ניתוח ספרותי ואמנותי של סיפור העם הרוסי "אווזים וברבורים. דמויות ראשיות של "אווזים-ברבורים" אילו מאפיינים יש לגיבורת האגדה "ברבורי אווזים"?

אווזי ברבור
איור מאת פרנץ טייכל
ז'ָאנר	סיפור עם רוסי
שפת מקור	רוּסִי
קבצי מדיה ב-Wikimedia Commons

מותג. עץ תפוח מסתיר ילדים מאווזי ברבור. בול סובייטי, האמן E. Komarov

עלילה

הבעל והאישה יצאו לעבודה (אופציה: ליריד) והשאירו את בנם הקטן בבית. האחות הגדולה, שעליה הוטל לפקוח עין על אחיה ("אל תצא מהחצר, תהיה חכם, נקנה לך מטפחת"), יצאה למסע והחלה לשחק והשאירה אותו לבד. התינוק נסחף על ידי אווזים וברבורים.

הילדה יצאה למרדף אחריהם ובסופו של דבר מצאה את אחיה בצריף של באבא יאגה.

דמויות

• אָח- בכמה גרסאות נקרא Ivashechka, אבל בדרך כלל לא נקרא בשמו.
• אָחוֹת- ילדה אמיצה, לא מפחדת מאבא יאגה והאווזים שלה; בכמה גרסאות היא נקראת Alyonushka או מאשה, אבל לעתים קרובות יותר היא גם חסרת שם.
• התנור, הנהר ועץ התפוח- עוזרים נפלאים, אבל רק בדרך חזרה (הילדה ממלאת את דרישותיהם), הם עוזרים להתחבא מאווזי הברבור.
• עכבר- קיים רק בעיבוד של א.נ. טולסטוי (עוזר לילדה לברוח מיאגה).
• באבא יאגה.
• אווזי ברבור- העוזרים של באבא יאגה.

הבדלי עלילה בגרסאות שונות

• בשחזור של אלכסנדר אפאנסייב, האחות לא הייתה מוצאת את אחיה אם הקיפוד החכם לא היה עוזר לה. בפרשנות של אלכסיי טולסטוי היא מוצאת זאת בעצמה.
• בעבודתו של אלכסנדר אפאנסייב, הדמות הראשית פשוט מתגנבת לבקתה וסוחבת את אחיה, בעוד בעיבוד של אלכסיי טולסטוי היא נכנסת לבקתה, מדברת עם באבא יאגה וכו'. הגיבורה, מנצלת את הרגע שבו היא לא מסתכלת, בורחת עם הילד.

בגרסה הפופולרית, יאגה פשוט חוטף את אחיו בלי שום מטרה מיוחדת (בשום מקום לא נאמר למה; ואחרי זה הוא מחזיק אותו בשבי). בגרסה של א' טולסטוי, היא מכשפה רעה, אוכלת ילדים. היינו עושים. אגדות דומות - "הנזל וגרטל", "הנסיך דנילה-דיבור", "איבסיק-טלסיק" וכו'.

סִפְרוּת

• גובאנובה ג.נ.ספר זהב של אגדות. - טולה: Rodnichok, 2001. - 241 עמ'. - ISBN 5-89624-013-9.
• אווזי ברבור. - דונייצק: Prof-press, 1999. -

4.46 /5 (89.23%) 700 קולות

הדמות הראשית של סיפורו של מ' סטלמך "ברבורים של אווזים עפים" הוא הילד הקטן מיכאליק, החובק את אורו הרחוק באופן נרחב ומלא. כל מה שקורה סביב השנה החדשה הוא אגדה ונס. כאדם שמח עם עור, מיכאליק נהנה משמחת חיים. נאומים מקוריים מעניקים לך אושר אמיתי.

הבעיות שפוקדות את מיכאליק, שבמבט ראשון אולי נראות לו טריוויאליות, אבל עבור אחרים הן חשובות ביותר: איך מגיעים לתיאטרון, איך הולכים יחפים עד הבית כדי שאמא שלך לא תפריע לך, איך להשיג ספר.

גם אם מיכאליק הוא ילד קטן, אפשר לומר עליו שהוא אדם נדיב ואדיב, שמכבד את המבוגרים ואת פועלו, במובן של הבחנה בין רשעים מטוב לב, צבועים מנדיב, אדם שאני' רוצה לחזור לבית הספר לכל דבר ולהיות מורה. לאהוב את מיכאליק מאוד: הילדה ליובה מתייחסת לעצמה כמו בחור, כמו חברה טובה, מריאנה מנסה לעזור לו, והדוד סבסטיאן שמח לראות בילוי נהדר עם מיכאליק.

הסיפור מתחיל בתמונה יפה ואפילו מטומטמת: "ברבורים עפים ממש מעל הבית שלנו". על כנפיהם נשא הסירחון חיים ואביב. "ובשעה זו מתרחש עלי נס: אף על פי שקידה בלתי נראית עברה בשמים הכחולים, דרך האפלולית הלבנה, והסירחון היה כמו כינור. אני נמשך אל האש ואני לא מאמין לעצמי: מעבר לנהרות שוב עפים ברבורים מעל הבית שלנו! והכינור הזה והנקמה המרה רועדים, הם לועגים לילדותי, הם תופסים את נשמתי בכנפיים ולוקחים אותה למרחק בלתי נתפס. וזה טוב, וזה נפלא, וזה משמח אותי, קטן, בעולם הזה..." אני יוצר תמונה אחרת, דווקא סמל ליופי הברבור וסמל לגורלות הילדות הארוכים, הבלתי חוזרים, שעוזרים להפוך את העולם הזה לעשיר יסודי, אדיב ויפה. כך לימדו את מיכאליק, וכך היה הסופר מ' סטלמך.

עם זאת, בסיפור "אווזים וברבורים עפים" אין דמויות שליליות. כשזה מגיע לדימויים חיוביים, משפחתו של מיכאליק היא היקרה ביותר - אמו ואביו, סבו דמיאן וסבתו. סבו של הילד היה אדם אדיב להפליא והיה לו "ידי זהב". במשך זמן רב, כבר עזרנו לאנשים שאנחנו "יודעים את כל העצות". הדברים היקרים ביותר עבור סבי היו "האדמה, האשה הנאמנה והשיר". לאחר שכיבדת את הנבחרת שלך כל כך, אם תסתובב לאחרונה מהרווחים שלך, לא תוכל להעיר אותם ולבלות את שארית חייך. "...מאחורי סוף השבוע של החברים והגעתו של סבי, חלום הסתיו האחרון והצטננות." סבא דמיאן חלה ומת בפתאומיות. מיכאליק וסבתה לא האריכו בחיים את בעלה זמן רב.

