלתי נראה? והיכן המדד והעיקרון של אימות הכנות? לא אתפלא אם יוצע אינדיקטור שקר להליך זה.

אדם אורתודוקסי אינו חושב על ישועה מחוץ לכנסייה, ולכן מחוץ למשיח. עם בפטיסטים הכל שונה, וכשמנהלים איתם מחלוקת אתה צריך לדעת את זה. כדי להינצל, על פי ההוראה הבפטיסטית, אין צורך להשתייך לכנסייה כלשהי. הם מלמדים זאת על סמך הפסוק מאפסיים ב':5, כך: "אדם שמת בעוונות ובחטאים מקבל ישועה באמצעות ישוע המשיח" - והם מוסיפים בעצמם: "נמצא מחוץ לכנסייה". במקום אחר: "אסור לנו לשכוח את האמת הגדולה והיקרה ביותר, שלא הכנסייה (תהיה אשר תהיה) היא שמצילה אותנו, אלא המשיח, שמת על חטאינו בגולגולת."

בתודעה הבפטיסטית, הכנסייה מופרדת מהמשיח. הכנסייה פשוט לא קיימת אם לא נתכנס במעגל אחר של לימוד תנ"ך על עיקרון "שתיים-שלוש". הם הלכו הביתה - ואין כנסייה; נאספים - ושוב אוכלים. סוג של פולקלור. נגן באקורדיון, זה עובד. מה שמאחד אותנו הוא קהילת האמונה בשם ישו - זהו העיקרון והיסוד של הכנסייה בהבנה ההטרודוקסית.

מתוך ידיעת טעותם בעניין זה, הבה נבחן, בהתבסס על כתבי הקודש, האם פרשנות כזו של הטקסטים המקראיים תואמת את הוראת הכנסייה.

אז, בוויכוח על הכנסייה, אנו מצטטים את הטקסט הבא: בשורת מתי, 16:18. כאשר השליח פטרוס, בשם כל השליחים, התוודה על המשיח: "אתה הבן של האל החי," אז אמר לו המשיח:

"אתה פטרוס, ועל הסלע הזה אבנה את הכנסייה שלי, ושערי הגיהנום לא יגברו עליה" (מתי ט"ז:18).

מילים חשובות מאוד שצריך להסביר: ראשית, המילים "אני אברא את הכנסייה", ושנית, "שערי הגיהנום לא יגבר עליה". מה המשמעות של "אני אצור כנסייה"? המשיח אומר: "אני אברא כנסייה שֶׁלִי", ולא: "אני אקים כנסיות שֶׁלִי" נאמר ביחיד: οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν - "אני אברא את הכנסייה שֶׁלִי" אנו מוצאים גם את המילים הבאות אצל השליח פאולוס:

"יש גוף אחד ורוח אחת, כשם שנקראת לתקווה אחת של קריאתך; אדון אחד, אמונה אחת, טבילה אחת, אלוהים אחד ואב של כולם, שהוא מעל הכל, ומכל ובכולנו" (אפ' ד':4-6).

לפעמים יריב עשוי להסכים איתנו שהמשיח באמת ברא את הכנסייה בימי השליחים, אבל היא נפגעה על ידי נסיגה מטוהר הבשורה למען הפגאניות. זה לא נכון. הצהרה שקרית כזו על הנזק האפשרי לכנסייה נולדת כתוצאה מהבנה כוזבת של טבעה של הכנסייה. הכנסייה, על פי ישו, היא בלתי מנוצחת, ולכן בלתי ניתנת להריסה.

