ការបង្កើតរូបតំណាងព្រះត្រីឯក ruble ។ "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Andrei Rublev ។ រូបភាពដែលមិនមែនជា Canonical នៃ Holy Trinity: ការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់មាតារបស់ព្រះ

"ព្រះត្រីឯក" ស្ទើរតែភ្លាមៗក្លាយជាគំរូមួយ - យ៉ាងហោចណាស់វិហារ Stoglavy ក្នុងឆ្នាំ 1551 បានកំណត់ថារូបភាពជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៃព្រះត្រីឯកគួរតែត្រូវគ្នាទៅនឹងរូបតំណាងរបស់ Andrei Rublev ។

"ព្រះត្រីឯក" ដោយ Andrei Rublev - និមិត្តរូបនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី

ប្រវតិ្តសាស្រ្តនិយាយថា ការងារនេះត្រូវបានចាត់ចែងពីវិចិត្រកររូបតំណាងព្រះសង្ឃ St. Nikon នៃ Radonezh ដែលជាព្រះចៅអធិការទី ២ នៃវត្ត Trinity ដែលជាអនាគត Holy Trinity Lavra នៃ Sergius បន្ទាប់ពី St. Sergius ។ រូបតំណាងដំបូងត្រូវបានលាបពណ៌សម្រាប់វិហារ Trinity "ដើម្បីសរសើរដល់ Sergius នៃ Radonezh" ។

"ព្រះត្រីឯក" គឺជារូបតំណាងតែមួយគត់ដែលគួរឱ្យទុកចិត្តរបស់ Andrei Rublev ដែលបានសរសេរនៅលើក្តារដែលបានរួចរស់ជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

សមាសភាពនិងការបកស្រាយ

"ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev ទាក់ទងទៅនឹងគ្រោងនៃរូបតំណាងនៃ "បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ" ។ នេះគឺជារូបភាពនៃវគ្គមួយពីជំពូកទី 18 នៃសៀវភៅព្រះគម្ពីរលោកុប្បត្តិ។ មនុស្សបីនាក់មករកលោកអ័ប្រាហាំដែលជាបុព្វបុរស ហើយគាត់ទទួលស្គាល់ព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ជាភ្ញៀវ - គាត់ទទួលពួកគេដោយកិត្តិយស និងប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេ។

ព្រះសង្ឃ Andrew បានបន្សល់ទុកនៅក្នុងការបង្កើតរបស់ព្រះអង្គតែសេចក្តីលម្អិតដោយគ្មានប្រវត្តិសាស្រ្តណាមួយទេ: ទេវតាកំពុងអង្គុយនៅតុក្នុងការសន្ទនាដ៏រីករាយ, នៅលើតុមានចានមួយក្បាលកូនគោ, នៅផ្ទៃខាងក្រោយមានអគារមួយ, ដើមឈើមួយ។ ភ្នំ​មួយ។ តួ​លេខ​របស់​អ័ប្រាហាំ និង​សារ៉ា​បាត់​ខ្លួន។

ព័ត៌មានលម្អិតនីមួយៗនៃរូបតំណាងមានការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួន។ ពែងតំណាងឱ្យពែងនៃពិធីបុណ្យ Eucharist ហើយក្បាលកូនគោតំណាងឱ្យការបូជារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាង។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលទេវតាខ្លួនឯងនិយាយឡើងវិញនូវរូបរាងរបស់ចានជាមួយនឹងការបង្ហាញរបស់ពួកគេ។

ដើមឈើខ្ពស់នៅពីលើទេវតាកណ្តាលរំលឹកមិនត្រឹមតែដើមឈើអុកពីព្រៃអូកនៃ Mamre ដែលនៅក្រោមការប្រជុំជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះត្រីឯកនិងអ័ប្រាហាំប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដើមឈើនៃជីវិតដែលជាផ្លែឈើដែលមនុស្សបាត់បង់ជាលទ្ធផលនៃ ការ​ធ្លាក់ ( យោង​តាម​ការ​បក​ស្រាយ​មួយ​ទៀត​គឺ​ដើម​ឈើ​ឆ្កាង​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ ដែល​តាម​រយៈ​ការ​ដែល​មនុស្ស​ទទួល​បាន​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច)។
នៅពីលើទេវតាទៅខាងឆ្វេងនៃអ្នកមើលគឺជាអាគារមួយ - នៅក្នុងរូបសំណាកមុន Rubble ដែលជាផ្ទះរបស់អ័ប្រាហាំ។ នៅទីនេះវាចង្អុលទៅសេដ្ឋកិច្ចនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង និងសាសនាចក្រ - ដំណាក់របស់ព្រះ។

ភ្នំមួយអាចមើលឃើញនៅពីលើទេវតាខាងស្តាំ។ ការបង្ហាញខ្លួនទាំងអស់របស់ព្រះនៅក្នុងប្រពៃណីព្រះគម្ពីរបានកើតឡើងនៅលើភ្នំ: ស៊ីណាយ - កន្លែងនៃការផ្តល់ឱ្យនៃក្រឹត្យវិន័យ, ស៊ីយ៉ូន - ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (និងការធ្លាក់ចុះនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើពួកសាវក), តាបោ - ការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់, ហ្គោលហ្គោថា - ការលះបង់ដង្វាយធួន អូលីវ - ការឡើងសោយរាជ្យ។

វាត្រូវបានគេជឿថាទេវតានីមួយៗនៅក្នុងរូបតំណាងពណ៌នាអំពីមុខនៃព្រះត្រីឯក។ ការបកស្រាយខុសគ្នា។ យោងទៅតាមម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ទេវតាកណ្តាលតំណាងឱ្យព្រះជាព្រះវរបិតា (ជាអ្នកដាំដើមឈើជីវិត) ខាងឆ្វេង - ព្រះរាជបុត្រា (ជាស្ថាបនិកនៃសាសនាចក្រ) ខាងស្តាំ - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ជាអ្នកផ្តល់ជំនួយដែលគង់នៅ។ នៅ​លើ​ពិភពលោក)។ នៅក្នុងវិធីមួយផ្សេងទៀត ទេវតាកណ្តាលតំណាងឱ្យព្រះរាជបុត្រា ដូចដែលបានចង្អុលបង្ហាញដោយពណ៌នៃសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ ជាប្រពៃណីសម្រាប់រូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ ពណ៌ក្រហម និងពណ៌ស្វាយ។ ទេវតាខាងឆ្វេង "អ្នកសាងសង់" (នោះហើយជាមូលហេតុដែលផ្ទះត្រូវបានពិពណ៌នានៅពីក្រោយគាត់) នៃសកលលោកគឺជាឪពុក។

រូបភាពប្រើបច្ចេកទេសបែបបុរាណនៃទិដ្ឋភាពបញ្ច្រាសសម្រាប់សិល្បៈដ៏ល្អនៅមជ្ឈិមសម័យ - ចន្លោះនៃរូបតំណាងមានទំហំធំជាងការពិតដែលអ្នកមើលស្ថិតនៅ។

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថា "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រឈមមុខគ្នារវាងព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនិងនឹមតាតា - ម៉ុងហ្គោលហើយបានចង្អុលបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់ការរួបរួម។ ការបកស្រាយនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រយោលដោយការពិតដែលថា St. Sergius ខ្លួនឯងបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីស្តារទំនាក់ទំនងជាបងប្អូនរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ហើយនៅក្នុងព្រះត្រីឯក Consubstantial និង Indivisible គាត់បានឃើញរូបភាពនៃការរួបរួមដែលចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។

ប្រវត្តិនៃការរកឃើញ និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន

នៅឆ្នាំ 1575 តាមបញ្ជារបស់ Ivan the Terrible "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានលាក់ដោយស៊ុមមាស។ នៅឆ្នាំ 1600 និង 1626 លោក Boris Godunov និង Tsar Mikhail Fedorovich បានផ្លាស់ប្តូរប្រាក់ខែស្របតាម។
អាវធំពណ៌មាសដ៏ធ្ងន់មួយបានលាក់រូបភាពរហូតដល់ឆ្នាំ 1904 នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តលុប "ព្រះត្រីឯក" និងស្ដារវាឡើងវិញ ដោយស្ដាររូបរាងដើមរបស់វា។
ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្ត រូបតំណាងត្រូវបានបន្តជាច្រើនដង។ ការជួសជុលមិនមែនជាការស្ដារឡើងវិញទេ - ស្របតាមចំណង់ចំណូលចិត្តនៃសម័យកាល វិចិត្រករអាចផ្លាស់ប្តូរសមាមាត្រ ពណ៌ចម្រុះ និងសូម្បីតែសមាសភាពនៃរូបភាព។

ការជួសជុលដំបូងនៃ "ព្រះត្រីឯក" មានតាំងពីរជ្ជកាលរបស់ Boris Godunov ទីពីរដែលជាមហន្តរាយបំផុតសម្រាប់រូបភាពមានតាំងពីឆ្នាំ 1636 ។ រូបតំណាងត្រូវបានបន្តជាលើកទីបីនៅឆ្នាំ 1777 ហើយនៅសតវត្សទី 19 វាត្រូវបានបន្តពីរដងទៀត។

នៅឆ្នាំ 1904 ប្រាក់ខែរបស់ព្រះត្រីឯកត្រូវបានដកចេញ។ រូបភាពដែលបង្ហាញជាសាធារណៈត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសិប្បករ Palekh ។ វិចិត្រករ V.P. Guryanov បានបោសសម្អាតស្រទាប់ជាច្រើន ហើយបានរកឃើញរូបភាពដែលមើលទៅហាក់ដូចជាដើម៖ សម្លៀកបំពាក់របស់ទេវតា ជាទូទៅពន្លឺ និងពន្លឺភ្លឺច្បាស់។ Guryanov បានអនុវត្តកំណែនៃការស្តារឡើងវិញរបស់គាត់ (ជាពិសេសការជួសជុលដូចគ្នា) ហើយ "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានលាក់ម្តងទៀត។

ការស្ដារឡើងវិញនៃព្រះត្រីឯកបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1918 តាមការណែនាំរបស់គណៈកម្មាការសម្រាប់ការការពារបូជនីយដ្ឋានសិល្បៈនិងវត្ថុបុរាណនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ គណៈកម្មាការរួមមានបូជាចារ្យ Pavel Florensky ។ រូបតំណាងត្រូវបានខូចខាតយ៉ាងខ្លាំងហើយត្រូវការកន្លែងផ្ទុកពិសេសប៉ុន្តែវាត្រូវបានផ្ទេរទៅការប្រមូលផ្តុំនៃវិចិត្រសាល Tretyakov តែនៅក្នុងឆ្នាំ 1929 ដែលជាកន្លែងដែលវាមានទីតាំងនៅមុនពេលសង្រ្គាម។ នៅឆ្នាំ 1941 "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានជម្លៀសទៅ Novosibirsk វាបានត្រឡប់មកវិញពីការជម្លៀសនៅខែតុលាឆ្នាំ 1944 ហើយមិនបានចាកចេញពីវិចិត្រសាល Tretyakov អស់រយៈពេលជាងប្រាំមួយទសវត្សរ៍ដោយមិនរាប់បញ្ចូលប្រចាំឆ្នាំ (ដែលបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ) ការផ្ទេររូបភាពទៅប្រាសាទ។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃព្រះត្រីឯកនៅក្នុងព្រះវិហារ St. Nicholas នៅវិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov - មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 2007 នាងត្រូវបានគេនាំទៅអាគារនៅលើ Krymsky Val ។ បន្ទាប់មករូបតំណាងត្រូវបានខូចកំឡុងពេលដឹកជញ្ជូន ហើយត្រូវការការពង្រឹងបន្ថែម។

ឥឡូវនេះរូបតំណាងត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងប្រអប់រូបតំណាងពិសេស។ ស្ថានភាពរបស់វាមានស្ថេរភាព ទោះបីជាមានការខូចខាតដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបានក៏ដោយ៖ ស្រទាប់ថ្នាំលាបកំពុងរបកចេញនៅកន្លែងនានា ហើយដាននៃក្រចកពីស៊ុមអាចមើលឃើញនៅក្នុងរូបភាព។ ក្នុងឆ្នាំ 2008 ការជជែកដេញដោលជាសាធារណៈដ៏ធំទូលាយមួយបានកើតឡើងអំពីលទ្ធភាពនៃការផ្ទេរ "ព្រះត្រីឯក" ទៅព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ Sergius Lavra ។ បន្ទាប់មកអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈបានសន្និដ្ឋានថានេះមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការខូចខាតយ៉ាងសំខាន់ចំពោះស្នាដៃនៃគំនូររុស្ស៊ី។

- "ខ្យល់" ពណ៌ថ្លា ដែលក្នុងនោះសហសម័យរបស់យើងតែងតែឃើញចេតនាពិសេសរបស់អ្នកនិពន្ធ បង្កើតពណ៌ និងបរិយាកាសនៃ "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev ធ្វើឱ្យរូបទេវតាស្តើង និងគ្មានរូបធាតុ - ផលវិបាកនៃការស្តារ និងជួសជុលឡើងវិញ។ ដំបូងរូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌ភ្លឺ។
- បូជាចារ្យ Pavel Florensky បានចាត់ទុកអត្ថិភាពនៃ "ព្រះត្រីឯក" របស់ Andrei Rublev ជាភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃព្រះ (សូមមើលការងារ "Iconostasis") ។
- នៅចុងបញ្ចប់នៃខ្សែភាពយន្ត "Andrei Rublev" ដឹកនាំដោយ Andrei Tarkovsky អ្នកមើលឃើញរូបភាពនៃ "ព្រះត្រីឯក" ។

សព្វថ្ងៃនេះយើងកំពុងចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពផ្សាយស៊េរីនៃសម្ភារៈដែលពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញានិងសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណនៃរូបតំណាង "ព្រះត្រីឯក" របស់ Andrei Rublev ។

បងប្អូន​ប្រុសស្រី!

រូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅលើពិភពលោកដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងគំនូររូបតំណាងគឺជារូបភាពនៃព្រះត្រីឯកដែលគូរដោយ Andrei Rublev ។

រូបតំណាងព្រះត្រីឯកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Andrei Rublev នៅដើមសតវត្សទី 15 ។ សម្រាប់ព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra និងនៅក្នុងការចងចាំនៃស្ថាបនិកនៃ Lavra ដែលជាពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ Sergius នៃ Radonezh ។ នៅឆ្នាំ 1551 នៅវិហារ Stoglavy រូបភាពពិសេសនេះត្រូវបានគេហៅថារូបភាព Canonical នៃ Holy Trinity ។

រូបភាពនេះគឺផ្អែកលើគ្រោងនៃរូបរាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ចំពោះអ័ប្រាហាំក្នុងទម្រង់ជាបុរសបីនាក់ដែលស្គាល់ពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ បទគម្ពីរប្រាប់អំពីសេចក្ដីសប្បុរស និងការរាក់ទាក់ដែលអ័ប្រាហាំបានបង្ហាញ។ ដោយបានទទួលអាហារនិងអាហារដល់ភ្ញៀវហើយ អ័ប្រាហាំមិនសង្ស័យមួយវិនាទីថា ព្រះអម្ចាស់តែមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខគាត់ ដូច្នេះហើយបាននិយាយទៅកាន់បុរសទាំងបីជាមនុស្សម្នាក់។ រូបតំណាងដែលពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍សញ្ញាចាស់នេះត្រូវបានគេហៅថា "បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ" ។

ហេតុអ្វីបានជា "ព្រះត្រីឯក" របស់ Andrei Rublev ក្លាយជា Canonical ហើយតើអ្វីជាភាពខុសគ្នារបស់វាពីរូបភាពមុននៃព្រះត្រីឯក?

ដើម្បីយល់ពីភាពប្លែកនៃ "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev វាចាំបាច់ត្រូវដឹងពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃការពិពណ៌នានៃព្រឹត្តិការណ៍ "Hospitality of Abraham" នៅលើរូបតំណាងពីមុន។ រូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពតំណាងពីមុនទាំងនេះគឺ "Zyryan Trinity" ។

នៅលើរូបតំណាងនេះ យើងឃើញមិនត្រឹមតែទេវតាបីអង្គប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ័ប្រាហាំ សារ៉ា និងសូម្បីតែកូនគោដែលអ័ប្រាហាំបានរៀបចំសម្រាប់ព្យាបាលភ្ញៀវផងដែរ។ ព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃប្រាប់យើងថា នេះគឺជាការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក្នុងន័យត្រង់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅលើរូបតំណាងផ្សេងទៀតនៃ "បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ" អ្នកអាចមើលឃើញ ការព្យាបាលយ៉ាងបរិបូរណ៍នៅលើតុនៅចំពោះមុខពួកទេវតា ឬយុវជនម្នាក់ដែលសម្លាប់កូនគោសម្រាប់អាហារ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍លើការពិពណ៌នាតាមព្យញ្ជនៈនៃរូបរាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ចំពោះអ័ប្រាហាំនៅជិតដើមឈើអុកនៃ Mamre គឺជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងរូបតំណាងមុន Rublev ដ៏ល្បីល្បាញជាច្រើននៃព្រះត្រីឯក។

តើយើងឃើញអ្វីនៅលើរូបតំណាងរបស់ Andrei Rublev? ដើម្បីចាប់ផ្តើម វាចាំបាច់ត្រូវចាំថារូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌តាមលំដាប់របស់ Nikon ដែលជាសិស្សរបស់ Sergius នៃ Radonezh ដែលបានចងចាំយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវពាក្យសំខាន់ៗរបស់ St. Sergius ថា "ដោយក្រឡេកមើលព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធការភ័យខ្លាចនៃការស្អប់។ ភាពមិនចុះសម្រុងនៃពិភពលោកនេះត្រូវបានយកឈ្នះ។ Andrei Rublev បានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងមិនត្រឹមតែព្រឹត្តិការណ៍នៃបដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ - ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯករបស់គាត់ដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបដែលអាចចូលទៅដល់ការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ វាគឺជាព្រឹត្តិការណ៍កណ្តាលនេះ ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់សម្រាប់ Andrei Rublev ហើយនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងទៀតទាំងអស់នៅលើរូបតំណាងត្រូវបានអនុលោមតាមវា។

ដូចជាការចូលព្រះវិហារគឺជាដំណើរការបណ្តើរៗ ហើយចាប់ផ្តើមដោយការទទួលស្គាល់មូលដ្ឋាន យើងនឹងធ្វើដូចគ្នា ដោយចាប់ផ្តើមរៀនពីអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញាមិនមែនមកពីរូបភាពសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែមកពីវត្ថុបន្ថែមជុំវិញវា។ ហើយដោយសង្ឃឹមសម្រាប់ជំនួយពីព្រះអម្ចាស់ យើងនឹងព្យាយាមចូលទៅជិតដោយការគោរព និងការយល់ដឹងសមរម្យអំពីការពន្យល់នៃព្រឹត្តិការណ៍កណ្តាលដែលអាចចូលដំណើរការបានចំពោះយើង - រូបភាពនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។

នៅពីក្រោយទេវតាខាងស្តាំយើងឃើញរូបភាពនៃភ្នំ (ថ្ម) ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ហៅ​សាវក​ពេត្រុស​ថា​ជា​ថ្ម ឬ​ថ្ម (ម៉ាថាយ ១៦:១៨) ដោយ​ហេតុ​នេះ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​សាសនាចក្រ​របស់​ទ្រង់ ដែល​ផ្អែក​លើ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដ៏​រឹង​មាំ។ ហើយដូចជាភ្នំមួយនៅតែមិនអាចរង្គោះរង្គើក្នុងអាកាសធាតុដែលមានព្យុះខ្លាំងបំផុត ដូច្នេះជំនឿដ៏មុតមាំផ្តល់នូវកម្លាំង និងអត្ថន័យដល់ជីវិតក្នុងគ្រាដែលព្យុះ និងចលាចលបំផុតនៃការសាកល្បង។ វាគឺជាសេចក្តីជំនឿដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជីវិតពិត ហើយជំនឿផ្តល់កម្លាំងដល់ជីវិត អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកឈរយ៉ាងរឹងមាំនៅលើជើងរបស់អ្នក និងមិនបំបែកចេញពីភាពលំបាកប្រចាំថ្ងៃ។ ដូច​ជា​សាវក​យ៉ូហាន​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ « លោកីយ៍​នេះ​ស្ថិត​ក្នុង​សេចក្ដី​អាក្រក់ » ( យ៉ូហាន​ទី១ ៥:១៩ ) ដូច្នេះ​ហើយ​ការ​លំបាក និង​ការ​សាកល្បង​គឺ​ជា​ផ្នែក​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​នៃ​ពិភពលោក ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​យក​ឈ្នះ​រាល់​ការ​សាកល្បង​ដ៏​លំបាក​បំផុត ហើយ​ផ្ដល់​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ និង ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ជីវិត។