הילד אהב מאוד את סבתו. והיה לה הכי טוב ללכת לגן. ווהן אמרה את תפילותיה מהעצים, כמו מקרוביה, ומכאיליקובה עשתה בדיוק את זה. היו המון אנשים שנולדו בשעות הבריאה. וונה לא יכלה לדמיין את חייה ללא סבה דמיאן: "...כבר חלפו חייה, ועד עתה חיו הזקנים שלי כצעירים: לא רק בציבור, אלא בינם לבין עצמם, הם היו עדינים, מכבדים, ידידותי במשך כל המאה." לכן, אולי, היא לא יכלה לאבד את עצמה בעולם הזה. היא נזפה, ניקתה את הבית, והיא מתה למחרת.

בדמותו של האב מיכאליק פנאס דמינוביץ', החדיר הסופר את החוכמה והחסד הכפריים עתיקי היומין, האופייניים כל כך למגדלי התבואה הפחות מהעובדים הקשים ביותר. אבי בילה את כל חייו על פני האדמה, על העשרה שרופה בשמש, שחיה וחיה, ושמרה אותו ואת משפחתו בעולם.

אמו של מיכאיליקה, גנה איבניבנה, משמשת כמקור היופי הגדול ביותר. היא נראית כמו אשת חוף אמיתית, שלימדה את מיכאליק לאהוב את היופי של העכבר המקורי, ערפל בוקר, ויברנום וטל טרי. חנה איבניבנה לא ידעה לכתוב או לקרוא, אבל ספריה היו הגן והגן, עשבי תיבול ופרחים, לחם ושדה. למרות שחייתה כל חייה במחסור, היא מעולם לא עמדה בחלקה. היא באמת אהבה את הממלכה הענייה שלה, את הגינה שלה, את גן הירק ואת הכפר שלה. עובדת בלתי נלאית, הכשירה את בנה להתאמן, למדה מאביה למצוא את השמחה הגדולה ביותר: "... כקדוש, הגן, הכיסוח, הקצירה התחדשה; היא אהבה את זה כך שהאלומות היו מסודרות כמו ילדים, וחצי קיפקות, כמו בחורים, היו כתף אל כתף. ומאוד אהבתי בחיי, אחרי האימון, לשכב על עגלה ולהתפעל מהשחר, מדרך חומצקי, מהסטוז'רי ומהויז השני שנולד מדמעות הבנות".

דמות מעניינת נוספת בסיפור "אווזים-ברבורים עפים" היא חברו לבית הספר וחברו הראשון ליובה של מיכאליק. לילדה הזו היה הכי טוב ונדיבות, היא זו שאהבה את השמש. ליובה הייתה נסיכת יער אמיתית, ילדה רגישה וזהירה ביותר, שידעה הרבה מהטבע החבוי של הטבע. זה עזר לקבל את ההחלטה למולדת סטלמחיב לא לעזוב את ערבות חרסון מפודיל.

פעם חיו בעל ואישה. נולדו להם בת, משנקה, ובן, ווניושקה.

פעם אחת התאספו אבא ואמא בעיר ואמרו למאשה:

ובכן, בת, תהיה חכמה: אל תלכי לשום מקום, תשמור על אחיך. ונביא לכם כמה מתנות מהשוק.

אז האב והאמא עזבו, ומשה הושיבה את אחיה על הדשא מתחת לחלון ורצה החוצה לראות את חבריה.

לפתע, משום מקום, חלפו פנימה אווזי ברבור, הרימו את ונושקה, שמו אותו על כנפיו ונשאו אותו.

מאשה חזרה, הנה, אחיה נעלם!

היא התנשפה, מיהרה לכאן ולכאן - ונושקה לא נראתה בשום מקום. היא התקשרה ולחצה, אבל האח לא הגיב. מאשה התחילה לבכות, אבל הדמעות לא יכולות לעזור לה. זו אשמתה, היא חייבת למצוא את אחיה בעצמה.

מאשה רצה החוצה אל השדה הפתוח והסתכלה סביבה. הוא רואה ברבורים-אווזים מתרוצצים מרחוק ונעלמים מאחורי היער האפל.

מאשה ניחשה שברבורי האווזים הם שסחבו את אחיה, ומיהרה להדביק את הפער

היא רצה ורצה וראתה תנור עומד בשדה. מאשה לה:

תנור, תנור, תגיד לי, לאן עפו אווזי הברבור?

זרוק עלי עצים," אומר התנור, "אז אני אגיד לך!"
מאשה קצצה במהירות קצת עצי הסקה וזרקה אותם לתנור.

התנור אמר לי לאיזה כיוון לברוח. מאשה רצה הלאה. הוא רואה עץ תפוח, תלוי כולו בתפוחים אדמדמים, ענפיו כפופים לקרקע. מאשה לה:

עץ תפוח, עץ תפוח, תגיד לי, לאן עפו האווזים והברבורים?

לנער את התפוחים שלי, אחרת כל הענפים כפופים וקשה לעמוד!

מאשה ניערה את התפוחים, עץ התפוח הרים את ענפיו, יישר את העלים והראה למאשה את הדרך.

- נהר חלב - גדות ג'לי, לאן עפו אווזי הברבור?

"נפלה בי אבן", עונה הנהר, "זה מונע מהחלב לזרום הלאה".
הזיזו אותו הצידה - אז אני אגיד לכם לאן עפו האווזים-ברבורים.

מאשה שברה ענף גדול והזיזה את האבן. הנהר החל לגרגר ואמר למטה לאן עליה לרוץ, לאן עליה לחפש אווזים וברבורים.

מאשה רצה ורצה ובאה בריצה אל יער עבות. היא עמדה בקצה היער ולא יודעת לאן ללכת עכשיו, מה לעשות. הוא מסתכל ורואה קיפוד יושב מתחת לגדם עץ.

קיפוד, קיפוד," שואלת מאשה, "ראית לאן הולכים הברבורים האווזים?
היית טס?

קיפוד אומר:

לאן שאני מתנדנד, הנה גם אתה!

הוא התכרבל לכדור והתגלגל בין עצי אשוח ועצי ליבנה. זה התגלגל והתגלגל והתגלגל לעבר הצריף על כרעי תרנגולת. מאשה מסתכלת - באבא יאגה יושבת בצריף הזה ומטווה חוט. ווניושקה משחקת בתפוחי זהב ליד המרפסת.

