ព្រះអង្គម្ចាស់ និង មន្ត្រីរាជការ។ តើ​នរណា​ជា​ម្ចាស់? តើអ្នកណាត្រូវបានគេហៅថាជាចៅហ្វាយនៅយុគសម័យកណ្តាល? ដែល​ជា​លោក​ម្ចាស់ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​បម្រើ

សក្តិភូមិអឺរ៉ុបគឺជាពិភពជនបទ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់គឺផ្អែកលើដី។ សង្គម​ត្រូវ​បាន​គ្រប់គ្រង​ដោយ​ម្ចាស់​ដី​ដែល​ទទួល​បាន​ទាំង​អំណាច​នយោបាយ និង​សេដ្ឋកិច្ច​គឺ​លោក​ម្ចាស់។ ប្រព័ន្ធសក្តិភូមិអាចត្រូវបានតំណាងជាចម្បងដោយប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងនៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃម្ចាស់ទាំងនេះក្នុងចំណោមពួកគេដោយផ្អែកលើ "សសរស្តម្ភ" សំខាន់ពីរ: កាតព្វកិច្ច vassal និងការផ្តល់ fief ។ (feud (feodum, lat ។ , flhu, fehu, អាល្លឺម៉ង់ផ្សេងទៀត - អចលនទ្រព្យ, ទ្រព្យសម្បត្តិ, សត្វចិញ្ចឹម, ប្រាក់ + od - កម្មសិទ្ធិ) - កម្មសិទ្ធិដីធ្លីដែល vassal បានទទួលពីម្ចាស់របស់គាត់នៅក្រោមច្បាប់ fief (ដូចគ្នានឹង fief) ពោលគឺ។ ជាកម្មវត្ថុនៃសេវាកម្ម (យោធា) ការចូលរួមនៅក្នុងតុលាការ ការបំពេញកាតព្វកិច្ចរូបិយវត្ថុ និងកាតព្វកិច្ចផ្សេងៗទៀត។ មិនដូចអ្នកទទួលផលទេ វាជាតំណពូជ ហើយអាចដកចេញពីអ្នកធំបានដោយតុលាការតែប៉ុណ្ណោះ។ - កំណត់ចំណាំក្នុងមួយ។ )

ចៅហ្វាយនាយអាចជាចៅហ្វាយទន់ខ្សោយតិចឬច្រើនដែលលះបង់ខ្លួនដើម្បីបម្រើម្ចាស់ដែលមានអំណាចជាងដោយគ្មានកាតព្វកិច្ចឬដោយសារតែផលប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈ។ សេនាប្រមុខបានសន្យាថានឹងរក្សាភាពស្មោះត្រង់ ហើយការសន្យានេះបានក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃកិច្ចព្រមព្រៀងដែលបានកំណត់កាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមករួចហើយ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានផ្តល់ការការពារ និងថែទាំដល់មន្ត្រីរបស់គាត់៖ ការការពារពីខ្មាំងសត្រូវ ជំនួយក្នុងរឿងតុលាការ ការគាំទ្រតាមការណែនាំរបស់ព្រះអង្គ អំណោយដ៏សប្បុរសគ្រប់ប្រភេទ ទីបំផុត ការថែរក្សានៅតុលាការ ឬជាញឹកញាប់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវដីដែលនឹងធានាដល់អាយុជីវិត។ ពីខ្លួនគាត់និងវណ្ណៈអភិជនរបស់គាត់ - ជម្លោះ។ ជាថ្នូរនឹងគ្នា សេនាប្រមុខត្រូវមានកាតព្វកិច្ចអនុវត្តការបម្រើយោធាតាមការពេញចិត្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ (ពូជរបស់វាត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងកិច្ចសន្យា) ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការគាំទ្រផ្នែកនយោបាយ (ក្រុមប្រឹក្សា បេសកកម្មផ្សេងៗ) និងជំនួយផ្នែកច្បាប់ (ជួយគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌ ចូលរួមក្នុងការកាត់ក្តីរបស់គាត់។ គុយរី (Curia (curia, lat ។ ) - ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល - ក្រុមប្រឹក្សាឬតុលាការនៅក្រោមព្រះអម្ចាស់ដែលមានអ្នកបំរើរបស់គាត់។ - កំណត់ចំណាំក្នុងមួយ។ )ម្តងម្កាលធ្វើកិច្ចការផ្ទះ ប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ដោយការគោរពដែលមិនបរាជ័យ ហើយក្នុងករណីខ្លះ ផ្តល់ជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ។ ករណីបែបនេះចំនួនបួនត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងប្រទេសបារាំង៖ ថ្លៃលោះ ឧបករណ៍សម្រាប់បូជនីយកិច្ច ពិធីមង្គលការរបស់កូនស្រីច្បង និងការជិះសេះដ៏ឧឡារិករបស់កូនប្រុសច្បងរបស់ព្រះអម្ចាស់។

កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​របស់​ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ​កម្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ជា​លាយលក្ខណ៍​អក្សរ​ដោយ​លើក​លែង​តែ​ការ​ចុះ​ហត្ថលេខា​ធំ​ៗ។ វាបម្រើជាឱកាសសម្រាប់ពិធីសាសនា ស្ទើរតែដូចគ្នានៅគ្រប់វិស័យ៖ ដំបូងឡើយ សេនាបតីលុតជង្គង់ប្រកាសអត្ថបទនៃពាក្យសម្បថ ("ខ្ញុំក្លាយជាអ្នកបំរើរបស់អ្នក..."); បន្ទាប់មក គាត់ឈរ ស្បថលើសៀវភៅពិសិដ្ឋ ឬសារីរិកធាតុភក្ដីភាពចំពោះម្ចាស់របស់គាត់។ ទីបំផុត ព្រះអង្គម្ចាស់ទ្រង់បានប្រទានឱ្យគាត់នូវឥស្សរិយយស ដោយប្រគល់វត្ថុតំណាងឱ្យការកាន់កាប់នាពេលអនាគត (មែកឈើ ស្មៅ ដុំដី) ឬអំណាចដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ដំបង ចិញ្ចៀន ដំបង ស្រោមដៃ ទង់ជាតិ លំពែង)។ ពិធីនេះត្រូវបានអមដោយ genuflections, ការផ្លាស់ប្តូរនៃការថើប, និងកាយវិការ liturgical; ពេល​ខ្លះ​វា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​តែ​ម្តង​និង​ជា​រៀង​រហូត, ពេល​ខ្លះ​វា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​ជា​ទៀងទាត់​។

ដំបូង fief ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យផ្ទាល់ខ្លួននិងសម្រាប់ជីវិត; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលការណ៍នៃមរតកបានចាក់ឫសបន្តិចម្តងៗ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 13 វាបានរីករាលដាលពាសពេញប្រទេសបារាំងនិងអង់គ្លេស។ នៅពេលដែលម្ចាស់ផ្លាស់ប្តូរ ម្ចាស់ពេញចិត្តនឹងសិទ្ធិទទួលបានពន្ធមរតក។ ជាញឹកញាប់ fief មិនត្រូវបានបញ្ជូនទៅកូនប្រុសច្បងទេប៉ុន្តែត្រូវបានបែងចែករវាងបងប្អូន។ ដូច្នេះ​ការ​បែងចែក​កម្មសិទ្ធិ​ដីធ្លី និង​ភាពក្រីក្រ​របស់​អ្នក​បួស។

នៅលើទឹកដីនៃឥស្សរជនរបស់គាត់ មហាតលិកបានប្រើសិទ្ធិនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់ ហាក់ដូចជាវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។ ព្រះអង្គម្ចាស់រក្សាសិទ្ធិយកព្រះឥសូរបាន លុះត្រាណាមិនអើពើនឹងភារកិច្ច។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើចៅហ្វាយនាយចាត់ទុកខ្លួនឯងថាប្រមាថដោយម្ចាស់របស់គាត់ គាត់អាចដោយបានកាន់កាប់ទឹកដី យកកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់មកវិញ ហើយងាកទៅរកចៅហ្វាយនាយវិញ។ (Suzerain (បារាំង) - ក្នុងយុគសម័យសក្តិភូមិ - ម្ចាស់ខ្ពស់បំផុតទាក់ទងនឹងវណ្ណៈអភិជន; ជាធម្មតាស្តេចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្តេចកំពូល។ - កំណត់ចំណាំ។ )- វាត្រូវបានគេហៅថា "ការប្រកួតប្រជែង" ។

ប្រព័ន្ធសក្តិភូមិពិតជាមើលទៅដូចជាពីរ៉ាមីតមួយប្រភេទ ដែលម្ចាស់នីមួយៗក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាសេនាធិការរបស់ម្ចាស់ដែលមានអំណាចជាង។ នៅលើកំពូលរបស់វាឈរស្តេចដែលទោះជាយ៉ាងណាបានស្វែងរកដើម្បីកាន់កាប់តំណែងដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងប្រព័ន្ធទូទៅ; នៅកម្រិតទាបបំផុតគឺពួកវណ្ណៈអភិជនដែលមិនសូវសំខាន់ វីរបុរសនៃមនោសញ្ចេតនា chivalric បង្ហាញពីឧទាហរណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ ការគួរសម និងប្រាជ្ញា។ រវាងពួកគេមានឋានានុក្រមទាំងមូលនៃបារុងធំនិងតូច - ពីអ្នកឧកញ៉ានិងរាប់ដល់ម្ចាស់នៃប្រាសាទតិចតួចបំផុត។ អំណាចរបស់ចៅហ្វាយត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយវិសាលភាពនៃទឹកដីរបស់គាត់ ចំនួននៃអ្នកបម្រើរបស់គាត់ និងទំហំនៃប្រាសាទឬប្រាសាទ។