ភ្នំនេះមានលក្ខណៈពិសេសមួយបន្ថែមទៀត - មិនថាមនុស្សឡើងពីខាងណាទេ មិនថាផ្លូវរបស់គាត់ទៅកំពូលយ៉ាងណានោះទេ គាត់នឹងតែងតែមកជួបគ្នានៅចំណុចមួយគឺនៅកំពូល។ គោលបំណង និងអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សគឺច្បាស់ណាស់ក្នុងការខិតខំដើម្បីឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃសេចក្តីជំនឿ ត្បិតនេះគឺជាផ្លូវតែមួយគត់ទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះ។ មាគ៌ារបស់ព្រះអម្ចាស់គឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ប៉ុន្តែយើងដឹងថាគោលដៅ (សេចក្ដីសង្គ្រោះ) និងកំពូល (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) ត្រូវបានបង្ហាញដល់យើង។ ដូច្នេះយោងទៅតាម St. Sergius យើងក្រឡេកមើលព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ហើយចាប់ផ្តើមយកឈ្នះលើការមិនចុះសម្រុងដ៏គួរឱ្យស្អប់របស់ពិភពលោក ដោយយល់បន្តិចម្តងៗពីអត្ថន័យនៃរូបតំណាង និងអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស។

ដោយក្រឡេកមើល "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Andrei Rublev ឥឡូវនេះយើងត្រូវចងចាំថាភ្នំ (ថ្ម) ដែលបង្ហាញនៅខាងក្រោយទេវតាខាងស្តាំគឺជានិមិត្តរូបនៃកម្ពស់ខាងវិញ្ញាណនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់និងគ្រឹះដ៏រឹងមាំដែលជាភាពរឹងមាំដែលជំនឿផ្តល់ឱ្យយើង។

នៅខាងក្រោយទេវតាកណ្តាល យើងឃើញរូបភាពដើមឈើមួយ។ និមិត្តសញ្ញានេះរំឭកយើងពីអំពើបាបដើមដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយអ័ដាម និងអេវ៉ា (លោកុប្បត្តិ ៣:១-១៩)។ ផ្លែនៃមែកធាងនៃចំណេះដឹងនៃល្អនិងអាក្រក់បានក្លាយជាសម្រាប់ឪពុកម្តាយដំបូងរបស់យើងនូវភាពជូរចត់ដែលជីវិតទាំងអស់ត្រូវបានឆ្អែត។

ដោយ​គ្មាន​អំពើ​បាប​ពី​ដំបូង អ័ដាម និង​អេវ៉ា​បាន​បំបែក​បំរាម បរិភោគ​ពី​ដើម​ឈើ ហើយ​នាំ​សេចក្ដី​អាក្រក់ និង​សេចក្ដី​ស្លាប់​មក​ក្នុង​ពិភពលោក។ ក្រឡេកមើលរូបតំណាង យើងចងចាំព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ជូរចត់នេះ ប៉ុន្តែមិនមែនដើម្បីក្លាយជាមនុស្សបាក់ទឹកចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នាដើម្បីចងចាំក្តីសង្ឃឹម។ យ៉ាងណាមិញ ដូចជាអំពើបាបដើមបានប្រព្រឹត្តនៅលើដើមឈើ ដូច្នេះនៅលើដើមឈើនៃឈើឆ្កាង ព្រះអម្ចាស់បានផ្សះផ្សាយើងជាមួយនឹងទ្រង់ ដោយលះបង់ទ្រង់ផ្ទាល់សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង - នេះគឺជាក្តីសង្ឃឹមដ៏ភ្លឺស្វាងដែលយើងជួបប្រទះនៅពេលក្រឡេកមើលដើមឈើដែលបង្ហាញនៅកណ្តាល។ នៃរូបតំណាង។

ការចងចាំពីអំពើបាបដើម និងការលះបង់របស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវការផ្សះផ្សាជាមួយទ្រង់ និងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់សេចក្តីសង្រ្គោះ - នេះគឺជាអត្ថន័យដែលយើងឃើញនៅក្នុងដើមឈើនៅពីក្រោយទេវតាកណ្តាល។

នៅ​ខាង​ក្រោយ​ទេវតា​ខាង​ឆ្វេង គឺ​ជា​អគារ​មួយ​ដែល​ពេល​ខ្លះ​គេ​ហៅ​ថា «បន្ទប់​របស់​អ័ប្រាហាំ»។ នៅទីនេះយើងចងចាំម្តងទៀតថានៅក្នុងព្រៃដើមអុកនៃ Mamre ជាកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញខ្លួនដល់អ័ប្រាហាំក្នុងទម្រង់ជាទេវតាបី តង់របស់អ័ប្រាហាំត្រូវបានបោះចោល។ មានការយល់ដឹងបែបនេះនៅក្នុង "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev ប៉ុន្តែវាមិនមែនជារឿងសំខាន់នោះទេ ពីព្រោះដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ Andrei Rublev សរសេររូបភាពនៃព្រះត្រីឯក ដូច្នេះហើយ អគារនេះតំណាងឱ្យអ្វីមួយដែលច្រើនជាងលំនៅដ្ឋានរបស់មនុស្ស។

នៅទីនេះយើងត្រូវតែចងចាំថាព្រះអម្ចាស់គឺជាអ្នកបង្កើត។ ដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏វិសេសវិសាលរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់មិនត្រឹមតែលះបង់ទ្រង់ផ្ទាល់សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្សទូទៅផងដែរ។ រឿងសំខាន់សម្រាប់យើងគឺត្រូវយល់ថាសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាពគឺជាការអនុវត្តន៍ផែនការដ៏ទេវភាពសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

សេដ្ឋកិច្ចនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើងត្រូវបានសម្រេចដោយព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទតាមរយៈព្រះហឫទ័យល្អរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតាតាមរយៈការរួបរួមនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ផែនការនៃការប្រទានពររបស់ព្រះសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល សេដ្ឋកិច្ចនៃព្រះគុណរបស់ព្រះសម្រាប់ការបង្កើតទាំងអស់ សំដៅលើការសង្គ្រោះ ការញែកជាបរិសុទ្ធ និងការបន្ទាបខ្លួននៃមនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងព្រះត្រូវបានបំពេញ។

វាគឺជាសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាពដែលត្រូវបានតំណាងដោយអគារនៅពីក្រោយទេវតាខាងឆ្វេង។

បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីគោរព នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ យើងនឹងបន្តរឿងអំពីនិមិត្តសញ្ញានៅលើរូបតំណាងរបស់ Andrei Rublev "Trinity" ហើយផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរ - តើពណ៌សម្លៀកបំពាក់របស់ទេវតាមានន័យយ៉ាងណា និងទីតាំងនៃតួលេខរបស់ពួកគេ។

លោក Ivan Obraztsov

រូបតំណាងគឺជាបន្ទះមួយក្នុងទម្រង់បញ្ឈរ។ វា​ពណ៌នា​អំពី​ទេវតា​បី​អង្គ​អង្គុយ​នៅ​តុ​មួយ​ដែល​ឈរ​ចាន​ដាក់​ក្បាល​កំភួនជើង។ ផ្ទៃ​ខាង​ក្រោយ​មាន​ផ្ទះ​មួយ (បន្ទប់​របស់​អ័ប្រាហាំ) ដើមឈើ (ដើម​អុក​នៃ​ម៉មរ៉េ) និង​ភ្នំ​មួយ (ភ្នំ​ម៉ូរីយ៉ា)។ តួលេខរបស់ទេវតាត្រូវបានរៀបចំដូច្នេះបន្ទាត់នៃតួលេខរបស់ពួកគេបង្កើតបានជារង្វង់បិទជិត។ មជ្ឈមណ្ឌលផ្សំនៃរូបតំណាងគឺចាន។ ដៃរបស់ទេវតាកណ្តាលនិងខាងឆ្វេងប្រទានពរដល់ពែង។ មិនមានសកម្មភាពឬចលនាសកម្មនៅក្នុងរូបតំណាងទេ - តួលេខគឺពោរពេញទៅដោយការសញ្ជឹងគិតដោយចលនាហើយការសម្លឹងរបស់ពួកគេត្រូវបានតម្រង់ទៅរកភាពអស់កល្បជានិច្ច។ នៅលើផ្ទៃខាងក្រោយនៅលើរឹម, halos និងនៅជុំវិញចានមានដានជួសជុលនៃក្រចកនៃស៊ុម។

រូបតំណាង

រូបតំណាងគឺផ្អែកលើរឿងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ "បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ" ដែលមានចែងនៅក្នុងជំពូកទី XVIII នៃសៀវភៅព្រះគម្ពីរលោកុប្បត្តិ។ វាប្រាប់ពីរបៀបដែលបុព្វបុរសអ័ប្រាហាំដែលជាបុព្វបុរសនៃប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើសបានជួបនឹងអ្នកត្រាច់ចរអាថ៌កំបាំងបីនាក់នៅជិតព្រៃអូកនៃម៉ាមរ៉េ (នៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាទេវតា)។ ក្នុង​ពេល​ទទួល​ទាន​អាហារ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​អ័ប្រាហាំ គាត់​បាន​ទទួល​ការ​សន្យា​អំពី​ការ​ប្រសូត​ដោយ​អព្ភូតហេតុ​នៃ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​គឺ​អ៊ីសាក។ តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ «ប្រជាជាតិ​ដ៏​ធំ​និង​ខ្លាំង​ក្លា»​នឹង​មក​ពី​អ័ប្រាហាំ ដែល​«ប្រជាជាតិ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​ទទួល​ពរ»។ ពេល​នោះ ទេវតា​ពីរ​រូប​បាន​ទៅ​បំផ្លាញ​ក្រុង​សូដុំម ជា​ក្រុង​ដែល​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​ខឹង​នឹង​អំពើ​បាប​ជា​ច្រើន​របស់​អ្នក​ស្រុក ហើយ​ម្នាក់​បាន​ស្នាក់​នៅ​ជា​មួយ​អ័ប្រាហាំ ហើយ​និយាយ​ជា​មួយ​គាត់។

នៅក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា គ្រោងនេះទទួលបានការបកស្រាយខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែនៅសតវត្សទី 9-10 ទស្សនៈទូទៅគឺថា ការលេចចេញរបស់ទេវតាបីរូបចំពោះអ័ប្រាហាំបង្ហាញជានិមិត្តរូបនៃរូបភាពនៃព្រះរួមនិងព្រះត្រីឯក - ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។

វាគឺជារូបតំណាង Rublev នេះបើយោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងទៅនឹងគំនិតទាំងនេះ។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបង្ហាញពីគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធនោះ Rublev បានបោះបង់ចោលនូវព័ត៌មានលម្អិតនៃការនិទានរឿងបែបប្រពៃណី ដែលជាធម្មតាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការពណ៌នាអំពីបដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ។ មិនមានអ័ប្រាហាំ, សារ៉ា, មិនមានឈុតនៃការសំលាប់កូនគោ, គុណលក្ខណៈនៃអាហារត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅអប្បបរមា: ទេវតាត្រូវបានបង្ហាញមិនបរិភោគ, ប៉ុន្តែនិយាយ។ « កាយវិការ​របស់​ទេវតា រលូន និង​ទប់​ជាប់ ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ចំពោះ​លក្ខណៈ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ការសន្ទនា​របស់​ពួកគេ » ។ នៅក្នុងរូបតំណាង ការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់គឺផ្តោតលើការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏ស្ងៀមស្ងាត់របស់ទេវតាទាំងបី។

"ទម្រង់ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតពីគំនិតនៃ consubntiality នៃ hypostases ទាំងបីនៃ Holy Trinity នៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ Rublev គឺជារង្វង់ - វាគឺជានេះដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសមាសភាព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទេវតាមិនត្រូវបានចារឹកជារង្វង់ទេ - ពួកគេបង្កើតវាដោយខ្លួនឯង ដូច្នេះការសម្លឹងរបស់យើងមិនអាចស្ថិតនៅលើរូបណាមួយក្នុងចំនោមរូបទាំងបី ហើយនៅតែស្ថិតក្នុងចន្លោះដែលពួកគេកំណត់ខ្លួនឯង។ ចំណុចកណ្តាលនៃសមាសភាពគឺជាចានមួយដែលមានក្បាលកូនគោ - គំរូដើមនៃការបូជានៃឈើឆ្កាងនិងការរំលឹកនៃពិធីបុណ្យ Eucharist (រូបភាពដែលនឹកឃើញដល់ចានមួយក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតួលេខនៃទេវតាខាងឆ្វេងនិងស្តាំ) . ការសន្ទនាដ៏ស្ងៀមស្ងាត់នៃកាយវិការលាតត្រដាងជុំវិញចានដែលឈរនៅលើតុ។”

ទេវតាខាងឆ្វេងដែលជានិមិត្តរូបនៃព្រះជាព្រះវរបិតាប្រទានពរដល់ពែង - ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដៃរបស់គាត់នៅឆ្ងាយដូចជាប្រសិនបើគាត់កំពុងហុចពែងទៅទេវតាកណ្តាលដែលប្រទានពរដល់វាហើយទទួលយកវាដោយបង្ហាញពីការយល់ព្រមដោយផ្អៀងក្បាលរបស់គាត់: "ឪពុក​របស់ខ្ញុំ! បើអាចធ្វើបាន សូមអោយ Cup នេះឆ្លងផុតពីខ្ញុំទៅ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មិន​មែន​តាម​ដែល​ខ្ញុំ​ចង់​នោះ​ទេ គឺ​តាម​ដែល​ទ្រង់​ចង់​» (ម៉ាថាយ ២៦:៣៩)។

លក្ខណៈសម្បត្តិនៃ hypostases នីមួយៗក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយលក្ខណៈនិមិត្តសញ្ញារបស់ពួកគេផងដែរ - ផ្ទះដើមឈើភ្នំ។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទេវភាពគឺជាឆន្ទៈច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា ហេតុដូច្នេះហើយ ពីលើទេវតាដែលជានិមិត្តរូបដល់ទ្រង់ Rublev ដាក់រូបភាពនៃបន្ទប់របស់អ័ប្រាហាំ។ ដើមឈើអុក Mamvrian ត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញថាជាដើមឈើនៃជីវិត ហើយបម្រើជាការរំលឹកអំពីការសុគតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ដែលបើកផ្លូវទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ វាស្ថិតនៅកណ្តាល ខាងលើទេវតាដែលជានិមិត្តរូបនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ទីបំផុតភ្នំគឺជានិមិត្តរូបនៃការលើកឡើងនៃវិញ្ញាណ ពោលគឺការឡើងខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សជាតិដែលបានសង្រ្គោះ តាមរយៈសកម្មភាពផ្ទាល់នៃ hypostasis ទីបីនៃព្រះត្រីឯក - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ភ្នំគឺ រូបភាពនៃ "ការលើកឡើងនៃវិញ្ញាណ" ដែលជាមូលហេតុដែលព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតកើតឡើងនៅលើវា៖ ម៉ូសេនៅស៊ីណៃបានទទួលគ្រាប់នៃសេចក្តីសញ្ញា ការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់កើតឡើងនៅលើតាបោរ ការឡើងលើភ្នំអូលីវ )

ការរួបរួមនៃ hypostases ទាំងបីនៃ Holy Trinity គឺជាគំរូដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃការរួបរួម និងសេចក្តីស្រឡាញ់ទាំងអស់ - “ដើម្បីឱ្យពួកគេទាំងអស់គ្នាក្លាយជាតែមួយ ដូចអ្នក ជាព្រះវរបិតានៅក្នុងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនៅក្នុងអ្នក ដូច្នេះពួកគេក៏ដូចគ្នាដែរ។ នៅក្នុងយើង” (យ៉ូហាន 17:21) ។ ការសញ្ជឹងគិតនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ (នោះគឺជាព្រះគុណនៃការរួបរួមដោយផ្ទាល់ជាមួយព្រះ) គឺជាគោលដៅនៃការគោរពបូជានៃសាសនាព្រះសង្ឃដែលជាការឡើងខាងវិញ្ញាណនៃ Byzantine និង ascetics រុស្ស៊ី។ គោលលទ្ធិនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៃថាមពលដ៏ទេវភាព ជាផ្លូវទៅកាន់ការស្ដារឡើងវិញ និងការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស បានធ្វើឱ្យវាអាចសម្រេចបាន និងបង្កើតគោលដៅនេះ។ ដូច្នេះ វាជាការតម្រង់ទិសខាងវិញ្ញាណពិសេសនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃសតវត្សទី 14 (ដែលបានបន្តប្រពៃណីបុរាណនៃសាសនាគ្រិស្តសាសនា) ដែលបានរៀបចំ និងធ្វើឱ្យមានលទ្ធភាពរូបរាងនៃ "ព្រះត្រីឯក" របស់ Andrei Rublev ។

ប្រាក់ខែ

រូបតំណាងទាំងពីរថ្ងៃនេះត្រូវបានដាក់នៅក្នុង iconostasis នៃវិហារ Trinity នៃ Trinity-Sergius Lavra ជាកន្លែងដែលរូបតំណាងខ្លួនឯងមានទីតាំងនៅរហូតដល់វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅវិចិត្រសាល Tretyakov ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរូបតំណាងនៅសតវត្សទី 16-19

ប្រភព

ព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើត "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev គឺកម្រណាស់ហើយដូច្នេះសូម្បីតែនៅដើមសតវត្សទី 20 អ្នកស្រាវជ្រាវមិនហ៊ានអះអាងអ្វីទាំងអស់ហើយបង្ហាញតែការសន្មត់និងការស្មានប៉ុណ្ណោះ។ ជាលើកដំបូងរូបតំណាង "ព្រះត្រីឯក" នៅក្នុងលិខិតរបស់ Andrei Rublev ត្រូវបានលើកឡើងដោយដំណោះស្រាយនៃវិហារ Stoglavy (1551) ដែលទាក់ទងនឹងរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកនិងព័ត៌មានលម្អិតចាំបាច់នៃរូបភាព (ឈើឆ្កាង halos និងសិលាចារឹក) និង មាននៅក្នុងសំណួរខាងក្រោមដែលបានដាក់សម្រាប់ការពិភាក្សា៖

« ជំពូក MA សំណួរ A:សម្រាប់ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ពួកគេសរសេរ crosshairs, ovi សម្រាប់ពាក់កណ្តាលមួយ និងផ្សេងទៀតសម្រាប់ទាំងបី ហើយនៅក្នុងអក្សរចាស់ និងជាភាសាក្រិច ពួកគេចុះហត្ថលេខាលើព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែ crosshairs មិនត្រូវបានសរសេរសម្រាប់ពួកគេណាមួយទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេចុះហត្ថលេខាលើពាក់កណ្តាល។ មួយ IC XC ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ហើយវិនិច្ឆ័យអំពីរឿងនោះពីច្បាប់ដ៏ទេវភាព របៀបសរសេរឥឡូវនេះ។

អំពីចម្លើយនោះ៖វិចិត្រកររូបតំណាងគួរតែគូររូបរូបតំណាងពីការបកប្រែពីបុរាណ ដូចដែលវិចិត្រកររូបសញ្ញាក្រិកបានសរសេរ ហើយដូចដែល Ondrei Rublev និងវិចិត្រកររូបសញ្ញាដ៏ល្បីល្បាញផ្សេងទៀតបានសរសេរ ហើយចុះហត្ថលេខាលើព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ និងមិនធ្វើអ្វីពីផែនការរបស់គាត់”។

ដូច្នេះ ពីអត្ថបទនេះ វាធ្វើតាមថា អ្នកចូលរួមនៃក្រុមប្រឹក្សា Stoglavy បានដឹងអំពីរូបតំណាងជាក់លាក់មួយនៃព្រះត្រីឯក ដែលគូរដោយ Rublev ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេ ត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងវិហារសាសនាចក្រ ហើយអាចយកជាគំរូបាន។

ប្រភពថ្មីបំផុតបន្ទាប់ដែលមានព័ត៌មានអំពីរូបគំនូររបស់ Rublev នៃរូបតំណាងព្រះត្រីឯកគឺ "រឿងនិទាននៃវិចិត្រកររូបតំណាងបរិសុទ្ធ" ដែលបានចងក្រងនៅចុងសតវត្សទី 17 - ដើមសតវត្សទី 18 ។ វារួមបញ្ចូលទាំងរឿងពាក់កណ្តាលរឿងព្រេងនិទានជាច្រើនរួមទាំងការលើកឡើងថា Nikon នៃ Radonezh សិស្សនៃផ្លូវ Sergius នៃ Radonezh បានសួរ Rublev ។ "រូបភាពមួយដើម្បីសរសេរព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងការសរសើរដល់ឪពុករបស់គាត់ Sergius". ជាក់ស្តែង ប្រភពដែលយឺតយ៉ាវនេះ ត្រូវបានអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនយល់ថា មានភាពជឿជាក់មិនគ្រប់គ្រាន់។