הבה נשאל את השאלה: "האם אתה מאמין למשיח ולדברי המשיח?" הם יענו: "כמובן." אז, המשיח אומר: "אני אבנה את הכנסייה שלי [אחת], ושערי הגיהנום לא יגברו עליה." הכנסייה, על פי הגדרתו של ישו, היא אחת ובלתי מנוצחת. הכנסייה היא לא רק ἐκκλησίαν, כלומר, מפגש של אנשים, כפי שמלמדים עדות. הכנסייה הוכנסה על ידי המשיח עצמו. וזה לא מספיק להאמין במשיח, כפי שטוענים הבפטיסטים, ולהתכנס יחד כדי להפוך לכנסיית המשיח. הבשורה על פי יוחנן אומרת: "וכשהיה בירושלים בחג הפסח, רבים, בראותם את הניסים שעשה, האמינו בשמו. אבל ישוע עצמו לא הפקיד את עצמו בידיהם" (יוחנן ב':23-24). למי הפקיד המשיח את עצמו, ואת מי הוא נבחר לשרת? - שליחים. "בהיותו נבנה על יסוד השליחים והנביאים, ישוע המשיח עצמו הוא אבן הפינה הראשית, שבו כל הבניין, בהיותו מחובר יחדיו, גדל למקדש קדוש באדון, שבו גם אתם נבנים למגורים. של אלוהים ברוח" (אפ' ב':20-22), כותב השליח פאולוס. כך: "נבנה על יסוד השליחים והנביאים". בהרצאות הבאות נשקול את נושאי בחירת הכהונה המשפטית, הסמכה והחסד, כעת אגיד רק שהיסוד של הכנסייה אינו אמונה, לא התנ"ך, אלא ישו עצמו: "כי איש אינו יכול להניח שום דבר. יסוד אחר מזה שהונח, שהוא ישוע המשיח" (לקור' א' ג':11).

כדי לייסד כנסייה חדשה, יש צורך שמשיח ייוולד מחדש, יבחר לעצמו תלמידים, יסבול על הצלב, ימות ויקום שוב, וביום החמישים רוח הקודש תרד על הכנסייה. מבנה הכנסייה לפי רצון עצמי הוא בלתי אפשרי. אין חזרה על אירועים אלו, אין כנסייה אחרת. הכנסייה אינה נקטעת בהיסטוריה של האנושות, ובאמצעות סמיכה שליח היא קיימת עד היום. "אני איתך תמיד, אפילו עד סוף העידן. אמן" (מתי כ"ח:20), אומר המשיח. ושוב: "לא בחרת בי, אלא בחרתי בך ומניתי אותך" (יוחנן ט"ו, טז). המשיח בוחר וממנה את עצמו לשרת. וחסד הבחירה מועבר באמצעות הסמכה. השליח פאולוס כותב ליורשו טימותיאוס: "העיר את מתנת אלוהים אשר בך על ידי נטילת ידי" (ב' טמ' א':6).

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית יכולה להראות את מתנת הירושה מהשליח אנדרו לפטריארך קיריל. פטריארך קדושתו 179 ברציפות. "אני יודע במי בחרתי" (יוחנן יג:18), אומר המושיע.

יש לכך התנגדות: הם אומרים, כשם שהשליח פאולוס נבחר על ידי המשיח בדרך לדמשק (ראה: מעשי השליחים ט), כך המשיח בחר בנו. אבל אם נקרא בעיון את הפרק הזה של מעשה השליחים - לא באופן סלקטיבי, אלא לחלוטין - נראה שתלמידו של ישו משנות ה-70 - חנניה - נשלח אל השליח פאולוס, שהתעוור לאחר שפגש את ישו, כדי להצטרף אליו. אותו לכנסייה באמצעות טבילה וקידושי ידיים של השליח:

"הלך חנניה ונכנס לבית, והניח עליו את ידיו ואמר: אח שאול! האדון ישוע, שהתגלה אליך בדרך בה הלכת, שלח אותי כדי שתוכל לקבל את ראייתך ולהתמלא ברוח הקודש. ומיד, כאילו נפלו קשקשים מעיניו, ופתאום קיבל את ראייתו; והוא קם וטבל" (מעשי השליחים ט' 17-18).

למרות העובדה שהמשיח הופיע לו באופן אישי, השליח פאולוס צריך להיות מאוחד עם הכנסייה באמצעות היורש שנבחר על ידי המשיח, באמצעות הטבילה והטלת ידיו של השליח בחסדי רוח הקודש.

הכנסייה אינה רק אקלזיה, כלומר אוסף של אנשים, כפי שמלמדים עדות. הכנסייה היא גם גוף המשיח

ישו והקרן, הוא ומייסד הכנסייה. הכנסייה היא לא רק אוסף של אנשים בעלי דעות דומות, הכנסייה היא גוף המשיח, כפי שאמר השליח פאולוס באיגרת לקולוסים: "והוא ראש גוף הכנסייה" (קול. 1). : 18).