ទំនាក់ទំនងរបស់ស្តេច-សក្តិភូមិ មានតាំងពីដើមកំណើតនៃលទ្ធិសក្តិភូមិអឺរ៉ុបខាងលិច។ រួចហើយនៅក្នុង capitularies នៃ Charlemagne យើងជួបអ្នកចម្បាំងដែលពាក់ព័ន្ធប្រហែលជាសម្រាប់ជីវិតជាមួយនឹងមេដឹកនាំដែលនាំពួកគេទៅសង្រ្គាម។ មេដឹកនាំ​មាន​ងារ​ជា​ម្ចាស់​រួច​ហើយ ប្រជាជន​របស់​គាត់​ជា​អ្នក​បម្រើ (ពាក្យ​នេះ​ច្បាស់​ជា​មាន​ន័យ​ថា​អ្នក​បម្រើ​ក្នុង​ផ្ទះ)។ ឈ្មោះទាំងនេះបានបន្តនៅមជ្ឈិមសម័យ។

ម្ចាស់គឺតែងតែជាសេដ្ឋី ឥស្សរជន ឬម្ចាស់ធំ។ គាត់កាន់អាវុធ ចិញ្ចឹម ថែទាំ ប្រហែលជាថែមទាំងផ្តល់ប្រាក់ឈ្នួលដល់ក្រុមទាហាន និងទាហាន ដែលបម្រើជាសង្គម និងអង្គរក្សរបស់គាត់។ IN កំណាព្យ Knightly(chansons de gestes) ការផ្ដាច់នេះត្រូវបានគេហៅថា "ផ្ទះ" (maisnie នោះគឺ maison) នៃព្រះអម្ចាស់។

ព្រះអម្ចាស់ និង​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះអង្គ​រស់​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​ជាមួយ​គ្នា បរិភោគ​អាហារ​ជុំ​គ្នា បោះ​ជំរំ​ជាមួយ​គ្នា។ ចៅហ្វាយនាយពិតជាអ្នកបំរើម្នាក់៖ គាត់បម្រើម្ចាស់របស់គាត់នៅតុត្រូវមានកាតព្វកិច្ចស្តាប់បង្គាប់គាត់ហើយដើរតាមគាត់គ្រប់ទីកន្លែង។ នៅ​ក្នុង​សមរភូមិ គាត់​ត្រូវ​តែ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​គេ​សម្លាប់​ខ្លួន​ឯង ដើម្បី​ការពារ​ម្ចាស់​របស់​គាត់។ មុខតំណែងផ្លូវការនេះត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃភាពស្និទ្ធស្នាល ដែលមិនបំផ្លាញចម្ងាយរវាងចៅហ្វាយ និងអ្នកបម្រើ បង្កើតបានជាចំណងដ៏ជិតស្និទ្ធនៃការលះបង់គ្នាទៅវិញទៅមក។ និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ​ការ​តភ្ជាប់​នេះ​គឺ​ជា​សម្បថ​ដែល​អ្នក​ធ្វើ​ពិធី​ទទួល​ពេល​ចូល​ទៅ​បម្រើ​ព្រះអម្ចាស់។

ប្រព័ន្ធនេះដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងឯកសារនៃសតវត្សទី 9 និងកំណាព្យរបស់ Knightly នៅពេលក្រោយ (សតវត្សទី 12 និងទី 13) ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា។ ថាតើវាបានបន្តមាននៅក្នុងសតវត្សទី 10 និងទី 11 ក៏ដោយ យើងមិនអាចបញ្ជាក់ ឬបដិសេធបានទេ។ អ្នក​ចម្បាំង​មិន​បាន​សរសេរ​ទេ ហើយ​កាលប្បវត្តិ​នៃ​គ្រួសារ​អភិជន​ខាង​លោកិយ បើ​មាន​ក៏​មិន​បាន​ដល់​យើង​ដែរ។ ដូច្នេះ ដើមកំណើតនៃសក្តិភូមិ នៅតែជាបញ្ហាចម្រូងចម្រាស មិនត្រឹមតែជាបញ្ហាដែលមិនអាចរំលាយបានឡើយ។

ដូចនៅក្នុងសម័យ Charlemagne ទេវកថាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយព្រះអម្ចាស់តាមរយៈពិធីដ៏ឧឡារិកមួយដោយសារតែ vassal មិនត្រូវបានកើត, ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេត្រូវការដើម្បីក្លាយជាដើម្បីអាចប្រើ fief ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពិធីសច្ចាប្រណិធានដែលបានបង្កើត vassalage ត្រូវបានរក្សាទុកអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ៖ វាបម្រើដើម្បីបញ្ជាក់សិទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ពិធី​បុរាណ​នេះ​ទំនង​ជា​ស្ទើរតែ​ដូចគ្នា​នៅ​គ្រប់​ប្រទេស។

សច្ចាប្រណិធានចំពោះស្តេច Arthur ។ តុក្កតាខ្នាតតូចនៅសតវត្សរ៍ទី 14 សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Holy Grail

អនាគត​ចៅពញា​លេច​មុខ​ដល់​ម្ចាស់​អនាគត​ដោយ​ក្បាល​ទទេ និង​គ្មាន​អាវុធ។ គាត់​លុត​ជង្គង់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គាត់ ហើយ​ដាក់​ដៃ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ប្រកាស​ថា គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​របស់​គាត់។ ព្រឹទ្ធាចារ្យថើបគាត់នៅលើមាត់ហើយលើកគាត់ទៅជើងរបស់គាត់។ នេះ​ជា​ពិធី​គោរព​បូជា។ អមដោយពាក្យសច្ចាប្រណិធានៈ លើកដៃលើព្រះសារីរិកធាតុ ឬ អរិយសាវ័ក សច្ចាប្រណិធាន ស្បថថា រក្សាចិត្តស្មោះស្ម័គ្រចំពោះលោកម្ចាស់ ពោលថា បំពេញភារកិច្ចរបស់សេនាបតី។ នេះ​ជា​ពាក្យ​សម្បថ​នៃ​ភក្ដីភាព (foi ឬ féauté)។ សច្ចាប្រណិធាន និងសច្ចាប្រណិធាន គឺជាអំពើពីរផ្សេងគ្នាគឺ៖ មួយជាកាតព្វកិច្ច, មួយទៀតគឺសម្បថ; ប៉ុន្តែ ដោយ​សារ​គ្មាន​ការ​គោរព​ដោយ​គ្មាន​ការ​ស្បថ​ពី​ភក្ដីភាព នោះ​នៅ​ទី​បំផុត ពួក​គេ​ចាប់​ផ្ដើម​យល់​ច្រឡំ។

អ្វី​ទៅ​ជា fief?

អ្វី​ដែល​ជាក់​ស្តែង​គឺ​ចាប់​ពី​សតវត្ស​ទី​១០​មក។ នៅប្រទេសបារាំង ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ដល់មន្ត្រីរាជការ មិនមែនដោយប្រាក់ ឬដោយចិត្តល្អនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានអ្នកកាន់កាប់អាស្រ័យ។ ប្រភេទនៃអំណោយនេះមិនមែនជារឿងថ្មីទេ: វាគឺជា អត្ថប្រយោជន៍. "អត្ថប្រយោជន៍" គឺជាឈ្មោះតែមួយគត់ដែលប្រើក្នុងសកម្មភាពឡាតាំងរបស់អាល្លឺម៉ង់ និងអ៊ីតាលី រហូតដល់ចុងសតវត្សទី 11 ។ នៅប្រទេសបារាំងឈ្មោះ fevum fief, feodum (feud) លេចឡើង; ឧទាហរណ៍ដំបូងដែលអាចទុកចិត្តបាននៃការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះ ដែលយើងដឹងតាំងពីដើមសតវត្សទី 10 ។ នៅ​ទិស​ខាង​កើត ទ្រព្យ​នេះ​ដែល​លោក​ម្ចាស់​ប្រគល់​ឲ្យ​គេ​ហៅ​ថា ចីវរ (casamentum, អចលនទ្រព្យ)។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ សេនាប្រមុខ ជំនួសឱ្យការនៅជាមួយម្ចាស់របស់គាត់ តាំងលំនៅនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិដែលគាត់បានទទួល ប៉ុន្តែនៅតែជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះអម្ចាស់។ វាមិនត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញទេថាគ្រប់ពលបាលទាំងអស់សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 12 ចាំបាច់បានទទួល fief មួយ។ យ៉ាងហោច គ្មាននរណាម្នាក់អាចទទួលបាន fief ទេ លើកលែងតែការក្លាយជាចៅហ្វាយនាយនៃអ្នកដែលផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិដល់គាត់ ហើយអ្នកបម្រើស្ទើរតែទាំងអស់មាន fiefs ។

ព្រះ​ម្ចាស់​ទ្រង់​ប្រទាន​គ្រឿង​ឥស្សរិយយស​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​គាត់​សម្រាប់​ប្រើប្រាស់។ ជាធម្មតានេះគឺជាដី; ប៉ុន្តែ fief អាចជាធាតុចំណូលណាមួយ និងសិទ្ធិចំណូលណាមួយ។

ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទេរសិទ្ធិតាមរយៈពិធីដ៏ឧឡារិក៖ ទ្រង់ណែនាំ វចនានុក្រម ទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឥស្សរជន ទ្រង់ប្រទានចំបើង ឬឈើមួយ ឬលំពែង ឬស្រោមដៃ ដែលជានិមិត្តរូបនៃវត្ថុផ្ទេរ។ នេះ។ ការវិនិយោគ(វិនិយោគមានន័យថាកាន់កាប់)។

ម្ចាស់មិនបោះបង់សិទ្ធិជាម្ចាស់របស់ fief ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែប្រើប្រាស់នូវវត្ថុចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះ។ តាមច្បាប់គាត់នៅតែជាម្ចាស់ពេញលេញនៃ fief ។ កិច្ចសន្យា​នេះ​ចង​បាន​តែ​អ្នក​ដែល​ចូល​ក្នុង​វា ហើយ​នៅ​មាន​ជា​ធរមាន​ដរាបណា​ពួកគេ​រស់នៅ​។ ដោយ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​អគ្គមហេសី ឥសី​ត្រឡប់​មក​រក​ព្រះ​អម្ចាស់​វិញ ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ សេនាបតីអាចរក្សាព្រះឥសូរបានលុះត្រាតែទ្រង់សន្យានឹងព្រះអង្គម្ចាស់ថ្មី។