កំណែដែលទទួលយកជាទូទៅនៃការបង្កើត និងបញ្ហានៃការណាត់ជួបរូបតំណាង

យោងទៅតាមកំណែដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅដោយផ្អែកលើប្រពៃណីព្រះវិហាររូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌ "នៅក្នុងការសរសើរ Sergius នៃ Radonezh"ចាត់ចែងដោយសិស្សរបស់គាត់ និងជាអ្នកស្នងតំណែង Abbot Nikon ។

សំណួរថាតើនៅពេលណាដែលរឿងនេះអាចកើតឡើងនៅតែបើកចំហ។

កំណែកម្មវិធីជំនួយ

អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀតនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប្រភព V. A. Plugin បានដាក់ចេញនូវកំណែផ្សេងគ្នាអំពីផ្លូវជីវិតរបស់រូបតំណាង។ តាមគំនិតរបស់គាត់ វាមិនត្រូវបានសរសេរដោយ Rublev សម្រាប់ព្រះវិហារ Trinity តាមបញ្ជារបស់ Nikon នៃ Radonezh នោះទេប៉ុន្តែត្រូវបាននាំយកទៅ Lavra ដោយ Ivan the Terrible ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ កំហុសរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវមុនគឺថា ពួកគេធ្វើតាមប្រវត្តិវិទូដ៏ល្បីល្បាញ A.V. Gorsky ជឿថា Ivan the Terrible បានត្រឹមតែ "ស្លៀកពាក់" រូបភាពដែលមានស្រាប់ជាមួយនឹងអាវពណ៌មាសប៉ុណ្ណោះ។ កម្មវិធីជំនួយអានធាតុនៅក្នុងសៀវភៅស្លឹករលុងនៃឆ្នាំ 1673 ការផលិតឡើងវិញនូវធាតុនៃសៀវភៅពិសិដ្ឋនៃឆ្នាំ 1575 វាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់ថា: "ការរួមចំណែករបស់អធិរាជ Tsar និង Grand Duke Ivan Vasilyevich នៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅ vestry ដែលបានចុះបញ្ជីចំនួន 83 ។<…>រូបភាពនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតក្នុងស្រុក ស្រោបដោយមាស មកុដជាមាស"ល - នោះគឺយោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Ivan the Terrible បានរួមចំណែកមិនត្រឹមតែស៊ុមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងរូបតំណាងទាំងមូលផងដែរ។ Plugin ជឿថា tsar បានបរិច្ចាគទៅវត្តអារាមដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករូបតំណាងរបស់ Rublev (ដែលវាមិនទាន់ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ) ត្រូវបានលាបពណ៌សម្រាប់កន្លែងផ្សេងទៀតដែលជាកន្លែងដែលវាស្ថិតនៅកាលពី 150 ឆ្នាំមុន។

ភាពជាអ្នកនិពន្ធ និងរចនាប័ទ្ម

ជាលើកដំបូង ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដឹង Rublev ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាអ្នកនិពន្ធនៃ "ព្រះត្រីឯក" នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 នៅក្នុងសម្ភារៈនៃវិហារ Stoglavy - នោះគឺនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 យើងអាចនិយាយបានរួចទៅហើយជាមួយ ទំនុកចិត្តថា Rublev ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធនៃរូបតំណាងបែបនេះ។ នៅឆ្នាំ 1905 គំនិតដែលបានមកពីដៃពន្លឺរបស់ I.M. Snegirev ដែលថារូបតំណាងនៅក្នុងព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជក់របស់ Andrei Rublev ដែលជាវិចិត្រកររូបសញ្ញាជនជាតិរុស្សីម្នាក់ក្នុងចំណោមវិចិត្រករជនជាតិរុស្សីមួយចំនួនដែលគេស្គាល់តាមឈ្មោះគឺលេចធ្លោរួចទៅហើយ។ នៅពេលនេះវាមានភាពលេចធ្លោ និងទទួលយកជាទូទៅ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីរូបតំណាងត្រូវបានគេរកឃើញពីការសម្អាត អ្នកស្រាវជ្រាវមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា ដែលកំណែប្រែដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមេដែលមកពីប្រទេសអ៊ីតាលី។ អ្នកដំបូងដែលសូម្បីតែមុនពេលបើករូបតំណាងបានដាក់កំណែដែល "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានគូរដោយ "វិចិត្រករជនជាតិអ៊ីតាលី" គឺ D. A. Rovinsky ដែលគំនិតរបស់គាត់ "ត្រូវបានពន្លត់ភ្លាមៗដោយកំណត់ត្រាពី Metropolitan Philaret ហើយម្តងទៀតនៅលើ មូលដ្ឋាននៃរឿងព្រេងនិទានរូបភាពត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាស្នាដៃរបស់ Rublev ដោយបន្តបម្រើជាវិមានសំខាន់មួយក្នុងការសិក្សាអំពីលក្ខណៈរបស់វិចិត្រកររូបតំណាងនេះ។ "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយ Giotto និង Duccio ដោយ D. V. Ainalov, N. P. Sychev និងក្រោយមក N. N. Punin; ជាមួយ Piero della Francesca - V.N. Lazarev ទោះបីជាគំនិតរបស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាគុណភាពខ្ពស់បំផុតនៃគំនូរហើយមិនត្រូវបានបកស្រាយដោយផ្ទាល់ថាជាកំណែដែលរូបតំណាងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ជនជាតិអ៊ីតាលី។

ប៉ុន្តែ Lazarev សង្ខេបថា "នៅក្នុងពន្លឺនៃការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយគេអាចនិយាយបានថា Rublev មិនស្គាល់វិមាននៃសិល្បៈអ៊ីតាលីទេដូច្នេះហើយមិនអាចខ្ចីអ្វីពីពួកគេបានទេ។ ប្រភពសំខាន់របស់វាគឺគំនូរ Byzantine នៃយុគសម័យ Palaiologan ហើយលើសពីនេះទៅទៀត រដ្ឋធានីគឺគំនូរ Constantinople ។ វា​មក​ពី​ទី​នេះ​ហើយ​ដែល​គាត់​បាន​គូរ​ប្រភេទ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​របស់​ទេវតា​របស់​គាត់ គំនូរ​ក្បាល​អោន និង​តុ​រាង​ចតុកោណ»។

រូបតំណាងនៅក្នុង Lavra

យោងតាមបណ្ណសារនៃវត្តអារាមចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1575 បន្ទាប់ពីការទទួលបានស៊ុមរបស់ Ivan the Terrible រូបតំណាងបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់ (នៅខាងស្តាំទ្វាររាជវង្ស) នៅក្នុងជួរ "ក្នុងស្រុក" នៃរូបតំណាងនៃវិហារព្រះត្រីឯក។ នៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ វាគឺជារូបតំណាងដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតមួយនៅក្នុងវត្តដែលទាក់ទាញការរួមចំណែកដ៏សម្បូរបែបដំបូងបង្អស់ពី Ivan IV ហើយបន្ទាប់មកពី Boris Godunov និងគ្រួសាររបស់គាត់។ ទីសក្ការៈបូជាសំខាន់របស់ Lavra នៅតែជាសារីរិកធាតុរបស់ Sergius នៃ Radonezh ។

រហូតមកដល់ចុងឆ្នាំ 1904 "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev ត្រូវបានលាក់បាំងពីភ្នែករបស់មនុស្សដែលចង់ដឹងចង់ឃើញជាមួយនឹងអាវពណ៌មាសដ៏ធ្ងន់ ដោយបន្សល់ទុកតែមុខ និងដៃរបស់ទេវតាដែលលាតត្រដាង។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរូបតំណាងនៅសតវត្សទី 20

ផ្ទៃខាងក្រោយនៃការបោសសំអាត

នៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 ការគូររូបរូបតំណាងរុស្ស៊ីជាសិល្បៈមួយត្រូវបាន "រកឃើញ" ដោយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីដែលបានរកឃើញថាគុណភាពនៃចលនាសិល្បៈនេះមិនទាបជាងចលនាពិភពលោកដ៏ល្អបំផុតនោះទេ។ រូបតំណាងចាប់ផ្តើមត្រូវបានយកចេញពីស៊ុមរបស់ពួកគេ ដែលគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែទាំងស្រុង (លើកលែងតែអ្វីដែលគេហៅថា "ការសរសេរផ្ទាល់ខ្លួន" - មុខ និងដៃ) ហើយក៏ត្រូវបានសម្អាតផងដែរ។ ការសម្អាតគឺចាំបាច់ចាប់តាំងពីរូបតំណាងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយប្រេងស្ងួត។ "រយៈពេលជាមធ្យមសម្រាប់ការធ្វើឱ្យងងឹតទាំងស្រុងនៃប្រេងស្ងួត ឬវ៉ានីសជ័រមានចាប់ពី 30 ទៅ 90 ឆ្នាំ។ នៅលើកំពូលនៃស្រទាប់បិទបាំងងងឹត វិចិត្រកររូបសញ្ញាជនជាតិរុស្សីបានគូររូបភាពថ្មី ជាក្បួនត្រូវគ្នានឹងគ្រោង ប៉ុន្តែស្របតាមតម្រូវការសោភ័ណភាពថ្មីដែលកំណត់ដោយពេលវេលា។ ក្នុងករណីខ្លះ អ្នកជួសជុលបានធ្វើតាមយ៉ាងតឹងរឹងនូវសមាមាត្រ និងគោលការណ៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធសមាសភាពនៃប្រភពដើម ហើយខ្លះទៀតគាត់បានធ្វើផែនការឡើងវិញ ដោយធ្វើការកែប្រែរូបភាពដើម៖ គាត់បានផ្លាស់ប្តូរទំហំ និងសមាមាត្រនៃតួលេខ រូបរាង និងព័ត៌មានលម្អិតផ្សេងទៀត "- អ្វីដែលគេហៅថា។ ការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពរូបតំណាង.

ការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព Trinity

ព្រះត្រីឯកត្រូវបានបន្ត 4 ឬ 5 ដងចាប់តាំងពីយ៉ាងហោចណាស់ 1600:

ការបោសសំអាតឆ្នាំ 1904

នៅដើមសតវត្សទី 20 រូបតំណាងត្រូវបានសម្អាតម្តងមួយៗ ហើយភាគច្រើននៃពួកវាបានក្លាយទៅជាស្នាដៃដែលធ្វើអោយអ្នកស្រាវជ្រាវរីករាយ។ ការចាប់អារម្មណ៍ក៏បានកើតឡើងនៅក្នុង "ព្រះត្រីឯក" ពី Lavra ។ ទោះបីជាមិនដូចឧទាហរណ៍រូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀឬកាហ្សានក៏ដោយវាមិនរីករាយនឹងការគោរពដ៏អស្ចារ្យក្នុងចំណោមអ្នកជឿមិនបានធ្វើអព្ភូតហេតុ - វាមិនមែនជា "អព្ភូតហេតុ" មិនបានផ្សាយ myrrh និងមិនបានក្លាយជាប្រភពនៃបញ្ជីមួយចំនួនធំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាក់លាក់មួយ - វិធីសំខាន់ដោយសារតែការពិតដែលថាពួកគេជឿថារូបភាពនេះគឺដូចគ្នាដែល "Stoglav" បានចង្អុលបង្ហាញចាប់តាំងពីគ្មាន "ព្រះត្រីឯក" ផ្សេងទៀតដែលបញ្ជាដោយ Rublev ត្រូវបានគេស្គាល់។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការនិយាយថាដោយសារតែការលើកឡើងរបស់វានៅក្នុង Stoglav ឈ្មោះរបស់ Rublev ជាវិចិត្រកររូបតំណាង (ដូចជា "ការតែងតាំង" របស់គាត់ជាសិល្បករ) ត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកជឿហើយដូច្នេះរូបតំណាងជាច្រើនត្រូវបានសន្មតថាជាគាត់។ "ការសិក្សាអំពីព្រះត្រីឯកអាចផ្តល់ឱ្យអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈនូវប្រភេទនៃស្តង់ដារដែលអាចទុកចិត្តបានដោយយោងទៅលើការដែលវាអាចទទួលបានការយល់ដឹងទូលំទូលាយអំពីរចនាប័ទ្មនិងវិធីសាស្រ្តធ្វើការរបស់មេដ៏ល្បីល្បាញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទិន្នន័យនេះនឹងធ្វើឱ្យវាអាចអនុវត្តការពិនិត្យលើរូបតំណាងផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានសន្មតថាជា Andrei Rublev ដោយផ្អែកលើរឿងព្រេង ឬមតិពេញនិយម។

តាមការអញ្ជើញរបស់ឪពុក-អនុប្រធាននៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1904 វិចិត្រកររូបតំណាង និងអ្នកជួសជុល Vasily Guryanov បានយករូបតំណាងចេញពី iconostasis យកស៊ុមមាសចេញពីវា ហើយបន្ទាប់មកជាលើកដំបូងត្រូវបានដោះលែង។ រូបតំណាង "ព្រះត្រីឯក" ពីកំណត់ត្រាក្រោយៗមក និងប្រេងស្ងួតខ្មៅ។ Guryanov ត្រូវបានអញ្ជើញតាមដំបូន្មានរបស់ I. S. Ostroukhov អ្នកជួសជុលត្រូវបានជួយដោយ V. A. Tyulin និង A. I. Izraztsov ។

ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយពេលវេលាចុងក្រោយនៃ "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព (នោះគឺ "បានស្ដារឡើងវិញ" យោងទៅតាមគំនិតរបស់វិចិត្រកររូបតំណាងបុរាណបានថតម្តងទៀត) គឺនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ នៅពេលដកស៊ុមចេញពីវា Guryanov បានឃើញជាការពិតណាស់មិនមែនជាគំនូររបស់ Rublev ទេប៉ុន្តែការថតបន្តនៃសតវត្សទី 19 នៅក្រោមវាមានស្រទាប់នៃសតវត្សទី 18 ពីសម័យ Metropolitan Plato ហើយនៅសល់ប្រហែលជាបំណែកមួយចំនួន។ នៃពេលវេលាផ្សេងទៀត។ ហើយនៅក្រោមផ្ទាំងគំនូររបស់ Rublev ទាំងអស់នេះរួចហើយ។

នៅពេលដែល Guryanov ដោយបានយកចេញស្រទាប់បីស្រទាប់ដែលចុងក្រោយដែលត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងលក្ខណៈ Palekh បានរកឃើញស្រទាប់អ្នកនិពន្ធ (ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយក្នុងអំឡុងពេលការស្ដារឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 1919 នៅកន្លែងខ្លះគាត់មិនបានទៅដល់វា) ទាំងអ្នកជួសជុល។ ខ្លួនគាត់ និងសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកនៃការរកឃើញរបស់គាត់បានជួបប្រទះនូវការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ជំនួសឱ្យភាពងងឹត សម្លេង "ផ្សែង" នៃមុខអូលីវងងឹត និងជួរសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ត្នោត-ក្រហមដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដែលជាប់គាំង ដូច្នេះហើយទើបស្គាល់ភ្នែករបស់អ្នកស្គាល់ការគូររូបរូបតំណាងរុស្ស៊ីបុរាណនាសម័យនោះ ពណ៌ពន្លឺភ្លឺច្បាស់ ថ្លា។ សម្លៀកបំពាក់របស់ទេវតាពិតជា "ឋានសួគ៌" បានបង្ហាញខ្លួនភ្លាមៗនៅចំពោះមុខអ្នកទស្សនាដ៏អស្ចារ្យដែលរំឮកដល់ផ្ទាំងគំនូរ និងរូបចម្លាក់អ៊ីតាលីនៃសតវត្សទី 14 ជាពិសេសពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 15 ។

រូបតំណាងនៅក្នុងរទេះរុញ	ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 - 1904	1904	1905-1919	ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន
រូបតំណាងនៅក្នុងស៊ុម Godunov. រូបថតឆ្នាំ 1904 ។	រូបតំណាងនៅឆ្នាំ 1904 ជាមួយនឹងគម្របទើបតែដកចេញ។គំនូរដើមត្រូវបានលាក់នៅក្រោមស្រទាប់នៃការកត់ត្រាពីចុងសតវត្សទី 19 ។ នៅជ្រុងខាងស្តាំខាងលើក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយគឺជាការសាកល្បងលុបការថតដែលបានធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1904 (ក្បាល និងស្មារបស់ទេវតាខាងស្តាំ និងផ្ទៃខាងក្រោយជាមួយនឹងស្លាយ)។	រូបថតនៃ "ព្រះត្រីឯក" បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការបោសសំអាត Guryanov	រូបថតនៃ "ព្រះត្រីឯក" បន្ទាប់ពីការកែលម្អរបស់ Guryanov ក្រោមការបញ្ចូល Guryanov ជាបន្តបន្ទាប់។ការងាររបស់ Guryanov ត្រូវបានគេវាយតម្លៃទាបបំផុត សូម្បីតែមនុស្សសម័យរបស់គាត់ក៏ដោយ ហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1915 អ្នកស្រាវជ្រាវ Sychev បាននិយាយថា ការស្ដារឡើងវិញរបស់ Guryanov ពិតជាលាក់បាំងវិមាននេះ។	ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្ដារឡើងវិញនៃឆ្នាំ 1919 បន្ថែមពីលើផ្ទាំងគំនូររបស់ Rublev ដែលបានរួចរស់ជីវិតជាមួយនឹងការខាតបង់ដ៏ធំ កំណត់ត្រាជាច្រើនដោយ Guryanov និងកំណត់ត្រានៃសតវត្សមុនៗត្រូវបានទុកចោល។ ផ្ទៃ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​នៃ​រូប​តំណាង​ឥឡូវ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ស្រទាប់​នៃ​ការ​គូរ​ពី​សម័យ​ផ្សេង​គ្នា។

ដោយបានលុបស្រទាប់នៃគំនូរក្រោយៗមក លោក Guryanov បានកត់ត្រារូបតំណាងឡើងវិញដោយអនុលោមតាមគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីអ្វីដែលរូបតំណាងនេះគួរមានរូបរាង (អ្នកស្តារនៃ "យុគសម័យប្រាក់" នៅតែមានលក្ខណៈបុរាណ) ។ បន្ទាប់ពីនេះ រូបតំណាងត្រូវបានត្រលប់ទៅ iconostasis វិញ។

អ្នកស្រាវជ្រាវសរសេរអំពីការឈូសឆាយ និងការស្ដារឡើងវិញនូវ Guryanov ដែលក្រោយមកត្រូវរំលាយថា “តាមពិត ការស្ដារឡើងវិញក្នុងការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបនៃពាក្យនេះ អាចត្រូវបានគេហៅថា (ប៉ុន្តែមិនមានការកក់ទុកខ្លះទេ) មានតែការបើកវិមានប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩១៨។ ; តាមពិតការងារពីមុនទាំងអស់នៅលើ "ព្រះត្រីឯក" គឺគ្រាន់តែជា "ការបន្ត" របស់វាប៉ុណ្ណោះដែលមិនរាប់បញ្ចូល "ការស្ដារឡើងវិញ" ដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1904-1905 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ V.P. (...) គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលអ្នកជួសជុលរូបតំណាងបានពង្រឹងដោយចេតនា តាមពិតរចនាសម្ព័ន្ធក្រាហ្វិច-លីនេអ៊ែរទាំងមូលរបស់វា - ជាមួយនឹងការបង្ខំដ៏លំបាកនៃវណ្ឌវង្កនៃតួលេខ សម្លៀកបំពាក់ ហាឡូស និងសូម្បីតែមានការជ្រៀតជ្រែកជាក់ស្តែងនៅក្នុង " បរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ” - នៅក្នុងតំបន់ "លិខិតផ្ទាល់ខ្លួន" ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកនិពន្ធមិនពេញលេញនិងប្រហែលជាត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងលំបាក "សារពើភ័ណ្ឌ" នៃមុខនិង "គំនូរ" នៃលក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេ (បានផលិតឡើងវិញតាមគ្រោងការណ៍រួចទៅហើយដោយការជួសជុលក្រោយនៃសតវត្សទី 16-19) គឺព្យញ្ជនៈ ខូច និងស្រូបដោយក្រាហ្វិកដ៏អាក្រក់របស់ V.P. Guryanov និងជំនួយការរបស់គាត់។