הכנסייה היא הגוף של ישו, המשיח הוא ראש הכנסייה. ההפרדה של הראש מהגוף היא, בלשון המעטה, תיאולוגיה חילולית. האם ניתן להתגבר על המשיח? לא!

הכנסייה היא אורגניזם אלוהי-אנושי. ישו הראש נוכח בכנסייה בסקרמנטים שלה, שבאמצעותם אנו, כתאים חיים, מאוחדים עמו בחסד לתוך האל-גבריות שלו. "שכן בי ואני בך. כשם שענף אינו יכול לשאת פרי בעצמו, אלא אם כן הוא בגפן, כך גם אתה לא יכול, אלא אם כן אתה בי. אני הגפן ואתם הענפים; מי ששוכן בי, ואני בו, נושא פירות רבים; כי בלעדיי אתה לא יכול לעשות כלום. מי שאינו שוכן בי יגרש כענף ויקמל; וענפים כאלה נאספים ונזרקים לאש, והם נשרפו" (יוחנן ט"ו: 4-6).

לעתים קרובות זה נשמע כמו טיעון נגד הכנסייה להאשים את האורתודוכסים בחטאים. כן, איש אינו חסין מנפילה לחטאים, שנאמר: "על כן יזהר מי שחושב שעומד לבל יפול" (לקור' א', י"ב). אבל אם יש חטא בכנסייה, אז זה לא חטא של הכנסייה, אלא חטא נגד הכנסייה. האם המשיח אמר: "אני אברא את הכנסייה שלי, אבל אם אתה מתנהג רע, אז צור אחרת"? לא! לא נאמר דבר כזה. נפילה לחטאים של חברים בודדים אינה יכולה להזיק לכנסייה; אדם כזה מגיע להודאה לתיקון. שמעתי יותר מפעם אחת מאנשי עדות שאחרי שהאמינו במשיח, הם כבר לא נופלים בחטא. השליח יוחנן כותב שכל מי שטוען זאת הוא רמאי: "כל האומר שהוא חטא שקרן הוא, ואין בו אמת" (יוחנן א' 8). אם אנחנו מדברים על טעות כפירה של נוצרי אורתודוקסי, אז הוא עצמו מנתק את הקהילה עם הכנסייה אם הוא לא מתחרט על טעותו ומתמיד.

הכנסייה אינה מובסת או פגומה, שכן לא ישו ולא רוח הקודש, השולטת בכנסייה ושוכנת בכנסייה, לא יכולים להיפגע. מי שיטען את ההיפך, צפוי להיפגע בעצמו.

בהרצאות-השיחות הבאות, בדיבור על המחלוקת עם העדות בנושאי ישועה, טבילת תינוקות, הערצת איקונות, נחזור לסוגיית הכנסייה.

אני רוצה לסיים את השיחה של היום במילותיו של ההירומרטיר קפריאן מקרתגו: "למי שהכנסייה אינה אם, אלוהים אינו אב."

ונקרא לכל אלה שהוטבלו, אך נפלו מכנסיית האם, לעתים קרובות בגלל אי ​​הבנה, ואשר נפלו בטעות, לחזור בתשובה ולחזור הביתה - ל"כנסיית האל החי, (שהיא ) העמוד והקרקע של האמת" (תים א' ג, ט"ו), במיוחד בשעה נוחה זו - בימי התענית.

מקורות וספרות:

1. התנ"ך: ספרי כתבי הקודש של הברית הישנה והחדשה. מ.: רוס. ביב. חברה, 2002.
2. אלכסנדרובה ל.תולדות הבפטיסטים ברוסיה. מ', 2010.
3. סוס ר.מ.מבוא לחקר הכת. נ. נובגורוד, 2008.
4. Lossky V.N.תיאולוגיה דוגמטית. פרסום השילוש הקדוש סרגיוס לברה, 2001.
5. אירניאוס מליון,קָדוֹשׁ מְעוּנֶה. חמישה ספרי הוקעה והפרכה של ידיעות כוזבות. מ', 1996.
6. קפרינוס מקרתגו,קָדוֹשׁ. יצירות: בשעה 6 שעות. חלק ב'. מ', 1999.
7. כללי המועצה האקומנית V-VI // http://www.krotov.info/acts/canons/0787cano.html.
8. הבפטיסטים מגיבים / Comp. מ' איבנוב. סנט פטרסבורג, 2008.
9. אמונת ה-ECB // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html.
10. וינס יא.העקרונות הבפטיסטים שלנו //