ដំបូងឡើយ ព្រះអង្គម្ចាស់ ទ្រង់បានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះចៅអធិការ ទ្រង់មានសិទ្ធិយកព្រះឥសូរមកវិញ ដើម្បីប្រគល់ឱ្យអ្នកណាដែលទ្រង់ចង់បាន។ វីរបុរសនៃកំណាព្យ Knightly តែងតែធ្វើដូចនេះ ហើយយើងឃើញឧទាហរណ៍នៃការឈ្លោះគ្នាពេញមួយជីវិតនៅក្នុងសតវត្សទី 12 ។ ប៉ុន្តែ​ទំនៀម​ទម្លាប់​ដែល​កូន​ប្រុស​ទទួល​បាន​ងារ​ជា​ឪពុក​មាន​ភាព​ខ្លាំង​ក្លា​ក្នុង​មជ្ឈិម​សម័យ ដែល​ពួក​ម្ចាស់​ត្រូវ​បង្ខំ​ឱ្យ​ប្រគល់​សិទ្ធិ​ឱ្យ​អ្នក​គ្រប់គ្រង​ដើម្បី​គ្រង​តំណែង​ដល់​កូន​ប្រុស​របស់​ខ្លួន។ នេះជារបៀបដែលតំណពូជនៃជម្លោះត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬដើម្បីដាក់វាឱ្យកាន់តែច្បាស់ សិទ្ធិក្នុងការបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងនៃភក្តីភាពជាមួយចៅហ្វាយនាយនៃជម្លោះបានក្លាយជាតំណពូជ។ ខ្មោចខ្លួនឯងមិនដែលក្លាយជាតំណពូជទេ ពីព្រោះម្ចាស់តែងតែជាម្ចាស់ស្របច្បាប់។ កិច្ចសន្យានៃការប្រើប្រាស់គឺតែងតែសម្រាប់តែជីវិត។ វាត្រូវបានបន្តជាថ្មីជាមួយគ្រប់ជំនាន់នៃវណ្ណៈអភិជន និងជាមួយចៅហ្វាយនាយគ្រប់ជំនាន់។ មានតែសិទ្ធិបន្តកិច្ចសន្យានេះប៉ុណ្ណោះដែលក្លាយជាតំណពូជ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្ត នេះគឺស្មើនឹងតំណពូជនៃការកាន់កាប់។

នេះគឺជាអ្វីដែលជម្លោះ។ នៅប្រទេសបារាំង ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានបញ្ចប់ស្ទើរតែនៅចុងសតវត្សទី 10 ។ នៅ Lombardy វាត្រូវបានឧទ្ទិសដោយក្រឹត្យរបស់ស្តេច ខុនរ៉ាដ IIនៅឆ្នាំ ១០៣៧; នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាបានបន្តរហូតដល់សតវត្សទី 13 ។

ទំនួលខុសត្រូវរបស់ វិសាខា

ជម្លោះមិនត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យសម្រាប់អ្វីសោះ។ វា​បាន​ដាក់​កាតព្វកិច្ច​ទៅ​លើ​ vassal ទៅ​កាន់​ព្រះអម្ចាស់​។ កាតព្វកិច្ចទាំងនេះបានហូរចេញពីគោលការណ៍ទូទៅដូចគ្នា ដែលតែងតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា។ មានតែវិធីសាស្រ្តនៃកម្មវិធីរបស់វាប៉ុណ្ណោះដែលបានផ្លាស់ប្តូរ។

ជាដំបូង សេនាប្រមុខត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើសច្ចាប្រណិធាន និងគោរពបូជា ដែលជាទង្វើផ្លូវការដែលគាត់ "ទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាបុរស" របស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយស្បថភក្ដីភាពចំពោះគាត់។ គាត់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើនេះនៅពេលកាន់កាប់ fief ហើយត្រូវធ្វើនៅពេលណាដែលម្ចាស់របស់គាត់ត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកផ្សេងទៀត: នេះហៅថាការបន្តនៃ fief ។ បើ​មហាឧបាសិកា​មិន​ព្រម​ធ្វើ​ពិធី​នោះ​ទេ នោះ​ទ្រង់​បដិសេធ​នឹង​លោក​ម្ចាស់ ហើយ​ជា​លទ្ធផល បាត់បង់​សិទ្ធិ​ចំពោះ​ឥស្សរិយយស (នេះ​ហៅ​ថា​អសុរកាយ)។ ត្រូវ​ប្រកាស​ប្រាប់​លោក​ម្ចាស់​អំពី​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​របស់​គាត់។ នេះ​ជា​ការ​ប្រកាស​ជម្លោះ។ ប្រសិនបើ fief មានអត្ថបទជាច្រើន គាត់ត្រូវតែរាយបញ្ជីវាទាំងអស់។ ប្រសិនបើមានការសង្ស័យអំពីអ្វីដែល fief មាន, vassal មានកាតព្វកិច្ចអនុញ្ញាតឱ្យលោកម្ចាស់ត្រូវបានពិនិត្យ, ដែលមានការត្រួតពិនិត្យនៅនឹងកន្លែង (montree ឬ vue) ។ ប្រសិន​បើ​គាត់​លាក់​ចំណែក​នៃ​ខ្មោច​ដោយ​ជំនឿ​អាក្រក់ គាត់​នឹង​បាត់​បង់​សិទ្ធិ​របស់​គាត់។ ទម្រង់ពាក្យសំដីទាំងនេះត្រូវបានជំនួសជាពិសេសបន្ទាប់ពីសតវត្សទី 13 ដោយទង្វើជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដែលហៅថាការប្រកាសនិងការផ្ទេរ fief ។

ដោយការបន្ត fief នេះ vassal សន្មត់កាតព្វកិច្ចអវិជ្ជមានរបស់អ្នកប្រើចំពោះម្ចាស់ពិតប្រាកដ។ គាត់ទទួលខុសត្រូវ (ជាញឹកញាប់ជាមួយរូបមន្តពិសេស) ដើម្បីគាំទ្រនិងផ្តល់ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា: គាំទ្រ - នោះគឺថែរក្សាវាមិនបាត់បង់តម្លៃរបស់វាមិនផ្លាស់ប្តូរទីតាំងរបស់ខ្លួនមិនបំបែកផ្នែកពីវា (នេះ ត្រូវបានគេហៅថា "កាត់បន្ថយ"); ផ្តល់ - នោះគឺត្រូវត្រៀមខ្លួនជានិច្ចដើម្បីទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ពិតប្រាកដ និងការពារ fief ប្រឆាំងនឹងអ្នកខាងក្រៅ។

ដោយ​ធ្វើ​សច្ចាប្រណិធាន​ហើយ​នោះ មហា​ឧបាសក​ប្រកាន់​ថា​មិន​ធ្វើ​បាប​លោក​ម្ចាស់ មិន​បំពាន​លើ​បុគ្គល ឬ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ ឬ​កិត្តិយស ឬ​គ្រួសារ​ឡើយ។ ជាញឹកញយ​មាន​ការ​គោរព​ដែល​អ្នក​ធ្វើ​សច្ចាប្រណិធាន​គោរព​«ជីវិត​និង​អវយវៈ»​របស់​លោក​ម្ចាស់។ កាតព្វកិច្ចអវិជ្ជមានទាំងនេះគឺជាក់ស្តែងទៅវិញទៅមក។ អ្នកនិពន្ធបុរាណ Beaumanoir និយាយថា "ព្រះអម្ចាស់ជំពាក់ភាពស្មោះត្រង់និងការលះបង់ដូចគ្នាចំពោះបុរសរបស់គាត់ដូចជាបុរសម្នាក់ជំពាក់ម្ចាស់របស់គាត់" ។ ម្ចាស់​ក្សត្រី​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​ស្រឡាញ់​គ្នា។ ពួកគេ​ម្នាក់ៗ​មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អរិភាព​ចំពោះ​ភាគី​ម្ខាង​ទៀត​ឡើយ។ ដូច្នេះ ម្ចាស់​មិន​គួរ​វាយ​ប្រហារ ឬ​ជេរ​ប្រមាថ​ទេវទត្ត ឬ​ល្បួង​ប្រពន្ធ ឬ​កូន​ស្រី​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ បើ​ធ្វើ​បែប​នេះ មហាក្សត្រ​អាច​ផ្ដាច់​ចំណង​ជាមួយ​លោក​ម្ចាស់ ដោយ​នៅ​តែ​រក្សា​ឥស្សរជន​ដដែល។ ការសម្រាកនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយទង្វើដែលផ្ទុយពីការបណ្តាក់ទុន: ចៅហ្វាយនាយបោះចោលចំបើងឬស្រោមដៃ; នេះហៅថា ដេហ្វី (ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃភាពស្មោះត្រង់)។

ពិធីសច្ចាប្រណិធាន (ថ្វាយបង្គំ) ។ ខ្នាតតូចមជ្ឈិមសម័យ

ភារកិច្ចជាវិជ្ជមានរបស់មន្ត្រីរាជការ ជួនកាលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសេវាកម្មពាក្យមួយ (សេវា) ពេលខ្លះវាត្រូវបានបំបែកទៅជារូបមន្តដែលលេចឡើងពីសតវត្សទី 10: aide et conseil (auxilium et consilium, help and advise) ។