מאשה התגנבה בשקט אל הצריף, תפסה את אחיה ורצה הביתה.

קצת מאוחר יותר, באבא יאגה הביט מבעד לחלון: לא היה ילד! היא קראה לאווזים ולברבורים:

מהרו, אווזים-ברבורים, עפו במרדף!
אווזי הברבור המריאו, צרחו ועפו.

ומאשה רצה, נושאת את אחיה, אבל לא מרגישה את רגליה מתחתיה. הסתכלתי אחורה וראיתי אווזים וברבורים... מה עלי לעשות?

היא רצה אל נהר החלב - גדות הג'לי. והאווזים-ברבורים צורחים, מנפנפים בכנפיים, משיגים אותה...

נהר, נהר," מאשה שואלת, "הסתיר אותנו!"

הנהר נטע אותה ואת אחיה מתחת לגדה תלולה והסתיר אותה מאווזי הברבור.

האווזים-ברבורים לא ראו את מאשה, הם חלפו על פני. מאשה יצאה מתחת לגדה התלולה, הודתה לנהר ורצה שוב.

ואווזי הברבור ראו אותה - חזרו ועפו לקראתה. מאשה רצה אל עץ התפוח:

עץ תפוח, עץ תפוח, הסתר אותי!

עץ התפוח הציל אותו בענפים וכיסה אותו בעלים. האווזים-ברבורים חגו והסתובבו, לא מצאו את מאשה ווניושקה ועפו על פניהם. מאשה יצאה מתחת לעץ התפוח, הודתה לה והתחילה לרוץ שוב.

היא רצה, נושאת את אחיה, וזה לא רחוק מהבית... אבל למרבה הצער, האווזים-ברבורים ראו אותה שוב וטוב, הם עקבו אחריה! הם מצקצקים, הם עפים, הם מנופפים בכנפיים ממש מעל ראשיהם, ובתוך זמן קצר הם יקרעו את ווניושקה מידיו... טוב שהתנור נמצא בקרבת מקום. מאשה לה:

תנור, תנור, הסתיר אותי!

התנור הסתיר אותו וסגר אותו עם מנחת.

אווזי הברבור עפו אל הכיריים ובואו נפתח את הבולם, אבל זה לא קרה. הם תקעו את ראשם בארובה, אבל לא נכנסו לתנור; הם רק מרחו את כנפיהם בפיח. הם חגו, הסתובבו, צעקו, צעקו, ואז חזרו לבבא יאגה בלי כלום...

ומאשה ואחיה זחלו מהכיריים ויצאו הביתה במלוא המהירות. היא רצה הביתה, שטפה את אחיה, סרקה את שערו, הושיבה אותו על ספסל והתיישבה לידו.

עד מהרה חזרו האב והאם מהעיר והביאו מתנות.

שיעור 1

נושא השיעור:האזינו לסיפור האגדה "אווזים וברבורים".

עבודה מקדימה: ילדים, בהדרכת מבוגר, גזרו מתוך תוספת צבעונית דמויות של דמויות מהאגדות (מאשה, ונושקה, אבא ואמא, להקת אווזי ברבור, תנור, עץ תפוח, קיפוד) ותפאורה (צריף על כרעי תרנגולת, בית, שדה, יער, נהר, סוס ועגלה) והניחו אותם על דוכנים.

מטרות השיעור

חינוכית- לפתח בילדים את היכולת להקשיב בקפידה לסיפור של מבוגר, לעקוב אחר כללי המשחק בחוץ; לפתח מיומנויות לימוד (לענות על שאלות, להקשיב לאחרים מבלי להפריע); לטפח תחושת אחריות למעשיו של האדם; להבין מה טוב ומה רע.

חינוכית- לשפר מיומנויות מוטוריקה גסה; להגביר את השימוש בשמות עצם עם סיומות קטנטנות, מילת היחס "בין", תארים "שמאל" ו"ימין"; לאחד את הספירה הסידורית.

הִתפַּתְחוּתִי- לפתח את תשומת הלב השמיעתית של הילדים, את היכולת לפתור חידות ולהבין את אירועי האגדה.

צִיוּד:

דמויות של דמויות מהאגדות - מאשה, ווניושקה, להקת אווזים-ברבורים, תנור, עץ תפוח, קיפוד, אבא ואמא (ראה תוספת, איור 16, 22, 29, 31-36);

רגליים, ובו באבא יאגה, נהר (ראה תוספת).

התקדמות השיעור

1. רגע ארגוני. אמרו לילדים: "קומו, ילדים, עמדו במעגל, עם חבר משמאל וחבר מימין". עמוד בעצמך במרכז המעגל הזה, ופנה אל אחד הילדים, שאל אותו: "מי עומד משמאלך?" לאחר מכן שאל את ילדך שעומד לימינו. יחד עם ילדכם, הסיקו שהוא עומד, למשל, בין פטיה לקטיה. ראיין את כל הילדים בתורו. כשהילדים עונים על השאלות הם יושבים על כיסאות המסודרים בחצי עיגול ליד השולחן.

2. מבוא לאגדה. תגיד לילדים שהיום יקשיבו לרוסית
סיפור עם רוסי "אווזים וברבורים". קראו או ספרו לילדים סיפור תוך כדי הזזת הדמויות בנוף.

3. תחשוב ותענה. שאלו את הילדים שאלות על תוכן האגדה.
לאן נעלמו אבא ואמא?

מה ההורים של מאשה אמרו לה לפני שעזבה?

האם מאשה הקשיבה להוריה?

מה מאשה עשתה אחרי שאביה ואמה עזבו?

מי לקח את האח ווניושקה?

מה מאשה עשתה כשראתה שאחיה נעלם? את מי ראתה מאשה בשטח? מה שאלה מאשה ליד הכיריים? מה התנור ביקש מאשה? האם מאשה עזרה לתנור? איך התנור עזר למאשה? את מי עוד פגשה מאשה בשטח? מה שאל עץ התפוח את מאשה?

את מי עוד שאלה מאשה לאן עפו הברבורים האווזים? איך מאשה עזרה לנהר?

מי הביא את מאשה לווניושקה ביער הצפוף? איפה ישבה ווניושקה?

מה מאשה עשתה כשראתה את אחיה? את מי שלח באבא יאגה במרדף אחר מאשה ווניושקה? מי החביא את מאשה ווניושקה מאווזי הברבור? תן להם שמות לפי הסדר. האם מאשה ווניושקה הצליחו לחזור הביתה לפני שהוריהם הגיעו? מתי מאשה עשתה משהו רע ומתי עשתה משהו טוב?

