Monk Diomede ยังคงวิปริตตามหลักบัญญัติของเขาต่อไป กบฏไดโอมีดียังคงประณามคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สถานการณ์กับอดีตบิชอปไดโอมีดีมาถึงข้อสรุปที่สมเหตุสมผล - สมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการประชุมเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2551 ได้ดำเนินการตัดสินใจของสภาสังฆราชเมื่อวันที่ 24-29 มิถุนายน พ.ศ. 2551 และ อดีตผู้บริหารสังฆมณฑลอนาเดียร์และชูคตกาตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมาก็เป็นพระภิกษุธรรมดาๆ สำหรับหลายๆ คน ทั้งสมาชิกคริสตจักรและผู้ที่อยู่ห่างไกลจากคริสตจักรโดยสิ้นเชิง ชื่อของอดีตบิชอปไดโอมีดีส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการเผชิญหน้า ลักษณะของการเผชิญหน้าครั้งนี้คืออะไรทุกคนตัดสินใจขึ้นอยู่กับคริสตจักรของตนเองหรือการตั้งค่าทางอุดมการณ์ แต่ความจริงที่ว่าภายใต้ชื่อนี้ผู้คนรวมตัวกันซึ่งแสดงความไม่พอใจอย่างไม่ต้องสงสัย ทุกวันนี้ เมื่อลำดับชั้นของคริสตจักรรัสเซียลิดรอนสิทธิ์ของบิชอปไดโอเมดีในการเป็นอธิการและประกอบพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ทุกคนที่เป็นลูกของปรมาจารย์มอสโกจำเป็นต้องเข้าใจว่าเหตุใดเส้นทางที่เสนอโดยอดีตอธิการชุคชีจึงเป็นเส้นทาง ไม่มีที่ไหนเลย

จริงๆ แล้ว มีหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้อยู่แล้วซึ่งมีรายละเอียดเพียงพอถึงเหตุผลของความแตกต่างระหว่างวิทยานิพนธ์พื้นฐานของการสอนของ Diomid และประเพณีออร์โธดอกซ์ ตอนนี้เราต้องทำซ้ำข้อความสำคัญที่ทำให้ตำแหน่งของพระไดโอมีดีไม่สอดคล้องกับชีวิตในคริสตจักรครั้งแล้วครั้งเล่า

มาเริ่มกันที่ "คำสาปแช่ง" ของวันที่ 17 กรกฎาคม 2551 กันก่อน ในวันที่น่าจดจำนี้สำหรับชาวคริสตจักร เมื่อคริสตจักรรัสเซียให้เกียรติแก่ความทรงจำของผู้ถือความรักในราชวงศ์และวันครบรอบ 90 ปีแห่งการพลีชีพของพวกเขา พระสังฆราชในขณะนั้น (ถูกห้ามไม่ให้รับใช้) ไดโอมีดีส่งข้อความที่เขาวิเคราะห์ให้ “ลัทธินอกรีตแห่งการปกครอง” สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' Alexy II, นครหลวงแห่งมินสค์และ Slutsk Philaret, นครหลวงแห่ง Smolensk และ Kaliningrad Kirill และ "บรรพบุรุษของพวกเขาทั้งหมดที่เข้าร่วมในการจลาจลต่อต้านกษัตริย์เมื่อเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460" ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นรัสเซียทั้งหมดจึงพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้ "คำสาปแช่ง" ของบุคคลที่ถือว่าตัวเองเป็น "อธิการที่แท้จริงเพียงคนเดียว"

น่าแปลกที่ภราดรภาพที่ให้ข้อมูลและการสนับสนุนอื่นๆ แก่อดีตบิชอปไดโอเมดีนั้นได้รับการตั้งชื่อตามเฮียโรพลีชีพ วลาดิมีร์ นครหลวงแห่งเคียฟ นักบุญที่ไดโอมีดีถือว่าเป็นหนึ่งในผู้กระทำผิดหลักของ "การกบฏต่อต้านกษัตริย์เมื่อเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460" และเป็นหนึ่งใน "นักสู้ราชา" หลักของคริสตจักรรัสเซีย

หลายคนเชื่อว่าเป็นไปได้มากว่าอดีตอธิการเองไม่ได้เขียนข้อความที่ยาวและคนอื่นก็ทำเพื่อเขาดังนั้นจึง "แทนที่" ไดโอมีดี เป็นไปได้ว่า Diomede เองไม่ใช่ผู้เขียนข้อความนี้ แต่ประเด็นไม่ใช่ใครเป็นคนเขียน แต่ประเด็นคือใครเป็นผู้ลงนาม และลายเซ็นข้างใต้นั้นเป็นของ Diomede ในขณะที่ในการสัมภาษณ์ครั้งต่อ ๆ ไปเขาไม่เพียงแต่ไม่ปฏิเสธการมีส่วนร่วมใน "การสาปแช่ง" เหล่านี้ แต่ยังยืนยันสิ่งเหล่านั้นด้วย

เหตุผลที่ Diomede ใช้เพื่อ "สาปแช่ง" คริสตจักรรัสเซียคือการสาปแช่งจากสัปดาห์แห่งชัยชนะของออร์โธดอกซ์ซึ่งได้รับการแนะนำโดย Holy Governing Synod ตามคำสั่งโดยตรงของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ผู้ข่มเหงหลักของ Hieromartyr Arseny (Matseyevich ), นครหลวงแห่ง Rostov สภาท้องถิ่นของปี 1917-18 ได้ลบคำสาปแช่งนี้ออกจากการปฏิบัติตามสัปดาห์ออร์โธดอกซ์และในเวลาเดียวกันก็ยกเลิกการห้ามที่กำหนดโดยเจ้าหน้าที่คริสตจักรตามคำสั่งโดยตรงของจักรพรรดินีใน Metropolitan Arseny เท่าที่เราทราบ อดีตบิชอปไดโอมีดีถือว่าตนเองเป็นผู้สืบทอดทางจิตวิญญาณจากงานของนักบุญ Arseny (เขาพยายามปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับ Hierarch Arseny) โดยใช้ข้อโต้แย้งของผู้ข่มเหง St. Arseny ในเวลาเดียวกันกับบรรพบุรุษของสภาท้องถิ่นปี 1917-1918 และคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด

และข้อโต้แย้งหลักประการหนึ่งที่แสดงให้เห็นถึงจุดยืนอันชาญฉลาดและต่อต้านคริสตจักรของไดโอมีดีก็คือเขาไม่สามารถตอบคำพูดและการกระทำของเขาได้ วิธีเดียวที่จะสื่อสารกับผู้อื่นคือผ่านจดหมายเปิดผนึกทางอินเทอร์เน็ต การสัมภาษณ์ แค่นั้นเอง ในบทสนทนาที่เปิดกว้างและสงบ Diomede ไม่มีอะไรจะพูด ฉันสงสัยว่าเขาไม่สามารถกำหนดสาระสำคัญของตำแหน่งของเขาได้อย่างชัดเจนและชาญฉลาดและปกป้องมันด้วยการโต้แย้ง - นี่คือสาเหตุหลักที่ทำให้ Diomede ล้มเหลวในการปรากฏตัวทั้งสองที่สภา ของพระสังฆราชและในการประชุมของพระสังฆราชซึ่งท่านได้รับเชิญหลายครั้ง ตำแหน่งที่ขี้ขลาดและมีฝีมือเช่นนี้ไม่ได้ทำให้เขาคล้ายกับบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่กลัวที่จะเข้าสู่ข้อพิพาทที่เปิดกว้างเพื่อปกป้องออร์โธดอกซ์ อดีตบิชอปไดโอมีดีไม่มีอะไรจะพูดกับผู้คนในโบสถ์ ซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาซ่อนตัวอยู่หลังข้อความที่รวบรวมไว้ล่วงหน้าและการสัมภาษณ์ที่น่าสับสน

ใน "ไข่มุก" สุดท้ายของเขา ไดโอมีดีไปไกลถึงขนาดเรียกคริสตจักรรัสเซียว่า "สาวใช้ของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์" ซึ่ง "ถูกเอาชนะด้วยประตูนรก" ฉันจำเป็นต้องเพิ่มอะไรที่นี่หรือไม่? ตอนนี้คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนจะต้องเข้าใจอย่างชัดเจนและมีสติว่าเมื่อพิจารณาถึงตำแหน่งของอดีตบิชอปไดโอมีดีที่เป็นออร์โธดอกซ์แล้วพวกเราเองก็สมัครใจพรากตนเองจากความเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรรัสเซียซึ่งด้วยพลังอันเปี่ยมด้วยพระคุณช่วยบำรุงคนที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้า

แท้จริงแล้วใครก็ตามที่พระเจ้าต้องการจะลงโทษก็ย่อมเอาความคิดของเขาไป นี่คือเหตุผลว่าทำไมเราถึงกลายเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์?

จากการตัดสินใจของสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2551 (นิตยสารฉบับที่ 56) บิชอปไดโอมีดีแห่งอานาดีร์และชูโคตคาจึงถูกสั่งห้ามจากฐานะปุโรหิตและถูกถอดออกจากการบริหารงานของสังฆมณฑล พระสังฆราชทรงแต่งตั้งบาทหลวงมาร์กแห่งคาบารอฟสค์และอามูร์เป็นผู้ดูแลชั่วคราวของสังฆมณฑลอนาดีร์
อาร์คบิชอปมาร์กมาถึงเมืองอานาดีร์เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 ในวันที่ผู้อำนวยการชั่วคราวคนใหม่ของสังฆมณฑลมาถึงเมืองอนาดีร์ เขาได้พบกับนักข่าว ในระหว่างนั้นเขาได้ประกาศว่าเขามาที่เมืองอานาดีร์ เป็นการสมหวังตามการเชื่อฟังที่สมณะศักดิ์สิทธิ์มอบให้เขา ด้วยบาทหลวงมาร์กศาลเจ้ามาถึง Chukotka บริจาคให้กับตะวันออกไกลทั้งหมดโดยพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus ' - สำเนาของไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า "Quick to Hear" เขียนบน Athos อนุภาคของต้นไม้แห่งชีวิตแห่งไม้กางเขนของพระเจ้า และอนุภาคของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของอัครสาวกเปโตร เปาโล เจมส์ เซเบดี และนักบุญแมรี แม็กดาเลน เท่ากับอัครสาวก
เมื่อถามเกี่ยวกับบิชอปไดโอมีดีส บิชอปมาร์กตอบว่าในการประชุมเขาจะได้รับเกียรติทั้งหมดตามยศของอธิการและการต้อนรับที่ดีที่สุด น่าเสียดายที่บิชอปไดโอมีดีหลีกเลี่ยงการพบปะกับผู้บริหารชั่วคราวของสังฆมณฑลที่มาถึงและออกจากอานาดีร์ในไม่ช้า ปัจจุบัน Bishop Diomede อาศัยอยู่ในหมู่บ้านห่างไกลของ Cape Shmidt บนชายฝั่งอาร์กติกของ Chukotka
การไม่มีอดีตอธิการผู้ปกครองทำให้การโอนเอกสารทางกฎหมาย การบริหาร และการเงินของสังฆมณฑล Anadyr ยุ่งยาก มีการประชุมหลายครั้งกับพนักงานของฝ่ายบริหารของสังฆมณฑลและนักบวชของสังฆมณฑลจากบรรดาผู้สนับสนุนของอดีตอธิการซึ่งเกิดขึ้นตามคำขอของพวกเขาต่อหน้าตัวแทนของตำรวจและห้องบัญชีของ Chukotka Autonomous Okrug ในระหว่างการเจรจา พนักงานของฝ่ายบริหารของสังฆมณฑลได้ให้ข้อผูกพันเป็นลายลักษณ์อักษรในการโอนเอกสาร กุญแจของโบสถ์ในเมืองอนาดีร์ และตราประทับของสังฆมณฑลและตำบล ข้อตกลงเหล่านี้ถูกละเมิดซ้ำแล้วซ้ำอีกและในที่สุดก็ไม่ปฏิบัติตาม ยกเว้นการโอนตราประทับและส่วนหนึ่งของกุญแจ ด้วยเหตุนี้ ผู้ดูแลชั่วคราวของสังฆมณฑล Anadyr อาร์คบิชอปมาร์กแห่งคาบารอฟสค์และอามูร์ จึงได้ยื่นคำร้องต่อสำนักงานอัยการเกี่ยวกับการโจรกรรมเอกสารทางกฎหมาย การบริหาร และการเงินและเศรษฐกิจของสังฆมณฑล Anadyr
หลังจากนี้สิ่งต่างๆก็ก้าวไปข้างหน้าเท่านั้น เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการดำเนินการสืบสวน เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายต่อหน้าพยาน ได้ยึดเอกสารจากโกดังของโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าใน Anadyr และจากอพาร์ตเมนต์ส่วนตัวซึ่งพวกเขาพบว่าละเมิดกฎหมาย ข้อกำหนดสำหรับการจัดเก็บเอกสารดังกล่าว ขณะนี้เอกสารที่ยึดได้ถูกเก็บปิดผนึกไว้ที่แผนกสืบสวน
น่าเสียดาย ในระหว่างการเจรจา ผู้สนับสนุนของ Bishop Diomede อนุญาตให้ตัวเองโจมตีบาทหลวงผู้ปกครองคนใหม่ได้อย่างเฉียบแหลม - ตัวอย่างเช่นในระหว่างการเจรจาในแผนกกิจการภายในของเมือง Anadyr พวกเขาระบุด้วยน้ำเสียงดูถูกว่า "อาร์คบิชอปมาร์กไม่ใช่ เป็นอัครสังฆราชสำหรับเราเขาโกหกและขายหมดแล้ว” สำหรับเงินสามสิบเหรียญ”; พวกเขากล่าวหาว่าบิชอปมาร์กละเมิดวรรค 9 ของกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยยื่นเรื่องร้องเรียนต่อสำนักงานอัยการเกี่ยวกับการโจรกรรมเอกสารทางกฎหมายและการเงินและเศรษฐกิจจากการเรียกร้องให้หน่วยงานทางโลกเข้ามาแทรกแซงกระบวนการพิจารณาภายในของคริสตจักรในประเด็นทางบัญญัติ
คำถามนี้และคำถามที่น่าสงสัยอื่นๆ มากมายที่สร้างความสับสนแก่พระสงฆ์และฆราวาสจากบรรดาผู้สนับสนุนของพระสังฆราชที่ถูกสั่งห้ามนั้น เป็นผลมาจากความตระหนักรู้ที่ไม่ดีและการเตรียมตัวทางศาสนศาสตร์ต่ำ นอกจากนี้ยังรวมถึงการขโมยสิ่งที่ต่อต้านจากโบสถ์อย่างผิดกฎหมายและการเฉลิมฉลองพิธีกรรม "ทางเลือก" ในอพาร์ตเมนต์ส่วนตัว เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้สนับสนุนบิชอปไดโอมีดีจากบรรดานักบวชถูกห้ามไม่ให้เข้าสู่ฐานะปุโรหิต การกระทำเหล่านี้จึงอยู่ภายใต้กฎข้อที่ 4 ของสภาแอนติออค
ในช่วง 8 ปีของการบริหารสังฆมณฑลของบิชอปไดโอมีดี สภาพปกติสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้ศรัทธาไม่ได้ถูกสร้างขึ้น ข้อพิสูจน์เรื่องนี้คือโบสถ์ที่ว่างเปล่าและมีลายเซ็นเพียงเล็กน้อยในการอุทธรณ์เพื่อป้องกันอดีตผู้บริหารสังฆมณฑล ตัวอย่างเช่น คำอุทธรณ์ล่าสุดที่เผยแพร่บนอินเทอร์เน็ตซึ่งมีชื่อว่า "การอุทธรณ์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์แห่ง Chukotka" ได้รับการลงนามโดยคนเพียง 80 คนจากการตั้งถิ่นฐานหลายแห่ง ซึ่งน้อยกว่าร้อยละ 1 ของจำนวนผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในเขต และผู้เชื่อจำนวนมากเช่นนี้เป็นผลมาจากการทำงานแปดปีของบาทหลวง
ดังที่คุณทราบ หนึ่งในคำปราศรัยของอธิการไดโอมีดีเป็นผลจากการประชุมสังฆมณฑล ปรากฎว่ามีการเพิ่มลายเซ็นของนักบวชหลายคนในกรณีที่ไม่อยู่ในการประชุมครั้งนี้ และลายเซ็นของนักบวช Leonid Tsapok ปรากฏภายใต้คำอุทธรณ์ดังนี้ - เขาลงนามในรายงานการประชุมเท่านั้น (ซึ่งบันทึกความไม่เห็นด้วยของเขาทุกประเด็นอย่างแท้จริง) เป็นผลให้ชื่อของเขาจบลงอย่างอธิบายไม่ได้ภายใต้ "การอุทธรณ์"
ตามคำให้การของนักบวชบางคนในสังฆมณฑล (อักษรอียิปต์โบราณ Nikolai จากหมู่บ้าน Egvekinot, hieromonk Andrei จากหมู่บ้าน Bilibino, นักบวช Evgeniy จาก Pevek) ลายเซ็นของพวกเขาก็ตกอยู่ภายใต้คำอุทธรณ์ที่มีชื่อเสียงโดยการหลอกลวง
เป็นลักษณะเฉพาะที่พระสงฆ์ทั้งสี่คนนี้ซึ่งมีการศึกษาเซมินารีและวิชาการและไม่มีความเห็นเหมือนกับบิชอปไดโอมีดี รับใช้ในถิ่นฐานที่ห่างไกลที่สุด ในขณะที่นักบวชที่สนับสนุนการกระทำของพระสังฆราชที่ถูกสั่งห้ามส่วนใหญ่มักไม่มีจิตวิญญาณใดๆ การศึกษาและบางครั้งก็เป็นการศึกษาทางโลก ยกเว้นโรงเรียนมัธยมปลาย แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็อยู่ในเมืองหลวงของเขตเป็นส่วนใหญ่
ปัจจุบันบริการปกติจัดขึ้นในโบสถ์ใน Anadyr โดยนักบวชของสังฆมณฑล Khabarovsk และนักบวชของแผนกมิชชันนารีของ Patriarchate มอสโกที่ส่งไปยัง Chukotka ชั่วคราว
มีการต่ออายุการติดต่อกับหนังสือพิมพ์ท้องถิ่น “Far North” วิทยุและโทรทัศน์ สิ่งพิมพ์ที่ถูกประณามโดยลำดับชั้น เช่น “อีสเตอร์แห่งโรมที่สาม” “จิตวิญญาณของคริสเตียน” และ “สัญญาณเตือน” ถูกนำออกจากร้านค้าของโบสถ์ นิตยสาร "Foma" และ "Neskuchny Sad" ปรากฏขึ้นแทนที่พวกเขา
คาดว่าจะมีการเดินทางของนักบวชไปยังตำบลของสังฆมณฑล Anadyr และ Chukotka ในอนาคตอันใกล้นี้