ការបោសសំអាតឆ្នាំ 1918

ដរាបណារូបតំណាងបានចូលទៅក្នុង iconostasis នៃវិហារ Trinity Cathedral វាបានងងឹតយ៉ាងលឿនម្តងទៀត ហើយត្រូវបើកម្តងទៀត។ នៅឆ្នាំ 1918 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Yuri Olsufiev ការស្តាររូបតំណាងថ្មីបានចាប់ផ្តើម។ ការលាតត្រដាងនេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយគំនិតផ្តួចផ្តើម និងអនុវត្តតាមការណែនាំរបស់គណៈកម្មាការសម្រាប់ការរកឃើញគំនូរបុរាណក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលរួមមានបុគ្គលល្បីៗនៃវប្បធម៌ជាតិដូចជា I. E. Grabar, A. I. Anisimov, A.V. Grishchenko, K. Romanov និង គណៈកម្មការការពារវិមានសិល្បៈនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra (Yu. A. Olsufiev, P. A. Florensky, P. N. Kapterev) ។ ការងារស្តារឡើងវិញត្រូវបានអនុវត្តចាប់ពីថ្ងៃទី 28 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1918 ដល់ថ្ងៃទី 2 ខែមករាឆ្នាំ 1919 ដោយ I. I. Suslov, V. A. Tyulin និង G. O. Chirikov ។ ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៃការលាតត្រដាងនៃ "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងការស្ដារឡើងវិញ "កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" ។ ដោយផ្អែកលើកំណត់ត្រាដែលមាននៅក្នុងវា ក៏ដូចជាការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ Yu. A. Olsufiev ច្រើនក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1925 បានចងក្រង "ពិធីការលេខ 1" រួមបញ្ចូលគ្នា (ឯកសារទាំងអស់នេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov ។ បណ្ណសារនិងត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងអត្ថបទ Malkova នៅក្នុង "សារមន្ទីរ") ។

ថ្ងៃពុធ ទី១៤ ខែវិច្ឆិកា (២៧) ឆ្នាំ១៩១៨ O. Chirikov បានជម្រះមុខរបស់ទេវតាខាងឆ្វេង។ ផ្នែកនៃថ្ពាល់ខាងឆ្វេងនៅតាមបណ្តោយគែមចាប់ពីចិញ្ចើមដល់ចុងច្រមុះបានប្រែទៅជាបាត់និងជួសជុល។ ការជួសជុលត្រូវបានបញ្ឈប់។ សក់​ជ្រុះ​ផ្នែក​ខាង​ឆ្វេង​ទាំង​មូល​ក៏​បាន​បាត់​បង់​ដែរ​។ ផ្នែកមួយនៃគ្រោង, ស្តើងនិងរលក, ត្រូវបានរក្សាទុក។ Chink ខាងឆ្វេង។ ផ្នែកមួយនៃសក់នៅផ្នែកខាងលើនៃអង្កាញ់និងខ្សែបូពណ៌ខៀវក្នុងចំណោម curls ខាងលើថ្ងាសត្រូវបានបាត់បង់នៅតាមបណ្តោយគែម។ សក់នៅផ្នែកខាងលើនៃក្បាលត្រូវបានធ្វើដោយផ្នែកក្នុងឆ្នាំ 1905 មួយផ្នែកមុននេះ; ការជួសជុលត្រូវបានទុកចោល (...) នៅពេលល្ងាច G.O. Chirikov, I.I. Suslov និង V.A. Tyulin បានជម្រះផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌មាសនៃរូបតំណាងនិង halos នៃទេវតា។ មាស​ត្រូវ​បាត់បង់​យ៉ាង​ច្រើន​ដូច​ពាក្យ​ចចាម​អារ៉ាម​របស់​ទេវតា ដែល​នៅ​សល់​តែ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ។ មានតែផ្នែកខ្លះនៃអក្សរដែលបានរួចរស់ជីវិតពីសិលាចារឹក cinnabar ។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយ នៅកន្លែងខ្លះ ពូថៅថ្មីត្រូវបានរកឃើញ ("កំណត់ហេតុការស្តារឡើងវិញ")។

បញ្ហាសុវត្ថិភាពនៃព្រះត្រីឯកបានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការរកឃើញរបស់វានៅឆ្នាំ 1918-1919 ។ ពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ នៅនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ នៅពេលដែលសំណើមនៅក្នុងវិហារ Trinity កើនឡើង រូបតំណាងត្រូវបានផ្ទេរទៅកន្លែងដែលគេហៅថា First Icon Reserve ឬអង្គជំនុំជម្រះ។ ការប្រែប្រួលសីតុណ្ហភាព និងសំណើមបែបនេះមិនអាចប៉ះពាល់ដល់ស្ថានភាពរបស់នាងបានទេ។

រូបតំណាងនៅក្នុងសារមន្ទីរ

សម្រង់ពី "ប្រតិចារឹកនៃកិច្ចប្រជុំការស្តារឡើងវិញនៅវិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov លើបញ្ហានៃ "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev:

សព្វថ្ងៃនេះស្ថានភាពនៃការអភិរក្សរូបតំណាងដែលមានអាយុប្រហែល 580 ឆ្នាំមានស្ថេរភាពទោះបីជាមានភាពយឺតយ៉ាវរ៉ាំរ៉ៃនៅក្នុងដីជាមួយនឹងស្រទាប់ថ្នាំលាបក៏ដោយក៏ភាគច្រើននៅគែមនៃរូបតំណាង។ បញ្ហាចម្បងនៃវិមាននេះ៖ ស្នាមប្រេះបញ្ឈរឆ្លងកាត់ផ្ទៃខាងមុខទាំងមូល ដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការដាច់រហែកនៃក្តារបាតទីមួយ និងទីពីរ។ បញ្ហានេះបានកើតឡើងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1931 នៅពេលដែលលទ្ធផលនៃការត្រួតពិនិត្យស្ថានភាពនៃការអភិរក្សបានបំបែកនៅក្នុងដីជាមួយនឹងស្រទាប់ថ្នាំលាបនៅផ្នែកខាងមុខនៃរូបតំណាងបំបែកនៅក្នុង pavolok និងភាពខុសប្លែកគ្នាដ៏ធំ។ ត្រូវបានរកឃើញ។ នៅផ្នែកខាងមុខនៅផ្នែកខាងលើនៃរូបតំណាងនៅតាមបណ្តោយស្នាមប្រេះនេះភាពខុសគ្នាឈានដល់ពីរមិល្លីម៉ែត្រនៅលើមុខទេវតាខាងស្តាំ - ប្រហែលមួយមិល្លីម៉ែត្រ។ រូបតំណាង​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ដោយ​គ្រាប់ចុច​ប្រឆាំង​ពីរ ហើយ​បន្ទះ​ទីមួយ និង​ទីពីរ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង "លេប" ពីរ។

បន្ទាប់ពីការរកឃើញនៃលក្ខខណ្ឌបែបនេះនៅឆ្នាំ 1931 ពិធីការមួយត្រូវបានគូរឡើងដែលក្នុងនោះវាត្រូវបានកត់សម្គាល់យ៉ាងលម្អិតថាគម្លាតនេះមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្លាក់នៃដីនិងស្រទាប់ថ្នាំលាបទេហើយមូលហេតុនៃគម្លាតនេះគឺជាបញ្ហាចាស់នៃរូបតំណាងនេះ។ ការបង្ក្រាបនេះត្រូវបានកត់ត្រាបន្ទាប់ពីការបោសសំអាតរូបតំណាងដោយ Guryanov ក្នុងឆ្នាំ 1905 (មានរូបថតដែលស្នាមប្រេះនេះមានវត្តមាន) ។ នៅឆ្នាំ 1931 បញ្ហាបានលេចចេញមក។ បន្ទាប់មកអ្នកជំនាញនៃសិក្ខាសាលាស្តាររដ្ឋកណ្តាល Olsufiev បានស្នើវិធីសាស្រ្តមួយដើម្បីលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នានេះ: រូបតំណាងត្រូវបានផ្ទេរទៅបន្ទប់ពិសេសដែលសំណើមខ្ពស់ត្រូវបានរក្សាដោយសិប្បនិមិត្ត (ប្រហែល 70%) និងកន្លែងដែលក្តារស្ថិតនៅក្រោមការសង្កេតនិងថេរ។ ការកត់ត្រាអំពីសក្ដានុពលនៃការបញ្ចូលគ្នានេះអស់រយៈពេលជិតមួយខែកន្លះ។ នៅរដូវក្ដៅឆ្នាំ 1931 ក្តារនៅផ្នែកខាងមុខស្ទើរតែត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ថាការបញ្ចូលគ្នាលែងមានភាពស្វាហាប់ហើយជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាវាបានរកឃើញថាគន្លឹះកណ្តាលស្ថិតនៅជាមួយនឹងចុងធំទូលាយរបស់វាប្រឆាំងនឹង គែមនៃបន្ទះទីមួយ និងការពារការបញ្ចូលគ្នាពេញលេញនៃក្តារបាត។ ជាលទ្ធផលនៅឆ្នាំ 1931 អ្នកជួសជុល Kirikov បានកាត់ចុងបញ្ចប់នៃគន្លឹះកណ្តាលដែលរំខានដល់ការបញ្ចូលគ្នានៃក្តារហើយរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 1932 ដោយសារមិនមានការឯកភាពគ្នាក្នុងការពិភាក្សាពេញមួយឆ្នាំវាត្រូវបានសម្រេចចិត្ត។ ដើម្បីពង្រឹងភាពយឺតយ៉ាវនៃ gesso ជាមួយនឹងស្រទាប់ថ្នាំលាបនៅផ្នែកខាងមុខដោយប្រើ gluten (នេះគឺជា mastic wax-resin) ហើយថែមទាំងបំពេញការបង្ក្រាបនៅខាងក្រោយជាមួយនឹងសមាសធាតុ mastic ដែលគួរតែដើរតួជាការការពារសម្រាប់ផ្នែកម្ខាងនៃបន្ទះដែលបំបែកចេញពី ឥទ្ធិពលបរិយាកាស ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយ មិនអាចរក្សាវាជាមួយគ្នាបានទេ។ លើសពីនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនដឹងថា តើស្រទាប់គំនូរផ្សេងៗគ្នានឹងមានឥរិយាបទក្នុងការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចបំផុតក្នុងលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន ឬបំផ្លាញការប្រែប្រួលសីតុណ្ហភាព និងសំណើមកម្រិតណានោះទេ។ ការបង្ក្រាបដែលចលនាតិចតួចកើតឡើងពួកគេត្រូវបានជួសជុលជាមួយនឹងសមាសធាតុ adhesive ដែលទោះជាយ៉ាងណាផ្លាស់ទីទៅក្រោយ។ តិចតួច ប៉ុន្តែដើរ។ ការប្រែប្រួលអាកាសធាតុតិចតួចបំផុតអាចនាំឱ្យចលនានេះចាប់ផ្តើមកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។

នៅថ្ងៃទី 10 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2008 កិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សាជួសជុលដែលបានពង្រីកត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដែលស្ថានភាពនៃការអភិរក្សរូបតំណាងត្រូវបានពិភាក្សា ហើយនៅពេលនោះសំណួរត្រូវបានលើកឡើងអំពីលទ្ធភាពនៃការពង្រឹងមូលដ្ឋាននៃរូបតំណាង។ នៅក្រុមប្រឹក្សានេះ វាត្រូវបានសម្រេចថា មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ មិនគួរជ្រៀតជ្រែកជាមួយស្ថានភាពដែលបានបង្កើតឡើង និងស្ថិរភាពនៃវិមាននោះទេ។ នៅផ្នែកខាងក្រោយវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តដាក់ beacons ដើម្បីតាមដានស្ថានភាពនៃមូលដ្ឋាន។

ស្នើសុំដឹកជញ្ជូនរូបតំណាងទៅ Lavra

នៅថ្ងៃទី 17 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 2008 កិច្ចប្រជុំជួសជុលបន្ថែមមួយទៀតបានធ្វើឡើងនៅវិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov បន្ទាប់មកនៅថ្ងៃទី 19 ខែវិច្ឆិកាអ្នកស្រាវជ្រាវជាន់ខ្ពស់នៅវិចិត្រសាល Levon Nersesyan បានរាយការណ៍នៅលើប្លក់របស់គាត់អំពីសំណើរបស់អយ្យកោ Alexy II ដើម្បីផ្តល់ "ព្រះត្រីឯក" ដល់ Trinity-Sergius Lavra សម្រាប់រយៈពេលបីថ្ងៃដើម្បីចូលរួមក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 2009 ។ ការផ្លាស់ទីរូបតំណាងទៅ Lavra ការស្នាក់នៅរយៈពេលបីថ្ងៃនៅក្នុង microclimate នៃវិហារ ក្នុងចំណោមទៀន ធូប និងអ្នកជឿ ហើយបន្ទាប់មកដឹកជញ្ជូនវាត្រឡប់ទៅវិចិត្រសាលវិញ នេះបើយោងតាមអ្នកជំនាញសារមន្ទីរអាចបំផ្លាញវាបាន។ ព័ត៌មានដែលចេញផ្សាយដោយ Nersesyan មានការឆ្លើយតបជាសាធារណៈដ៏អស្ចារ្យ និងបណ្តាលឱ្យមានការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើននៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ បុគ្គលិកសារមន្ទីរតែមួយគត់ដែលបានតស៊ូមតិសម្រាប់ការផ្តល់រូបតំណាងគឺនាយកវិចិត្រសាល និងជាប្រធានផ្នែកមើលការខុសត្រូវ ខណៈដែលបុគ្គលិកផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីស្ថាប័នផ្សេងទៀតបានបញ្ចេញមតិប្រឆាំង និងចោទប្រកាន់នាយក និងអ្នកថែរក្សាថាមានចេតនា។ ប្រព្រឹត្ត “ឧក្រិដ្ឋកម្មផ្លូវការ” ដែលនាំឱ្យបាត់បង់បេតិកភណ្ឌជាតិ។

“ព្រះត្រីឯក” គឺជាវិមានវប្បធម៌ដ៏ឆ្នើម ដែលជាសម្បត្តិជាតិ ដែលមនុស្សគ្រប់មជ្ឈដ្ឋាន ដោយមិនគិតពីសាសនារបស់ពួកគេ គួរតែស្គាល់។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការរក្សាទុកបូជនីយដ្ឋានវប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យមិនមែននៅក្នុងព្រះវិហារ ជាកន្លែងដែលគេមើលឃើញដោយរង្វង់តូចចង្អៀតនៃអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ប៉ុន្តែនៅក្នុងសារមន្ទីរសាធារណៈ។

ឥឡូវនេះ "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាលនៃគំនូររុស្ស៊ីបុរាណនៃវិចិត្រសាល Tretyakov នៅក្នុងទូកញ្ចក់ពិសេសដែលរក្សាសំណើមនិងសីតុណ្ហភាពថេរហើយដែលការពាររូបតំណាងពីឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។

នៅថ្ងៃ Trinity Day នៃឆ្នាំ 2009 បន្ទាប់ពីការពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសារព័ត៌មាន និងលិខិតមួយទៅកាន់ប្រធានាធិបតី ដែលចុះហត្ថលេខាដោយឥស្សរជនវប្បធម៌ជាច្រើន និងប្រជាពលរដ្ឋសាមញ្ញ ហើយភាគច្រើនទំនងជាស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ អយ្យកោ បានទទួលមរណៈភាពនៅលើ ថ្ងៃទី 5 ខែធ្នូឆ្នាំ 2008) រូបតំណាងនៅតែមាននៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov ហើយជាធម្មតាវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅព្រះវិហារនៅសារមន្ទីរពីកន្លែងដែលក្រោយមកត្រូវបានគេយកត្រឡប់ទៅកន្លែងរបស់វាវិញដោយសុវត្ថិភាពក្នុងការតាំងពិព័រណ៍។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងសិល្បៈ

លោក Sergei Solovyov បានសរសេរកំណាព្យ "ព្រះត្រីឯករបស់ Rublev" (ថ្ងៃទី 1 ខែតុលាឆ្នាំ 1929) ។