מה אתה חושב, אם מאשה לא הייתה עוזרת לתנור, לעץ התפוח ולנהר, האם היו מראים לה לאן עפו אווזי הברבור?

האם אתה עוזר לאחרים? זכור למי עזרת. ספר לי על זה.

4. משחק חוץ "באבא יאגה". הזמינו את הילדים לקחת חלק במשחק החוץ "באבא יאגה". סמן את מיקום הצריף על רגלי העוף בקו על הרצפה.

בחר ילד לשחק את התפקיד של באבא יאגה באמצעות חריזה מתגרה:

באבא יאגה,

רגל עצם, נפלה מהכיריים, שברה לי את הרגל.

"באבא יאגה" כורעת ב"צריף" ומעמידה פנים שהיא ישנה, ​​וכל שאר הילדים בזמן הזה שוב אומרים עליה קנטרה במקהלה. כשהמילה האחרונה נאמרת, "באבא יאגה" מתעורר ורץ להדביק את הילדים. הילד שנתפס הופך לעוזרת שלה והולך איתה לבקתה, שם הם נשארים בזמן שהילדים חוזרים על הקנטה. לאחר מכן, "באבא יאגה" והעוזר שלה - האווז הראשון מלהקת ברבורים של אווזים - בורחים מהצריף ותופסים את הילדים.

השחקנים שנתפסו מובאים לבקתה על רגלי תרנגולת, והם מצטרפים ללהקת אווזי הברבור. כאשר "ברבורי האווזים" ו"באבא יאגה" תופסים את כל הילדים, המשחק מסתיים.

5. חידות. מניחים פסלונים של דמויות מהאגדות על השולחן: תנור, עץ תפוח, קיפוד ואווזי ברבור; להזמין את הילדים לנחש חידות לגביהם.

צוואר ארוך, כפות אדומות, הם צובטים את העקבים שלך - רצים מבלי להביט לאחור.

(אווזים)

אדמומי עגול זורם, זורם - לא יזרום החוצה,

אני אקח את זה מהעץ. הוא רץ, הוא רץ, אבל הוא לא יברח.

(תפוח מעץ תפוח) (נהר)

סבתא אפורת שיער, בין האורנים, בין עצי האשוח

החורף חמוד לכולם. מאה מחטים הולכים ומשוטטים.
טבעות עפות מהצינור - (קִפּוֹד)

זה עשן שלנו... (תנורים).

כשהחידות נפתרות, שאלו את הילדים איזו מהדמויות האגדות הללו עזרה למאשה למצוא את האח ווניושקה. מי היה הראשון, השני, השלישי והרביעי שהראה למאשה לאן עפו אווזי הברבור?

6. התקשר אליה בחיבה. הניחו פסלון של מאשה על השולחן והציעו אותה לילדים
קראו לה בשמות חיבה - למשל משנקה, משצ'קה, משוניה. לאחר מכן
להציג את הפסלון של וניה וגם להזמין את הילדים לתת לו שמות חיבה:
ונצ'קה, וניושה, וניושקה, וניושצ'קה. באופן דומה, ילדים קולטים בחיבה
שמות טובים למילים "תנור", "עץ תפוח", "נהר", "קיפוד".

שיעור 2

נושא השיעור:אנו מספרים את האגדה "אווזים וברבורים".

מטרות השיעור

חינוכית- לפתח אצל ילדים את היכולת להתחלף על ידי השתתפות בשחזור קולקטיבי ומשחק בחוץ; לעורר את התפתחות האינדיבידואליות היצירתית של ילדים; לטפח את הילדים ליחס ידידותי אחד כלפי השני.

חינוכית- לשפר מיומנויות מוטוריות כלליות, עדינות ומפרקים; לשפר מיומנויות במשחק עם הכדור, את היכולת להשתמש בעיפרון בצורה נכונה, ולעקוב אחר מספרים; ללמד ילדים לבטא בבירור ולהבחין באונומטופיות שונות באוזניים; לגבש מיומנויות מילוניות ודקדוקיות (צור מילים בצורת זעירה, בחר פעלים לשמות עצם); לשפר את הדיבור הקוהרנטי של הילדים; לגבש מיומנויות ספירה, ידע של מספרים בתוך חמישה, לשפר מושגים מרחביים.

הִתפַּתְחוּתִי- לפתח קשב שמיעתי וחזותי בילדים, ליצור שמיעה פונמית ברמת הצליל והמילה; ללמד ילדים לפתור חידות; לפתח תגובות ומיומנויות מוטוריות תוך כדי משחק עם הכדור.

צִיוּד:

נוף: בית, קרחת יער, יער, סוס ועגלה, בקתה עם תרנגולות

ציורי הדגמה "להקת אווזים וברבורים" (איור 50, עמ' 105) ו"מילים דומות" (איור 52, עמ' 106);

דף עבודה פרטני במתמטיקה "כמה אווזי ברבור?" (איור 51, עמ' 105) לפי מספר הילדים;

עפרונות אדומים לפי מספר הילדים.

התקדמות השיעור

1. רגע ארגוני. אמור לילדים: "הילדים קמו, עמדו במעגל, עם חבר משמאל וחבר מימין". ספרו לילדים שעכשיו הם יגלו שמות חיבה אחד לשני. פנה לאחד הילדים ובקש ממנו לומר בחיבה את שמו של העומד מימינו. הילד מפנה את ראשו ימינה וקורא בחיבה לשכנו. התינוק ששמו, בתורו, מבטא את שמו של הילד הבא שעומד מימינו. כשכל הילדים קראו לשכן מימין, הם יכולים לשבת על כיסאות העומדים בחצי עיגול ליד השולחן.

2. שחזור משותף. הזמינו את הילדים לערוך שחזור קולקטיבי של האגדה "אווזים וברבורים". כל ילד מדבר 2-3 משפטים. השתמשו במחווה כדי ליידע את הילדים של מי תורו להמשיך את הסיפור. הצג באופן עקבי את הנוף ודמויות הדמות בעצמך, ובצע איתם את הפעולות המתוארות באגדה. אם למישהו מהילדים יש קשיים במהלך הסיפור החוזר, שאלו אותו שאלה מובילה או התחילו בעצמכם את הביטוי הבא.