และประมาณ. อธิการบดีของคริสตจักรแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าใน Anadyr
เฮียโรมองก์ อากาฟาแองเจิล (เบลีค)

II และประกาศตัวว่าเป็นหัวหน้าบัลลังก์ปรมาจารย์มอสโกจริง ๆ ทำให้เกิดปฏิกิริยาที่แตกต่างกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเรียกข้อความนี้ว่า "ไร้สาระ" และเรียกร้องให้สวดมนต์เพื่อความเข้าใจของเขาและบล็อกเกอร์ชาวรัสเซียเริ่มสนใจชีวประวัติของความแตกแยกเรื่องอื้อฉาวอย่างจริงจัง

รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของพระสงฆ์ไม่ค่อยเปิดเผยต่อสาธารณะ แต่ดูเหมือนว่าการพัฒนาเทคโนโลยีอินเทอร์เน็ตจะสามารถเอาชนะกำแพงนี้ได้

บาทหลวงมิคาอิล เนเวรอฟ บาทหลวงแห่งสังฆมณฑลคัมชัตกา เปิดเผยข้อเท็จจริงที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักจากชีวิตของอธิการในสมุดบันทึกออนไลน์ของเขา

“ที่นี่พวกเขาถามว่ามีใครรู้จัก Bishop Diomede เป็นการส่วนตัวหรือไม่... ฉันรู้จักเขาค่อนข้างใกล้ชิด ฉันผ่านการเชื่อฟังในโบสถ์ของเขาก่อนเข้าเซมินารี นี่คือในปี 1993 ในเมือง Kamchatka เมือง Elizovo ใน Church of the Dormition of พระมารดาของพระเจ้า Hieromonk Diomede เขาให้คำแนะนำแก่ฉันให้เข้าเซมินารี (ตอนนั้นไม่มีอธิการ Kamchatka) ด้วยคำแนะนำนี้ฉันจึงเข้า MDS โดยไม่มีปัญหาใด ๆ สำหรับสิ่งนี้ฉันยังคงรู้สึกขอบคุณเขา

ดังนั้น สิ่งแรกที่เข้ามาในใจก็คือความเป็นปรปักษ์ที่รุนแรงของคุณพ่อ ไดโอมีดีกับนักบวชคัมชัตกาทั้งหมด เขาทำให้ทุกคนต่อต้านตัวเองและประพฤติตัวราวกับว่าทั้งโลกกำลังทำสงครามกับเขา ฉันจำความขัดแย้งของเขากับคณบดี Kamchatka พ่อ Yaroslav Levko เรื่องราวค่อนข้างคล้ายกับเรื่องปัจจุบัน ไดโอมีดีกล่าวหาคุณพ่อ ยาโรสลาฟรักเงินในการลดการบริการอย่างผิดกฎหมาย ฯลฯ บทความที่ปรากฏในสื่อที่บรรยายถึงทรัพย์สินของคุณพ่อ ยาโรสลาฟ. ไดโอมีดีเรียกเขาว่าเป็นชาวยิวและนักปรับปรุงใหม่ เขาบอกว่าคุณพ่อ. ยาโรสลาฟมีอพาร์ทเมนต์หลายแห่งบนแผ่นดินใหญ่ เรือยอชท์ รถยนต์หลายคัน เงินออมนับไม่ถ้วน ฯลฯ แม้ว่าจะตามความเป็นจริงตามที่ปรากฏในภายหลัง ไม่ถึงหนึ่งในร้อยของสิ่งที่คุณพ่อระบุไว้ ยาโรสลาฟไม่ได้อยู่ที่นั่น และอีกครั้งคุณพ่อ ไดโอมีดีเลี่ยงการประชุมส่วนตัวกับคุณพ่อ ยาโรสลาฟ. ความขัดแย้งทั้งหมดถูกกล่าวถึงในสื่อ ฉันจำตัวเองได้ด้วยคำอวยพรของคุณพ่อ ไดโอมีดีแต่งบทความต่อต้านคุณพ่อ ยาโรสลาฟ. ขอบคุณพระเจ้าที่พวกเขาไม่ได้ตีพิมพ์ คนทั้งเมืองกำลังหารือกันถึงคำกล่าวของคุณพ่อ ไดโอมีดี. ชาวออร์โธดอกซ์พบว่าตัวเองถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายที่ไม่สามารถคืนดีกันได้ มันไม่เป็นที่พอใจที่จะจำ สิ่งที่แย่ที่สุดคือเรื่องทั้งหมดนี้มีการพูดคุยกันในสื่อทางโลกเพื่อความพอใจของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและนิกายต่างๆ