כמובן שהיה כתוב שם את זה זו לא כת . מנקודת מבט משפטית.עם זאת, יש הרבה יותר באינטרנט. לדוגמה, לעתים קרובות אתה יכול למצוא כותרות: "הבפטיסטים הם כתות", "זהירות! כַּת!" וכולי. מסכים, זה נשמע מפחיד...

אני, אז עדיין ילדה צעירה, פחדתי מאוד. המילה הזאת תקועה לי בראש ולא נתנה לי שקט. אבל לא היה לי מושג היכן אוכל לגלות את האמת לגבי מי הם בפטיסטים. לכן, היום, כשקוראים לי "בפטיסט" כבר 11 שנים, אבל למעשה, אני מאמין במשיח הצלוב וקם, אני רוצה לדבר על מי הם, איזו אמונה הם, במה מאמינים בפטיסטים, איך הם מתייחסים לאורתודוקסים, במה הם שונים מהמאמינים האורתודוקסים.

בפטיסטים - אלה חסידים של אחד הענפים כנסייה פרוטסטנטית . השם עצמו מגיע מהמילה βάπτισμα ומתורגם מיוונית כ"לטבול", "לטבול בטבילה במים". הבפטיסטים מאמינים בכך יש לטבילה לא בינקות, אלא בגיל מודע. הטבילה היא טבילה במים מקודשים. במילה אחת, בפטיסט הוא נוצרי שמקבל במודע אמונה. הוא מאמין באמת ובתמים שהישועה האנושית טמונה באמונה שלמה במשיח. הנצרות, כידוע, מחולקת לשלושה ענפים: פרוטסטנטיות, קתוליות ואורתודוקסיה. מה שמאחד אותם הוא שהם מאמינים באלוהים האב, הבן ורוח הקודש.

קהילות בפטיסטיות החלו להיווצר בתחילת הדרךXVIIהמאה בהולנד. עם זאת, המייסדים שלהם לא היו ההולנדים, אלא אנשי הקהילה האנגלים. הם נאלצו לברוח ליבשת מכיוון שדוכאו על ידי הכנסייה האנגליקנית. בשנת 1611, האנגלים בהולנד יצרו דוקטרינה נוצרית חדשה, ושנה לאחר מכן נוצרה הכנסייה הבפטיסטית באנגליה. הפרוטסטנטיות הפכה לנפוצה בעולם החדש, במיוחד בארצות הברית. נוצרים אוונגליסטים - הבפטיסטים כיום נמצאים בכל רחבי העולם: באסיה, אירופה, אפריקה, אוסטרליה, אמריקה.

לעתים קרובות הרוסים, כשהם נתקלים בפרוטסטנטים בפעם הראשונה, חושבים שכן "אמונה אמריקאית". ואם הם נתקלים באמריקני בכנסייה, כמעט בלתי אפשרי לשכנע אותם שהכנסייה היא רוסית וכלל לא אמריקאית. כן, אכן, אם ברוסיה רוב אזרחיה הם אורתודוכסים, אז באמריקה כל אחד שני הוא פרוטסטנטי. אין כנסיות אורתודוכסיות בסרטים אמריקאים. אבל לעתים קרובות יש שם פרוטסטנטים.

עם זאת, זה לא אומר שהכנסייה הבפטיסטית היא "אמריקאית". רק שברוסיה התנועה הבפטיסטית החלה להתפשט די מאוחר, בשנות ה-70 XIX מֵאָה. עבור אנשים רוסים רבים שהוטבלו בילדותם ורואים עצמם אורתודוכסים, לא ברור מדוע יש צורך באנשים כמו בפטיסטים. אולם אדם אינו ניצול מהעובדה שהוא הוטבל בילדותו. הוא לא ניצל על ידי חבישת צלב. והוא לא ניצל מהעובדה שהוא חוגג את חג המולד וחג הפסחא. עבור רוב האנשים הרוסים, האורתודוקסיה היא יותר מסורת ולא אמונה כנה באל החי. הבפטיסטים נטבלים בגיל מודע. כלומר, כאשר בחייו של אדם הייתה מפגש עם ה', תשובה. אדם מקבל במודע אמונה.