3. משחק בחוץ עם כדור "מי עושה מה". הזמינו את הילדים לשחק משחק פעיל עם כדור. הזמינו את הילדים "לצאת לאחו ולעשות מעגל". קח את הכדור בעצמך ועמוד במרכז המעגל. הסבירו לילדים את כללי המשחק: תזרקו להם את הכדור ובמקביל תקראו בשמו של אחד מגיבורי האגדה "אווזים וברבורים"; הילד שתופס את הכדור חייב לזרוק אותו בחזרה , תוך שם פעולה כלשהי שבוצע על ידי הגיבור הנקוב. לדוגמה, מבוגר זורק כדור ואומר: "אווזים-ברבורים", וילד מחזיר את הכדור למבוגר ומוסיף את הפועל: "הם עפים".

שילובים אפשריים:

אבא ואמא עזבו, חזרו, הביאו מתנות;

מאשה הושיבה את ווניושקה על האחו, רצה לחפש את אחיה ושאלה
ליד התנור שאליו עפו הברבורים האווזים, היא זרקה עצי הסקה לתנור, הרימה אותם מעץ התפוח
ענפים, הזיזו אבן בנהר, נושא את ונושקה;

Vanyushka - יושב על הדשא, עף עם אווזי הברבור, משחק עם מטבעות זהב
תפוחים;

אווזים-ברבורים - עפים, מקרקרים, מסתובבים, מדביקים או מרימים את Vanyushka;

התנור אופה, הראה לאן עפו ברבורי האווזים, החביאו אותו;

עץ התפוח צומח, הראה לאן עפו הברבורים האווזים, החביא אותו;

הנהר זורם, מגרגר, הראה לאן עפו אווזי הברבור, החביאו אותו;

קיפוד - נוחר, מתגלגל, הראה את הדרך;

באבא יאגה - טווה חוט, קורא לאוזים-ברבורים, שלח את האווזים אחרי -
ברבורים.

4. זיהוי בקול. הניחו על השולחן פסלונים של ברבורים-אווזים, תנור, עץ תפוח, נהר וקיפוד. הכירו לילדים את האונומטופיה: אווזים-ברבורים צועקים "הא-גה-הא"; הכיריים זוהרים מחום - "נשיפה-נשיפה-נשיפה"; עץ התפוח מרשרש את העלים שלו - "ש-ש-ש" (בטא את הצליל במשך זמן רב, בנשימה אחת); הנהר זורם על חלוקי הנחל - "ס-ס-ש" (בטא את הצליל במשך זמן רב, בנשימה אחת); הקיפוד נוחר - "f-f-f" (בטא את הצליל במשך זמן רב, בנשימה אחת).

לאחר מכן אמור את האונומטופיות הללו אחת אחת ובקש מהילדים לנחש של מי הם הקולות. ילדים קוראים לגיבור האגדות ומראים לו את הפסלון שלו. אם הילדים מנחשים נכון חידות קול, הזמינו אותם בתורו לספר אותם זה לזה.

5. כמה אווזי ברבור? הראו לילדים ציור הדגמה
"להקת אווזים-ברבורים" (איור 50, עמ' 105). הזמינו את הילדים לספור כמה
בלהקה של אווזים וברבורים. תנו לילדים דפי עבודה אישיים במתמטיקה.
משימה "כמה אווזים-ברבורים?" (איור 51, עמ' 105).

הזמינו את הילדים לצייר כמה מקלות במסגרת כמו שיש אווזים-ברבורים בתמונה. ולאחר מכן בחר בין היתר והקף את המספר המתאים.

6. הקשיבו והראו. הראו לילדים את ציור ההדגמה "מילים דומות" (איור 52, עמ' 106). בקשו להקשיב היטב ולהצביע על
בתמונות יש את האובייקטים שיקראו להם כעת. אז תשאל אחד
מהילדים: "איפה הבית? (לילד מוצגת התמונה המתאימה.) איפה
עָשָׁן? (הילד מראה.)"

באופן דומה, בהתבסס על התמונות, שאל ילדים אחרים שאלות על צמדי מילים עיצורים: "דשא - עצי הסקה", "תפוח - תפוחים", "פשטידה - קרן", "תנור - נהר".

7. סיכום השיעור. תנו משוב חיובי לעבודת הילדים.

שיעור 3

נושא השיעור:אנו מראים את האגדה "אווזים וברבורים".

מטרות השיעור

חינוכית- ללמד ילדים לתאם את פעולותיהם בעת ביצוע הופעה קולקטיבית; לעורר את התפתחות האינדיבידואליות היצירתית של ילדים; ללמד ילדים בגיל הגן להבין את המצב הרגשי של אדם אחר על ידי הבעות פניו ומחוותיו.

חינוכית- לשפר את הבעות הפנים ומיומנויות מוטוריות כלליות של ילדים; לעורר את השימוש בשמות תואר המאפיינים מצבים רגשיים שונים של אדם בדיבור ילדים; לפתח בילדים הבנה של משפטים ומשפטים מורכבים ומורכבים עם איברים הומוגניים; לשפר את חוש הקצב שלך.

הִתפַּתְחוּתִי- לפתח את הקשב השמיעתי והחזותי של ילדים, את היכולת להקשיב בתשומת לב לדיבור של מבוגר; לפתח דיבור קוהרנטי של ילדים.

צִיוּד:

דמויות של דמויות מהאגדות - מאשה, ונושקה, להקת אווזים-ברבורים, תנור, עץ תפוח, נהר, קיפוד, אבא ואמא (ראה תוספת, איור 16, 22, 29, 31-36);

נוף: בית, קרחת יער, יער, סוס ועגלה, בקתה עם תרנגולות
רגליים, ובו באבא יאגה, נהר (ראה תוספת);

מראת קיר גדולה.

התקדמות השיעור

1. רגע ארגוני.אמור לילדים: "עמדנו על השביל ויישרנו רגליים". (ילדים עומדים בתור מול המורה.) שאלו את הילדים איזה סיפור עם רוסי הם סיפרו בשיעור האחרון. יידעו שהיום כולכם תבצעו הופעה המבוססת על האגדה "אווזים וברבורים".

חלקו בין הילדים את התפקידים של מאשה, ווניושקה, הורים, תנור, עץ תפוח, נהר, קיפוד ואווזי ברבור (אם יש פחות ילדים מדמויות אגדה, אז קבלו את אחרון התפקידים הרשומים).

2. דרמטיזציה של אגדה.עזרו לילדים לביים אגדה, אתם
פועל בו-זמנית כקורא מטעם המחבר והבמאי: תגיד למעצב היכן לשים את הקישוט הרצוי; להצביע על האמן
שתורו לדבר; במידת הצורך, הציעו מילים לתפקידו.