ជាការពិត ជំនួយខាងយោធា ជាដំបូងជំនួយ៖ វរសេនាតូច - ទាហានរបស់ព្រះអម្ចាស់; គាត់ត្រូវតែជួយគាត់ក្នុងសង្គ្រាមរបស់គាត់។ នេះ​គឺ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​គាត់​បាន​ទទួល fief របស់គាត់។ នៅក្នុងរូបមន្តខ្លះនៃសច្ចាប្រណិធាន ចំណុចនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ជាពិសេស។ សេនាប្រមុខ​ស្បថ​ថា​នឹង​បម្រើ​ព្រះអម្ចាស់ «​ទាស់​នឹង​មនុស្ស​ប្រុស​ទាំង​ស្រី ទាំង​មនុស្ស​ទាំង​រស់​ទាំង​ស្លាប់»។

កាតព្វកិច្ចនេះ - ដំបូងដោយគ្មានការសង្ស័យគ្មានដែនកំណត់ (ដូចដែលវាស្ថិតនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Knightly) ក្រោយមកដោយសារការរឹតបន្តឹងត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ហើយប្រភេទសេវាកម្មជាច្រើនចាប់ផ្តើមត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងវា។

Ost និង chevauchée គឺជាភារកិច្ចរបស់ vassal ដើម្បីអមដំណើរព្រះអម្ចាស់ទាំងនៅក្នុងយុទ្ធនាការរបស់គាត់ (ost) និងនៅលើការធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅជុំវិញប្រទេសសត្រូវ (chevauchée) ។ សេវាកម្មនេះជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 12 ត្រូវបានកំណត់ដោយលំហនិងពេលវេលា: វរសេនាតូចធ្វើតាមព្រះអម្ចាស់ (យ៉ាងហោចណាស់ការចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់) តែនៅក្នុងតំបន់ដែលគេស្គាល់ជាញឹកញាប់តូចមួយ។ គាត់បម្រើគាត់តែក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានអនុម័តដោយទំនៀមទម្លាប់ - ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ 40 ថ្ងៃ។ Estage គឺជាកាតព្វកិច្ចនៃការរក្សាយោធភូមិនៅក្នុងប្រាសាទរបស់ព្រះអម្ចាស់តែម្នាក់ឯងឬជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់។ ឧបាសក​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​តម្កល់​ប្រាសាទ​តាម​ការ​ស្នើសុំ​របស់​លោក​ម្ចាស់។ ប្រាសាទបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា jurable et rendable ហើយនៅក្នុងសកម្មភាពជាពិសេសនៃសតវត្សទី 13 វាត្រូវបានសម្រេចជាញឹកញាប់ថា vassal មានកាតព្វកិច្ចប្រគល់វាទៅព្រះអម្ចាស់ "មិនថាគាត់ស្ងប់ស្ងាត់ឬខឹងដោយមានកងទ័ពធំឬជាមួយតូច។ មួយ។” ម្ចាស់អាចដាក់យោធភូមិនៅក្នុងប្រាសាទ ប៉ុន្តែមានកាតព្វកិច្ចប្រគល់វាវិញតាមទម្រង់ដែលគាត់បានទទួល ហើយមិនត្រូវយកអ្វីផ្សេងទៀតពីវាទេ លើកលែងតែចំបើង និងស្មៅ។

ប្រាសាទ Carcassonne ប្រទេសបារាំង។ ប៉មរាងស៊ីឡាំង និងស្ពានឆ្លងកាត់អតីតគូទឹកអាចមើលឃើញ

ជំនួយមួយប្រភេទទៀត ទោះជាជំនួយបន្ទាប់បន្សំក៏ដោយ រួមមានជំនួយក្នុងប្រភេទ ឬជាប្រាក់ ដែលសេនាប្រមុខត្រូវមានកាតព្វកិច្ចផ្តល់ដល់លោកម្ចាស់ក្នុងករណីខ្លះ។ តាមក្បួនមួយ vassal, ទទួលបានការបណ្តាក់ទុនមួយ, ផ្តល់អំណោយដែលបានបង្កើតឡើងតាមទម្លាប់។ ជារឿយៗនេះគឺជាវត្ថុដែលដើរតួជានិមិត្តរូបនៃទំនាក់ទំនងរបស់វណ្ណៈអភិជន: លំពែង មាស ឬប្រាក់ ស្រោមដៃមួយគូ; នៅ Orleans វាជាសេះសឹក ហើយនៅក្នុង Guienie វាជាប្រាក់មួយ (l "esporle) ។ ធ្ងន់ណាស់នៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសបារាំង (ចំណូលប្រចាំឆ្នាំ) ហើយរឹតតែពិបាកជាងនេះទៅទៀត ប្រសិនបើសេនាធិការថ្មីគ្រាន់តែជាអ្នកទទួលមរតកពីអ្នកមុនប៉ុណ្ណោះ។ មានកាតព្វកិច្ចដើម្បីទទួលបានការយល់ព្រមពីម្ចាស់ដើម្បីផ្ទេរ fief និងបង់ឱ្យគាត់នូវកាតព្វកិច្ចទិញ (quint) ជួនកាលឈានដល់បីដងនៃប្រាក់ចំណូលប្រចាំឆ្នាំ។

ចៅហ្វាយនាយមានសិទ្ធិទាមទារជំនួយរូបិយវត្ថុពីមន្ត្រីរបស់គាត់ ដើម្បីរ៉ាប់រងការចំណាយពិសេសមួយចំនួនរបស់គាត់។ ជំនួយប្រភេទនេះនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនត្រូវបានគេហៅថា aide aux quatre cas (ជំនួយក្នុងបួនករណី)។ ករណីទាំងនេះមិនដូចគ្នាទេនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។ សូម្បីតែចំនួនរបស់ពួកគេអាចមានច្រើន ឬតិចជាងបួន។ រឿងធម្មតាបំផុត: ថ្លៃលោះរបស់ព្រះអម្ចាស់ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេចាប់បានការចាកចេញរបស់គាត់នៅលើបូជនីយកិច្ចអាពាហ៍ពិពាហ៍កូនស្រីរបស់គាត់ការជិះសេះរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភត្រូវតែបង់ដោយពួកអភិជន; ប៉ុន្តែ​គេ​មិន​បង់​ប្រាក់​ដោយ​ខ្លួន​គេ​ទេ គឺ​កាត់​ចេញ​ពី​អ្នក​កាន់​កាប់​ដី​វិញ។

ព្រះអម្ចាស់មានសិទ្ធិទាមទារពីបន្ទប់ vassal និងអាហារសម្រាប់ខ្លួនគាត់និង retinue ឬក្រុមប្រមាញ់របស់គាត់; នេះគឺជាសិទ្ធិនៃលំនៅដ្ឋានអចិន្ត្រៃយ៍ (gîte, នៅភាគខាងត្បូង - albergement) ជាញឹកញាប់ត្រូវបានជំនួសដោយសំណងជាក់លាក់មួយ។ នៅសតវត្សទី 13 សិទ្ធិនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ដូច្នេះ ម្ចាស់នៃ Sommier (នៅ Guienne) មានកាតព្វកិច្ច ក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការមកដល់របស់ម្ចាស់របស់គាត់ គឺអ្នកឧកញ៉ា Aquitaine ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់គាត់ និង 10 Knights អាហារពេលល្ងាចមួយដែលមានសាច់ជ្រូកឬសាច់គោ ស្ពៃក្តោប សាច់មាន់បំពង និង mustard ។ ; គាត់​ត្រូវ​បម្រើ​អ្នក​ឧកញ៉ា​ផ្ទាល់ ដោយ​ស្លៀក​ខោ​ក្រណាត់​ពណ៌​ក្រហម​ភ្លឺ មាន​ស្ពឺ​ពណ៌​មាស។ បព្វជិត​មួយ​រូប​ទៀត​ត្រូវ​ទទួល​អនុរក្ស​ប្រាំមួយ​នាក់​ដែល​អម​ដំណើរ​អ្នក​ឧកញ៉ា ឲ្យ​នំបុ័ង ស្រា សាច់​ឲ្យ​គេ ហើយ​នាំ​ទៅ​ព្រៃ​នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់។

សេវាក្រុមប្រឹក្សាត្រូវមានកាតព្វកិច្ចជួយលោកម្ចាស់ជាមួយនឹងដំបូន្មានរបស់គាត់ក្នុងកាលៈទេសៈលំបាក។ សេវានេះត្រូវបានគេហៅផងដែរថា សេវាតុលាការ (service de cour)។ ព្រះអង្គ​ត្រាស់​ហៅ​អ្នក​ទាំង​ប៉ុន្មាន​មក​ប្រជុំ​នៅ​ក្នុង​ទីធ្លា​របស់​ព្រះអង្គ។ កាតព្វកិច្ចក្នុងការចូលរួមក្នុងការប្រជុំទាំងនេះ ជារឿយៗត្រូវបានកំណត់ត្រឹមសមាជចំនួនបីក្នុងមួយឆ្នាំ ដែលជាធម្មតាធ្វើឡើងនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗ - បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ព្រះត្រីឯក និងបុណ្យណូអែល។