במה מאמינים הבפטיסטים?

הבפטיסטים מאמינים לתוך אל אחד והשילוש להתוודות על אמונת השליחים ולחגוג את הקודש. המניע העיקרי לחייו של נוצרי הוא אלוהים ותפארתו . המקור היחיד לגילוי רצון האל עלי אדמות הוא דבר אלוהים - תנ"ך . הבפטיסטים מאמינים שמחברו הוא אלוהים עצמו - רוח הקודש. לכן התנ"ך הוא הקריטריון והכלל לכל החלטה בחיים. (ב' טמ' ג':16-17), קול. 2:8). להיות נוצרי, לפי הבפטיסטים, פירושו הכירו במשיח כמושיעכם וקבלו אותו כאדון של כל החיים . אמונה, לפי הבפטיסטים, באה לידי ביטוי בחיים שהשתנו (ב' קור' ה' 17, אפי' ב' 10, פיליפ ב' 9-11)

יחד עם זאת, הבפטיסטים אינם דוחים את המסורת הקדושה, את הניסיון של האבות הקדושים של הכנסייה האורתודוקסית ואת החוויה הרוחנית של הנצרות העולמית. הטבילים מתפללים כאילו הם מדברים עם אלוהים, במילים שלהם. עם זאת, הם יכולים גם להתפלל במילים מהתנ"ך או להשתמש כמודל בתפילות נפלאות מהמורשת הרוחנית של כל הנוצרים בעולם. הבפטיסטים מאמינים בכהונה אוניברסלית. המשמעות היא שכל חבר בכנסייה הוא כומר אלוהים, כלומר מנהיג בתפילות למען אנשים אחרים, שר הטוב והאמת בעולם. זה לא אומר שאין מבנה בכנסייה. הכנסייה מנוהלת על ידי כומר מוסמך - פרסביטר, הנעזר גם בדיאקונים מוסמכים. המאפיינים הדומיננטיים של שירותי הכנסייה הם קריאת כתבי הקודש, הטפה ותפילה. בפטיסטים אוהבים לשיר. לכן, כל שירות אלוהי מלווה בהכרח בשירת המקהלה או כל הנאספים לשירות. בניין כנסייה יכול להיות גדול ויפה או בית כפרי פשוט מאוד. זאת בשל העובדה שעבור הבפטיסטים בניין הוא מקום פולחן לאלוהים, מקום של תפילה, והכנסייה היא האנשים (הקהילה) שהופכים את הבניין הזה למקום פולחן. כמובן, אם אין אפשרות אחרת, אז אתה יכול לעבוד את אלוהים בכל מקום, אבל כמו כל הנוצרים, הבפטיסטים מעדיפים להשתמש במבנים מיוחדים בשביל זה. הבניין הופך לכזה רק לאחר טקס הקידושין. לפיכך, קהילת המאמינים מקדישה אותו לאלוהים. בפנים, צלב משמש בדרך כלל כקישוט, כסמל לאלוהים ולהקרבתו.

הבפטיסטים מאמינים שכל אדם הוא חוטא, אבל אלוהים מציל את האדם. לכן, אין אנשים גרועים יותר או טובים יותר, כולם חוטאים באותה מידה לפני ה', הוא מת וקם שוב, כדי שלכולם תהיה הזדמנות לבוא אליו, כדי שלכולם תהיה הזדמנות להינצל. עם זאת, לא כולם נשמרים. אבל רק מי שמקבל את הקורבן הזה ניצל. המאמין במשיח שבא בבשר, מת וקם מחדש.

כיצד מתייחסים הבפטיסטים לנוצרים אורתודוקסים?