3. פסיכו-התעמלות.הזמינו את הילדים לתאר מצבים רגשיים שונים של אדם מול המראה באמצעות הבעות פנים ומחוות (עבור
לשם כך ילדים עומדים בשורה מול מראת קיר או מקבלים מראות בודדות). למדו את ילדיכם תנוחות פנים המבטאות שונות
מבנים:

עצב - כווצו את השפתיים, הורידו את פינות השפתיים; הביאו מעט את הגבות לכיוון גשר האף, הורידו מעט את זוויות הגבות, הורידו את הראש, השאירו את הידיים ללא רוח חיים
לתלות לאורך הגוף;

שמחה - חייך חיוך רחב, פזול מעט את עיניך, חבק ידיים;

פחד – פתחו מעט את הפה, הרחבו עיניים, הרימו גבות עד הקצה, אתם
שים את הידיים שלך לפניך;

כעס - סתמו את השיניים, הקמטו את הגבות, קמטו את האף, כופפו את הידיים במרפקים וקמוצו אגרופים.

לאחר מכן שאלו את הילדים מהי באבא יאגה (מרושע) והזמינו את הילדים לתאר אותה.

לאחר מכן תנו לילדים את המשימה להראות אילו פרצופים היו למאשה ווניושקה כשהאווזים-ברבורים השיגו אותם. (מבוהל.)

איך הייתה מאשה כשחיפשה את אחיה? (עָצוּב.)

איך הייתה מאשה כשמצאה את ונושקה? (מלא שמחה.)

(כשהילדים למדו את כל תרגילי הפסיכו-התעמלות, קחו מהם את המראות האישיים שלהם.)

תנו את המשימה לתאר לסירוגין רגשות שונים עם הבעות פנים. לאט לאט תן להם שם: עצב, שמחה, כעס, פחד, שמחה.

4. הקשיבו היטב. הזמינו את הילדים להקשיב לכם היטב ולמצוא טעויות אם ישנן. אם משהו נאמר לא נכון, ילדים צריכים להניד את ראשם מצד לצד ולהגיד ביחד: "לא, לא, לא". אם אין טעויות, הילדים מהנהנים בראשם וחוזרים: "כן, כן, כן."

אבא ואמא הלכו לעיר, ומשה ווניושקה נשארו בבית. (כן כן כן.)

אווזים-ברבורים זרמו פנימה, הרימו את משנקה, שמו אותה על כנפיהם ונשאו אותה. (לא לא לא.)

מאשה עזרה לתנור - היא זרקה לתוכו עצי הסקה. (כן, כן, כן.) מאשה עזרה לעץ התפוח - תלתה עליו תפוחים. (לא, לא, לא.) מאשה עזרה לגדות החלביות של נהר הג'לי: היא הזיזה את האבן. (כן כן כן.)

הקיפוד הוביל את מאשה לתוך היער הצפוף אל צריף על רגלי תרנגולת. (כן כן כן.)

מאשה תפסה את ווניושקה ורצה הביתה במהירות. (כן, כן, כן.) מאשה רואה תנור זורם בשדה, ולידו נאפה נהר. (לא, לא, לא.) מאשה ווניושקה נעזרו להסתתר מאווזי הברבור: תנור, עץ תפוח, נהר ובבא יאגה. (לא לא לא.)

מאשה רצה הביתה: היא שטפה את ונושקה, סרקה את שערה, הושיבה אותה על ספסל והתיישבה לידה. (כן כן כן.)

5. שיעור שפת אווז. עודדו את הילדים ללמוד לדבר אווז
שפה. כדי לעשות זאת, אתה צריך לחזור על הכל אחרי האווזים-ברבורים. הראו לילדים את צלמית "להקת הברבורים של אווזים" והעניקו לאחד משימה אישית
מהילדים אומרים: "גא-גה (הפסקה), הא." הילד מקשיב תחילה ואז חוזר, מעתיק את התבנית הקצבית. שאר הילדים מוודאים שזה נכון.
תשובתו של חברו, והמורה בודקת איתם האם תשובת הילד נכונה
חזר על דברי האווז.

הנחו את הילד הבא לחזור על משפט נוסף בשפת אווז: "גא-הא (הפסקה), הא-גה".

אמירות אווז לילדים אחרים יישמעו כך: הא (פאוזה), גאגא; הא-הא (פאוזה), הא-גא (פאוזה), הא; הא (פאוזה), הא-גא (פאוזה), הא; הא-הא (פאוזה), הא (פאוזה), הא-הא.

אם הילדים משחזרים את הקצב בצורה נכונה, ספרו להם שעכשיו הם שולטים בצורה מושלמת בשפת האווז.

6. סיכום השיעור. העריכו את עבודתם של הילדים בצורה חיובית.

הדמויות הראשיות של האגדה "אווזים וברבורים":

• אָח- בכמה גרסאות היא נקראת איוואשושקה, אך לרוב אינה נקראת בשמה.
• אָחוֹת- ילדה אמיצה, לא מפחדת מאבא יאגה והאווזים שלה; בכמה גרסאות זה נקרא Alyonushka או מאשה, אבל לעתים קרובות יותר הוא חסר שם.
• התנור, הנהר ועץ התפוח- עוזרים נפלאים, אבל רק בדרך חזרה (הילדה ממלאת את דרישותיהם), הם עוזרים להתחבא מאווזי הברבור.
• עכבר- קיים רק בעיבוד של א.נ. טולסטוי (עוזר לילדה לברוח מיאגה).
• באבא יאגה.
• אווזי ברבור- העוזרים של באבא יאגה.

האגדה חושפת את הנושא של היענות והכרת תודה. כשהילדה סירבה לבקשות הדמויות הקסומות לנסות את הפינוקים, היא לא זכתה לעזרה. אבל כשבדרך חזרה טעמה האחות מהפינוקים שהוצעו לה, מיד ניתנה לה עזרה. למד להגיב ולהודות והטוב יחזור אליך פי מאה.

בסיפור האגדה "אווזים וברבורים", הגיבור החיובי הוא האחות שהצילה את אחיה, והגיבור השלילי הוא באבא יאגה, שתכנן לאכול את הילדה.

עלילת האגדה בנויה על פי קנונים קלאסיים. יש לו התחלה בצורת המילים "היה פעם...", ואקספוזיציה כשההורים מורים לילדה לפקוח עין על אחיה. רגע חטיפת האח על ידי הציפורים הוא תחילת העלילה, וגילוי הנער החטוף מהבאבא יאגה הוא שיאה. הבריחה מבאבא יאגה והחזרה לביתה היא התנתקות העלילה.