ការជួបប្រជុំគ្នានេះដើរតួរនាទីជាកិត្តិយសក្នុងការប្រារព្ធពិធីដែលព្រះអម្ចាស់រៀបចំក្នុងឱកាសនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់ឬអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់កូនរបស់គាត់ឬអ្នកជិះសេះរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់; វាបំពេញនូវភាពឥតប្រយោជន៍របស់គាត់ ដោយបង្កើនភាពអស្ចារ្យនៃពិធីនេះ។ វាបម្រើជាដំបូន្មានផ្នែកនយោបាយលើបញ្ហាសំខាន់ៗទាក់ទងនឹងការសោយរាជ្យ លើបញ្ហាសង្រ្គាម សន្តិភាព និងការផ្លាស់ប្តូរទំនៀមទម្លាប់។ វា​គឺ​ជា​តុលាការ​នៃ​ច្បាប់ (plaid) សម្រាប់​ការ​ដោះស្រាយ​វិវាទ​រវាង​អ្នក​បួស​របស់​ព្រះអម្ចាស់​។ ព្រះអម្ចាស់កោះប្រជុំ និងធ្វើជាអធិបតីក្នុងអង្គប្រជុំតុលាការ (Cour de plaid) ដែលប្រកាសសាលក្រម។ ការចូលរួមក្នុងសមាជតុលាការមិនមែនជាសិទ្ធិទេ ប៉ុន្តែជាកាតព្វកិច្ច ដែលមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍ណាមួយ ហើយអាចពាក់ព័ន្ធនឹងចៅក្រមក្នុងការប្រជែងគ្នាជាមួយអ្នកចាញ់នៃសំណុំរឿង។ ជាងនេះទៅទៀត នេះជាកាតព្វកិច្ចស្របច្បាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង៖ ទាំងមន្ត្រីរាជការមិនអាចបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងសមាជតុលាការ ឬចៅហ្វាយនាយមិនអាចបដិសេធមិនធ្វើសមាជបានទេ។ នេះនឹងក្លាយជា "ការរំលោភសិទ្ធិ" (ការបដិសេធនៃយុត្តិធម៌) ដែលនឹងរំលាយអ្នកបម្រើពីការស្បថនៃភក្ដីភាពរបស់គាត់។

ស្ត្រី​និង​កុមារ​នៅ​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ព្រះអម្ចាស់​និង​ vassal

វាហាក់ដូចជាថានៅក្នុងប្រព័ន្ធសក្តិភូមិមិនមានកន្លែងសម្រាប់ទាំងស្ត្រីឬកុមារទេ ពីព្រោះមានតែអ្នកចម្បាំងម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចទទួលភារកិច្ចជាសេនាធិការបាន។ ប៉ុន្តែអំណាចនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងមរតកបានយកឈ្នះលើតក្កវិជ្ជា។ ម្ចាស់​គឺ​កាន់​តែ​ម្ចាស់​ជាង​អ្នក​ដឹក​នាំ​នៃ​ការ​ផ្ដាច់​ខ្លួន​។ កុមារ ឬស្ត្រីអាចទទួលមរតកនូវទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំមួយដែលបានចែកចាយជាឥស្សរិយយសដល់បព្វជិត ហើយដូច្នេះអ្នកបួសទាំងនេះបានក្លាយជាមនុស្សរបស់ម្ចាស់ថ្មី។

ដោយសារអនីតិជនមិនអាចអនុវត្តសិទ្ធិរបស់ខ្លួនបាន សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតនៅខាងឪពុកត្រូវបានឃុំឃាំង ពោលគឺកម្មសិទ្ធិលើអចលនទ្រព្យ។ គាត់រីករាយនឹងប្រាក់ចំណូល ហើយបានកាន់កាប់កន្លែងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ គាត់ថែមទាំងធុញទ្រាន់នឹងចំណងជើងរបស់គាត់។ ដំបូង​ឡើយ ភារកិច្ច​របស់​គាត់​ក៏​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​ការពារ និង​ការ​អប់រំ​ម្ចាស់​ក្មេង​ផង​ដែរ។ ប៉ុន្តែដោយសារអ្នកស្នងមរតករបស់កុមារគឺជាអាណាព្យាបាល (អាជ្ញាសាលា) ដើម្បីដកការល្បួងពីគាត់ឱ្យជួយដោះលែងមរតកនោះទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីប្រគល់ការការពារកុមារដល់សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតនៅលើខ្សែស្រី។ មិនចាប់អារម្មណ៍នឹងការស្លាប់របស់គាត់ទេ។ នៅពេលឈានដល់ភាពពេញវ័យ (ចន្លោះពី 14 ទៅ 21 ឆ្នាំអាស្រ័យលើប្រទេស) យុវជននោះបានបញ្ជាឱ្យខ្លួនគាត់ធ្វើជាទាហានហើយបន្ទាប់មកបានស្បថចូលកាន់តំណែង។

បុត្រី ដែលជាអ្នកស្នងមរតក ប្រសិនបើនាងមានអាយុច្រើន ទទួលបានសិទ្ធិរបស់អ្នកលួចលាក់ដែលកើតចេញពីការកាន់កាប់អចលនទ្រព្យ : បព្វជិតត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចំពោះនាងដោយការថ្វាយបង្គំ និងការបម្រើ។ មាន​ឧទាហរណ៍​នៃ​ស្ត្រី​ដែល​គ្រប់គ្រង​អំណាច​ជា​ម្ចាស់​ផ្ទាល់​របស់​ពួកគេ ធ្វើ​ជា​អធិបតី​លើ​តុលាការ​សក្តិភូមិ​របស់​ពួកគេ និង​សូម្បី​តែ​ការ​ប្រយុទ្ធ។ នៅក្នុងភាសាសក្តិភូមិមិនមានពាក្យសម្រាប់ម្ចាស់ស្រីទេ: នាងត្រូវបានគេហៅថាពាក្យឡាតាំង dame (domina - mistress) នៅក្នុងភាសាអេស្ប៉ាញ dona ។

កុមារនិងស្ត្រីបានចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធសក្តិភូមិក្នុងនាមជាអ្នកស្នងមរតករបស់ម្ចាស់; ពួកគេក៏បានបញ្ចូលវាក្នុងនាមជាអ្នកស្នងមរតក។ បើ​សេនាបតី​ស្លាប់ ដោយ​បន្សល់​ទុក​កូន​ប្រុស​តូចៗ នោះ​ដំបូង​ឡើយ​លោក​ម្ចាស់​មាន​សិទ្ធិ​ដក​ព្រះ​ឥសូរ ហើយ​ផ្ទេរ​ទៅ​ឲ្យ​បុគ្គល​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​បម្រើ។ ប៉ុន្តែចាប់ពីសតវត្សទី 11 គាត់បានកំណត់ខ្លួនឯងក្នុងការទទួលយក fief រួមជាមួយនឹងអាណាព្យាបាលរបស់កុមាររហូតដល់គាត់ពេញវ័យ (នេះគឺជាអាណាព្យាបាលសម្ងាត់ដែលក្រោយមកត្រូវបានជំនួសដោយអាណាព្យាបាលនៃសាច់ញាតិរបស់អនីតិជន) ។ លុះ​ដល់​ពេញ​វ័យ យុវជន​នោះ​ក៏​ចាប់​យក​ព្រះ​ឥសូរ ។

ការ​ទទួល​ស្គាល់​សិទ្ធិ​គ្រប់គ្រង​របស់​កូនស្រី​ជួប​ការ​លំបាក​កាន់​តែ​ខ្លាំង។ ស្ត្រីម្នាក់មិនអាចបម្រើសម្រាប់ជម្លោះបានទេ។ ដូច្នេះ មាន​ប្រទេស​ដែល​ខ្មោច​មិន​ឆ្លង​ទៅ​កូន​ស្រី។ គាត់ត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ សូម្បីតែកូនតូច ឬសាច់ញាតិឆ្ងាយជាង។ ប៉ុន្តែទំលាប់នៃការមើលកូនស្រីជាអ្នកស្នងមរតកស្របច្បាប់គឺខ្លាំងជាពិសេសនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសបារាំងដែលនៅទីបញ្ចប់នៅសតវត្សទី 11 និង 12 វាបានពង្រីករហូតដល់ជម្លោះ។ ស្ត្រីចាប់ផ្តើមទទួលពួកគេជាមរតក សូម្បីតែថ្លៃបណ្ណាការ។ ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អ្នក​ចាត់ចែង​ដូច​ដែល​ពួក​គេ​អាច​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ចៅហ្វាយ​នាយ។ ពីប្រព័ន្ធមុន ដែលមិនរាប់បញ្ចូលស្ត្រីពីការទទួលមរតក អ្វីទាំងអស់ដែលនៅសេសសល់គឺជាឯកសិទ្ធិក្នុងការពេញចិត្តចំពោះអ្នកទទួលមរតករបស់បុរស។

សម្រាប់​ការ​បម្រើ​ជា​អ្នក​បម្រើ​សម្រាប់​ការ​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា ស្ត្រី​ត្រូវ​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​បម្រើ​របស់​លោក​ម្ចាស់។ នាង​គ្មាន​សិទ្ធិ​រៀប​ការ​ដោយ​គ្មាន​ការ​យល់ព្រម​ពី​ម្ចាស់​ទេ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ខ្លះ (អេស្ប៉ាញ យេរូសាឡឹម) ម្ចាស់​បាន​ប្រាប់​អ្នក​ស្នង​មរតក​នៃ​អ្នក​ប្រដាល់​ពីរ​ឬ​បី​នាក់​ដែល​នាង​ត្រូវ​ជ្រើសរើស​ប្ដី។

អ្នកឧកញ៉ា Burgundian គឺជាអ្នកបួសរបស់ស្តេចបារាំង ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកទាំងពីរគឺមិនសាមញ្ញទាល់តែសោះ។ ម៉្យាងវិញទៀត ស្តេចចក្រពត្តិដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលស្ថិតនៅចន្លោះប្រទេសបារាំង និងចក្រភពរ៉ូមដ៏បរិសុទ្ធ បានខិតខំគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីឯករាជ្យភាពពីស្តេចបារាំង។ ម៉្យាងវិញទៀតវាគឺជាអ្នកឧកញ៉ា Burgundian ដែលចង់ដើរតួសំខាន់ក្នុងកិច្ចការបារាំងត្រឹមត្រូវ។ អ្នកឧកញ៉ាម្នាក់ថែមទាំងបានគ្រប់គ្រងនគរមួយរយៈក្នុងនាមជាអ្នករាជានុសិទ្ធិ។ ប៉ុន្តែអ្នកឧកញ៉ា Burgundian មានសត្រូវដ៏មានឥទ្ធិពលជាច្រើន។ ហើយសំខាន់បំផុតនោះ ស្តេចបារាំងកាន់តែបន្តទៅទៀត ពួកគេមានបន្ទុកកាន់តែខ្លាំង ដោយសារឯករាជ្យភាព និងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងរបស់ជនជាតិ Burgundians ។ Burgundy ខ្លាំងបានជ្រៀតជ្រែកជាមួយបារាំង។