មតិយោបល់

1. “ព្រះវរបិតា Andrei នៃ Radonezh ដែលជាវិចិត្រកររូបតំណាងម្នាក់ដែលមានរហស្សនាមថា Rublev បានលាបពណ៌រូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើនដែលជាអព្ភូតហេតុទាំងអស់។ ដូចជាប្រសិនបើទីក្រុងដ៏ពិសិដ្ឋដ៏អស្ចារ្យ Macarius សរសេរអំពីគាត់នៅក្នុង Stoglava ថារូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌ពីសំបុត្ររបស់គាត់ហើយមិនមែនដោយចេតនារបស់គាត់ទេ។ ហើយមុននោះគាត់បានរស់នៅដោយគោរពតាមព្រះតេជគុណ Nikon នៃ Radonezh ។ គាត់បានបញ្ជាឱ្យគូររូបនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធជាមួយគាត់ ដើម្បីសរសើរដល់ឪពុករបស់គាត់គឺ Saint Sergius the Wonderworker ។<…>ព្រះវរបិតាសួគ៌ ដានីយ៉ែល ដៃគូរបស់គាត់ វិចិត្រកររូបតំណាង ហៅខ្មៅ ដែលបានគូររូបសញ្ញាបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនជាមួយគាត់ គឺមិនអាចបំបែកចេញពីគាត់គ្រប់ទីកន្លែង។ ហើយនៅទីនេះនៅពេលមរណភាពគាត់បានមកទីក្រុងមូស្គូទៅកាន់វត្ត Spasskaya និងឪពុកដ៏ថ្លៃថ្លា Andronik និង Savva ហើយបានលាបពណ៌ព្រះវិហារជាមួយនឹងការសរសេរជញ្ជាំងនិងរូបតំណាងដោយការអំពាវនាវរបស់ Abbot Alexander ដែលជាសិស្សរបស់ Saint Andronik ហើយពួកគេ ខ្លួន​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​ចំពោះ​ការ​គោរព​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ដូច​ដែល​គាត់​បាន​សរសេរ​អំពី​ពួកគេ​ក្នុង​ជីវិត​របស់ Saint Nikon ។
2. ជីវិតរបស់ Sergius នៃ Pachomius Logothetes ។ ផ្នែក "រឿងព្រេងនៃការបកប្រែនៃសារីរិកធាតុនៃផ្លូវ Sergius") "ដោយជំនួយពីព្រះអង្គម្ចាស់ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទដែលនៅជាប់នឹងពួកបរិសុទ្ធដោយសេចក្តីជំនឿនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលជាសិស្សជិតស្និទ្ធរបស់ពួកបរិសុទ្ធគឺ Nikon ឆេះដោយស្មារតីសម្រាប់ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ះជាមួយបងប្អូនដោយបំណងប្រាថ្នាពីព្រលឹងថាវានឹងត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ដែលវាបានចាប់ផ្តើម ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃខ្លឹមសារដូចគ្នានៃព្រះត្រីឯកក្នុងការសរសើរឪពុករបស់គាត់ដែលឆាប់តាមការស្នើសុំរបស់គាត់ជាមួយនឹងការអធិស្ឋាន ឪពុកដ៏វិសុទ្ធ បានបង្កើតព្រះវិហារក្រហមមួយដូចឥដ្ឋ ហើយតុបតែងវាដោយហត្ថលេខាដ៏អស្ចារ្យ និងអំពើល្អគ្រប់បែបយ៉ាង។ កូន​ជាទី​ស្រឡាញ់​ដែល​បាន​រៀបរាប់​ពី​មុន ដៃ​ត្រូវ​បាន​លាត​ទៅ​អគារ​ជាង​អ្នក​ដទៃ។ វាចាំបាច់សម្រាប់យើងក្នុងការចងចាំរឿងនេះ និងអ្វីដែលអស្ចារ្យ ដូចជាប្រសិនបើបំណងប្រាថ្នារបស់ Reverend Father Abbot Nikon ត្រូវបានបំពេញ។ ព្រឹទ្ធាចារ្យ និងវិចិត្រករដែលមានគុណធម៌ ដានីល និងអាន់ដ្រេ ដែលត្រូវបានរៀបរាប់ខាងលើ បានអង្វរគាត់សម្រាប់ភាពជាបងប្អូនខាងវិញ្ញាណ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ខ្លួនឯងដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយ​ដោយ​បាន​តុបតែង​ព្រះវិហារ​នេះ​ដោយ​ហត្ថលេខា​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ជីវិត​ដ៏​មាន​ពរ​របស់​គាត់ គាត់​បាន​ទៅ​ឯ​ព្រះអម្ចាស់​ចំពោះ​មុខ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ក្នុង​ការ​រួបរួម​ខាង​វិញ្ញាណ ដូច​គាត់​រស់​នៅ​ទី​នេះ​ដែរ»។
3. "ចូល។ A. Plugin ណែនាំថាវាបានមកដល់ Moscow Kremlin នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1540 នៅពេលដែលរូបតំណាងជាច្រើនត្រូវបាននាំយកទៅទីនោះពីទីក្រុងផ្សេងៗគ្នា - Novgorod, Smolensk, Zvenigorod, Dmitrov ។ មុនពេលត្រូវបានផ្ទេរទៅ Trinity-Sergius Lavra រូបតំណាងអាចមានទីតាំងនៅ Annunciation Cathedral នៃវិមានក្រឹមឡាំងឬនៅក្នុង "រតនាគារ" រាជវិមានក្រឹមឡាំង - បន្ទប់ផ្ទុកឬនៅក្នុងបន្ទប់ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងព្រះវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ ស្តេច) ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅទីនេះ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈមួយចំនួនបង្ហាញការងឿងឆ្ងល់ថា "ព្រះត្រីឯក" បានឆ្លងទៅ Ivan the Terrible ដោយសិទ្ធិទទួលមរតកដោយផ្ទាល់។ នៅខែមិថុនា ឆ្នាំ 1547 មានភ្លើងឆេះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅទីក្រុងមូស្គូ ក្នុងអំឡុងពេលដែលវិមានក្រឹមឡាំងភាគច្រើនបានឆេះ រួមទាំងការតុបតែងរូបតំណាងទាំងអស់នៃវិហារ Annunciation និងព្រះបរមរាជវាំងជាមួយនឹងរូបតំណាង និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វា។ ប៉ុន្តែ "ព្រះត្រីឯក" មិនមាននៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូទេនៅពេលនោះវាបានបង្ហាញខ្លួននៅទីនោះមិនលើសពីឆ្នាំ 1554 ចាប់តាំងពីពេលនោះមកស៊ុមមាសដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់វា។ មានតែជាងមាសនៃរោងជាងរាជនៃវិមានក្រឹមឡាំងទេដែលអាចបង្កើតវាបាន។ ត្រលប់ទៅផេះវិញ ស្តេចវ័យក្មេងបានបញ្ជាឱ្យហៅសិល្បករឆ្នើមពី Novgorod និង Pskov ដើម្បីតុបតែងព្រះវិហារ និងបន្ទប់ដែលឆេះអស់ជាមួយនឹងរូបតំណាង និងផ្ទាំងគំនូរ។ វាត្រូវចំណាយពេលច្រើនដើម្បីបញ្ចប់ការងារទាំងនេះ ដូច្នេះហើយ Tsar បានបញ្ជូន "រូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធ និងកិត្តិយស" ទៅកាន់ទីក្រុងជាច្រើនរបស់រុស្ស៊ី ហើយបានបញ្ជាឱ្យដាក់វានៅក្នុង "ការប្រកាស" និងព្រះវិហារផ្សេងទៀត "រហូតដល់រូបតំណាងថ្មីត្រូវបានលាបពណ៌" ។ វាប្រហែលជានៅពេលនោះ "ព្រះត្រីឯក" បានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​គូរ​រូប​តំណាង​ថ្មី វត្ថុ​ដែល​បាន​នាំ​មក​មុន​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​មក​វិញ​តាម​ទម្លាប់ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ទាំង​អស់​នោះ​ទេ។ ដោយសារ "ភាពបរិសុទ្ធពីតុលាការរបស់អធិបតេយ្យ" គឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ tsar Ivan the Terrible បានរក្សា "ព្រះត្រីឯក" ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​គ្រាន់​តែ​ចាក​ចេញ​ពី​នាង​ទេ គាត់​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​នាង​ជា​ពិសេស។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះរបស់គាត់ពីវ៉ុលកាគាត់បានតុបតែងរូបតំណាងល្បី ៗ ជាច្រើនប៉ុន្តែមិនមានអ្វីដែលអស្ចារ្យដូច "ព្រះត្រីឯក" ទេ។ ហើយនៅក្នុងវត្ត Trinity-Sergius, V. A. Plugin បានបង្ហាញ រូបតំណាងប្រហែលជាបានមកដល់ក្នុងខែធ្នូ ឆ្នាំ 1564។ នៅពេលនេះ Ivan the Terrible បានណែនាំ oprichnina ដែលបង្ហាញពីដំណាក់កាលថ្មីមួយនៅក្នុងជីវិតនៃរដ្ឋម៉ូស្គូ។ ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការចាកចេញភ្លាមៗរបស់ tsar ទៅកាន់ Alexandrovskaya Sloboda - ជាមួយសហការីនិងអ្នកបំរើទាំងអស់របស់គាត់ជាមួយនឹងរតនាគារទាំងអស់និង "ភាពបរិសុទ្ធ" ។ នៅតាមផ្លូវទៅកាន់ការតាំងទីលំនៅ Ivan the Terrible បានទៅទស្សនាវត្ត Trinity Monastery ដែលថ្មីៗនេះបានឆេះហើយកំពុងត្រូវការរូបតំណាង។ ប្រហែលជាពេលនោះ Ivan Vasilyevich បានបរិច្ចាគការងារដ៏ល្អបំផុតរបស់ចៅហ្វាយដ៏អស្ចារ្យដល់វត្ត។
4. “ឥឡូវ​នេះ​សូម​ប៉ះ​លើ​បញ្ហា​នៃ​អព្ភូតហេតុ​នៃ​រូបតំណាង ដែល​ហាក់​ដូច​ជា​បង្កប់​ដោយ​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់។ ការវិនិច្ឆ័យដោយសៀវភៅរបស់ Kloss "The Life of Sergius of Radonezh" ដែលពិនិត្យយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីអត្ថិភាពនៃរូបតំណាងនៅក្នុងសតវត្សទី 15-17 បន្ទាប់មករាល់ពេលដែលវាត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ វាត្រូវបានគេហៅថាអព្ភូតហេតុ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ការ​អំពាវ​នាវ​ទៅ​កាន់​ប្រភព​ខ្លួន​ឯង​បង្ហាញ​ថា​មិន​មាន​អ្វី​ល្អ​ក្នុង​ខ្លួន​នោះ​ទេ។ តាមការពិត រូបតំណាងនេះត្រូវបានគេហៅថាអព្ភូតហេតុតែម្តងប៉ុណ្ណោះ ហើយនៅក្នុងឯកសារមួយ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ អំពីសារៈសំខាន់របស់ព្រះសង្ឃ គឺនៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌឆ្នាំ ១៦៤១។ នៅ​ក្នុង​ឯកសារ​ដែល​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ជាង​នេះ និង​អំពី​ជាតិ ជួនកាល​សូម្បី​តែ​សារៈសំខាន់​ទូទាំង​ព្រះវិហារ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​ជា​អព្ភូតហេតុ​ទេ។ វាមិនត្រូវបានគេហៅថាបែបនោះទេនៅក្នុងសៀវភៅសញ្ញាប័ត្រនៃរាជវង្សដែលប្រាប់អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃអ្នកស្នងមរតកដែលជាអនាគត Tsar Ivan the Terrible ។ វាមិនត្រូវបានគេហៅថាអព្ភូតហេតុនៅក្នុងដំណោះស្រាយដ៏ល្បីល្បាញនិងល្បីល្បាញនៃវិហារ Stoglavy នៃ 1551 ហើយក៏មិនត្រូវបានគេហៅថាអព្ភូតហេតុនៅក្នុងរឿងនិទាននៃព្រះត្រីឯកនៃការចាប់យក Kazan ដែលប្រាប់អំពីការតុបតែងរបស់វាដោយ Ivan the Terrible និងការអធិស្ឋានរបស់គាត់មុនពេលរូបតំណាង។ មុនពេលយុទ្ធនាការ Kazan ។ វាក៏មិនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ Piskarevsky អំពីការបង្កើតប្រាក់ខែថ្មីដោយ Boris Godunov ក្នុងឆ្នាំ 1600 ដែរ។ នោះគឺទាំងនៅក្នុងប្រភព ឬនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រហូតដល់ឆ្នាំទីដប់ប្រាំពីរគឺជាអព្ភូតហេតុណាមួយដែលបានកត់ត្រាពីរូបតំណាងនេះ - ដូចខ្ញុំកត់សម្គាល់ពីរូបតំណាងផ្សេងទៀតនៃវិហារព្រះត្រីឯក។ ហេតុផលសម្រាប់ការនេះគឺពិតជាអាចយល់បាន - ព្រះសង្ឃនៃព្រះត្រីឯក Lavra មានការព្រួយបារម្ភជាចម្បងជាមួយនឹងការរៀបចំអព្ភូតហេតុពីទីសក្ការបូជាសំខាន់របស់ពួកគេពោលគឺពីសារីរិកធាតុរបស់ Sergius នៃ Radonezh ដូច្នេះរូបតំណាងទាំងអស់នៃវិហារ Trinity គឺដូចដែលវាមាននៅក្នុង ស្រមោល រួមទាំងរូបតំណាងក្រឡារបស់ Sergius" (ប្រតិចារឹកការប្រជុំបន្ថែម ... ​​)

កំណត់ចំណាំ

1. ទំព័រនៃ "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Rublev នៅលើគេហទំព័រវិចិត្រសាល Tretyakov (មិនស្គាល់) . បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 23 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2008។ បានរក្សាទុកនៅថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2012។
2. ប្រតិចារឹកនៃកិច្ចប្រជុំការស្តារឡើងវិញនៅវិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov លើបញ្ហានៃ "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Rublev នៅថ្ងៃទី 17 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 2008 ។ (មិនស្គាល់) . បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 22 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2008។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារ ថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2012។
3. Lazarev V.N. រូបគំនូររូបតំណាងជនជាតិរុស្សីតាំងពីដើមកំណើតរហូតដល់ដើមសតវត្សទី១៦។ ជំពូក VI ។ សាលាម៉ូស្គូ។ VI.១៥. "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Andrei Rublev (មិនស្គាល់) . បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 23 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2008។ បានរក្សាទុកនៅថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2012។

រូបភាពនៃ "ព្រះត្រីឯក" ដោយ Andrei Rublev គឺជារូបភាពដ៏ល្បីល្បាញនិងអាថ៌កំបាំងបំផុតរបស់ព្រះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរូបតំណាងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ តើនរណាក្រៅពី St. Andrew បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតរូបតំណាង? តើនិមិត្តសញ្ញានៅពីក្រោយទេវតា និងបង្អួចតូចនៅក្នុងបល្ល័ង្កមានន័យដូចម្តេច? តើកន្លែងទីបួននៅពីក្រោយបល្ល័ង្កត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់អ្នកណាហើយតើមនុស្សម្នាក់អាច "ទំនាក់ទំនង" ជាមួយរូបតំណាងនេះដោយរបៀបណា? ប្រធាននាយកដ្ឋាននៃវប្បធម៌គ្រិស្តបរិស័ទនៅវិទ្យាស្ថាន Biblical and Theological Institute of St. ប្រាប់អ្នកអានថូម៉ាសអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯក។ សាវក Andrei (BBI) និងជាគ្រូបង្រៀននៃ Kolomna Theological Seminary, Irina Konstantinovna Yazykova ។

- តើដំបូងអ្នកបានស្គាល់ "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev យ៉ាងដូចម្តេច? ប្រហែលជាអ្នកនៅតែមានចំណាប់អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ពីកិច្ចប្រជុំនេះនៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នក?

- ខ្ញុំបានជួបព្រះត្រីឯកកាលខ្ញុំនៅជាសិស្ស។ ខ្ញុំ​បាន​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ពី​សាកលវិទ្យាល័យ Moscow State University ជា​កន្លែង​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​សិក្សា​ប្រវត្តិ​សិល្បៈ។ តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​ចង់​មាន​ជំនាញ​ខាង​គំនូរ​រូប​តំណាង។ ជីដូនរបស់ខ្ញុំជាអ្នកជឿ ដូច្នេះជាទូទៅ រូបតំណាងបានទាក់ទាញខ្ញុំតាំងពីកុមារភាពជាបង្អួចចូលទៅក្នុងពិភពអាថ៌កំបាំងមួយ។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានអាថ៌កំបាំងខ្លះនៅពីក្រោយពួកគេ។ ជាការពិតណាស់ សាកលវិទ្យាល័យបានផ្តល់ឱកាសឱ្យខ្ញុំយល់អំពីវិជ្ជាជីវៈនេះ ប៉ុន្តែបាតុភូតនៃរូបតំណាងខ្លួនវា ដែលជាបង្អួចចូលទៅក្នុងពិភពដ៏ទេវភាព នៅតែបិទចំពោះខ្ញុំ ទោះបីជាស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ខ្ញុំក៏ដោយ។

រូបតំណាងព្រះត្រីឯកគឺជាផ្នែកមួយនៃអាថ៌កំបាំងបំផុត។ វាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការចាប់យកពេលវេលាជាក់លាក់ណាមួយនៃ "ការប្រជុំ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមសិក្សាទ្រឹស្ដីនៃរូបតំណាង ហើយខ្ញុំតែងតែចាប់អារម្មណ៍មិនត្រឹមតែផ្នែកសិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថន័យខាងទ្រឹស្ដីដែលលាក់នៅក្នុងរូបភាពនោះ "ព្រះត្រីឯក" គឺជាចំណុចកណ្តាលរបស់ខ្ញុំ។ ការយកចិត្តទុកដាក់។ ខ្ញុំបានរកឃើញកំណប់ទ្រឹស្ដីទាំងមូលនៅក្នុងរូបភាពនេះ ខ្ញុំបានឃើញការអធិស្ឋានដែលបង្កប់ដោយពណ៌ ដែលជាសន្ធិសញ្ញាទ្រឹស្ដីទាំងមូលនៅលើព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ។ ប្រហែលជាគ្មាននរណាម្នាក់បាននិយាយកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯកដូច Andrei Rublev "បាននិយាយ" ។

វាត្រូវបានគេដឹងថាគំនូររូបតំណាងគឺជាសិល្បៈវិហារ។ យើងចូលចិត្តនិយាយឡើងវិញនូវឃ្លាដ៏ស្រស់ស្អាតនេះ ប៉ុន្តែតើវាមានន័យយ៉ាងណា? "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev បង្ហាញពីអត្ថន័យរបស់វា។ កាលប្បវត្តិនិយាយថានៅក្នុង "ការចងចាំនិងការសរសើររបស់ St. Sergius" - ខ្ញុំបានដកស្រង់អត្ថបទស្ទើរតែតាមព្យញ្ជនៈ - "... hegumen Nikon នៃ Radonezh បានបញ្ជាឱ្យរូបភាពនៃ "ព្រះត្រីឯក" ឱ្យគូរដោយ Andrei Rublev ។ ដូច្នេះមនុស្សបីនាក់បានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការបង្កើតរូបតំណាងនេះ។

ជាដំបូងវាចាំបាច់ដើម្បីនិយាយអំពី St. Sergius នៃ Radonezh ដែលនៅពេលរូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌បានស្លាប់រួចទៅហើយ។ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់គាត់បានបង្កើតការបង្រៀនអំពីព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធដែលមានលក្ខណៈពិសេសនៅក្នុងជម្រៅរបស់វាមិនខុសពីគោលលទ្ធិសាសនាចក្រជាការពិតណាស់ប៉ុន្តែយល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ នៅលើវា នៅលើបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំងរបស់វា ព្រះត្រីឯក-សឺហ្គីស ឡាវរ៉ា ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កាលប្បវត្តិ និងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធបាននាំមកឱ្យយើងនូវសក្ខីកម្មសំខាន់នៃ សេន សឺហ្គីស៖ « ដោយសម្លឹងមើលព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ យកឈ្នះលើភាពមិនចុះសម្រុងដ៏គួរឱ្យស្អប់នៃពិភពលោកនេះ»។ យើងចាំថានៅពេលដែលរូបតំណាងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង - ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃនឹមតាតា - ម៉ុងហ្គោល "សន្តិភាព" ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របានសរសេរនៅពេលនោះនៅពេលដែលការស្អប់ខ្ពើមបានគ្រប់គ្រងរវាងមនុស្សព្រះអង្គម្ចាស់បានក្បត់និងសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ វាគឺនៅក្នុងថ្ងៃដ៏អាក្រក់ទាំងនេះ ដែល St. Sergius បានដាក់ព្រះត្រីឯកនៅជួរមុខ ជារូបភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលតែម្នាក់ឯងអាចកម្ចាត់សត្រូវនៃពិភពលោកនេះ។

មនុស្សទីពីរគឺ Nikon នៃ Radonezh ។ សិស្សរបស់ St. Sergius ដែលបានក្លាយជាអាចារ្យនៃវត្ត Trinity បន្ទាប់ពីគាត់បានស្លាប់។ គាត់បានសាងសង់វិហារ Trinity ជាកន្លែងដែលគាត់បានផ្ទេរសារីរិកធាតុរបស់ St. Sergius ។ Nikon បានសម្រេចចិត្តបន្តឈ្មោះគ្រូរបស់គាត់មិនមែនតាមរយៈរូបតំណាងរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈរូបភាពនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ អ្វីដែល Sergius នៃ Radonezh បានបង្រៀន អ្វីដែលគាត់បាននិយាយ និងនៅក្នុងរូបភាពដែលគាត់បានបង្កើតវត្តរបស់គាត់ គួរតែត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរូបតំណាង។

តួលេខទីបីគឺព្រះតេជគុណ Andrei Rublev ខ្លួនឯងដែលក្នុងនាមជាសិល្បករម្នាក់បានបំពេញតាមការបញ្ជារបស់ Sergius នៃ Radonezh ។ រូបភាពរបស់គាត់នៃ "ព្រះត្រីឯក" គឺជាការបង្រៀនអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ អំពីជម្រៅនៃការរួបរួមនៃស្មារតី និងភាពសុខដុមរមនា ដែលសរសេរជាពណ៌។

ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមយល់ពីរបៀបដែលរូបតំណាងនេះត្រូវបានលាបពណ៌ តើវាមានអត្ថន័យយ៉ាងណានោះ ពិភពលោកទាំងមូលបានបើកចំហសម្រាប់ខ្ញុំ។ យើង​មិន​អាច​យល់​ពី​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​សាសនា​គ្រិស្ត​តាម​គំនិត​របស់​យើង​ទេ យើង​មិន​អាច​ពណ៌នា​អំពី​របៀប​ដែល​ព្រះ​ត្រីឯក​បរិសុទ្ធ​ធ្វើ​ការ​បាន​ទេ នេះ​គឺ​ជា​អាថ៌កំបាំង​ដ៏​អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែ Andrei Rublev បានបង្ហាញអាថ៌កំបាំងនេះសម្រាប់ខ្ញុំផ្ទាល់។ នេះជា "ការសន្ទនារបស់ទេវតា" ដែលស្តាប់គ្នាអង្គុយនៅតុតែមួយជុំវិញចានដែលត្រូវបានប្រទានពរដោយទេវតានៅកណ្តាល ... រាល់កាយវិការបង្វិលក្បាលគ្រប់លម្អិតត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុត . រូបតំណាងព្រះត្រីឯកធ្វើឱ្យវាអាចឈរនៅចំពោះព្រះផ្ទាល់ ដើម្បីមើលឃើញអ្វីដែលមើលមិនឃើញ ទោះបីជាវាគេចចេញពីគំនិតរបស់យើងក៏ដោយ។

អ្នកណាម្នាក់ដែលមករូបតំណាងនេះ ប្រហែលជាមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់បានទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលធំជាងខ្លួនគាត់នឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់ បណ្តុះសន្តិភាព ភាពសុខដុមរមនា និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំមិនអាចចង្អុលទៅពេលវេលាជាក់លាក់ណាមួយនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់ខ្ញុំជាមួយ Rublev's Trinity បានទេ។ នេះអមដំណើរខ្ញុំស្ទើរតែពេញវ័យពេញវ័យរបស់ខ្ញុំ។ ការសិក្សាអំពីរូបចម្លាក់ និងទ្រឹស្ដីនៃរូបតំណាង ខ្ញុំតែងតែស្វែងរកអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងរូបតំណាងនេះ។

- តើមានអ្វីថ្មីបានលេចឡើងនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះត្រីឯកនេះដែលមិនមានពីមុន? តើអ្វីជា “ការទម្លាយ” នៃរូបតំណាងនេះ ហើយហេតុអ្វីបានជាវាមានវាសនាក្លាយជា Canonical? យ៉ាងណាមិញរូបភាពនេះបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិមិនត្រឹមតែនៃប្រពៃណីនិងវប្បធម៌របស់រុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសិល្បៈពិភពលោកផងដែរ។ តើការរកឃើញនេះមានន័យយ៉ាងណា?