"יש - יש עוד אגדות שבהן אחת הדמויות היא אווזי ברבור.

יש 2 עלילות עיקריות:

1. אגדה "אווזים-ברבורים"
הבעל והאישה הלכו ליריד והשאירו את בנם הקטן בבית. האחות הגדולה, שהוטלה לטפל באחיה, "הלכה למסע ושיחקה יותר מדי" והשאירה אותו לבד. התינוק נסחף על ידי אווזים וברבורים. הילדה יצאה למרדף אחריהם ובסופו של דבר מצאה את אחיה בצריף של באבא יאגה.

בעצם העלילה של האגדה - הצגת הטקסחניכה(טקס המסמן את המעבר לשלב חדש של התפתחות, למשל, העברת מתבגרים לכיתת המבוגרים), הנושא שלו במקור הוא האח החטוף, אך בהמשך תפקיד זה עובר לאחות. בהתאם לכך, סביר להניח שתמונותיהם של ברבורים-אווזים עצמם חוזרים לרעיונות מיתולוגיים עתיקים על ציפורים פסיכופוריות (כלומר, נושאות נשמות לעולם הבא).

אבל לאגדה הזו יש גם "גרסאות" משלה...
אחותו של אפאנאסייב לא הייתה מוצאת אח אם הקיפוד החכם לא היה עוזר לה.
בטיפול בא.נ טולסטוי, היא מוצאת זאת בעצמה.
אצל אפאנאסייב היא פשוט מתגנבת אל הצריף וסוחבת את אחיה.
בעיבודו של א.נ. טולסטוי, היא נכנסת לבקתה, מדברת עם באבא יאגה וכו', ורק מנצלת את הרגע שבו היא לא רואה - בורח עם אחיו.

2. אגדה "איבשקו והמכשפה" (או "לוטוניה" או "טרשצ'קה")
סיפור זה נכתב פעמים רבות ובמספר רב של גרסאות; הדמות הראשית שלו נושאת שמות שונים (איבשקו, לוטוניה, טרשצ'קה).

הנה גרסה כללית:
לזקן ולאישה הזקנה לא היו ילדים. חורף אחד, איש זקן נכנס ליער להביא עצי הסקה. לאחר קצוץ עצי הסקה, הזקן לקח עמו גם בול עץ, בול עץ טיליה. בבית הניח את חתיכת העצים מתחת לתנור (לפעמים על הכיריים) ולאחר זמן מה חתיכת העצים הפכה לילד. (בגרסאות מסוימות, הזקן הולך במיוחד על בול העץ הזה, ואז מצייר פרצוף על פיסת העץ עם פחם, והאישה הזקנה מחתלת אותו ומניחה אותו בעריסה.) בקיץ, הילד גדל והלך אל האגם לדוג. הזקן עשה לו מעבורת - לבן (כסף), עם משוטים אדומים (זהובים), והזקנה נתנה לו חולצה לבנה עם חגורה אדומה. במהלך היום הילד שוחה על האגם, ובערב הוא שוחה עד החוף כדי לתת לזקנה את הדגים שתפס ולהחליף חולצה וחגורה. באבא יאגה מפתה אותו אל החוף ולוקחת אותו לבקתה. שם היא מורה לבתה לטגן את הילד, אך הוא מצליח לרמות את יגישנה, ​​להכניס אותה לתנור, לצאת מהצריף ולטפס על עץ. יאגה מתחילה לכרסם או לקצוץ את הגזע. ברגע האחרון, גיבור האגדה ניצל על ידי אווזים-ברבורים. להקה מעופפת מפילה נוצה על הילד והוא עושה מהם כנפיים (כלומר, הופך לציפור), או שהציפור האחרונה מרימה אותו. כך או כך, הגיבור חוזר בשלום לביתו.

בגרסה הליטאית של הסיפור הזה, מכשפה שעפה עם הברבורים חוטפת אותו, וטוענת בו כברבור.
גם האחים המכושפים מהאגדה עוזבים את העולם הזה בדמות ציפורים. הנס כריסטיאן אנדרסן (הנס כריסטיאן) « » .

והדבר המעניין ביותר הוא שבמיתוסים של אינדיאנים דרום אמריקאים החיים בג'ונגל האמזונס, מכשפה דרום אמריקאית עוסקת בהטרדות מיניות, ומנסה לכרסם את העץ שבו הגיבור מציל את עצמו בעזרת איבר המין שלו. לדברי חוקרים, המיתוס הדרום אמריקאי צופן כמה מאפיינים אופייניים הטבועים ביחסים מטריארכליים

מכל זה ברור שיש אווזים-ברבורים "רַע" ו "טובים" .
אווזים-ברבורים "רעים" גונבים ילד ולוקחים אותו לבבא יאגה (האגדה "אווזים-ברבורים"), ו"טובים" - לעזור לילד לברוח מיאגה ולחזור הביתה (אגדה "איבשקו והמכשפה").

מקורות העלילה
כדי להבין את מקורות העלילה של האגדות האלה, אתה צריך לפנות למיתולוגיה =)

אפולו נסע בכל עונה במרכבה רתומה לשלג לבן ברבורים. בסוף הסתיו הוא טס לארץ המאושרת היפרבוראה (סופר-צפון) על מנת לחזור חזרה לדלפי באביב. כמעט כל עמי חצי הכדור הצפוני קשרו "צפון" למוות, כך שהיפרבוריאה אינה מושג גיאוגרפי, אלא מיתולוגי.
*מסתבר שהאווזים-ברבורים ה"רעים" לוקחים את אח לבאבא יאגה- כלומר, הם נידונים למוות.

בנוסף, אפשר להיזכר במיתוס של זאוס, שהופיע לפני לדה בצורת ברבור.

ועכשיו בואו נפנה לסיפור האגדה על ברבורי האווזים ה"טובים". יגישנה מנסה לשלוח את הילד לתנור, הוא בורח ומטפס על עץ, ואז, או שהופך לציפור או רוכב עליה, הוא חוזר לעולמנו.

ברבורים הם חלק בלתי נפרד מטקסים שמאניים, והאמינו שהם נושאים את נשמתו של השמאן בכיוון הנכון.
השמאנים של אלטאי שרו על האווז: "כשאתה עייף, תן לו להיות הסוס שלך. כאשר אתה משועמם, תן לו להיות בן לוויה שלך, מייצר מערבולת על הר שומר, שוטף את עצמו באגם חלב."
הטורקים והאוגרו-פינים קוראים לדרך האווז או הברבור שביל החלב.
*אנו רואים שברבורי האווזים ה"טובים", להיפך, מחזירים את איבשקו בכיוון הנכון, כלומר הביתה.