នៅឆ្នាំ 1419 ក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចប្រជុំរវាង Dauphin Charles និងអ្នកឧកញ៉ានៃ Burgundy លោក Jean អ្នកឧកញ៉ាត្រូវបានសម្លាប់ដោយក្បត់។ ពួក​គេ​ថា នេះ​ជា​ការ​សងសឹក​ចំពោះ​ការ​ធ្វើ​ឃាត​ប្អូន​ប្រុស​របស់​ស្ដេច​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​មុន​នេះ។ ពេល​នោះ អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រាកដ​ថា អ្នក​ឧកញ៉ា ហ្សង់ មាន​ទោស​ពី​បទ​ឧក្រិដ្ឋ​នេះ។ ដូច្នោះហើយ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1419 ពួក Burgundians បានមើលឃើញស្តេចនៃប្រទេសបារាំងជាសត្រូវរបស់ពួកគេជាជាងម្ចាស់របស់ពួកគេ ហើយកំពុងរង់ចាំឱកាសដើម្បីទទួលបានសូម្បីតែសម្រាប់ការធ្វើឃាតអ្នកឧកញ៉ា។ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាកាន់តែក្តៅគគុក ដែលកងទ័ពដ៏ខ្លាំងមួយ និងកងនាវាដ៏ធំរបស់ប៊ឺហ្គិនឌីនៅពេលតែមួយបានវាយប្រយុទ្ធគ្នានៅខាងអង់គ្លេសក្នុងសង្គ្រាមរយឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្រោយសង្រ្គាមចប់ក៏ដោយ ក៏ស្តេចបារាំង និងពួកអ្នកឧកញ៉ា Burgundian មិនបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកឡើយ។ ហើយអាវុធត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់។

មានហេតុផលជាច្រើនសម្រាប់ការមិនសប្បាយចិត្តទៅវិញទៅមក។ ពីសតវត្សន៍ទៅមួយសតវត្ស ស្តេចបារាំងបានប្រមូលទឹកដីបារាំងនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ ហើយអ្នកឧកញ៉ានៃប៊ឺហ្គិនឌី ឆាល ដឹល ខ្នះខ្នែងក្នុងការប្រកាសកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ជាអាណាចក្រឯករាជ្យ។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងក្តីសុបិន្តរបស់គាត់ ឆាលបានឃើញខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែជាស្តេចនៃប៊ឺហ្គូឌីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអធិរាជអាឡឺម៉ង់ទៀតផង! ប្រសិនបើ Charles ទទួលបានមកុដអធិរាជ នោះគាត់នឹងរកវិធីមួយដើម្បីបង្អាប់សត្រូវពីបុរាណរបស់គាត់ ពោលគឺស្តេច Louis XI ដែលមិនចេះខ្មាសអៀន។ ហើយបន្ទាប់មកអធិរាជ (ហៅថាស្តេច Burgundian) Charles ដែលជាប្រមុខនៃកងទ័ពនៃពិភពគ្រិស្តសាសនាទាំងមូលនឹងទៅធ្វើបូជនីយកិច្ចដើម្បីរំដោះក្រុងយេរូសាឡឹម។

ការកាន់កាប់របស់ Burgundian Duke Charles the Bold

ជាមួយនឹងការព្រួយបារម្ភកាន់តែខ្លាំងឡើង Louis XI បានមើលនៅពេលដែល Charles the Bold បានចរចាជាមួយអធិរាជអាឡឺម៉ង់ ខណៈដែលគាត់បានរៀបចំរៀបការជាមួយកូនស្រីតែមួយគត់របស់គាត់ និងជាអ្នកស្នងមរតករបស់កូនប្រុសរបស់គាត់។

យើងទៅជាមួយអ្នកទៅកាន់មជ្ឈិមសម័យកម្រិតខ្ពស់ ហើយចាប់ផ្តើមសិក្សាសង្គមសក្តិភូមិ។ ប្រធានបទមេរៀន៖ព្រះអង្គម្ចាស់ និង មន្ត្រីរាជការ។ ផែនការ (វគ្គ ២)៖

រចនាសម្ព័ន្ធថ្មីនៃសង្គម។ ទ្រព្យបី។ ព្រះអង្គម្ចាស់ និង មន្ត្រីរាជការ។

ចូរយើងចងចាំអំពីពេលវេលានៃយុគសម័យកណ្តាលកម្រិតខ្ពស់ (ទំព័រ 3) ។ 12 - ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី 14 តើមានអ្វីកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនេះ? នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 យុគសម័យនៃការលុកលុយជាបន្តបន្ទាប់ (អារ៉ាប់ហុងគ្រី Normans) បានមកដល់ទីបញ្ចប់។ ជីវិតកាន់តែមានសុវត្ថិភាព ដែលមានន័យថាសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមមានការអភិវឌ្ឍន៍លឿន ហើយចំនួនប្រជាជនក៏កើនឡើង។ ដំណើរការនៃការបង្កើតសង្គមមជ្ឈិមសម័យកំពុងបញ្ចប់។

1 . រចនាសម្ព័ន្ធថ្មីនៃសង្គម។ នៅសតវត្សរ៍ទី 11 ប្រព័ន្ធសង្គមថ្មីមួយបានអភិវឌ្ឍនៅអឺរ៉ុបខាងលិច ខុសពីសម័យបុរាណ និងពីសម័យបុរាណរបស់អាល្លឺម៉ង់។ ដំបូងឡើយ ប្រជាជនទាំងមូលនៅតែមានសេរីភាព និងពេញសិទ្ធិ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ជាប់​ដី​ឡូត៍​តូចៗ​របស់​ម្ចាស់​ដី​ធម្មតា ការ​កាន់​កាប់​ដី​ធំៗ​របស់​ពួក​អភិជន​បាន​កើន​ឡើង។ ជារឿយៗមនុស្សថ្លៃថ្នូរបានបង្ខំចិត្តដកយកដី និងសេរីភាពពីអ្នកជិតខាងដែលក្រីក្រ ឬម្ចាស់ដីតូចៗបានចុះចាញ់ដើម្បីការពារអ្នកជិតខាងដ៏មានអំណាច (ទំព័រ 4)។ គាត់បានក្លាយជាម្ចាស់ (ជាភាសាឡាតាំងជាន់ខ្ពស់) របស់កសិករ ហើយកសិករបានពឹងពាក់ - ពួកគេរក្សាដីរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្តល់ឱ្យម្ចាស់ផ្នែកនៃការច្រូតកាត់។ ម្ចាស់អាចជាបុគ្គលខាងលោកិយ ប៊ីស្សព ឬវត្តទាំងមូល។

ការគំរាមកំហែងផ្នែកយោធាឥតឈប់ឈរបានបង្ខំឱ្យអធិបតេយ្យភាពបង្កើតកងទ័ពទ័ពសេះដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ។ កងជីវពលកំពុងបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់ខ្លួន កសិករលែងចូលរួមក្នុងកិច្ចការយោធាទៀតហើយ។ សង្គ្រាមបានក្លាយជាការកាន់កាប់របស់អ្នកចម្បាំងអាជីព ដែលឥឡូវនេះកាន់កាប់ទាំងដី និងអំណាចលើកសិករដែលធ្វើការនោះ។

2 . ទ្រព្យបី . តើផ្នែកសំខាន់ៗអ្វីខ្លះដែលអ្នកនឹងបែងចែកសង្គមទៅជាប្រសិនបើអ្នកជាមនុស្សនៃមជ្ឈិមសម័យ ដោយផ្អែកលើកិច្ចការដែលពួកគេបានធ្វើ? ទ្រឹស្ដីមួយបានកើតឡើងដែលព្រះបានបែងចែកសង្គមជាបីប្រភេទគឺ អ្នកដែលអធិស្ឋាន អ្នកដែលប្រយុទ្ធ និងអ្នកដែលធ្វើការ (ទំព័រ 5) ។ ប្រភេទទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាអចលនទ្រព្យ - ក្រុមមនុស្សធំដែលត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវមួយចំនួនដែលត្រូវបានទទួលមរតក។ ថ្នាក់នីមួយៗមានភារកិច្ចរៀងៗខ្លួន។ បព្វជិតបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង។ អ្នកប្រយុទ្ធត្រូវការពារសង្គមពីសត្រូវខាងក្រៅ។ កម្មករ​បាន​ចិញ្ចឹម​អ្នក​ដទៃ។ តើថ្នាក់មួយណា ហើយហេតុអ្វីត្រូវចាត់ទុកថា ទីមួយ មួយណា ទីពីរ មួយណា ទីបី? សូមក្រឡេកមើលរូបភាពនៅលើទំព័រ។ 97 - អ្នកតំណាងនៃថ្នាក់លេចឡើងនៅក្នុងសុបិនមួយទៅកាន់ស្តេចអង់គ្លេស។ ថ្នាក់ណា? តើ​យើង​កំណត់​នេះ​តាម​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​អ្វី?

សង្គមត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងរូបកាយមនុស្ស។ អ្នក​ដែល​បន់ស្រន់​គឺ​ទ្រូង​អ្នក​ប្រយុទ្ធ​គឺ​ដៃ​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​ការ​គឺ​ជា​ជើង​របស់​គេ។ តើរាងកាយមនុស្សអាចដំណើរការធម្មតាដោយគ្មានសរីរាង្គណាមួយទេ? ដូចគ្នាដែរ សង្គមមជ្ឈិមសម័យបានទទួលស្គាល់ថា វណ្ណៈទាំងអស់មិនស្មើគ្នាទេ ប៉ុន្តែចាំបាច់ និងពឹងផ្អែកលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ តើ​អ្នក​គិត​ថា​ទ្រឹស្ដី​នៃ​អចលនៈ​ទាំង​៣​ដែល​បែក​បាក់​គ្នា​ឬ​សង្គម​រួបរួម? តំណាង​ថ្នាក់​ណា​ដែល​ត្រូវ​ការ​ការ​ការពារ និង​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ?