- ភាពថ្មីថ្មោងនៃរូបតំណាងគឺស្ថិតនៅលើការពិតដែលថា Rublev បានផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ទាំងអស់ទៅលើទេវតាទាំងបី។ នៅចំពោះមុខគាត់ ពួកគេបានពណ៌នាជាចម្បងអំពី "ការទទួលស្វាគមន៍របស់អ័ប្រាហាំ" ដែលជាគ្រោងនៃជំពូកទី 18 នៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ នៅពេលដែលទេវតាបីនាក់បានមកដល់ផ្ទះរបស់អ័ប្រាហាំ។ «គាត់​ងើប​ភ្នែក​ឡើង ហើយ​មើល​ចុះ មាន​បុរស​បី​នាក់​ឈរ​ទាស់​នឹង​គាត់។ ពេល​គាត់​ឃើញ​ដូច្នោះ គាត់​ក៏​រត់​ទៅ​រក​ពួក​គេ​ពី​មាត់​ទ្វារ​ត្រសាល ហើយ​ក្រាប​ដល់​ដី...» (លោកុប្បត្តិ ១៨:២)។ ដោយផ្អែកលើនិទានរឿងនៃជំពូកនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់បានបង្ហាញខ្លួនដល់អ័ប្រាហាំ។ ទោះបីជាមិនមានការរួបរួមទាំងក្នុងចំណោមឪពុកដ៏វិសុទ្ធឬក្នុងចំណោមវិចិត្រកររូបតំណាងក្នុងការបកស្រាយនៃគ្រោងនេះ។ មាននរណាម្នាក់បានអះអាងថា ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ បន្ទាប់មកបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខអ័ប្រាហាំ។ ហើយ​វិចិត្រករ​រូប​តំណាង​បាន​ពណ៌នា​ទេវតា​បី​អង្គ​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​ដូចគ្នា​បេះបិទ ដែល​បង្ហាញ​ពី​ការ​រួបរួម និង​សមភាព​ចំពោះ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ផ្សេង​ទៀត​បាន​និយាយ​អំពី​រូបរាង​របស់​ព្រះ​ដែល​អម​ដោយ​ទេវតា​ពីរ​អង្គ។ បន្ទាប់មកម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេបង្ហាញនៅក្នុងអាវផាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

Andrei Rublev លុបបំបាត់ព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃនៃគ្រោង - សារ៉ានិងអ័ប្រាហាំជាអ្នកបំរើដែលសំលាប់កំភួនជើងនោះគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលវិចិត្រកររូបតំណាងបានសរសេរនៅចំពោះមុខគាត់ - ណែនាំយើងឱ្យគិតគូរដោយផ្ទាល់អំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះត្រីឯក។ ជាទូទៅរូបតំណាងនេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ព្រោះវាមានច្រើនមុខ - វាអាចត្រូវបានអានតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនដង: និងជារូបរាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - ដោយសារតែទេវតាកណ្តាលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ វាក៏អាចត្រូវបានអានជារូបភាពនៃព្រះត្រីឯកផងដែរ - ទេវតាទាំងបីត្រូវបានសរសេរជាមួយនឹងមុខស្ទើរតែដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​បង្ហាញ​អំពី​ព្រះ​ទេ។ រូបតំណាងនេះ ដូចជានៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាខាងទ្រឹស្ដី បង្ហាញពីអ្វីដែលបិតាបរិសុទ្ធហៅថា "ព្រះត្រីឯកក្នុងឯកភាព" - ព្រះតែមួយនៅក្នុងមនុស្សបីនាក់ ឬ Hypostases ។ រូបភាពនេះក៏ឆ្លុះបញ្ជាំងពីទិដ្ឋភាពនៃពិធីសូត្រមន្តផងដែរ រូបចម្លាក់ទេវតាពីររូបដែលអង្គុយនៅសងខាងបង្កើតជាចាន។ ហើយនៅលើបល្ល័ង្កនៅកណ្តាលមានពែងមួយ - និមិត្តសញ្ញានៃពិធីបុណ្យ Eucharist ការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

មានព័ត៌មានលម្អិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតនៅលើរូបតំណាង។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលទៅបល្ល័ង្កយ៉ាងជិតស្និទ្ធនោះអ្នកអាចឃើញបង្អួចនៅក្នុងនោះ។ អ្នកដឹងទេ នៅពេលអ្នកទស្សនាវិចិត្រសាល Tretyakov ចំណុចខ្ពស់បំផុតរបស់វាគឺសាល Rublevsky ដែលជាបេះដូងនៃ "ព្រះត្រីឯក" ។ ជាទូទៅ បន្ទប់នេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលរូបតំណាងកើនឡើងខ្ពស់ និងខ្ពស់ជាងនេះក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណ រហូតដល់វាឈានដល់កម្រិតកំពូលនៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ Rublev ហើយបន្ទាប់មក ជាអកុសល ការធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗចាប់ផ្តើម។ ដូច្នេះជាធម្មតា មនុស្សដែលកំពុងសម្លឹងមើលរូបភាពនេះ សួរថា "តើបង្អួចនេះជាអ្វី?" វាមិនមែនចៃដន្យទេ។ ខ្ញុំត្រូវតែព្រមានអ្នកភ្លាមៗ - ចំនួនអក្សរសិល្ប៍មិនគួរឱ្យជឿត្រូវបានសរសេរអំពី "ព្រះត្រីឯក" ដែលបង្ហាញពីមតិយោបល់និងការបកស្រាយជាច្រើន។ ដូច្នេះ អ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់សរសេរដូចខាងក្រោមអំពីបង្អួចនេះ។ ក្នុង​អាសនៈ​ណា​ដែល​តាំង​នៅ​ក្នុង​អាសនៈ​នៃ​វិហារ​នោះ តែង​មាន​អាសនៈ​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែពួកគេមិននៅក្នុងបល្ល័ង្កនៅលើរូបតំណាង។ មាន​ការ​បូជា​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​និមិត្ត​រូប​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ពែង​ដែល​ឈរ​លើ​បល្ល័ង្ក ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ការ​ឆ្លើយ​តប​របស់​មនុស្ស​ចំពោះ​កម្ពស់​នៃ​ការ​បូជា​នេះ​ទេ។ តើនេះជាចម្លើយបែបណា? នេះគឺជាស្នាដៃរបស់ទុក្ករបុគ្គលពួកបរិសុទ្ធពួកបរិសុទ្ធ - ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់។ ដូច្នេះ បង្អួច​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​បង្ហាញ​សំណួរ​របស់​ព្រះ៖ «តើ​អ្នក​នឹង​ឆ្លើយ​អ្វី​ចំពោះ​ការ​បូជា​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ? ខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តការបកស្រាយនេះ។ ខ្ញុំគិតថា Andrei Rublev អាចគិតដូច្នេះ។

ស្រទាប់និមិត្តសញ្ញាមួយទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពដែលឈរនៅពីក្រោយទេវតានីមួយៗ។ នៅពីក្រោយទេវតាកណ្តាលគឺជាដើមឈើ។ នេះ​ហើយ​ជា​ដើម​ឈើ​នៃ​ជីវិត ដែល​ដូច​ជា​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​បាន​ចែង​ថា ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​ដាំ​នៅ​ឋាន​សួគ៌។ នៅ​ខាង​ក្រោយ​ទេវតា​នៅ​ខាង​ឆ្វេង​យើង​មាន​បន្ទប់​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​សេដ្ឋកិច្ច​ដ៏ទេវភាព ជា​រូបភាព​នៃ​សាសនាចក្រ។ នៅពីក្រោយទេវតានៅខាងស្តាំ - ជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - គឺជាភ្នំមួយ។ វាតំណាងឱ្យការឡើងទៅកាន់ពិភពស្ថានសួគ៌ (ខាងវិញ្ញាណ) ។ និមិត្តសញ្ញាទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទេវតា ហើយមានអត្ថន័យសម្បូរបែបជាងរូបតំណាងដទៃទៀត។

រូបតំណាងជាទូទៅតែងតែមាននិមិត្តសញ្ញាទាំងបីនេះ៖ ធម្មជាតិគ្មានជីវិត (ភ្នំ) ធម្មជាតិរស់នៅ (ដើមឈើ) និងស្ថាបត្យកម្ម។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះត្រីឯក ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទេវតានីមួយៗ។ Andrei Rublev ច្បាស់ជាចង់បង្ហាញតាមរបៀបនេះទំនាក់ទំនងរបស់ទេវតានិងលក្ខណៈរបស់ពួកគេម្នាក់ៗ។

– តើមានការបកស្រាយតែមួយទេថា ទេវតាមួយណាតំណាងឱ្យព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា តើមួយណាជាព្រះបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ?

- សំណួរនេះ - ពិបាកណាស់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ - ត្រូវបានសួរជាញឹកញាប់។ ពួកគេឆ្លើយខុសគ្នា។ មាននរណាម្នាក់និយាយថា ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានពណ៌នានៅចំកណ្តាល ហើយនៅខាងស្តាំទ្រង់គឺជាព្រះវរបិតា ហើយនៅខាងឆ្វេងគឺជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ មានការបកស្រាយថា ព្រះវរបិតាគង់នៅកណ្តាល ប៉ុន្តែដោយសារយើងមិនអាចឃើញទ្រង់ដោយផ្ទាល់ ដូច្នេះហើយ ដោយពឹងផ្អែកលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ «អ្នកដែលបានឃើញខ្ញុំ បានឃើញព្រះវរបិតា» ទ្រង់ត្រូវបានពណ៌នានៅក្នុងអាវផាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ ព្រះរាជបុត្រាគង់នៅខាងស្ដាំទ្រង់។ មានការបកស្រាយជាច្រើន។

ប៉ុន្តែនេះប្រហែលជាមិនមែនជារឿងសំខាន់បំផុតទេ ដែលចម្លែកគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងរូបតំណាងនេះ។ ក្រុមប្រឹក្សានៃក្បាលរយ (1551) បានអនុម័តរូបតំណាងរបស់ Andrei Rublev ថាជា Canonical ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថានេះមិនមែនជារូបភាពនៃមនុស្សទេវភាពទេតែជារូបភាពនៃព្រះត្រីឯក។ អាស្រ័យហេតុនេះ ក្រុមប្រឹក្សាហាមមិនឲ្យចារឹកទេវតា ដូច្នេះហើយ កាត់ផ្តាច់នូវលទ្ធភាពណាមួយ ក្នុងការបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់លាស់ថា អ្នកណាជានរណា។ សម្រាប់រូបភាពនេះផងដែរ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យពណ៌នានូវអ្វីដែលគេហៅថា "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក" ដែលជាឧបករណ៍រូបតំណាងដែលចង្អុលទៅព្រះគ្រីស្ទ។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថា "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev មានឈ្មោះផ្សេងទៀត - "ក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ។ វាបង្ហាញផ្នែកម្ខាងទៀតនៃរូបតំណាង។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា “ក្រុមប្រឹក្សា​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច”? នេះគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏អាថ៌កំបាំងមួយនៅក្នុងព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធអំពីការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ - ព្រះជាព្រះវរបិតា ដោយមានការយល់ព្រមដោយស្ម័គ្រចិត្ដពីព្រះជាព្រះរាជបុត្រា បញ្ជូនទ្រង់មកក្នុងពិភពលោកដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្ស។

តើ​អ្នក​ឃើញ​ថា​មាន​ស្រទាប់​ទ្រឹស្ដី​ប៉ុន្មាន​ដែល​ត្រូវ​បាន​លាក់​ក្នុង​រូបតំណាង? រូបភាពនេះគឺជាអត្ថបទទ្រឹស្ដីដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត។ រូបតំណាងខ្លួនវានៅជិតសៀវភៅជាងគំនូរ។ វា​មិន​បង្ហាញ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​និមិត្តរូប​ចង្អុល​ទៅ​រក​អ្វី​មួយ​ដែល​លាក់​កំបាំង និង​សម្ងាត់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទិដ្ឋភាពសិល្បៈនៃរូបតំណាងនេះគឺខ្ពស់មិនគួរឱ្យជឿ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃសិល្បៈពិភពលោក។ នៅដើមសតវត្សទី 20 អ្នកជួសជុល Vasily Guryanov បានរកឃើញវិធីមួយដើម្បីយកស្រទាប់ប្រេងស្ងួតចេញពីរូបតំណាងដែលងងឹត។ នៅឆ្នាំ 1904 គាត់បានសម្អាតបំណែកតូចមួយនៃរូបភាពនៃសម្លៀកបំពាក់នៅលើព្រះត្រីឯក ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាបានឃើញពណ៌ខៀវដ៏អស្ចារ្យរបស់ Rublev ។ មនុស្សបានដកដង្ហើមធំ ហើយទាហាននៃធម្មយាត្រាបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់រូបតំណាង។ ព្រះសង្ឃ​ខ្លាច​ថា​រូប​បុរាណ​អាច​ខូច​បាន គេ​បិទ​រូប​តំណាង​ដោយ​ស៊ុម ហើយ​ហាម​មិន​ឲ្យ​ធ្វើ​ការ​បន្ថែម​ទៀត។ ដំណើរការដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលនោះត្រូវបានបញ្ចប់តែនៅក្នុងឆ្នាំ 1918 ជាអកុសលនៅពេលដែល Lavra ត្រូវបានបិទរួចហើយ។ នៅពេលនោះក្រុមជួសជុលដ៏ល្អមួយបានធ្វើការនៅទីនោះក្រោមការដឹកនាំរបស់ Igor Emmanuilovich Grabar ។ នៅពេលដែលពួកគេបើករូបតំណាងទាំងស្រុង ពួកគេបានឃើញពណ៌ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញដូចឋានសួគ៌៖ ពណ៌ខៀវ មាស និងពណ៌ក្រហមងងឹត ស្ទើរតែជាពណ៌ស្វាយ។ នៅកន្លែងខ្លះនៅតែមានពណ៌ផ្កាឈូក ហើយពណ៌បៃតងលេចឡើងនៅលើសម្លៀកបំពាក់។ ទាំងនេះគឺជាពណ៌នៃឋានសួគ៌។ រូបតំណាង តាមរយៈភាពល្អឥតខ្ចោះនៃសិល្បៈ បង្ហាញអេដែនដល់យើង។ តើឋានសួគ៌ជាអ្វី? នេះគឺជាអត្ថិភាពនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ។ តើព្រះអម្ចាស់ហៅយើងនៅឯណា? មិន​មែន​សម្រាប់​ការ​សម្រាល​ទុក្ខ​ខាង​វិញ្ញាណ​ទេ ប៉ុន្តែ​ទៅ​កន្លែង​ដែល​នឹង​មាន​ការ​រួបរួម​រវាង​មនុស្ស​និង​ព្រះ។ គ្រាន់តែក្រឡេកមើលរូបតំណាង៖ ទេវតាបីនាក់កំពុងអង្គុយ។ ពួកគេកាន់កាប់បីជ្រុងនៃបល្ល័ង្ករាងបួនជ្រុង ប៉ុន្តែជ្រុងទីបួនគឺទំនេរ... វាហាក់ដូចជាទាក់ទាញយើង។ នេះគឺជាកន្លែងទាំងពីរទុកសម្រាប់អ័ប្រាហាំ ដែលនៅពេលនោះត្រូវបានទៅទស្សនាដោយព្រះត្រីឯក និងជាកន្លែងទុកសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ។

- ហើយអ្នកដែលចូលទៅជិតរូបតំណាងហាក់ដូចជាក្លាយជាទីបួន?

- បាទ។ រូបតំណាងដូចដែលវាមាន រួមបញ្ចូលអ្នកមើលរបស់វា។ ដោយវិធីនេះ រូបតំណាងនេះគឺជាមធ្យោបាយងាយស្រួលបំផុតដើម្បីបង្ហាញពីគោលការណ៍រូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញនៃទស្សនៈបញ្ច្រាស។ ប្រសិនបើអ្នកពង្រីកបន្ទាត់នៃជើងនៃបល្ល័ង្ក, បន្ទាប់មកពួកគេចុះមកកន្លែងដែលបុគ្គលនោះឈរ។ ហើយនៅខាងក្នុងរូបតំណាងខ្លួនវា បន្ទាត់ទាំងនេះខុសគ្នា បើកភាពអស់កល្បនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង។

ឥឡូវ​អ្នក​យល់​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​រូប​តំណាង​នេះ​ដាច់​ពី​គ្នា​ក្នុង​ចំណោម​ស្នាដៃ​គំនូរ​បុរាណ​រុស្ស៊ី​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត? អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងវា: ជម្រៅខាងទ្រឹស្ដីភាពល្អឥតខ្ចោះនៃសិល្បៈនិងផ្តោតលើមនុស្ស - ការសន្ទនាជាមួយពួកគេ។ យ៉ាងណាមិញរូបតំណាងគឺខុសគ្នា៖ មានរូបបិទជិតដែលពិបាកចូលទៅជិត ហើយមានរូបតំណាងដែលផ្ទុយទៅវិញ ទាក់ទាញ៖ Rublev បានលាបពណ៌រូបតំណាង “The Savior of Zvenigorod” - វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការហែកខ្លួនអ្នកចេញពីគាត់។ . ខ្ញុំនឹងឈរពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ ហើយសម្លឹងមើលទ្រង់។ ប៉ុន្តែ "ព្រះត្រីឯក" គឺជាមធ្យោបាយមាសនៃភាពសុខដុមនិងភាពល្អឥតខ្ចោះ។

– តើ​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​អាជីព​អាច​ប្រាប់​យើង​ពី​អ្វី​មួយ​អំពី​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​គូរ​រូប​រូបតំណាង​នេះ​បាន​ទេ? ប្រហែលជាយើងដឹងពីរបៀបដែល Rublev បានរៀបចំសម្រាប់វា របៀបដែលគាត់បានតមអាហារ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះខ្លួនគាត់នៅពេលគាត់កំពុងសរសេរវា?

- ឯកសារមជ្ឈិមសម័យស្ទើរតែនិយាយអំពីរឿងនេះ។ មានតែការលើកឡើងរបស់អតិថិជន (Reverend Nikon of Radonezh) ហើយនោះជាអ្វីទាំងអស់។ មិនមានអ្វីត្រូវបាននិយាយអំពីរូបតំណាងនេះទៀតទេ ប៉ុន្តែយើងអាចបង្កើតអ្វីមួយឡើងវិញដោយប្រយោល។ ជាឧទាហរណ៍ គេដឹងថា Rublev ជាព្រះសង្ឃ។ នេះមានន័យថាគាត់បានដឹកនាំជីវិតនៃការអធិស្ឋាន។ ប្រហែលជាគាត់ថែមទាំងបានស្បថមួយចំនួនមុនពេលចាប់ផ្តើមសរសេរ "ព្រះត្រីឯក" ប៉ុន្តែយើងមិនអាចនិយាយអ្វីឱ្យប្រាកដបានទេ។ កាលប្បវត្តិ និង​ឯកសារ​នៅ​មជ្ឈិម​សម័យ​គឺ​មាន​ភាព​ច្របូកច្របល់​ខ្លាំង​ណាស់​ជាមួយ​នឹង​ព័ត៌មាន​បែប​នេះ។ នេះបានចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍មនុស្សរួចហើយនៅក្នុងសម័យទំនើប។

Rublev មកពីកាឡាក់ស៊ីនៃពួកសិស្សនៃ St. Sergius ។ ហើយវាត្រូវបានគេដឹងអំពីពួកគេថាពួកគេជាអ្នកបួសពិតប្រាកដដែលមានន័យថាជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃប្រូបាប៊ីលីតេដែលយើងអាចនិយាយបានថា Rublev គឺដូចគ្នា។ ឯកសារ​ពី​សម័យ​នោះ​និយាយ​អំពី​វិចិត្រករ​រូប​តំណាង​ខុសៗ​គ្នា​ជា​ច្រើន។ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់ Theophanes ជនជាតិក្រិក - ដោយវិធីនេះគាត់បានធ្វើការរួមគ្នាជាមួយ Andrei Rublev នៅក្នុងវិហារ Annunciation ។ នរណាម្នាក់ប្រហែលជាចងចាំ Daniil Cherny ដែល Rublev ធ្វើការនៅ Vladimir ។ វាក៏មានឈ្មោះដែលមិនសូវស្គាល់ផងដែរ: Isaiah Grechin, Prokhor មកពី Gorodets ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាគឺជា Andrei Rublev ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យគូររូបតំណាងសំខាន់បែបនេះ។ ប្រធានបទស្មុគ្រស្មាញបែបនេះអាចត្រូវបានប្រគល់ឱ្យតែបុគ្គលដែលមានសក្តិសមជាមួយវាប៉ុណ្ណោះ។ មានតែគាត់ទេដែលអាចយល់ពីជម្រៅរបស់វា និងពណ៌នាអំពីវា។

ប៉ុន្តែជាអកុសល នោះគឺជាអ្វីដែលយើងអាចនិយាយបាន។

- វាប្រែថារូបភាពរបស់ Rublev នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តរបស់ Tarkovsky គឺជាទស្សនៈរបស់អ្នកដឹកនាំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់?