אווזי ברבור
בסמליות המיתולוגית, דמותם של אווזים-ברבורים מושלמת לתפקיד של מתווך, ומחברת בין הסמלים הבסיסיים שלכאורה סותרים זה את זה של כל מיתולוגיה: למעלה ולמטה, קיץ וחורף, וכתוצאה מכך, בין זכר לנקבה, החיים והחיים. מוות.

ציפורים (למעלה), אך קשורות למים (למטה); מביא את האביב, אבל בעל נוצות לבנה כשלג.
בקרב האיינו (האנשים החיים כיום באי הוקאידו), הברבור כונה "רוח השלג".
לפי הקירגיזים, הברבור מביא שלג וקור.
באנגליה, כשירד שלג, אמרו שאווזים מורטים בשמים.

סימן עממי רוסי:
הברבור עף לעבר השלג, האווז לכיוון הגשם.

אם בחורף אווזים-ברבורים הופכים לשלג, אז באביב, להיפך, השלג הופך לאווזים ולברבורים.
בין הקטס (עם ילידים קטן של סיביר), אמא תומם יוצאת אל גדות ה-Yenisei באביב ומנענעת את שרוולה מעל הנהר; מוך נשפך משרוולה והופך לאווזים, ברבורים וברווזים שעפים לצפון.

יש לציין כי אווזים וברבורים אינם פועלים בכל המקרים כמילים נרדפות - לעתים קרובות הם מתנגדים זה לזה כמונמוך יותר- עליון, של מישהו אחר- לשלכם.

הסלקופים (עם שחי בצפון מערב סיביר) האמינו שבעוד שאווזים וציפורים נודדות אחרות נשלחים על ידי הזקנה השמימית לאוכל, אין להרוג ברבורים. לפי ה"קטס והסלקופים", ברבורים הבינו דיבור אנושי.

עבור עמים רבים בטרנס-אורל, אווזים וברבורים היו חיות טוטם.
לאינו היו אגדות על מוצא האדם מהברבור.
המונגולים האמינו שהאנשים הראשונים נוצרו מרגלי ברבור.

באבא יאגה
לדמויות הנשיות שכבר רשומות הקשורות לאווזים-ברבורים, נותר להוסיף את הרוסי באבו יאגה. ציפורים אלו שמרו על הצריף שלה בדיוק כפי שהאווזים שמרו על מקדש ג'ונו קפיטולינה (אותם אווזים שהצילו את רומא).

בשפת היומיום המודרנית, המילה "יאגה" נשמעת כמו קללה. בימי קדם זה בכלל לא היה ככה. באבא יאגה השתייכה לקטגוריית האמהות הגדולות, מאהבות העולם התחתון, הקשורות לא רק למוות, אלא גם לכוחות הייצור של הטבע.

בכמה אגדות כמו "אווזים וברבורים", האחות רואה את אחיה החטוף משחק בתפוחי זהב, אשר במיתולוגיה האירופית קשורים לנעורים נצחיים, לכוח מיני ולהולדה.

יאגה רוסית - בעל מטע התפוחים מפתה את הילד אליה עם תפוחים או אוכל אחר, ובגרסאות מסוימות של האגדה הוא עצמו מטפס לגינה שלה.

מכיוון שבמיתוס התכונה החייתית של דמות אינה מנוגדת בבירור לדמות עצמה, פילגש העולם התחתון מופיע לפעמים בדמות ציפור ענקית (*נראה לי שבבא יאגה עצמה הפכה לאוזים-ברבורים באגדה באותו השם וחטפה את אחיה).

עד כמה באווזים-ברבורים של רוס היו קשורים לרעיון החיים שלאחר המוות, מעידים שירי עם, המסווגים בדרך כלל כז'אנרים היסטוריים - "שירים על הטטר מלא." אישה זקנה נאלצת על ידי טטרית שלכדה אותה"שלושה דברים לעשות: דבר ראשון- סיבוב הגרר הוא הדבר השני- ברבורים (לפעמים- אווזים-ברבורים) לשמור, והדבר השלישי- נדנד את התינוק."

עמוק לתוך ההיסטוריה
בתחילת האלף הראשון לפני הספירה מופיעה סמליות חדשה במרכז אירופה. ברחבי השטח מהשחור ועד לים הבלטי, ארכיאולוגים גילו תמונות של מרכבות שצוירו על ידי אווזיםאוֹ ברבורים. עוף המים שימש סמל שמש, המחבר בין הספירות השמימית והארצי, וסמל לפריון.

חומר ארכיאולוגי מתקופות מאוחרות יותר עשיר למדי בנושא ה"ברבור" ומאפשר להתחקות אחר משמעותו, לרבות בשטחים שבהם גרו הסלאבים המזרחיים או קודמיהם. ליד הכפר פוז'רסקאיה בלקה, ליד פולטבה, נחפר בור אש פולחני מהמאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. , שעליה התגלו כ-15 תמונות של ברבורים באורך 2 מטר (!) מתחת לשכבת אפר.

סיכום
הנה האווזים והברבורים, הנה סיפור העם הרוסי =)
כל אגדה אינה "בידור" לילדים, אלא מעין מיתוס פולקלור של עם מסוים, שדרכו נחשפים המושגים של טוב ורע, דת וחברה...

אווזים-ברבורים, נראה לי, אפריורי לא יכולים להיות "רעים" או "טובים", שכן הם נושאים בתוכם השתתפות אלוהית מסוימת. אווזים-ברבורים והברק ההוא של זאוס שמכה על עבירה (במקרה של אח ואחותו, זה עונש לה על שלא הקשיבה להוריה ולא שומרת על אחיה), והישועה הזו שהאלים נותנים. לבני תמותה (איבשקו, כביכול, התפלל בישיבה על עץ שנלעס על ידי יגישנה, ​​והאלים שמעו את התפילות ושלחו את מלאכיהם).

קישורים
בעיקרון, כשכתבתי את הפוסט, השתמשתי בעבודה העיתונאית של ולריה רונקין - אני ממליץ בחום לקרוא אותו יותר מקרוב, מכיוון שהדגשתי מהמאמר הזה את שורת האווזים-ברבורים שמעניינת אותי, אבל הרבה נשאר "מאחורי הקלעים". אז לך על זה ;)