3 . ព្រះអង្គម្ចាស់ និង មន្ត្រីរាជការ . យើងបាននិយាយរួចហើយអំពីអ្នកដែលអធិស្ឋានយើងនឹងនិយាយអំពីអ្នកដែលធ្វើការតាមរយៈមេរៀនហើយយើងនឹងនិយាយអំពីអ្នកដែលប្រយុទ្ធ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្រ្គាមឥតឈប់ឈរ វាគឺជាពួកគេដែលបានដើរតួនាទីនាំមុខនៅក្នុងសង្គម។ ពួកគេបានកាន់កាប់ដីភាគច្រើន ដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទ្រព្យសម្បត្តិ អំណាច និងកិត្យានុភាព។ អ្វី​ទៅ​ជា fief? ដី​មួយ​កន្លែង​សម្រាប់​បម្រើ​យោធា។ ម្ចាស់ដីធំៗដែលកាន់កាប់ fiefs ត្រូវបានគេហៅថា ស្តេចសក្តិភូមិ ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ហើយប្រព័ន្ធនៃជីវិតទាំងមូលនៃសម័យនោះគឺជាសក្តិភូមិ។

ដើម្បី​ឲ្យ​មាន​ពួក​អ្នក​ចម្បាំង​ឡើង​ភ្នំ ស្ដេច​សក្តិភូមិ​ធំ​មួយ​បាន​បែង​ចែក​ឥស្សរជន (ទំព័រ​៦) ជា​ចំណែកៗ ហើយ​ចែក​ឲ្យ​ពួក​អ្នក​ចម្បាំង​ទាំង​នោះ​ជា​ឥស្សរជន។ អ្នក​ដែល​ប្រគល់​ឥស្សរិយយស​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ម្ចាស់ ហើយ​អ្នក​ដែល​ទទួល​ឥស្សរជន​ជា​ថ្នូរ​នឹង​ការ​បម្រើ​យោធា​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ឥស្សរជន។ សេនាប្រមុខក៏អាចចែកចំណែកខ្លះនៃ fief ដែលទទួលបានសម្រាប់កម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនរបស់គាត់។ បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​របស់​ពួក​គេ, ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​​​ជា​សេនា​របស់​គាត់. រឿងដដែលនេះអាចកើតឡើងមួយជំហានទាបជាង។ វាបានប្រែក្លាយទៅជាអ្វីមួយដូចជាជណ្ដើរ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបអាចជាទាំងអ្នកបួស និងជាចៅហ្វាយ។ លទ្ធផល​គឺ​ជណ្ដើរ​សក្តិភូមិ ឬ​ឋានានុក្រម​សក្តិភូមិ (ទំព័រ ៧)។ តើយើងចាំថាឋានានុក្រមជាអ្វី? ម្ចាស់​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​គឺ​ជា​អធិបតេយ្យ។ រាជបល្ល័ង្កផ្ទាល់របស់គាត់មានចំណងជើងថា អភិជន - អ្នកឧកញ៉ារាប់ គ្រឿងម៉ាគីស។ ជំហានបន្ទាប់គឺបារុន ហើយបន្ទាប់មកអ្នកចម្បាំងដែលបានដំឡើងយ៉ាងសាមញ្ញ - អ្នកជិះសេះ។ ពួក​កសិករ​នៅ​ក្រៅ​ជណ្ដើរ​សក្តិភូមិ ព្រោះ​ពួក​គេ​មិន​បាន​បំពេញ​កាតព្វកិច្ច​យោធា។

កាតព្វកិច្ចចម្បងរបស់សេនាប្រមុខគឺផ្តល់សេវាជិះសេះយោធាដល់ព្រះអម្ចាស់រយៈពេល 40 ថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំ។ ឧបាសក​ក៏​ត្រូវ​អង្គុយ​លើ​ក្រុមប្រឹក្សា និង​ក្នុង​តុលាការ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ផ្តល់​ជំនួយ​ហិរញ្ញវត្ថុ​ដល់​គាត់ (ឧទាហរណ៍ សម្រាប់​តម្លៃ​លោះ​ពី​ការ​ជាប់​ឃុំឃាំង)។ ហើយ​លោក​ម្ចាស់​ត្រូវ​ការពារ​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់។ ក្នុង​ករណី​មាន​ជម្លោះ សេនា​អាច​ប្តឹង​ឧទ្ធរណ៍​ទៅ​តុលាការ​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​អ្នក​ម្ចាស់​ផ្សេង​ទៀត (ទំព័រ ៨)។

នៅប្រទេសអង់គ្លេស និងអាឡឺម៉ង់ ស្តេចសក្តិភូមិទាំងអស់ តាំងពីអ្នកជិះសេះសាមញ្ញ រហូតដល់អ្នកឧកញ៉ា ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចស្តាប់បង្គាប់ស្តេចក្នុងកម្រិតខ្លះ។ នៅ​ប្រទេស​បារាំង ក្បួន​គឺ​៖ «​រាជការ​របស់​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​គ្រប់គ្រង​របស់​ខ្ញុំ​ទេ»។ ចៅហ្វាយ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​តែ​អ្នក​បម្រើ​របស់​ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​មិន​អាច​ទាម​ទារ​អ្វី​ពី​អ្នក​បម្រើ​របស់​ខ្លួន​បាន​ឡើយ។

តាមឧត្ដមគតិ ពួកអ្នកបម្រើបានបម្រើលោកម្ចាស់ដោយស្មោះស្ម័គ្រ ដែលបានផ្តល់រង្វាន់ដល់ពួកគេដោយសប្បុរស។ ប៉ុន្តែស្ថានភាពផ្សេងគ្នាបានកើតឡើង។ វា​មិនមែនជា​រឿង​ចម្លែក​ទេ​ដែល​ពលទាហាន​ទទួល​ឥស្សរជន​ពី​ចៅហ្វាយនាយ​ផ្សេងៗ​។ បន្ទាប់មក ទំនាក់ទំនងរវាងមន្ត្រីរាជការ និងចៅហ្វាយនាយបានច្របូកច្របល់ ហើយវាពិបាកនឹងយល់ថា នរណាជាអ្នកបម្រើមុនគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ឯកសារបែបនេះ (ទំព័រទី ៨)៖

សារពី Knight Jean de Vallencourt ទៅកាន់ Count of Hainaut

ខ្ញុំ Jean លោក de Vallencourt សូមជម្រាបជូនអ្នកថា ទោះបីជាខ្ញុំកាន់កាប់ដុនចនពីអ្នកនៅវ៉ាលេនខូត ក៏ដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិចំនួនបួននៅម៉ូរម៉េតក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំត្រូវបង្ខំចិត្តឈ្លានពានតំបន់របស់អ្នកជាមួយស្តេចបារាំង និងម្ចាស់ផ្សេងទៀតដែលខ្ញុំនៅជាមួយ។ សមាជិក។ ហើយ​ដោយ​សារ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ទេ ដរាប​ណា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ដូច្នេះ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជា​ចេញ​ពី​បបូរមាត់​របស់​ស្ដេច​ផ្ទាល់​ថា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​លះបង់​ការ​គោរព [សម្បថ] ដែល​បាន​ស្បថ​ចំពោះ​អ្នក។ អ្នកដឹងទេថា ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់ខ្ញុំ មានទីតាំងនៅនគរបារាំង ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំសូមបដិសេធចំពោះការគោរពដែលនាំមកជូនអ្នក...

ឯកសារនេះបង្ហាញពីស្ថានភាពមួយ ដែលទាហានមួយរូបក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាសេនាធិការរបស់ចៅហ្វាយពីរនាក់ដែលមានភាពប្រច័ណ្ឌគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់គឺសក្តិសមណាស់។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​អាច​យក​ភាគី​អ្នក​ណា​បាន​ទេ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​ជ្រើសរើស​ខាង​ស្តេច​បារាំង?

វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងក្នុងការយល់ថាសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែក។ ប៉ុន្តែ​ធម្មជាតិ​នៃ​ការ​ពឹង​អាស្រ័យ​របស់​កសិករ និង​ចៅហ្វាយ​សក្តិភូមិ​គឺ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ ម្ចាស់​ដី​ធំៗ​បាន​កាន់កាប់​តំណែង​លេចធ្លោ​ក្នុង​សង្គម។ ទំនាក់ទំនង Vassal ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមក្រុមបះបោរ ដែលត្រូវបានផ្អែកលើការអនុវត្តនៃការផ្តល់ fief ជាថ្នូរនឹងការបម្រើយោធា។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលបានបង្កើតឡើង ដែលលាតសន្ធឹងពីកំពូលទៅបាត ជាមួយនឹងការតភ្ជាប់បញ្ឈរ និងផ្ដេកផ្សេងៗ បានផ្តល់ឱ្យសង្គមនូវស្ថិរភាពជាក់លាក់មួយ។ តួនាទីតិចតួចបំផុតក្នុងរឿងនេះត្រូវបានលេងដោយក្រុមជំនុំ ដែលបានញែករចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់ជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួន។ នេះ​ជា​គំនិត​ដែល​ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​បាន​បែង​ចែក​សង្គម​ជា​ថ្នាក់ ហើយ​ឋានៈ​របស់​បព្វជិត​ជា​ថ្នាក់​ដំបូង​បំផុត​។

D.z. § 10 កថាខ័ណ្ឌ 1,2 ។

នៅក្នុងមេរៀនបន្ទាប់ យើងនឹងសិក្សាអំពីជីវវិទ្យា។ ខ្ញុំស្នើឱ្យអ្នករៀបចំការប្រកួតប្រជែងអាវុធ។ យើង​ត្រូវ​ការ​មនុស្ស 3 នាក់ ជា​ពិសេស​ក្មេង​ប្រុស។ អ្នកត្រូវមកជាមួយ និងគូរអាវធំរបស់ Knight អមដោយការពន្យល់អំពីនិមិត្តសញ្ញារបស់វា។ ខ្ញុំនឹងផ្តល់សម្ភារៈបន្ថែម។

តើ​នារី​ណា​ខ្លះ​ចង់​ប្រាប់​ពី​ភាព​គួរ​សម?