- ប្រាកដ។ ខ្សែភាពយន្តរបស់ Tarkovsky គឺល្អណាស់ ប៉ុន្តែវានិយាយអំពីបុរសម្នាក់ដែលរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងសម័យដ៏លំបាកមួយ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ សំណួរនៃខ្សែភាពយន្តនេះគឺថា តើគ្រិស្តបរិស័ទ ជាពិសេសព្រះសង្ឃអាចរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងគុកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អាក្រក់ ដែលមនុស្សសម្លាប់គ្នា ដុតទីក្រុង កន្លែងណាដែលបំផ្លាញ ភាពកខ្វក់ និងភាពក្រីក្រនៅគ្រប់ទីកន្លែង? ហើយភ្លាមៗនោះ - "ប្រសិនបើអ្នកដឹងពីអ្វីដែលកំណាព្យសំរាមលូតលាស់!" នោះគឺពីភាពកខ្វក់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ពីសោកនាដកម្មដ៏ជ្រៅបំផុតរបស់មនុស្ស ស្នាដៃសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យបានរីកចម្រើន។ វាច្បាស់ណាស់ថា Tarkovsky មិនមានបំណងបង្កើតរូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដរបស់ Rublev ទេ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍នឹងវិចិត្រករដែលប្រឈមមុខនឹងអំពើអាក្រក់ជាមួយនឹងភាពស៊ីជម្រៅនៃសិល្បៈ ដែលផ្តល់សក្ខីកម្មថាមានអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោកដែលឈរពីលើភាពភ័យរន្ធត់របស់វា។ ដូច្នេះ ភាពយន្តនេះគួរតែចាត់ទុកជាដំបូងថា មិនមែនជារូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏តឹងរ៉ឹងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការព្យាយាមរបស់វិចិត្រករម្នាក់ ដើម្បីយល់អំពីរឿងមួយទៀត។ ការកេងប្រវ័ញ្ចយោធាគ្មានន័យទេ ប្រសិនបើនៅពីក្រោយពួកគេគ្មានការបន្សុទ្ធព្រលឹងមនុស្ស។ ហេតុដូច្នេះហើយ St. Sergius បានចាប់ផ្តើមមិនមែនជាមួយនឹងនយោបាយ មិនមែនជាមួយនឹងសង្គ្រាមទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការបន្សុត និងការអប់រំរបស់មនុស្ស។ ហើយក្នុងន័យនេះ រូបតំណាងគឺជាវត្ថុបុរាណដ៏សំខាន់ដែលប្រឈមមុខនឹងភាពងងឹតនៃសម័យកាល។ ការពិតនៃការសរសេរវាគឺជាស្នាដៃមួយ។

- ឪពុក Pavel Florensky នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Iconostasis" មានគំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ថា "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev គឺជាភស្តុតាងតែមួយគត់ដែលគួរឱ្យជឿជាក់បំផុតនៃអត្ថិភាពនៃព្រះ។

- បាទ។ គាត់បាននិយាយកាន់តែស៊ីជម្រៅថា "ប្រសិនបើមាន "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev វាមានន័យថាមានព្រះ។

- តើយល់ឃ្លានេះដោយរបៀបណា?

– សម្រាប់​មនុស្ស​សម័យ​ទំនើប នេះ​ស្តាប់​ទៅ​ចម្លែក ប៉ុន្តែ​បើ​ក្រឡេក​មើល​រូបតំណាង​នេះ យើង​យល់​ថា​នេះ​ជា​វិវរណៈ​ដែល​លើស​ពី​គំនិត​របស់​យើង​ទាំង​អស់។ នេះមិនអាចស្រមៃបានទេ។ នេះមិនមែនជាការស្រមើស្រមៃទេ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​នៅ​ពី​ក្រោយ​រូបភាព​នេះ​មាន​ភាព​ពិត​មួយ​ចំនួន​ទៀត​គឺ​ព្រះ។ មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅដោយជំនឿលើព្រះ ដែលបានលាបពណ៌រូបតំណាងបែបនេះ មិនអាចលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ទៅជាការយល់ច្រលំនោះទេ។

មានការកត់សម្គាល់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ Andrei Rublev ។ នៅពេលដែលគាត់ និង Daniil Cherny ធ្វើការជាមួយគ្នា ពួកគេបានអង្គុយយូរ ហើយគិតយ៉ាងសាមញ្ញអំពីរូបតំណាង។ ពួកគេមិនបានសរសេរ មិនបានអធិស្ឋានទេ ប៉ុន្តែមើលទៅហាក់ដូចជាឈរនៅពីមុខរូបតំណាង កំពុងតែផ្តល់អាហារដល់ពួកគេ។ ពួកគេចង់ឮសំឡេងរបស់ព្រះ ដើម្បីមើលរូបភាពដ៏ទេវភាព ដែលបន្ទាប់មកពួកគេអាចបញ្ចូលជាពណ៌បាន។ ជាការពិតណាស់ឪពុក Pavel Florensky តាមរយៈគំនិតនេះបានចង្អុលបង្ហាញថានៅពីក្រោយ "ព្រះត្រីឯក" ការពិតដែលគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងបានបើក។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចមកជាមួយវាបានទេ។

- ហេតុអ្វីបានជា Andrei Rublev មិនត្រូវបានលើកឡើងនៅកន្លែងណាមួយក្នុងប្រតិទិនអស់រយៈពេលប្រាំរយឆ្នាំហើយគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាផ្លូវការដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីតែនៅចុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ?

- ដើម្បីឱ្យកាន់តែច្បាស់លាស់នៅឆ្នាំ 1988 នៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានទាក់ទងនឹងសហស្សវត្សរ៍នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ។ តាមពិត Andrei Rublev តែងតែត្រូវបានគេគោរពថាជាពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ សូម្បីតែរូបតំណាងក៏ត្រូវបានរក្សាទុកជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធ Lavra ផ្សេងទៀត។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ តែង​យល់​ថា ខ្លួន​ជា​ភិក្ខុ។ មានសូម្បីតែរឿងព្រេងនៃសតវត្សទី 17 អំពីរូបតំណាងវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើង។ នៅសម័យបុរាណមុនគេហៅថាក្រុមប្រឹក្សា Makariev នៃសតវត្សទី 16 មិនមានបញ្ជីឈ្មោះពួកបរិសុទ្ធទេ។ មាន​មនុស្ស​ជាទី​គោរព​ក្នុង​ស្រុក​ជា​ច្រើន​ដែល​គេ​ស្គាល់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​មួយ ប៉ុន្តែ​មិន​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​មួយ​ទៀត​ទេ។ បន្ទាប់មក Metropolitan Macarius បានព្យាយាមប្រមូលពួកបរិសុទ្ធជាទីគោរពទាំងអស់ ហើយបញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងបញ្ជីមួយ។

ភាពបរិសុទ្ធរបស់ Andrei Rublev គឺជាក់ស្តែងសម្រាប់សហសម័យរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាគាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះជាផ្លូវការតែនៅក្នុងសតវត្សទី 20 គឺអាចយល់បាន។ ក្រុមប្រឹក្សាឆ្នាំ 1988 បានដាក់ឈ្មោះអ្នកដែលត្រូវបានគោរពរួចហើយដោយអ្នកស្មោះត្រង់។ ក្រុមប្រឹក្សាហាក់ដូចជាទទួលស្គាល់ភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេជាផ្លូវការ។ វាគឺជាប្រភេទនៃ "បុព្វកថា" ។ គ្រាន់តែមើលថាតើអ្នកណាត្រូវបានលើកតម្កើងជាមួយ Andrei Rublev: Elizaveta Fedorovna, Ksenia of Petersburg, Ambrose Optinsky, Ignatius Brianchaninov ។ នោះ​គឺ​ក្រុមប្រឹក្សា​គ្រាន់តែ​បញ្ជាក់​អំពី​ការគោរព​របស់​ពួកគេ ហើយ​បញ្ចូល​ពួកគេ​ទៅក្នុង “​ពួក​បរិសុទ្ធ​” ។

- ងាកទៅប្រវត្តិនៃរូបតំណាង "ព្រះត្រីឯក" ខ្លួនឯង តើអ្នកដឹងអំពីការប្រជុំរបស់មនុស្សល្បីៗដែលមានរូបតំណាងនេះទេ? ប្រហែលជាពួកគេបានចាកចេញពីចំណាប់អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់ពួកគេពីនាង? ប្រហែល​ជា​មាន​ព្រឹត្តិការណ៍​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សំខាន់​មួយ​ចំនួន​ដែល​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​រូបភាព​នេះ? អាច​និយាយ​បាន​ថា​កុហក​ក្នុង​បេះដូង​នៃ​វប្បធម៌​របស់​យើង - ខ្ញុំ​ចង់​ជឿ​លើ​វា យ៉ាង​ហោច​ណាស់...

- ជាការពិតណាស់មាន។ ខ្ញុំបានអានកំណាព្យដែលឧទ្ទិសដល់រូបភាពនេះ។ ជាការពិតមនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែរំលឹក Tarkovsky ។ នៅពេលគាត់បង្កើតខ្សែភាពយន្តរបស់គាត់ "Andrei Rublev" គាត់សារភាពថាគាត់មានគំនិតមិនច្បាស់លាស់អំពីរឿងនេះ។ បុគ្គលិកនៃសារមន្ទីរ Andrei Rublev បានប្រាប់ខ្ញុំថា ថ្ងៃមួយគាត់បានមករកពួកគេ ហើយចាប់ផ្តើមពិគ្រោះជាមួយពួកគេ ដូចជាអ្នកជំនាញខាងសិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណ និងសម័យនោះជាទូទៅ។ នៅពេលនោះច្បាប់ចម្លងនៃ "ព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅក្នុងសារមន្ទីរ។ គាត់ឈរយូរ សញ្ជឹងគិតនាង។ បន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំនេះ គាត់បានជួបប្រទះនូវការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណខាងក្នុង បើគ្មានគាត់នឹងមិនអាចបង្កើតខ្សែភាពយន្តកម្រិតបែបនេះបានទេ។

រឿងរ៉ាវនៃការរកឃើញរូបតំណាងនៅដើមសតវត្សទី 20 ដែលខ្ញុំបានលើកឡើងក៏ជារឿងធម្មតាដែរ។ មនុស្សម្នាប្រញាប់ប្រញាល់ក្រឡេកមើលសម្រស់ដែលកំពុងលេចចេញជារូបរាងឡើងពីក្រោមម៉ាសខ្មៅនេះ។ គ្រាន់តែស្រមៃថា: នៅពីមុខអ្នកគឺជារូបតំណាងងងឹត - ហើយភ្លាមៗនោះដុំតូចមួយបានបើកហើយមេឃពណ៌ខៀវហាក់ដូចជាមើលទៅចេញពីទីនោះ។

មានករណីដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀត។ វាត្រូវបានគេដឹងថាជាទូទៅប្រូតេស្តង់មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរូបតំណាង។ ពួក​គេ​គិត​ថា​វា​ជា​ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​ព្រះ​ជាដើម។ ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅទសវត្សរ៍ទី 90 ។ ខ្ញុំត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសៀវភៅមួយក្បាលដោយគ្រូគង្វាលជនជាតិអាឡឺម៉ង់ប្រូតេស្តង់ ដែលបន្ទាប់ពីបានឃើញព្រះត្រីឯក បានផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះរូបតំណាង។ គាត់ថែមទាំងបានសរសេរសៀវភៅទាំងមូល ដែលគាត់បានព្យាយាមស្រាយរូបភាពនេះ ដោយផ្តល់ការបកស្រាយរបស់គាត់។ គាត់​បាន​ដឹង​ថា​នេះ​មិន​មែន​ជា idol ទេ ដែល​នៅ​ពី​ក្រោយ​រូប​តំណាង​ពិត​ជា​មាន​ភាព​ពិត​ផ្សេង​គ្នា​លាក់​ទុក។ បុរសនោះមិនមែនគ្រាន់តែជាអ្នកជឿទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកទ្រឹស្ដី ជាគ្រូគង្វាលដែលឈរយ៉ាងជ្រៅក្នុងតួនាទីរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់ពីបានជួប "ព្រះត្រីឯក" គាត់បានផ្លាស់ប្តូរ។

ខ្ញុំដឹងថានៅសម័យសូវៀតរូបតំណាងនេះនិងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនបាននាំមនុស្សទៅព្រះ។ ពេល​នោះ ព្រះវិហារ​នៅ​ស្ងៀម។ ប្រាសាទជាច្រើនត្រូវបានបិទ។ តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​ឮ​ព្រះបន្ទូល​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ អំពី​សាសនាចក្រ​នៅឯណា? មនុស្ស​ចាប់​ផ្ដើម​ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​រូបតំណាង រួម​ទាំង «ព្រះត្រីឯក» ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួកគេ​បាន​យក​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ និង​សៀវភៅ​ផ្សេង​ទៀត ហើយ​មក​សាសនាចក្រ។ ខ្ញុំផ្ទាល់ស្គាល់មនុស្សជាច្រើនដែលបន្ទាប់ពីបានជួបរូបភាពរបស់ Rublev បានមកជឿលើសម័យសូវៀត។

« ខ្ញុំ​ចាំ​ថា​មាន​ពេល​មួយ​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០ ខ្ញុំ​បាន​មក​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ពេល​ល្ងាច។ នៅកណ្តាលនៅលើ lectern ដាក់រូបតំណាងព្រះត្រីឯកដែលជាច្បាប់ចម្លងនៃ Rublev ។ ហើយ​ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ខ្ញុំ​នឹក​ឃើញ​ការ​ជួប​នេះ​ជាមួយ​នាង​ជា​រៀង​រហូត។ មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្ញុំ​កំពុង​តែ​ឈរ ហើយ​មាន​អវយវៈ​មួយ​នៅ​ពី​មុខ​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ទៅ​ណា​ធ្វើ​អ្វី​ជាមួយ​អវយវៈ​នេះ។ គ្មានអ្វីអាចធ្វើបានទេ។ គ្រាន់តែឈរនៅលើគែម... វាហាក់ដូចជាមួយភ្លែតដែលខ្ញុំត្រូវបានបំភ្លឺដោយផ្លេកបន្ទោរដ៏ទេវភាព។ ប្រហែលជាអ្នកក៏មានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកក្នុងការជួបដែរ បទពិសោធន៍នៃការប៉ះរូបតំណាងនេះ មិនមែនជាអ្នកជំនាញទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកជឿ?

- តើខ្ញុំអាចប្រាប់អ្នកដោយរបៀបណា? នេះមិនមែនជាឧបទ្ទវហេតុទេ... ផ្ទុយទៅវិញ បទពិសោធន៍នៃការជួបប្រទះរូបតំណាងនេះគឺមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនណាស់។ ពេលខ្លះខ្ញុំសរសេរកំណាព្យ។ ខ្ញុំ​បាន​ឮ​តន្ត្រី​នេះ ហើយ​បាន​សរសេរ​អំពី “ព្រះត្រីឯក”។ វាដូចជានាង ... សំឡេង។ តាមរយៈពណ៌ទាំងនេះ ខ្ញុំបានឮតន្ត្រី ដែលបានក្លាយជាកំណាព្យរបស់ខ្ញុំ។

dogma នៃព្រះត្រីឯកនៃព្រះគឺជាផ្នែកមួយនៃសាសនាសំខាន់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តដោយមិនគិតពីនិកាយដូច្នេះរូបតំណាងព្រះត្រីឯកមានអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វានិងប្រវត្តិសាស្រ្តគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីប្រវត្តិ សារៈសំខាន់ និងអត្ថន័យនៃរូបតំណាងព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ និងរបៀបដែលវាអាចជួយពួកគ្រីស្ទាន។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសេចក្តីជំនឿ

យោងទៅតាមគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ មិនអាចមានរូបភាពពិតប្រាកដនៃព្រះត្រីឯកបានទេ។ គាត់គឺមិនអាចយល់បាន និងអស្ចារ្យពេក ក្រៅពីនេះគ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញព្រះទេ (យោងតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍ព្រះគម្ពីរ)។ មានតែព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលបានចុះមកផែនដីក្នុងទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ទ្រង់ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពណ៌នាដោយផ្ទាល់អំពីព្រះត្រីឯក។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រូបភាពនិមិត្តសញ្ញាគឺអាចធ្វើទៅបាន៖

• ក្នុងទម្រង់ជាទេវតា (ភ្ញៀវគម្ពីរសញ្ញាចាស់បីនាក់របស់អ័ប្រាហាំ);
• រូបតំណាងពិធីបុណ្យ Epiphany;
• ការចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០;
• ការប្រែរូប។

រូបភាពទាំងអស់នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជារូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធពីព្រោះករណីនីមួយៗត្រូវបានសម្គាល់ដោយរូបរាងនៃ hypostases ខុសៗគ្នា។ ជាករណីលើកលែង វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពណ៌នាព្រះជាព្រះវរបិតាថាជាបុរសចំណាស់នៅលើរូបតំណាងនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ។

រូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Rublev

ឈ្មោះផ្សេងទៀតគឺ "បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ" ចាប់តាំងពីវាពណ៌នារឿងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាក់លាក់មួយ។ ជំពូកទី 18 នៃលោកុប្បត្តិប្រាប់ពីរបៀបដែលមនុស្សសុចរិតបានទទួលព្រះផ្ទាល់ ក្រោមការដឹកនាំរបស់អ្នកដំណើរបីនាក់។ ពួកគេតំណាងឱ្យបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងគ្នានៃព្រះត្រីឯក។

ការបង្រៀនដ៏ស្មុគ្រស្មាញអំពីព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុតដោយវិចិត្រករ Rublev; គាត់​បដិសេធ​សារ៉ា អាប្រាហាំ​ប្រើ​គ្រឿង​តិច​បំផុត​សម្រាប់​អាហារ។ តួអង្គសំខាន់មិនបរិភោគអាហារទេ ពួកគេហាក់ដូចជាមានទំនាក់ទំនងស្ងាត់។ គំនិតទាំងនេះគឺនៅឆ្ងាយពីមនុស្សលោក ដែលកាន់តែច្បាស់សូម្បីតែចំពោះអ្នកមើលដែលមិនបានចាប់ផ្ដើម។

រូបតំណាងព្រះត្រីឯករបស់ Andrei Rublev គឺជារូបភាពដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលគូរដោយដៃរបស់ម្ចាស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ ទោះបីជាស្នាដៃតិចតួចបំផុតរបស់ព្រះសង្ឃ Andrei បានរស់រានមានជីវិតក៏ដោយការនិពន្ធនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាង។

ការលេចឡើងនៃ "ព្រះត្រីឯក" របស់ Rublev

រូបភាពត្រូវបានសរសេរនៅលើក្តារមួយ សមាសភាពគឺបញ្ឈរ។ នៅខាងក្រោយតុមានរូបបី នៅពីក្រោយអ្នកអាចមើលឃើញផ្ទះដែលបុរសសុចរិតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់រស់នៅ ដើមឈើអុក Mamre (វានៅតែរស់រានមានជីវិត ហើយមានទីតាំងនៅប៉ាឡេស្ទីន) និងភ្នំមួយ។

សំណួរដ៏ត្រឹមត្រូវមួយគឺ៖ តើអ្នកណាត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ? នៅពីក្រោយរូបរាងរបស់ទេវតាត្រូវបានលាក់ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះ៖

• ព្រះបិតា (រូបនៅកណ្តាលប្រទានពរដល់ពែង);
• ព្រះរាជបុត្រា (ជាទេវតាត្រឹមត្រូវ ក្នុងគម្របពណ៌បៃតង។ ឱនក្បាល ដោយយល់ស្របនឹងតួនាទីរបស់ទ្រង់ក្នុងផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ អ្នកធ្វើដំណើរនិយាយអំពីទ្រង់);
• ព្រះ​ជា​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ (នៅ​ខាង​ឆ្វេង​នៃ​អ្នក​មើល លើក​ដៃ​ប្រោស​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ព្រះ​បុត្រា​សម្រាប់​ការ​លះបង់​ប្រយោជន៍​ខ្លួន)។

តួរលេខទាំងអស់ ថ្វីត្បិតតែបង្ហាញអ្វីមួយតាមរយៈកាយវិការ និងកាយវិការក៏ដោយ ស្ថិតក្នុងការគិតយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ពុំមានសកម្មភាពអ្វីឡើយ។ ការក្រឡេកមើលត្រូវបានដឹកនាំទៅភាពអស់កល្បជានិច្ច។ រូបតំណាងក៏មានឈ្មោះទីពីរផងដែរ - "ក្រុមប្រឹក្សាអស់កល្បជានិច្ច" ។ នេះគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធអំពីផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះនៃពូជមនុស្ស។

សមាសភាពមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីរូបតំណាងព្រះត្រីឯក។ ធាតុសំខាន់របស់វាគឺរង្វង់ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីឯកភាព និងសមភាពនៃ hypostases ទាំងបី។ ចានគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃរូបតំណាង វាស្ថិតនៅលើវាដែលការសម្លឹងរបស់អ្នកមើលឈប់។ នេះគ្មានអ្វីក្រៅពីគំរូដើមនៃការលះបង់របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាងនោះទេ។ ពែងនេះក៏រំឭកយើងអំពីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ដែលជារឿងសំខាន់នៅក្នុង Orthodoxy ។

ពណ៌នៃសម្លៀកបំពាក់ (azure) គឺនឹកឃើញដល់ខ្លឹមសារដ៏ទេវភាពនៃតួអង្គនៅក្នុងគ្រោង។ ទេវតានីមួយៗក៏កាន់និមិត្តសញ្ញានៃអំណាចផងដែរ - ដំបង។ ដើម​ឈើ​នៅ​ទី​នេះ​មាន​គោល​បំណង​រំលឹក​ដើម​ឈើ​នៃ​ឋានសួគ៌ ព្រោះ​មនុស្ស​ដំបូង​បាន​ធ្វើ​បាប។ ផ្ទះ​គឺ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​វត្តមាន​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​នៅក្នុង​សាសនាចក្រ ។ ភ្នំប្រមើលមើលរូបភាពរបស់ហ្គោលកូថា ដែលជានិមិត្តរូបនៃដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។

ប្រវត្តិនៃរូបភាពនៃព្រះត្រីឯក

ពត៌មានលំអិតនៃជីវិតរបស់ចៅហ្វាយដ៏អស្ចារ្យគឺមិនសូវស្គាល់ទេ។ គាត់​មិន​សូវ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ក្នុង​កាលប្បវត្តិ​ទេ គាត់​មិន​បាន​ចុះ​ហត្ថលេខា​លើ​ស្នាដៃ​របស់​គាត់ (ជា​ទម្លាប់​ធម្មតា​សម្រាប់​ពេល​នោះ)។ មិនតែប៉ុណ្ណោះ ប្រវត្តិនៃការសរសេរស្នាដៃនេះ នៅតែមានចំណុចទទេជាច្រើន។ វាត្រូវបានគេជឿថាព្រះសង្ឃ Andrew បានអនុវត្តការស្តាប់បង្គាប់នៅក្នុងព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ដែលរូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់គាត់ត្រូវបានលាបពណ៌។ មានមតិផ្សេងគ្នាអំពីពេលវេលានៃការបង្កើតរូបតំណាងព្រះត្រីឯក។ ផ្នែកកំណត់កាលបរិច្ឆេទវាដល់ឆ្នាំ ១៤១២ អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតហៅវាថា ១៤២២ ។

ការពិតនៃជីវិតនៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ ។ នៅឆ្ងាយពីសន្តិភាព រដ្ឋាភិបាលក្រុងមូស្គូជិតឈានដល់សង្រ្គាមបង្ហូរឈាម។ ខ្លឹមសារទ្រឹស្ដីនៃរូបតំណាង ការរួបរួមនៃ hypostases នៃមនុស្សដែលបានបង្ហាញគឺជាគំរូដើមនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ជាសកល។ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់កិច្ចព្រមព្រៀង និងការរួបរួមជាបងប្អូន ដែលវិចិត្រកររូបតំណាងបានអំពាវនាវដល់សហសម័យរបស់គាត់។ ព្រះត្រីឯកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់សម្រាប់ Sergius នៃ Radonezh គឺជានិមិត្តរូបនៃការរួបរួមដែលជាមូលហេតុដែលគាត់ដាក់ឈ្មោះវត្តនេះជាកិត្តិយស។

អាចារ្យនៃ Lavra ពិតជាចង់បញ្ចប់ការតុបតែងនៃវិហារ Trinity ដែលគាត់បានប្រមូលផ្តុំល្អបំផុត។ Frescoes ត្រូវបានគ្រោងនៅលើជញ្ជាំង - ប្រពៃណីសម្រាប់សម័យនោះ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ, iconostasis ត្រូវការការបំពេញ។ "ព្រះត្រីឯក" គឺជារូបតំណាងប្រាសាទ (សំខាន់បំផុត) ដែលមានទីតាំងនៅជួរខាងក្រោមនៅជិតទ្វាររាជ (បព្វជិតចេញតាមរយៈពួកគេក្នុងអំឡុងពេលបម្រើ) ។

ការត្រឡប់មកវិញនៃពណ៌

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរូបតំណាងព្រះត្រីឯក ដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយគឺការរកឃើញឡើងវិញនូវសម្ភារៈដែលធ្លាប់ស្គាល់ជាយូរមកហើយ។ ជាច្រើនទស្សវត្សមុន អ្នកស្តារបានរៀនពីរបៀបយកប្រេងស្ងួតចេញពីរូបភាពចាស់ៗ។ V. Guryanov នៅក្រោមបំណែកតូចមួយនៃ "ព្រះត្រីឯក" បានរកឃើញម្លប់ពណ៌ខៀវដ៏រស់រវើកគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល (ពណ៌នៃអាវផាយ) ។ រលក​នៃ​អ្នក​ទស្សនា​ទាំង​មូល​បាន​តាម​ក្រោយ។

ប៉ុន្តែវត្តអារាមមិនសប្បាយចិត្តអំពីរឿងនេះទេ រូបតំណាងត្រូវបានលាក់នៅក្រោមស៊ុមដ៏ធំ។ ការងារបានឈប់។ ជាក់ស្តែង ពួកគេភ័យខ្លាចថានឹងមានអ្នកចង់បំផ្លាញទីសក្ការៈ (រឿងនេះបានកើតឡើងជាមួយរូបភាពល្បីៗផ្សេងទៀត)។

ការងារនេះត្រូវបានបញ្ចប់បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍នៅពេលដែល Lavra ខ្លួនវាត្រូវបានបិទ។ អ្នកជួសជុលមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងដោយពណ៌ភ្លឺដែលត្រូវបានលាក់នៅក្រោមថ្នាំកូតងងឹត: cherry, មាស, azure ។ ទេវតាមួយអង្គពាក់អាវពណ៌បៃតង នៅកន្លែងដែលអ្នកអាចមើលឃើញពណ៌ផ្កាឈូកស្លេក។ ទាំងនេះគឺជាពណ៌ឋានសួគ៌ដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យមួយនៃរូបតំណាងព្រះត្រីឯក។ វាហាក់ដូចជាហៅអ្នកអធិស្ឋានត្រឡប់ទៅកន្លែងដែលការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះអាចធ្វើទៅបាន នេះគឺជាបង្អួចពិតប្រាកដមួយទៅកាន់ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត។

អត្ថន័យនិងអត្ថន័យនៃរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ

រូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតមានស្រទាប់ជាច្រើននៃអត្ថន័យ។ ចូលទៅជិតវា មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាព។ សរុបមក មានកៅអីបួននៅតុ ប៉ុន្តែមានតែបីកៅអីប៉ុណ្ណោះ។ ត្រូវហើយ នេះជាកន្លែងដែលអ័ប្រាហាំគួរអង្គុយ។ ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្នាត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួម។ បុគ្គលណាក៏ដោយ ក្នុងឋានៈជាកូនរបស់ព្រះ ត្រូវតែព្យាយាមចូលទៅក្នុងដៃរបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌ ចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ដែលបាត់បង់។

រូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធមិនត្រឹមតែជារូបភាពដ៏ល្បីល្បាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៃសិល្បៈពិភពលោកផងដែរ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អនៃទស្សនវិស័យបញ្ច្រាស៖ បន្ទាត់នៃតារាង (ឬច្បាស់ជាងនេះបល្ល័ង្ក) នៅខាងក្នុងសមាសភាពទៅគ្មានទីបញ្ចប់។ ប្រសិនបើអ្នកពង្រីកពួកវាក្នុងទិសដៅផ្ទុយ ពួកគេនឹងចង្អុលទៅកន្លែងដែលអ្នកសង្កេតការណ៍កំពុងឈរ ដូចជាប្រសិនបើចារឹកគាត់ទៅក្នុងសមាសភាព។

ការស្វែងរកព្រះដែលមនុស្សជាច្រើនចំណាយពេលពេញមួយជីវិតសម្រាប់ Andrei Rublev ហាក់ដូចជាមានការសន្និដ្ឋានដ៏សមហេតុផលនៅក្នុងការងារនេះ។ យើងអាចនិយាយបានថា រូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធ បានក្លាយជា ធម្មទេសនាដែលសរសេរជាពណ៌ ពន្យល់ដោយអ្នកបួសដ៏អស្ចារ្យនៃជំនឿ។ ភាពពេញលេញនៃចំណេះដឹង សន្តិភាព និងទំនុកចិត្តលើសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ បំពេញគ្រប់អ្នកដែលសម្លឹងមើលរូបភាពដោយចិត្តបើកចំហ។

Rublev - មនុស្សអាថ៌កំបាំង

ភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃរូបភាពដ៏អស្ចារ្យ ដែលជាប្រភេទមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងមួយសតវត្សក្រោយមក។ សហសម័យបានភ្លេចយ៉ាងឆាប់រហ័សថាអ្នកណាជាអ្នកគូររូបព្រះត្រីឯក ពួកគេមិនខ្វល់ខ្វាយជាពិសេសជាមួយនឹងកិច្ចការប្រមូលព័ត៌មានអំពីមេដ៏អស្ចារ្យ និងថែរក្សាការងាររបស់គាត់។ អស់រយៈពេលប្រាំរយឆ្នាំគាត់មិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងប្រតិទិនទេ។ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះជាផ្លូវការតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះ។

ការចងចាំដ៏ពេញនិយមស្ទើរតែភ្លាមៗបានធ្វើឱ្យវិចិត្រកររូបតំណាងក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាគាត់ជាសិស្សរបស់ Saint Sergius នៃ Radonezh ខ្លួនឯង។ គាត់ប្រហែលជាបានរៀនយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវមេរៀនខាងវិញ្ញាណរបស់បុរសចំណាស់ដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយទោះបីជា St. Sergius មិនបានចាកចេញពីស្នាដៃខាងទ្រឹស្ដីក៏ដោយ ក៏តំណែងរបស់គាត់ត្រូវបានអានយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរូបតំណាងដែលបង្កើតឡើងដោយសិស្សរបស់គាត់។ ហើយការចងចាំរបស់ប្រជាជនបានរក្សាការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ព្រះសង្ឃ។

ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 17 ។ Rublev ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងរឿងព្រេងអំពីវិចិត្រកររូបតំណាងដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់ថែមទាំងត្រូវបានគេបង្ហាញនៅលើរូបតំណាង ក្នុងចំណោមអ្នកបួសផ្សេងទៀតមកពី Lavra ។

រូបភាពដែលមិនមែនជា Canonical

អ្នកជឿជាច្រើនបានឃើញរូបតំណាងមួយហៅថា «ព្រះត្រីឯកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី»។ វាពណ៌នាបុរសចំណាស់សក់ពណ៌ប្រផេះ ព្រះគ្រីស្ទ និងសត្វព្រាបដែលកំពុងឡើង ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរឿងបែបនេះត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុង Orthodoxy ។ ពួក​គេ​បំពាន​លើ​ការ​ហាមប្រាម​តាម​ច្បាប់​ដែល​ព្រះ​ជា​បិតា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ។

អនុលោមតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ មានតែរូបភាពជានិមិត្តរូបនៃព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចអនុញ្ញាតិបាន ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងរូបភាពនៃទេវតា ឬព្រះគ្រីស្ទ។ អ្វីផ្សេងទៀតគឺខុសឆ្គង ហើយគួរតែត្រូវបានដកចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគ្រីស្ទានដែលគោរពព្រះ។

dogma នៃព្រះត្រីឯក ដែលពិបាកយល់ មើលទៅអាចចូលដំណើរការបានក្នុងរូបតំណាងដែលមិនមែនជា Canonical បែបនេះ។ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសាមញ្ញដើម្បីធ្វើឱ្យអ្វីមួយដែលស្មុគស្មាញសាមញ្ញនិងច្បាស់លាស់គឺអាចយល់បាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកអាចទិញរូបភាពទាំងនេះបានតែក្នុងហានិភ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ - ក្រឹត្យរបស់វិហារហាមប្រាមពួកគេ សូម្បីតែការឧទ្ទិសដល់ពួកគេក៏ត្រូវបានហាមឃាត់ផងដែរ។

រូបភាពចាស់នៅក្នុងការចាប់កំណើតថ្មី។

នៅសតវត្សទី 17 នៅទីក្រុងមូស្គូ រូបតំណាងវិចិត្រករ Simon Ushakov ទទួលបានកិត្តិនាមល្អគួរសម។ រូបភាពជាច្រើនបានមកពីប៊ិចរបស់គាត់ រួមទាំងរូបតំណាងព្រះត្រីឯក។ Ushakov បានយកគំនូររបស់ Rublev ជាមូលដ្ឋាន។ សមាសភាព និងធាតុគឺដូចគ្នា ប៉ុន្តែត្រូវបានប្រតិបត្តិក្នុងលក្ខណៈខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ឥទ្ធិពលនៃសាលាអ៊ីតាលីគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ព័ត៌មានលម្អិតគឺពិតប្រាកដជាង។

ជាឧទាហរណ៍ ដើមឈើមានមកុដរីករាលដាល ដើមរបស់វាងងឹតទៅតាមអាយុ។ ស្លាប​ទេវតា​ក៏​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ពិត​ប្រាកដ នឹក​ឃើញ​ដល់​វត្ថុ​ពិត។ មុខរបស់ពួកគេមិនមានការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងទេ ពួកគេមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ លក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេត្រូវបានគូរយ៉ាងលម្អិត និងកម្រិតសំឡេង។

អត្ថន័យនៃរូបតំណាងព្រះត្រីឯកក្នុងករណីនេះមិនផ្លាស់ប្តូរទេ - មនុស្សម្នាក់ក៏ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងការសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលព្រះសម្រាប់ផ្នែករបស់គាត់បានរៀបចំអ្វីគ្រប់យ៉ាងរួចហើយ។ វា​គ្រាន់​តែ​ថា​រចនាប័ទ្ម​ការ​សរសេរ​គឺ​មិន​មាន​ការ​លើក​ឡើង​ទៀត​។ Ushakov បានគ្រប់គ្រងបញ្ចូលគ្នានូវ Canon បុរាណជាមួយនឹងនិន្នាការអឺរ៉ុបថ្មីក្នុងការគូរ។ បច្ចេកទេសសិល្បៈទាំងនេះធ្វើឱ្យព្រះត្រីឯកកាន់តែមានភាពផែនដី និងអាចចូលដំណើរការបាន។

តើរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធជួយយ៉ាងដូចម្តេច?

ដោយសារព្រះត្រីឯកគឺជាប្រភេទនៃការបង្រៀន (មានតែពាក្យទាំងនេះទេ ប៉ុន្តែជារូបភាព) វានឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកជឿគ្រប់រូបក្នុងការមានវានៅផ្ទះ។ រូបភាពនេះមានវត្តមាននៅគ្រប់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។

រូបតំណាង “ព្រះត្រីឯក” ជួយឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងមនុស្ស នៅពីមុខវា អ្នកអាចងាកទៅរកបុគ្គលដ៏ទេវភាពទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយ ឬទៅកាន់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ វាជាការល្អក្នុងការនិយាយការអធិស្ឋាននៃការប្រែចិត្ត អានទំនុកតម្កើង សុំជំនួយនៅពេលជំនឿចុះខ្សោយ ហើយក៏សម្រាប់ការណែនាំពីអ្នកដែលបានធ្លាក់ក្នុងកំហុស ហើយដើរតាមផ្លូវខុស។

Trinity Day គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្លាស់ប្តូរ ដែលប្រារព្ធបន្ទាប់ពីបុណ្យ Easter (50 ថ្ងៃក្រោយមក)។ នៅក្នុង Rus នៅថ្ងៃនេះ ព្រះវិហារត្រូវបានតុបតែងដោយមែកឈើពណ៌បៃតង កម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានគ្របដោយស្មៅ ហើយបូជាចារ្យពាក់អាវពណ៌បៃតង។ គ្រិស្តសាសនិកដំបូងបង្អស់នៅពេលនេះ បានចាប់ផ្តើមប្រមូលផលដំណាំ ហើយនាំយកវាមកធ្វើជាឧបោសថ។

នៅពេលជ្រើសរើសរូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ អ្នកគួរតែប្រុងប្រយ័ត្ន ព្រោះពេលខ្លះរូបភាពដែលមិនមែនជា Canonical ត្រូវបានរកឃើញសូម្បីតែនៅក្នុងហាងព្រះវិហារក៏ដោយ។ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីយករូបភាពដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរដោយ Rublev ឬអ្នកដើរតាមរបស់គាត់។ អ្នក​អាច​អធិស្ឋាន​អំពី​អ្វីៗ​គ្រប់យ៉ាង ពីព្រោះ​ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះហឫទ័យ​មេត្តាករុណា ហើយ​នឹង​ជួយ​ក្នុង​បញ្ហា​ណា​មួយ ប្រសិនបើ​ចិត្ត​របស់​មនុស្ស​បរិសុទ្ធ។

ការអធិស្ឋានដល់រូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ

ការអធិស្ឋាន 1

សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ឋ ឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន
ព្រះត្រៃបិដកដ៏វិសុទ្ធអើយ សូមអាណិតមេត្តាយើងខ្ញុំផង។ ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមសម្អាតអំពើបាបរបស់យើង លោកម្ចាស់ សូមអត់ទោសអំពើទុច្ចរិតរបស់យើងផង។ ព្រះដ៏វិសុទ្ធអើយ សូមយាងមក និងប្រោសអ្នកជំងឺរបស់យើង ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះនាមទ្រង់។

ការអធិស្ឋាន ២

ចំពោះព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត អំណាច Consubstantial ស្រាល្អទាំងអស់ដែលយើងនឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទ្រង់បានផ្តល់រង្វាន់ដល់យើងនូវមនុស្សមានបាបនិងមិនសក្តិសមពីមុនមុនពេលអ្នកចូលមកក្នុងពិភពលោកសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទ្រង់បានផ្តល់រង្វាន់ដល់យើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ អ្នកបានរៀបចំសម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នានៅក្នុងពិភពលោកខាងមុខនេះ!
ដូច្នេះ ជាការសមគួរហើយ ចំពោះអំពើល្អ និងសប្បុរស ក្នុងការដឹងគុណទ្រង់ មិនត្រឹមតែដោយពាក្យសំដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែលើសពីការប្រព្រឹត្តទៅទៀត គឺសម្រាប់ការរក្សា និងប្រតិបត្តិតាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់។ ចូលទៅក្នុងអំពើបាប និងអំពើទុច្ចរិតរាប់មិនអស់តាំងពីក្មេងរបស់យើង។ ដោយហេតុផលនេះ ក្នុងនាមជាមនុស្សស្មោកគ្រោក និងស្មោកគ្រោក កុំគ្រាន់តែបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខ Trisholy របស់អ្នកដោយគ្មានភាពត្រជាក់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្រោមព្រះនាមដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ ចូរនិយាយមកកាន់ពួកយើង ទោះបីជាអ្នកផ្ទាល់បានបន្ទាបបន្ថោកក៏ដោយ សម្រាប់សេចក្តីអំណររបស់យើង ដើម្បីប្រកាសថាបរិសុទ្ធ និងសុចរិត។ សេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយមនុស្សមានបាបដែលប្រែចិត្ត គឺមានចិត្តមេត្តា និងទទួលយកដោយសប្បុរស។ ឱ​ព្រះ​ត្រៃបិដក​អើយ ចូរ​មើល​ចុះ​ពី​ទី​ខ្ពស់​នៃ​សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់​មក​លើ​យើង​ខ្ញុំ​មនុស្ស​មាន​បាប​ជា​ច្រើន​ហើយ​ទទួល​យក​ឆន្ទៈ​ល្អ​របស់​យើង​ជំនួស​ឱ្យ​អំពើ​ល្អ​។ ហើយផ្តល់ឱ្យយើងនូវវិញ្ញាណនៃការប្រែចិត្តពិតប្រាកដ ដូច្នេះដោយបានស្អប់រាល់អំពើបាប ដោយភាពបរិសុទ្ធ និងសេចក្តីពិត នោះយើងអាចរស់នៅរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់យើង ដោយធ្វើតាមព្រះហឫទ័យដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ ហើយលើកតម្កើងព្រះនាមដ៏ផ្អែមល្ហែម និងអស្ចារ្យបំផុតរបស់អ្នកដោយគំនិតបរិសុទ្ធ និងសេចក្តីល្អ ទង្វើ។ អាម៉ែន