בפטיסטים הם פרוטסטנטים. הפרוטסטנטים, בדיוק כמו האורתודוקסים והקתולים, הם נוצרים. נוצרים מאמינים באל אחד. הנוצרים מאמינים במשיח. כן, כל שלושת הענפים של הנצרות סוגדים לו בדרכים שונות. חלק מהאנשים קרובים יותר לכנסייה האורתודוקסית, חלק מוצאים נחמה בכנסייה הקתולית, אחרים אוהבים פרוטסטנטים. האדם הוא יצירה ייחודית ולכל אדם יש את הדרך שלו לאלוהים. ולמאמינים אמיתיים יש דבר אחד במשותף - אהבה לאלוהים ואהבה לאנשים, יחס של כבוד כלפי כתבי הקודש. אם אין לך את האהבה הזו, אז לא משנה איך תקרא לזה, מה התועלת של מה שנקרא "אֱמוּנָה"לא יהיה מספיק. ומי שיודעים את אהבת ה' - האב, אשר נתן את בנו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד, אלא יהיה לו חיי נצח, תהיה לו אהבה.

לכל דת יש מאפיינים ומעריצים משלה. אחד הכיוונים של הנצרות הפרוטסטנטית, הטבילה, הוא הפופולרי ביותר בכל העולם. על פי הכללים שלו, פוליטיקאים מפורסמים רבים ודמויות עסקי ראווה הוטבלו. עם זאת, כאשר מתעניינים בטבילה, חשוב לזכור שזו כת. אנו מציעים לברר מי הם בפטיסטים.

בפטיסטים - מי הם?

המילה "בפטיסט" באה מ"בפטיזו", שפירושו ביוונית "טבילה". לפיכך, טבילה פירושה טבילה, אשר חייבת להתרחש בבגרות על ידי טבילה של הגוף במים. הבפטיסטים הם חסידים של אחד מכיווני הנצרות הפרוטסטנטית. הטבילה נובעת מהפוריטניות האנגלית. היא מבוססת על טבילה מרצון של אדם בעל אמונות חזקות ושאינו מקבל על עצמו את החטא.

סמל בפטיסט

לכל הכיוונים של הפרוטסטנטיות יש סמליות משלהם. תומכי אחת האמונות הפופולריות אינם יוצאי דופן. המזל של הבפטיסטים הוא דג, המסמל את הנצרות המאוחדת. בנוסף, לנציגי אמונה זו חשובה טבילה מלאה של אדם במים. אפילו בימי קדם, דגים גילמו את ישו. אותו דימוי למאמינים היה כבש.

בפטיסטים - סימנים

אתה יכול להבין שאדם תומך באמונה זו על ידי ידיעתך ש:

1. בפטיסטים הם עדתיים. אנשים כאלה תמיד מתאחדים בקהילה ומזמינים אחרים לבוא לפגישות שלהם.
2. עבורם, התנ"ך הוא האמת היחידה שבה הם יכולים למצוא תשובות לכל שאלותיהם, הן בחיי היומיום והן בדת.
3. הכנסייה הבלתי נראית (היקום) היא אחת לכל הפרוטסטנטים.
4. לכל חברי הקהילה המקומית יש זכויות שוות.
5. רק אנשים שנולדו מחדש (הטבלו) יכולים לקבל ידע על הטבילה.
6. יש חופש מצפון למאמינים וללא מאמינים.
7. הבפטיסטים מאמינים שכנסייה ומדינה צריכים להיות נפרדים.

בפטיסטים - יתרונות וחסרונות

אם עבור נוצרי אורתודוקסי תורתם של הבפטיסטים עשויה להיראות לא נכונה ומנוגדת לחלוטין לתנ"ך, אז אולי יש מי שיתעניין בבפטיסטים. הדבר היחיד שכת יכולה למשוך הוא איחוד של אנשים שאינם אדישים לך ולבעיות שלך. כלומר, לאחר שלמד מי הם בפטיסטים, אדם עשוי להרגיש שהוא מצא את עצמו במקום שבו הוא באמת רצוי ותמיד רצוי. האם אנשים טובים כאלה יכולים לאחל רע ולהדריך אותך בדרך הלא נכונה? עם זאת, כשחושבים כך, אדם מתרחק יותר ויותר מהדת האורתודוקסית.