ในการสื่อสารส่วนตัวคุณพ่อ ไดโอมีดีเป็นคนที่ยากลำบากมาก เมื่อเขามาจากมากาดานในต้นปี 1993 ไปยังคัมชัตกา และกลายเป็นอธิการบดีของโบสถ์อัสสัมชัญ เขาเริ่มต้นด้วยการกระจายนักบวชทั้งหมด ซึ่งเป็นคณะนักร้องประสานเสียงทั้งหมด ด้วยเหตุนี้เขาถึงได้สวดภาวนาในวัดที่ว่างเปล่าครึ่งหนึ่งจนกระทั่งเขารวบรวมผู้สนับสนุนมาระยะหนึ่ง ในระหว่างพิธี เขาสามารถออกไปข้างนอกและตะโกนใส่ผู้นมัสการที่คณะนักร้องประสานเสียง เรียกพวกเขาว่าแพะและแกะโดยไม่ลังเลใจ ครั้งหนึ่งเขาเคยวางหม้อซุปร้อนๆ ไว้บนหัวของเซ็กซ์ตันที่ขัดแย้งกับเขา อย่าคิดว่าเป็นฉันแล้วตอนนี้ฉันกำลังแก้แค้นเขาอยู่))) เมื่อเกิดเหตุการณ์นี้ฉันกำลังเรียนอยู่ที่เซมินารี))) (สำหรับข้าพเจ้า ตอนนั้นข้าพเจ้าอายุ 18 ปี ข้าพเจ้ายังเด็กและกระตือรือร้น ข้าพเจ้าปรับทัศนะเฉพาะในเซมินารีเท่านั้น)

ในเวลาเดียวกันก็มีข่าวลือแพร่สะพัดว่าคุณพ่อ ไดโอมีดีไม่ใช่คนขี้เหนียวเงิน เขาสวมรองเท้าบูทขาดๆ เดินไปรอบๆ เขามีผ้าคาสซ็อกเพียงอันเดียวและอันนั้นก็อยู่ในหย่อมๆ พวกเขากล่าวว่าเขาเป็นคนเก่งในการอธิษฐานและด้วยคำอธิษฐานของเขาพระเจ้าทรงช่วย Kamchatka จากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่หลายครั้ง ขอบคุณคำสวดอ้อนวอนของเขา พระเจ้าประทานของประทานแห่งการรักษาและความเข้าใจแก่เขา บริการที่ยาวนานนำโดยคุณพ่อ ไดโอมีดีกลายเป็นเหตุในการกล่าวหาพระสงฆ์คนอื่นๆ ที่ไม่ได้รับใช้ตราบเท่าที่เป็นนักบูรณะซ่อมแซม

เขามักจะรายล้อมไปด้วยสตรีผู้มีเกียรติและชายมีหนวดมีเคราอยู่เสมอ ใครทำทุกอย่างเพื่อเขา.. พระองค์ทรงติดต่อกับสตรีเหล่านี้รวมทั้งฝ่ายบริหารเมืองด้วย ตัวเขาเองไม่ค่อยมีมากนักแม้ว่าจะจำเป็นก็ตาม (เขากำลังสร้างวัด) เขาก็ลงไปสู่การสนทนาส่วนตัวและการสนทนากับเจ้าหน้าที่และนักธุรกิจบางประเภท ไม่มีใครรับผิดชอบเรื่องนี้ แม้ว่าจากภายนอกอาจดูเหมือนว่ามีคนมีอิทธิพลต่อเขา

โดยทั่วไปแล้ว ฉันรู้สึกประหลาดใจที่ไม่มีการตอบสนองต่อ "ปาฏิหาริย์" ทั้งหมดของ Diomede ในปรมาจารย์เป็นเวลานานอย่างน่าประหลาดใจ แต่ทุกอย่างสามารถป้องกันได้ตั้งแต่เริ่มต้น ใครทราบบ้างคะ.. ไดโอเมดาจากเซมินารีหรือจากลาฟราสามารถจำเรื่องราวเลวร้ายที่เกิดขึ้นเกือบจะในทันทีหลังจากที่เซอร์เกย์ ซูบัน ผนวชเป็นพระภิกษุ เขาถูกขังอยู่ในห้องขังเดียวกันกับน้องชายของเขา คืนหนึ่งมีรถพยาบาลถูกเรียกอย่างเร่งด่วน ห้องขังทั้งหมดที่พี่ชายทั้งสองอาศัยอยู่เต็มไปด้วยเลือด มีเหยื่อสองคน มือของ Monk Diomede ถูกตัดด้วยขวาน และน้องชายของเขาก็มีเลือดเต็มศีรษะ สรุปก็คือพวกเขาไม่ได้แบ่งปันอะไรสักอย่าง

พูดตามตรง ในภาค MDA พวกเขาไล่คุณออกทันทีฐานทำร้ายร่างกาย นี่...เงียบๆ ราวกับว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น การวิงวอนขององค์บริสุทธิ์นี้คืออะไร? ดังที่คุณทราบ Diomede เป็นผู้ดูแลห้องขังของเขามาระยะหนึ่งแล้ว หรือบางทีเจ้าหน้าที่ของ Lavra เมื่อคำนึงถึงตำแหน่งพิเศษของ Diomede (ผู้ดูแลห้องขังของผู้เฒ่า) ตัดสินใจที่จะไม่ปล่อยให้สิ่งนี้เกิดขึ้น? ไม่รู้. เฉพาะเมื่อพวกเขาบอกว่าจู่ๆ มหาวิหารก็ใช้มาตรการที่รุนแรงอย่างรวดเร็วและรุนแรงโดยไม่คาดคิด ฉันก็แค่ยกมือขึ้น... ว้าว เร็วและแรง! เขาหว่านความไม่สงบ ความบาดหมาง และการแบ่งแยกโดยสิ้นเชิงเป็นเวลาสิบห้าปี และตอนนี้พวกเขาเท่านั้นที่ตัดสินใจฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย แบบนี้เรียกว่าเร็วเหรอ?

...ไดโอมีดีถูกตักเตือนเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง พวกเขาพูดคุยกับเขาเป็นการส่วนตัว (บิชอปธีโอนอสทัส) อธิบายว่าเขาผิด และถกเถียงกัน บัดนี้คริสตจักรทั้งหมดในนามของสภาสังฆราชเรียกร้องให้เขากลับใจ แต่เขายืนกรานด้วยตัวเขาเอง ถึงเวลาระลึกถึงข่าวประเสริฐ: "[มัทธิว 18:15-18] ถ้าพี่น้องของคุณทำผิดต่อคุณ จงไปบอกความผิดของเขาระหว่างคุณกับเขาเพียงผู้เดียว ถ้าเขาฟังคุณคุณก็จะได้น้องชายของคุณกลับมา แต่ถ้าเขาไม่ฟัง จงพาอีกคนหนึ่งหรือสองคนไปด้วย เพื่อปากของพยานสองสามคนจะได้พิสูจน์ทุกถ้อยคำ ถ้าเขาไม่ฟังพวกเขา จงไปบอกคริสตจักร และถ้าเขาไม่ฟังคริสตจักร ก็ให้เขาเป็นเหมือนคนนอกรีตและคนเก็บภาษีเพื่อคุณ”

ทุกอย่างก็ทำแบบนั้น มีเพียงไดโอมีดีเท่านั้นที่ไม่เพียงแต่ทำบาปต่อใครบางคนเป็นการส่วนตัว แต่ยังทำให้ทั้งคริสตจักรสับสนในทันที

