ניסיון וטעויות בדוגמה של הרומן "מלחמה ושלום" והסיפור "הנודד המכושף. כיוון גאווה וענווה האם אנחנו צריכים טיעוני הניסיון שלנו

הדרישות לחיבור לבחינת המדינה המאוחדת השתנו מספר פעמים בשנים האחרונות, אך דבר אחד נותר ללא שינוי - הצורך להוכיח את נכונות השיפוט שלהם. ובשביל זה אתה צריך לבחור את הטיעונים הנכונים.

בעיית החרטה תעניין אותנו מלכתחילה. במאמר זה נציג מספר אפשרויות לטיעונים, שנבחרו מהביבליוגרפיה של בית הספר. משם, אתה יכול לבחור את אלה המתאימים ביותר לעבודה שלך.

בשביל מה טיעונים?

בעת כתיבת חיבור לחלק ג', עליך להביע את דעתך על הנושא הנתון. אבל התזה שלך צריכה הוכחה. כלומר, יש צורך לא רק להביע את עמדתך, אלא גם לאשר אותה.

לעתים קרובות מאוד בעיית החזרה בתשובה נתקלת בבחינות, די קל למצוא לה טיעונים אם התלמיד מכיר היטב את התוכנית הספרותית של בית הספר. עם זאת, לא כולם מצליחים להיזכר מיד ביצירה הרצויה, ולכן עדיף להרים מספר טיעונים מראש בנושאים הנפוצים ביותר.

מה הטיעונים

על מנת לחשוף במלואו את בעיית החזרה בתשובה, יש לבחור טיעונים על סמך הדרישות הבסיסיות של מבחן המדינה המאוחדת בשפה הרוסית. לטענתם, כל העדויות מתחלקות לשלושה סוגים:

• ניסיון אישי, כלומר עובדות שנלקחו מהחיים שלך. הם לא חייבים להיות אמינים, כי אף אחד לא יבדוק אם זה אכן קרה.
• מידע שהתקבל על ידי התלמיד מתכנית הלימודים בבית הספר. למשל משיעורי הגיאוגרפיה, ההיסטוריה וכו'.
• טיעונים ספרותיים שיעניינו אותנו מלכתחילה. זוהי חווית הקריאה שעל הנבחן לרכוש במהלך הלימודים.

טיעונים מהספרות

לכן, אנו מתעניינים בבעיית החרטה. טיעונים מספרות יהיו הכרחיים אם אתה רוצה לקבל ציון גבוה עבור החיבור שלך. יחד עם זאת, בבחירת טיעונים יש לתת עדיפות לאותן יצירות הנכללות בתכנית הלימודים בבית הספר או נחשבות לקלאסיקה. אין לקחת טקסטים של סופרים לא ידועים או ספרות פופולרית (פנטזיה, בלשים וכו'), מכיוון שהם עלולים להיות לא מוכרים לבוחן. לכן יש לרענן מראש בזיכרון את היצירות העיקריות שנלמדו במהלך שנות הלימודים. בדרך כלל ברומן או סיפור אחד ניתן למצוא דוגמאות כמעט בכל הנושאים שנתקלים בהם בבחינה. האפשרות הטובה ביותר תהיה לבחור מיד כמה חלקים המוכרים לך. אז בואו נפרק קלאסיקה שמעלה את נושא החרטה.

"בתו של הקפטן" (פושקין)

בעיית החזרה בתשובה נפוצה מאוד בספרות הרוסית. לכן קל למדי למצוא טיעונים. נתחיל עם הסופר המפורסם ביותר שלנו אלכסנדר פושקין והרומן שלו "בתו של הקפטן".

במרכז היצירה עומדת אהבתו של הגיבור פיוטר גריניב. התחושה הזו רחבה ומקיפה כמו החיים. בהרגשה זו מתעניינים בעובדה שבזכותו הבין הגיבור את הרע שעשה ליקיריו, הבין את טעויותיו והצליח לחזור בתשובה. הודות לעובדה שגרינב שינה את השקפותיו על החיים ויחסו לאחרים, הוא הצליח לשנות את העתיד לעצמו ולאהובתו.