בפטיסטים ואורתודוכסים - הבדלים

לבפטיסטים ונוצרים אורתודוקסים יש הרבה מן המשותף. לדוגמה, הדרך בה נקברים בפטיסטים מזכירה את הלוויה של נוצרי אורתודוקסי. עם זאת, חשוב להבין במה נבדלים הבפטיסטים מהנוצרים האורתודוקסים, מכיוון ששניהם רואים עצמם חסידי ישו. ההבדלים הבאים נקראים:

1. הבפטיסטים דוחים לחלוטין את המסורת הקדושה (מסמכים כתובים). הם מפרשים את ספרי הברית החדשה והישנה בדרכם שלהם.
2. אורתודוכסים מאמינים שאדם יכול להינצל אם הוא מקיים את מצוות האל, מנקה את הנשמה באמצעות סקרמנטים של הכנסייה, ובוודאי חי באדיקות. הטבילים בטוחים שהישועה קרתה קודם לכן - בגולגולת ואין צורך לעשות שום דבר נוסף. יחד עם זאת, זה לא כל כך חשוב באיזו צדקנות אדם חי.
3. הבפטיסטים דוחים את הצלב, האיקונות וסמלים נוצריים אחרים. עבור נוצרים אורתודוקסים, כל זה הוא ערך מוחלט.
4. תומכי הטבילה דוחים את אם האלוהים ואינם מכירים בקדושים. עבור האורתודוכסים, אם האלוהים והקדושים הם מגינים ומתערבים על הנשמה לפני אלוהים.
5. לטבילים, בניגוד לנוצרים אורתודוקסים, אין כהונה.
6. לתומכי התנועה הבפטיסטית אין שירות פולחן מאורגן ולכן הם מתפללים במילים שלהם. נוצרים אורתודוקסים משרתים בעקביות את הליטורגיה.
7. במהלך הטבילה, הטבילים טובלים אדם במים פעם אחת, והאורתודוכסים - שלוש פעמים.

במה שונים הבפטיסטים מעדי יהוה?

יש המאמינים שהבפטיסטים הם . עם זאת, במציאות לשני הכיוונים הללו יש הבדלים:

1. הטבילים מאמינים באלוהים האב, באלוהים הבן וברוח הקודש, ועדי יהוה רואים בישוע המשיח את הבריאה הראשונה של אלוהים, ואת רוח הקודש ככוחו של יהוה.
2. תומכי הטבילה אינם מאמינים שיש צורך להשתמש בשם האל יהוה, אך עדי יהוה מאמינים שיש להזכיר את שמו של האל.
3. עדי יהוה אוסרים על חסידיהם להשתמש בנשק ולשרת בצבא. הבפטיסטים נאמנים לכך.
4. עדי יהוה מכחישים את קיומו של גיהנום, אבל הבפטיסטים בטוחים שהוא קיים.

במה מאמינים הבפטיסטים?

כדי להבדיל בין בפטיסט לבין נציג של עדה אחרת, חשוב להבין מה מטיפים בפטיסטים. עבור הבפטיסטים, העיקר הוא דבר אלוהים. הם, בהיותם נוצרים, מכירים בתנ"ך, למרות שהם מפרשים אותו בדרכם שלהם. חג הפסחא לבפטיסטים הוא החג העיקרי בשנה. עם זאת, בניגוד לאורתודוקסים, ביום זה הם לא הולכים לטקסים בכנסייה, אלא מתאספים כקהילה. נציגי תנועה זו מצהירים על השילוש של אלוהים - אב, בן ורוח הקודש. הבפטיסטים מאמינים שישוע הוא המתווך היחיד בין אנשים לאלוהים.

בדרכם שלהם הם מבינים את כנסיית המשיח. עבורם, זה כמו סוג של קהילה המורכבת מאנשים שנולדו מחדש מבחינה רוחנית. כל מי שחייו השתנו על ידי הבשורה יכול להצטרף לכנסייה מקומית. עבור תומכי הטבילה, מה שחשוב הוא לא כנסייה, אלא לידה רוחנית. הם מאמינים שאדם חייב להיטבל כמבוגר. כלומר, מעשה כזה חשוב מאוד וחייב להיות מודע.