หลายคนที่ตอนนี้สนับสนุนบิชอป ไดโอมีดี พวกเขากล่าวหาบาทหลวงของเราเรื่องนิสัยเกี่ยวกับศักดินา พวกเขาเรียกอธิการว่าขุนนางศักดินาที่ลืมปัญหาของผู้ศรัทธาทั่วไป ฉันแน่ใจว่า Diomede เป็นพันธมิตรที่น่าสงสัยมากสำหรับพวกเขาในเรื่องนี้ เมื่อพวกเขาเรียนรู้รายละเอียดมากขึ้นว่า Diomede ปฏิบัติต่อผู้คนซึ่งเป็นนักบวชธรรมดาตลอดเวลาอย่างไร ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกเขาว่าสิ่งอื่นใดนอกจากเผด็จการ และสิ่งนี้ก็จะได้รู้กันในไม่ช้า เพราะไม่ช้าก็เร็วคนที่เขาไล่ออกคนที่เขาดูถูกซึ่งถูกแบนโดยไม่มีปัจจัยยังชีพจะพูดออกมา แต่เขาสั่งห้ามพระสงฆ์เกือบมากกว่าพระสงฆ์ในสังฆมณฑลในปัจจุบัน

พระสงฆ์ มิคาอิล เนเวรอฟ สังฆมณฑลคัมชัตกา

เผยแพร่โดยมีอักษรย่อ

อดีตอธิการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งกล่าวหาผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียว่า "เบี่ยงเบนไปจากความบริสุทธิ์ของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์"

อดีตอธิการของ Anadyr และ Chukotka (ในโลก - Sergei Ivanovich Dzyuban) ซึ่งกล่าวหาว่าเป็นผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเรื่อง "การเบี่ยงเบนจากความบริสุทธิ์ของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์" ผู้เขียนข้อความ "ถึงเด็กผู้ซื่อสัตย์ทุกคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งในเดือนกุมภาพันธ์ถึงมีนาคม 2550 สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับโอกาสที่จะเกิดความแตกแยกครั้งใหญ่ของคริสตจักร ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2551 กิจกรรมของไดโอมีดีถูกประณามโดยสภาสังฆราช ซึ่งตัดสินใจลิดรอนศักดิ์ศรีของเขาหากอธิการไม่กลับใจก่อนการประชุมสมัชชาครั้งต่อไป ในเวลาเดียวกัน คณะกรรมาธิการพิเศษของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งศึกษาสุนทรพจน์ของไดโอมีดี ได้เสนอให้นำตัวเขาไปที่ศาลของโบสถ์ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2551 เขาได้ทำลายล้างสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย ถูกปลดออกจากตำแหน่งเมื่อเดือนตุลาคม พ.ศ. 2551

ในปี 1986 Dzyuban เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก เมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2530 ใน Trinity-Sergius Lavra เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระภิกษุโดยเจ้าอาวาสของอาราม Archimandrite Alexy (ปัจจุบันคืออาร์ชบิชอปแห่ง Tula และ Beflevsky) และใช้ชื่อว่า Diomede ในวันที่ 18 กรกฎาคมของปีเดียวกัน (ในวันแห่งความทรงจำของนักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh และวันครบรอบ 650 ปีของการก่อตั้ง Lavra) เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็น hierodeacon โดย Philaret, Metropolitan of Minsk และ Slutsk, Patriarchal Exarch of All Belarus

ในปี 1989 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก และเข้าเรียนที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 1993 เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2534 ในอาราม Donskoy ในวันครบรอบ 400 ปีของไอคอน Donskaya ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นลำดับชั้นโดยพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus'

ตั้งแต่ปี 1991 เขาได้เดินทางไปทำธุรกิจที่สังฆมณฑล Kamchatka และ Magadan (และ Sakhalin ชั่วคราว) ในสังฆมณฑลมากาดาน เขาได้ปฏิบัติภารกิจเชื่อฟังมิชชันนารี โดยเดินทางไปรอบๆ การตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคมากาดานและชูคอตกา ตั้งแต่ปี 1992 เขาได้เป็นอธิการบดีของ Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary และต่อมาได้เป็นอธิการบดีของโบสถ์ Holy Trinity Church ที่สร้างขึ้นใหม่ในเมือง Elizovo ภูมิภาค Kamchatka เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2536 เขาได้รับการยกระดับเป็นเจ้าอาวาสและในวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2543 - เป็นตำแหน่งเจ้าอาวาส

เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2543 โดยการตัดสินใจของพระเถรสมาคมแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สังฆมณฑลได้ถูกสร้างขึ้นใน Chukotka และในวันที่ 10 สิงหาคม พ.ศ. 2543 Diomede ได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่ง Anadyr และ Chukotka ในขณะเดียวกัน ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียตใน Chukotka ตามข้อมูลของทางการ ไม่มีผู้เชื่อสักคนเดียว แม้ว่าออร์โธดอกซ์ในส่วนเหล่านี้จะเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 และการรับราชการมิชชันนารีที่แข็งขันเริ่มขึ้นในปลายศตวรรษที่ 18

ความสัมพันธ์ของบิชอปไดโอมีดีกับเจ้าหน้าที่ค่อนข้างซับซ้อน หากภายใต้ผู้ว่าการ Alexander Alexander Nazarov ออร์โธดอกซ์ได้รับการสนับสนุนใน Chukotka (ผู้ว่าราชการยังขอให้พระสังฆราช Alexy II ช่วยก่อตั้งออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคและเขาได้ส่งนักบวชห้าคนและผู้สำเร็จการศึกษา 14 คนและนักเรียนของวิทยาลัย Belgorod ไปยังเขตปกครองตนเอง ในความเป็นจริงหลังจากนี้ปัญหาการเปิดสังฆราชใน Chukotka) จากนั้นภายใต้ผู้ว่าการ Roman Abramovich ตาม Diomede นักเทศน์จำนวนมากจากอเมริกาปรากฏตัวในภูมิภาค (เนื่องจากการเข้าไปในเขตนั้นง่ายกว่ามากและไม่มีใคร ข่มเหงชาวต่างชาติที่นั่น) - ใครจากมุมมองของอธิการ เป็นคนนิกาย .

จริงอยู่ผู้ว่าราชการยังคงจัดสรรเงินสำหรับการก่อสร้างมหาวิหารใหม่ - ตามสื่อจากกองทุนส่วนบุคคลและสิ่งนี้ทำให้อธิการกับอับราโมวิชคืนดีบางส่วน (ในปี 2548 บิชอปไดโอมีดีได้อุทิศมหาวิหารแห่งตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตแห่งนี้ซึ่งใหญ่ที่สุด โบสถ์ไม้ในโลก) สื่ออ้างว่า ตามการประมาณการคร่าวๆ ในช่วงสองปีที่ดำรงตำแหน่ง อับราโมวิชได้จัดสรรเงินทุนจำนวนเท่ากันสำหรับการก่อสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคตามที่ได้รับการจัดสรรในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา สิ่งนี้มีส่วนอย่างมากต่อความจริงที่ว่าภายในต้นปี 2550 มี 17 ตำบลใน Chukotka แล้วและมีการวางแผนการก่อสร้างอารามแห่งแรก

เมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 จดหมายเปิดผนึกจากบิชอปไดโอมีดี“ ถึงเด็ก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์” ปรากฏบนเว็บไซต์อินเทอร์เน็ตทางศาสนาและความรักชาติซึ่งเขากล่าวหาว่าผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย“ ออกจากความบริสุทธิ์ ของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์” ในสารนี้ พระสังฆราชตำหนิการเป็นผู้นำของปรมาจารย์ในเรื่อง "การประนีประนอมทางจิตวิญญาณ การยอมให้อำนาจของคริสตจักรอยู่ใต้บังคับบัญชาไปสู่ทางโลก มักจะไม่เชื่อในพระเจ้า" และการขาด "การเปิดเผยนโยบายต่อต้านประชาชนของรัฐบาลที่มีอยู่ ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของรัฐ วิกฤตประชากรและผลกระทบด้านลบอื่น ๆ”