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គ្រាមឥតឈប់ឈរ តួនាទីឈានមុខក្នុងសង្គមជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកប្រយុទ្ធ។ វាគឺជាពួកគេដែលកាន់កាប់ដីភាគច្រើន ពោលគឺអ្វីដែលជាតម្លៃចម្បងនោះ។ ដី​ដែល​កសិករ​ធ្វើ​បាន​ផ្តល់​ទ្រព្យសម្បត្តិ អំណាច និង​កិត្យានុភាព​ដល់​ម្ចាស់។ ទំនាក់ទំនងនៅក្នុងថ្នាក់ belligerent ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញនាង។ តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងពួកគេត្រូវបានលេងដោយជម្លោះ - ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ដីតាមលក្ខខណ្ឌ ពោលគឺការបែងចែកដីតាមលក្ខខណ្ឌនៃការបម្រើយោធា។

ម្ចាស់ដីធំៗដែលកាន់កាប់ជម្លោះ និងរស់នៅដោយចំណាយប្រាក់កសិករអាស្រ័យ ត្រូវបានគេហៅថាជាស្តេចសក្តិភូមិដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ហើយចាប់តាំងពីស្តេចសក្តិភូមិបានគ្រប់គ្រងសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធនៃជីវិតទាំងមូលនៃសម័យនោះត្រូវបានគេហៅថាសក្តិភូមិ។

ព្រះ​អម្ចាស់​ទ្រង់​ប្រទាន​ព្រះ​ឥសូរ​ដល់​មហា​ឧបរាជ។ ខ្នាតតូចសតវត្សទី XV

ក្នុងន័យតូចចង្អៀត គំនិតនៃ "សក្តិភូមិ" ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាទំនាក់ទំនងដែលទាក់ទងនឹងការផ្តល់អំណោយនៃជម្លោះ (ក្នុងករណីនេះ សក្តិភូមិបានកើតឡើងតែនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៃអឺរ៉ុបខាងលិច ហើយតំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម)។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ គេមើលឃើញថាជាយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដែលប្រទេស និងទ្វីបជាច្រើនបានឆ្លងកាត់។

ព្រះអម្ចាស់​មើល​ការ​ប្រមូល​ផល​ទំពាំង​បាយ​ជូរ។ ខ្នាតតូចនៃសតវត្សទី 15 ។

ដើម្បី​មាន​ការ​បំបែក​អ្នក​ចម្បាំង​ដែល​ឡើង​មក​នោះ ស្ដេច​សក្តិភូមិ​មួយ​អង្គ​ធំ​បាន​បែង​ចែក​ឥស្សរជន​ជា​ចំណែកៗ ហើយ​ចែក​ពួក​អ្នក​ចម្បាំង​ទាំង​នោះ​ដូច​ជា​ឥស្សរជន​ដែរ។ អ្នក​ដែល​ប្រគល់​ឥស្សរិយយស​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ម្ចាស់ ហើយ​អ្នក​ដែល​ទទួល​ឥស្សរជន​ជា​ថ្នូរ​នឹង​ការ​បម្រើ​យោធា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​អ្នក​បម្រើ (ជា​ភាសា​ឡាតាំង "vassus" - អ្នក​បម្រើ)។ សេនាប្រមុខក៏អាចចែកចំណែកខ្លះនៃ fief ដែលទទួលបានសម្រាប់កម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនរបស់គាត់។ បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​របស់​ពួក​គេ, ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​​​ជា​សេនា​របស់​គាត់. រឿងដដែលនេះអាចកើតឡើងមួយជំហានទាបជាង។ វាបានប្រែក្លាយទៅជាអ្វីមួយដូចជាជណ្ដើរ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបអាចជាទាំងអ្នកបួស និងជាចៅហ្វាយ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រហៅលំដាប់នេះថា "ជណ្ដើរសក្តិភូមិ" (ឬឋានានុក្រមសក្តិភូមិ) ។

ស្តេច​បារាំង​ធ្វើ​សច្ចាប្រណិធាន​ចូល​ធ្វើ​សច្ចាប្រណិធាន។ ខ្នាតតូចនៃសតវត្សទី 15 ។

ម្ចាស់ខ្ពស់បំផុតគឺជាអធិបតេយ្យភាព អភិជនដែលមានឋានៈជាធម្មតាបានក្លាយជាអ្នកបួសផ្ទាល់របស់គាត់: អ្នកឧកញ៉ា, រាប់, ម៉ាគីស។ ជំហានបន្ទាប់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបារ៉ុន ម្ចាស់ប្រាសាទ និងទីបំផុតអ្នកចម្បាំងដែលដំឡើងដោយសាមញ្ញ - អ្នកជិះសេះ។ ជម្លោះ​មិន​អាច​បែក​ខ្ញែក​គ្នា​តទៅ​ទៀត​បាន​ទេ ព្រោះ​ដី​ដែល​មាន​ពួក​កសិករ​នៅ​ក្នុង​ការ​ដក​ទ័ព​នោះ​គឺ​ស្ទើរតែ​គ្រប់​គ្រាន់​សម្រាប់​គាត់​ដើម្បី​រក្សា​សេះ​សឹក និង​អាវុធ។ ហើយ​បើ​គ្មាន​នេះ​ទេ គាត់​ក៏​មិន​អាច​ធ្វើ​ជា​ម្ចាស់​ខ្មោច​បាន​ដែរ! គាត់គឺជាម្ចាស់សម្រាប់តែកសិកររបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលដោយគ្មានការបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធាគឺនៅខាងក្រៅ "ជណ្ដើរសក្តិភូមិ" ។

Knight ។ ខ្នាតតូចពីសតវត្សទី 14 ។

កាតព្វកិច្ចចម្បងរបស់សេនាប្រមុខគឺការបម្រើសេះយោធាដល់ព្រះអម្ចាស់ - ជាធម្មតាសម្រាប់ 40 ថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំ។ ឧបាសក​ក៏​ត្រូវ​អង្គុយ​លើ​ក្រុមប្រឹក្សា និង​ក្នុង​តុលាការ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ហើយ​ផ្តល់​ជំនួយ​ហិរញ្ញវត្ថុ​ដល់​គាត់ (ឧទាហរណ៍ សម្រាប់​តម្លៃ​លោះ​ពី​ការ​ជាប់​ឃុំឃាំង)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះអម្ចាស់ត្រូវការពារ មហាឧបាសិកា និងមិនត្រូវដកហូត ឥស្សរជនឡើយ។ បើ​សេនាបតី​មិន​បាន​បំពេញ​កាតព្វកិច្ច​ទេ ចៅហ្វាយ​មាន​សិទ្ធិ​ដក​ព្រះ​ឥសូរ​ចេញ ប៉ុន្តែ​នេះ​ពិបាក​ធ្វើ។ ក្នុងករណីមានជម្លោះ ចៅហ្វាយនាយអាចប្តឹងទៅតុលាការនៃមិត្តភក្ដិ - វរសេនីយ៍ឯកផ្សេងទៀតនៃចៅហ្វាយដូចគ្នា។ ជារឿយៗ មិត្តភក្ដិបានបង្ខំឱ្យម្ចាស់ធ្វើសម្បទានទៅឱ្យអ្នកបួសដែលមិនចេះខុស។

ដាវ។ វេននៃសតវត្សទី XI-XII ។

ទំនាក់​ទំនង​រវាង​លោក​ម្ចាស់​និង​មន្ត្រី​មិន​ដូច​គ្នា​គ្រប់​ទីកន្លែង​ទេ។ ដូច្នេះ នៅប្រទេសអង់គ្លេស និងអាឡឺម៉ង់ ស្តេចសក្តិភូមិទាំងអស់ តាំងពីអ្នកជិះសេះសាមញ្ញ រហូតដល់អ្នកឧកញ៉ា ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចស្តាប់បង្គាប់ស្តេចក្នុងកម្រិតខ្លះ។ នៅ​ប្រទេស​បារាំង ក្បួន​គឺ​៖ «​រាជការ​របស់​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​គ្រប់គ្រង​របស់​ខ្ញុំ​ទេ»។ តាមឧត្ដមគតិ ពួកអ្នកបម្រើបានបម្រើលោកម្ចាស់ដោយស្មោះស្ម័គ្រ ដែលបានផ្តល់រង្វាន់ដល់ពួកគេដោយសប្បុរស។ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ចៅហ្វាយ​អយុត្តិធម៌ មេទ័ព​មិន​ស្មោះត្រង់ និង​ជម្លោះ​បង្ហូរឈាម​រវាង​ពួកគេ​ផង​ដែរ។ លើសពីនេះ ឧត្តរមានជ័យ តែងតែទទួល fiefs ពីម្ចាស់ផ្សេងៗ។ ក្នុង​ករណី​បែប​នេះ វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​ដឹង​ថា​អ្នក​ណា​ដែល​ត្រូវ​បម្រើ​មុន​គេ។ សេនាសនៈច្រើនតែឈ្នះក្នុងជម្លោះជាមួយលោកម្ចាស់ ពីព្រោះពួកគេជាច្រើនមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាងលោកម្ចាស់ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត តែងតែធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងលោកម្ចាស់។

សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមមជ្ឈិមសម័យចាប់ពីស្តេចដល់កសិករត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ធម្មជាតិនៃការពឹងផ្អែករបស់កសិករ និងចៅហ្វាយសក្តិភូមិ គឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។