מה לא צריכים הבפטיסטים לעשות?

כל מי שמתעניין במי הם בפטיסטים צריך לדעת ממה בפטיסטים מפחדים. אנשים כאלה לא יכולים:

1. לשתות אלכוהול. הטבילים אינם מקבלים אלכוהול ורואים בשכרות אחד החטאים.
2. תטבלו בינקות או תטבלו את ילדיכם ונכדיכם. לדעתם, הטבילה צריכה להיות צעד מודע של מבוגר.
3. אחזו בנשק ותשרתו בצבא.
4. להיטבל, ללבוש צלב ולהעריץ אייקונים.
5. משתמשת יותר מדי באיפור.
6. השתמש בציוד מגן בזמן אינטימיות.

איך להיות בפטיסט?

כל אחד יכול להיות בפטיסט. כדי לעשות זאת, עליך להיות בעל רצון ולמצוא את אותם מאמינים שיעזרו לך להתחיל את דרכך בטבילה. במקרה זה, אתה צריך לדעת את הכללים הבסיסיים של הבפטיסטים:

1. להיטבל כמבוגר.
2. בקר בקהילה וקבל התייחדות רק שם.
3. אל תכיר באלוהות של אם האלוהים.
4. פרש את התנ"ך בדרך שלך.

למה הבפטיסטים מסוכנים?

הטבילה מסוכנת לאדם אורתודוקסי מעצם הסיבה שהבפטיסטים הם כת. כלומר, הם מייצגים קבוצה של אנשים שיש להם דעות משלהם על דת ואמונות משלהם בנכונותם. לעתים קרובות, כתות משתמשות בהיפנוזה או בשיטות אחרות על מנת לשכנע אדם שהוא, בהיותו איתם, בדרך הנכונה של הישועה. ישנם מקרים תכופים שבהם עדתיות, באמצעי הונאה, משתלטים לא רק על תודעתו של אדם, אלא גם על אמצעיו החומריים. בנוסף, הטבילה מסוכנת מכיוון שאדם ילך בדרך הלא נכונה ויתרחק מהדת האורתודוקסית האמיתית.

בפטיסטים - עובדות מעניינות

אורתודוכסים ונציגים של אמונות דתיות אחרות מופתעים לפעמים מדברים מסוימים, כמו, למשל, מדוע לבפטיסטים יש סאונה בכנסייה שלהם. תומכי הטבילה מגיבים שכאן מאמינים מנקים את גופם מכימיקלים שהצטברו שאינם מאפשרים התקדמות רוחנית נוספת. יש עוד הרבה עובדות מעניינות:

1. ישנם 42 מיליון בפטיסטים ברחבי העולם. רובם חיים באמריקה.
2. יש הרבה דמויות פוליטיות ידועות בקרב הבפטיסטים.
3. הבפטיסטים מכירים בשתי עמדות בהיררכיית הכנסייה.
4. בפטיסטים הם פילנתרופים גדולים.
5. בפטיסטים לא מטבילים ילדים.
6. חלק מהבפטיסטים מאמינים שישוע כיפר על חטאים רק עבור הנבחרים, ולא עבור כל האנשים.
7. זמרים ושחקנים מפורסמים רבים הוטבלו על ידי תומכי בפטיסטים.

בפטיסטים מפורסמים

אמונה זו הייתה ומעניינת לא רק אנשים רגילים, אלא אפילו אישים מפורסמים. אנשים פופולריים רבים הצליחו לגלות מי הם הבפטיסטים באמצעות ניסיון אישי. יש בפטיסטים מפורסמים כאלה:

1. ג'ון בוניאן- סופר אנגלי, מחבר הספר "התקדמות הצליין".
2. ג'ון מילטון- משורר אנגלי, פעיל זכויות אדם, איש ציבור הפך גם לתומך של התנועה המפורסמת בעולם בפרוטסטנטיות.
3. דניאל דפו- הוא המחבר של אחת היצירות הפופולריות ביותר של הספרות העולמית, הרומן "רובינסון קרוזו".
4. מרטין לות'ר קינג- חתן פרס נובל לשלום, לוחם נלהב למען זכויות העבדים השחורים בארה"ב.