อธิการยังแสดงความกังวลเกี่ยวกับ "การละเมิดหลักการของการประนีประนอมที่เกี่ยวข้องกับการขาดการประชุมสภาท้องถิ่นเป็นเวลานานและการโอนหน้าที่ที่สำคัญที่สุดไปยังสภาอธิการ" - นั่นคือความจริงที่ว่าชีวิตคริสตจักรนั้นเคร่งครัด ควบคุมโดยพระสังฆราช และในช่วงเวลาระหว่างสภา (ซึ่งเกิดขึ้นทุกๆ สี่ถึงห้าปี) ปัญหาทั้งหมดจะได้รับการแก้ไขโดยสมาชิกวงแคบๆ ของพระสังฆราช ไดโอมีดียังสมควรได้รับการประณามเป็นพิเศษสำหรับข้อเท็จจริงที่ว่า "การให้เหตุผลและให้พรแก่การระบุตัวตนของพลเมืองด้วยการยืนยันที่ผิดพลาดว่าการนำสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ภายนอกมาใช้ในยุคใหม่ไม่สามารถทำร้ายจิตวิญญาณได้หากปราศจากการสละพระเจ้าอย่างมีสติ" นอกจาก Diomede แล้ว จดหมายยังลงนามโดย Abbot Elijah (Empulev), Priest Sergius (Bakharev), Priest Evgeniy (Pilipenok) และ Monk Gabriel (Larionov)

ตามคำกล่าวของ Novye Izvestia ข้อความของพระสังฆราชได้ถูกส่งไปยังพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus อย่างเร่งด่วน อย่างไรก็ตามเขาได้เลื่อนการพิจารณาเอกสารออกไป - เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการเริ่มเข้าพรรษา ในเวลาเดียวกันตามรายงานของสำนักข่าว RIA Novosti สำนักงาน Patriarchate แห่งมอสโกไม่ได้รับจดหมายฉบับนี้

แต่ความสนใจอย่างใกล้ชิดของสื่อมวลชนต่อจดหมายดังกล่าวได้รับความสนใจเฉพาะในวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2550 เมื่อหนังสือพิมพ์ Novye Izvestia ได้สรุปเนื้อหาคำอุทธรณ์ของอธิการ เมื่อถึงเวลานั้น สื่อได้อ้างแล้วว่าในพื้นที่ภาคกลางหลายแห่ง การรวบรวมลายเซ็นเพื่อสนับสนุนอธิการได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว และเรากำลังพูดถึงความแตกแยกของคริสตจักรในสัดส่วนที่เหลือเชื่อ

สื่อมวลชนของ Patriarchate แห่งมอสโกเรียกคำกล่าวของ Diomede ที่แสดงถึง "ความไม่รู้และความไม่รู้" ของเขา และระบุว่าพวกเขาไม่ได้ถือว่าจดหมายดังกล่าวเป็นหลักฐานของความแตกแยกในคริสตจักร ในเวลาเดียวกัน หัวหน้าฝ่ายข่าวของ Patriarchate แห่งมอสโก พระสงฆ์ Vladimir Vigilyansky ยอมรับว่าจดหมายของบิชอปไดโอมีดีทำให้เกิดเสียงโวยวายในที่สาธารณะ และแนะนำว่าพระเถรสมาคมจะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสารของอธิการในไม่ช้า

เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2551 สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เปิดทำการในอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดแห่งมอสโก ไดโอมีดีเองก็ปฏิเสธที่จะมาประชุมสภาโดยอ้างว่าสุขภาพไม่ดี ในวันเปิดอาสนวิหาร มีการปะทะกันเกิดขึ้นใกล้กำแพงวัดระหว่างผู้สนับสนุนบิชอปไดโอมีดีกับนักเคลื่อนไหวขบวนการนาชิ สามวันต่อมาสภาอธิการได้ตัดสินใจถอด Diomede จากตำแหน่งบิชอปแห่ง Anadyr และ Chukotka: การไม่เชื่อฟังลำดับชั้นและกิจกรรมที่แตกแยกของอธิการถูกอ้างถึงเป็นเหตุผลในการปลดออกจากตำแหน่ง สังเกตว่าไดโอมีดีอาจกลับใจก่อนการประชุมสมัชชาครั้งต่อไป มิฉะนั้น การตัดสินใจจะมีผลใช้บังคับโดยอัตโนมัติทันทีหลังการประชุมสมัชชา

ในเวลาเดียวกันคณะกรรมาธิการเทววิทยาและบัญญัติพิเศษของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งนำโดยปรมาจารย์ Exarch ของเบลารุสทั้งหมด Metropolitan Philaret แห่งมินสค์และ Slutsk ศึกษาเอกสารที่ลงนามโดย Diomede และได้ข้อสรุปว่าพวกเขาทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของอำนาจของ คริสตจักรและ "กระตุ้นให้เกิดความแตกแยกจริงๆ" ในเรื่องนี้ เมื่อวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2551 Filaret ได้ลงนามในข้อสรุปของคณะกรรมาธิการ ซึ่งระบุว่า "บิชอปไดโอมีดีแห่งอนาดีร์และชูคอตกาต้องขึ้นศาลสงฆ์"

เมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พระสังฆราชได้ถอดถอนพระสังฆราชไดโอมีดีออกจากการบริหารงานของสังฆมณฑล และห้ามไม่ให้เขาประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ไดโอมีดีกล่าวว่าเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะเชื่อฟังคำตัดสินของสมัชชาใหญ่และสัญญาว่าเขาจะรับใช้ต่อไปแม้จะมีคำสั่งห้ามก็ตาม เนื่องจากเขาไม่มีอะไรจะกลับใจ และเขาไม่คิดว่าตัวเองมีความผิด ยิ่งไปกว่านั้น เขาได้ส่งเรื่องร้องเรียนต่อคำตัดสินของสภาสังฆราชไปยังศาลคริสตจักร และตามที่ตัวแทนของฝ่ายบริหารสังฆมณฑล Chukotka ได้แสดงความตั้งใจที่จะพูดเป็นการส่วนตัวในศาลเพื่อต่อต้านประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate แห่งมอสโก, Metropolitan Kirill (Gundyaev) แห่ง Kaliningrad และ Smolensk "กล่าวหาว่าเขากบฏออร์โธดอกซ์" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Diomede กล่าวหา Metropolitan ว่า "ปั่นเงินของเขาในธนาคารตะวันตกและดำเนินธุรกิจของตัวเองในตะวันตก" ไม่มีรายงานว่าการประชุมของศาลคริสตจักรจะจัดขึ้นเมื่อใด

เมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม 2551 Diomede ได้แถลงอย่างเปิดเผยซึ่งเขาตัดสินใจย้ายสังฆมณฑล Anadyr และ Chukotka ไปยังการปกครองตนเองและสาปแช่งสังฆราชแห่งมอสโกและ Alexy II ของ All Rus รวมถึงฝ่ายตรงข้ามคนอื่น ๆ ของเขา - Metropolitan Kirill แห่ง Smolensk และ Kaliningrad และ Metropolitan Philaret แห่ง Minsk และ Slutsk

ในเดือนเดียวกัน พระอัครสังฆราชมาร์ก ซึ่งเข้ามาแทนที่ Diomede ในตำแหน่งหัวหน้าสังฆมณฑล Anadyr และ Chukotka ได้ประกาศการโจรกรรมเอกสารส่วนประกอบและการลงทะเบียน เอกสารเกี่ยวกับบุคลากร ตลอดจนการรายงานทางบัญชีและภาษีทั้งหมด เขาสงสัยว่า Diomede ซึ่งตามที่เขาพูดซ่อนตัวอยู่ที่ Cape Schmidt ทางตอนเหนือของ Chukotka จากการโจรกรรมครั้งใหญ่และส่งคำแถลงไปยังกรมตำรวจเขตและสำนักงานอัยการพร้อมขอให้เปิดคดีกับอธิการที่น่าอับอาย ฐานยักยอกเงินกองทุนสังฆมณฑลอย่างผิดกฎหมาย อย่างไรก็ตามในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกัน Diomede กลับไปที่ Anadyr: มีรายงานว่าเขาอยู่ในหมู่บ้าน Cape Shmidt จริง ๆ ซึ่งเขาอ้อยอิ่งอยู่เพราะสภาพอากาศเลวร้ายอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายสัปดาห์และเขาไม่มีโอกาสข้าม สู่ “แผ่นดินใหญ่”

การประชุมของพระเถรแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งควรจะตัดสินชะตากรรมของไดโอมีดีนั้นควรจะเกิดขึ้นในวันที่ 2 กันยายน 2551 อย่างไรก็ตาม ในวันที่ได้รับการแต่งตั้ง ตัวแทนฝ่ายสื่อมวลชนของ Patriarchate แห่งมอสโกได้ประกาศเลื่อนการประชุม "โดยไม่มีกำหนดระยะเวลา" (ไม่ได้ระบุเหตุผล) การประชุมเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม แต่ไดโอมีดีไม่เข้าร่วม ในวันเดียวกันนั้น การตัดสินใจของสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการถอดถอนบิชอปไดโอเมดีก็มีผลใช้บังคับ

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเขาจะถูกลดตำแหน่งเป็นพระภิกษุธรรมดาแล้ว ไดโอมีดีก็ไม่ปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาที่จะถอดถอนตำแหน่งสังฆราชของเขา เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2551 พระราชกฤษฎีกาของเขาเผยแพร่บนอินเทอร์เน็ตซึ่งประกาศการสถาปนาสภาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์อีกครั้งเหมือนก่อนการปฏิวัติ - นั่นคือโดยไม่มีพระสังฆราช การรายงานสิ่งนี้ Nezavisimaya Gazeta เรียกสถานการณ์นี้ว่าเป็นเรื่องตลก โดยชี้แจงว่าสถาบันที่สร้างขึ้นโดย Diomede นั้นรวมเฉพาะอดีตอธิการเองและน้องชายของเขาเท่านั้น ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยเฉพาะจากตำบลเล็ก ๆ ในหมู่บ้าน Cape Shmidt ทางตอนเหนือของ Chukotka ซึ่ง Diomede เริ่มทำหน้าที่เป็น นักบวช.

จากข้อมูลของ Novye Izvestia ทุกคนที่ติดต่อกับ Diomede พูดถึงเขาในฐานะคนที่มีหลักการและกล้าหาญ ผู้ซึ่งไม่ได้รับเงินสำหรับพิธีตั้งชื่อ งานแต่งงาน และงานศพ และผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์ผู้บังคับบัญชาอย่างรุนแรง [

ไดโอมีดีถูกปลดจากศักดิ์ศรีของเขา และยังคงปฏิบัติหน้าที่ของสังฆราชต่อไป ได้รับความอนุเคราะห์จาก Diomede (Dziuban)

ชื่อของ Diomede (DZYUBAN) อดีตบิชอปแห่ง Chukotka ซึ่งสมัชชาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย "ถูกไล่ออก" เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม 2551 หลายคนถูกลืมไป ในขณะเดียวกัน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Patriarchate ของมอสโกไม่ได้หลบหนีความขัดแย้งที่นำไปสู่เหตุการณ์ Diomede พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ซึ่งไดโอมีดี "ประกาศคำสาปแช่ง" ในฤดูร้อนปี 2551 ในเรื่องลัทธิสากลนิยมและความสัมพันธ์กับ "ผู้มีอำนาจที่ไม่นับถือพระเจ้า" ซึ่งเป็นสาเหตุของ "การปะทุ" ของพระสังฆราช สิ้นพระชนม์ในเดือนธันวาคมของปีเดียวกัน และเขา ถูกแทนที่ด้วยพระสังฆราชคิริลล์ ซึ่งช่องว่างระหว่างนโยบายอย่างเป็นทางการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและพรรคอนุรักษ์นิยมของคริสตจักรเพิ่มขึ้นเท่านั้น ผู้นำคนใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ก่อนหน้านี้ - เขาได้พบกับสมเด็จพระสันตะปาปาและแม้แต่ในคิวบาคอมมิวนิสต์ Havana tête-à-tête ก่อให้เกิดพายุแห่งการวิพากษ์วิจารณ์จากฝ่ายตรงข้ามของลัทธิสากลนิยม และแม้ว่า Dzyuban จะไม่ได้ยินเสียงประสานเสียงนี้ แต่เงาของกลุ่มกบฏ Chukchi ก็ปรากฏอยู่ด้านหลังของผู้ไม่พอใจ

"NGR" ตัดสินใจตามหาไดโอมีดี มีการโต้ตอบกัน อดีตอธิการตอบจากระยะที่ไม่รู้จักโดยไม่เปิดเผยตำแหน่งของเขา ปรากฎว่าไดโอมีดี ซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพิจารณาว่าเป็นพระภิกษุธรรมดาๆ ยังคงติดตามคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียต่อไป ในขณะที่ยังคงยืนหยัดในการปฏิเสธ Patriarchate ของมอสโก เรานำเสนอคำตอบของ Diomede (ของ Dzyuban) ต่อคำถามของนักข่าว Lev PERCHIN โดยเตือนว่าถ้อยคำของคู่สนทนาของเราฟังดูรุนแรงและไม่เคารพต่อผู้นำของศาสนจักรอย่างยิ่ง ซึ่ง Diomede ปฏิเสธว่าเป็น "คนนอกรีต"

– คุณดำเนินกิจกรรมทางศาสนาของคุณต่อไปนอก Patriarchate ของมอสโกหรือไม่?

– ฉันไม่ได้หยุดกิจกรรมทางศาสนา เราได้แยกตนเองออกจากพวกนอกรีตและคนนอกรีตและดำเนินพันธกิจของเราต่อไป

– คุณมีผู้ติดตามเหลืออยู่บ้างไหม?

– ชุมชนของเราอยู่ในหลายภูมิภาคของประเทศ ในยูเครนและเบลารุส นอกจากนี้ยังมีฝูงแกะในต่างประเทศอีกด้วย

– คุณบวชเป็นพระสงฆ์หรือไม่ เนื่องจากในปี 2008 คุณได้ประกาศให้ปิตาธิปไตยเห็นว่าเป็นม่ายและสร้างคริสตจักรของคุณเอง?

- ฉันทำ. ในปี 2008 ฉันชี้ให้เห็นถึงพระสังฆราช Alexy II, Metropolitans Filaret (Vakhromeev, การสำรวจในเบลารุสจนถึงปี 2013 - "NGR") และ Kirill (Gundyaev ปัจจุบันเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ' - "NGR") สำหรับการละเมิดศีล ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และเรียกพวกเขาให้กลับใจเพื่อสื่อสารกับคาทอลิกและกิจกรรมทั่วโลก เมื่อไม่เห็นการกลับใจของพวกเขา ข้าพเจ้าจึงยืนยันคำสาปแช่งที่พวกเขาล้มลงตามกฎของสภาทั่วโลกศักดิ์สิทธิ์และกฎของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ และเราหยุดรำลึกถึงพระสังฆราชนอกรีต

สำหรับฉันพระสังฆราชคิริลล์ของคุณคือพระคิริลล์ (Gundyaev) เนื่องจากเขาสวดภาวนาในนอเทรอดามกับชาวคาทอลิกแล้วตกอยู่ภายใต้หลักการเผยแพร่ศาสนาครั้งที่ 45: “ อธิการหรือพระสงฆ์หรือมัคนายกที่สวดภาวนากับคนนอกรีตเท่านั้นขอให้เขา ปัพพาชนียกรรม หากเขายอมให้พวกเขากระทำการใดๆ เช่นเดียวกับผู้รับใช้ของศาสนจักร เขาจะถูกปลด” เมื่อพระคิริลล์ (กุนยาเยฟ) ถูกถามหลังจากได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสังฆราช: “ใครคือหัวหน้าของคริสตจักร” เขาตอบว่าเขาเป็น และหัวหน้าศาสนจักรของเราคือพระเจ้าพระเยซูคริสต์

เราไม่ได้สร้างเขตอำนาจศาลใหม่ใด ๆ และยังคงอยู่ในอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ดำเนินกิจกรรมของสมัชชาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ก่อนการปฏิวัติตั้งแต่สมัยที่ลำดับชั้นที่ละทิ้งความเชื่อของคริสตจักรดูหมิ่นพระนามของพระเจ้า และจากนั้นจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ที่ได้รับการเจิมจากพระเจ้าก็ถูกคว่ำและถูกประณาม

ในปัจจุบัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นเหมือนนิกายเผด็จการที่รวมเข้ากับอำนาจรัฐมากกว่า และนักบวชคนใดที่ไม่เห็นด้วยกับพระคิริลล์ (กันด์ยาเยฟ) ก็ตกอยู่ภายใต้แรงกดดัน

– คุณรักษาความสัมพันธ์กับพระสงฆ์ที่ต่อต้านกิจกรรมทั่วโลกของ Patriarchate มอสโก โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การประชุมระหว่างพระสังฆราชคิริลล์และสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสในฮาวานาหรือไม่?

– ในฮาวานา พระภิกษุคิริลล์ (กันด์ยาเยฟ) รายงานต่อพระสันตะปาปาเกี่ยวกับงานที่เขาทำ ว่าเขาได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความหวังอันยาวนานของพวกเขา และนำคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมาแทบเท้าพระสันตะปาปา อาจเป็นไปได้ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาทรงมอบรางวัลกิตติมศักดิ์แก่เขาแล้ว - ตำแหน่งพระคาร์ดินัล - บิชอป เราไม่รักษาความสัมพันธ์กับผู้ที่ยังคงอยู่ในอกขององค์กรนอกรีตที่เรียกว่า "ปรมาจารย์แห่งมอสโก" (MP) ซึ่งพวกเขารับใช้พระเจ้าองค์หนึ่งที่เป็นสากลสำหรับทุกศาสนา - ผู้ทรงอำนาจซึ่งไม่ใช่พระตรีเอกภาพอีกต่อไป (คำกล่าวที่คล้ายกันนี้ประกาศโดย Metropolitan Kirill (Gundyaev) ในการประชุมสุดยอดศาสนาในปี 2549) นักบวชหลายคนสนับสนุนเรา แต่กลัวที่จะยอมรับอย่างเปิดเผยเพราะกลัวการตอบโต้จากผู้นำของ Patriarchate แห่งมอสโก

ใน Patriarchate ของมอสโก หลายคนเชื่อว่าความนอกรีตนั้นไม่มีอะไรต้องกังวล คริสตจักรอยู่ในความนอกรีตมาเป็นเวลา 100 และ 200 ปี แต่พวกเขาไม่เข้าใจความจริงง่ายๆ ที่ว่าทุกคนที่เสียชีวิตในขณะนั้นต้องตกนรก เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ผ่านการทดสอบจากบาปนอกรีต หากความบาปมีรายละเอียดเพียงเล็กน้อย คริสตจักรคงไม่จัดให้มีสภาสากลเจ็ดแห่งเพื่อปกป้องลูกหลานจากผลกระทบที่เป็นอันตราย

– คุณคิดว่าหลังจากปี 2008 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถอยห่างจากภาพลักษณ์ของคริสตจักรที่คุณเห็นว่าเป็นความจริงมากขึ้นไปอีก หรือกำลังเริ่มกลับมาสู่คริสตจักรแล้ว?

– เรายืนอยู่ในความจริงของออร์โธดอกซ์ตามหลักการของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาคาทอลิกอันศักดิ์สิทธิ์ ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าไม่เพียง แต่สำหรับเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายคนด้วยว่าการต่อสู้ที่ดุเดือดกับพระเจ้าและการละทิ้งความเชื่อที่เปิดกว้างจากความจริงของออร์โธดอกซ์โดยลำดับชั้นของ MP และผู้สมรู้ร่วมคิดของพวกเขา Patriarchate ของมอสโกกำลังจะตกนรก

เราไม่ได้ยกเลิกคำสาปแช่งของเรา ด้วยการถือกำเนิดของคิริลล์สู่ความเป็นผู้นำของ ส.ส. กระบวนการของการละทิ้งความเชื่อทวีความรุนแรงขึ้นหลายเท่า

– คุณประเมินสภาในครีตและการปฏิเสธคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่จะเข้าร่วมอย่างไร?

– สภาในครีตเป็นสภาหมาป่า ดังที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ และการไม่เข้าร่วมในสภานั้นเป็นเพียงการเคลื่อนไหวทางยุทธวิธี ซึ่งเป็นกลอุบายของ Patriarchate ของมอสโก เพื่อดับความไม่พอใจของออร์โธดอกซ์และขับกล่อมความระมัดระวังของพวกเขา มีความเห็นว่าไม่ได้ไปแต่ส่งลายเซ็นมา

– คุณมีการติดต่อกับบิชอปแห่ง Chukotka, Matthew (Kopylov) คนปัจจุบันหรือไม่?

– พระสังฆราชคิริลล์เสด็จเยือนชูคอตกาเมื่อเร็ว ๆ นี้ คุณได้พบเขาแล้วหรือยัง? มีความปรารถนาเช่นนี้หรือไม่?

- เลขที่. “ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ทำตามคำแนะนำของคนชั่วร้าย” แต่ถ้าคุณมีโอกาสพบกับพระคิริลล์ (กันด์ยาเยฟ) ให้ถามคำถามว่าเขาผสมผสานคำปฏิญาณเกี่ยวกับความยากจนของพระคริสต์เข้ากับคนนับล้านได้อย่างไร

– เนื่องจากคุณมีความสัมพันธ์กันโดยกำเนิดกับยูเครน คุณช่วยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตคริสตจักรที่นั่น แผนการสร้างคริสตจักรที่เป็นหนึ่งเดียว เกี่ยวกับการอุทธรณ์ของ Verkhovna Rada ต่อสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลบาร์โธโลมิว ฯลฯ ?

– ฉันไปเที่ยวยูเครนปีละครั้ง - นี่คือบ้านเกิดของฉัน นี่คือ LPR มีหลุมศพของคนที่ฉันรักและพ่อของฉันอาศัยอยู่ที่นั่นซึ่งใช้เวลาทั้งชีวิตทำงานในเหมืองและตอนนี้พวกเขาก็ยิงปืนใหญ่ใส่เขา ผู้ปกครองที่ทำลายล้างประชาชนของเขาถูกสาป ส่วนคริสตจักรก็มีเสถียรภาพในดินแดนที่อยู่ภายใต้กองทหารอาสา และในอีกส่วนหนึ่งซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของ Poroshenko มีการยึดโบสถ์ การฆาตกรรม และการประหัตประหาร Filaret (Denisenko ผู้นำของกลุ่มที่เรียกว่า Kyiv Patriarchate - "NGR") สนับสนุน Poroshenko และ Bartholomew (สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล - "NGR") อวยพรการกระทำของพวกเขา หากคุณเจาะลึกลงไปอีก บาร์โธโลมิว สมาชิกฟรีเมสัน นักบูรณะซ่อมแซม และซาร์ กำลังปฏิบัติตามคำแนะนำของรัฐบาลโอบามาและนำกระแสทำลายล้างมาสู่คริสตจักร มีการแข่งขันระหว่างเขากับพระคิริลล์ (กันด์ยาเยฟ) ใครควรนั่งที่เท้าขวาและใครที่เท้าซ้ายของสมเด็จพระสันตะปาปา ทั้งสองคนเป็นสายพันธุ์เดียวกัน - ผู้ละทิ้งความเชื่อและผู้ทรยศต่อออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องน่าเศร้าที่นักบวชทั้งหมดของ Patriarchate แห่งมอสโกเน่าเสียและทรยศต่อพระคริสต์เพื่อผลประโยชน์ทางวัตถุชั่วคราว ดังนั้นในคำเทศนาครั้งหนึ่งของเขา Archimandrite Peter (Kucher) กล่าวอย่างเปิดเผย: “พี่น้องชายหญิงทั้งหลาย พวกเรา ซึ่งเป็นนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กำลังนำคุณไปสู่นรก”