הודות לחזרה בתשובה, תכונותיו הטובות ביותר באו לידי ביטוי בפיטר - נדיבות, יושר, חוסר אנוכיות, אומץ וכו'. אנו יכולים לומר שזה שינה אותו והפך אותו לאדם אחר.

"סוטניק" (ביקוב)

עכשיו בואו נדבר על עבודתו של בייקוב, המציגה צד אחר לגמרי של בעיית החזרה בתשובה. טיעונים מהספרות יכולים להיות שונים, ואתם צריכים לבחור אותם בהתאם לאמירה שלכם, אז כדאי להצטייד במגוון דוגמאות.

אז, נושא החזרה בתשובה ב"הצנטוריון" אינו דומה כלל לזו של פושקין. קודם כל, כי הדמויות עצמן שונות. הפרטיזן ריבק נתפס כדי לשרוד, הוא צריך למסור את חברו לגרמנים. והוא עושה את המעשה הזה. אבל שנים חולפות, והמחשבה על בגידה לא עוזבת אותו. החזרה בתשובה משיגה אותו מאוחר מדי, התחושה הזו כבר לא יכולה לתקן כלום. יתר על כן, זה לא מאפשר לריבק לחיות בשלום.

בעבודה זו, החזרה בתשובה לא הפכה להזדמנות עבור הגיבור לצאת ממעגל הקסמים ולהיפטר מהסבל. בייקוב לא ראה שריבק ראוי לסליחה. מצד שני, אדם צריך להיות אחראי לפשעים כאלה כל חייו, שהרי הוא בגד לא רק בחברו, אלא גם בעצמו ובקרובים לו.

"סמטאות אפלות" (בונין)

בעיית החזרה בתשובה עשויה להופיע באור אחר. הטיעונים לכתיבה בבחינה צריכים להיות מגוונים, אז ניקח כדוגמה את סיפורו של בונין "סמטאות אפלות". בעבודה זו, לגיבור לא היה מספיק כוח להודות בטעויותיו ולחזור בתשובה, אך הגמול השתלט עליו. פעם בצעירותו, ניקולאי פיתה ונטש בחורה שבאמת אהבה אותו. הזמן חלף, אבל היא לא יכלה לשכוח את אהבתה הראשונה, אז היא סירבה לחיזור של גברים אחרים והעדיפה בדידות. אבל גם ניקולאי לא מצא אושר. החיים הענישו אותו בחומרה על עוונותיו. אשתו של הגיבור בוגדת בו כל הזמן, והבן הפך לנבל אמיתי. אולם כל זה אינו מוביל אותו למחשבות של תשובה. כאן, החזרה בתשובה נראית לקורא כמעשה הדורש מאמץ ואומץ רוחני מדהימים, שלא כל אחד יכול למצוא בעצמו. על חוסר החלטיות וחוסר רצון ניקולאי משלם.

כטענה, הדוגמה מ"סמטה אפלה" מתאימה רק למי שפנו בעבודתו לבעיית הגמול והגמול למי שלא התחרט על זוועותיו. רק אז האזכור של עבודה זו יהיה ראוי.

בוריס גודונוב (פושקין)

עכשיו בואו נדבר על הבעיה של חרטה מאוחרת. הטיעונים לנושא זה יהיו מעט שונים, שכן נתעניין רק בהיבט אחד של חזרה בתשובה. אז, בעיה זו נחשפה בצורה מושלמת בטרגדיה של פושקין "בוריס גודונוב". דוגמה זו אינה רק ספרותית, אלא גם היסטורית בחלקה, שכן הכותב מתייחס לתיאור מאורעות עידן שהתרחשו בארצנו.

ב"בוריס גודונוב" מוצגת בעיית החזרה המאוחרת בתשובה חיה מאוד. יש לבחור טיעונים לכתיבת עבודה בנושא זה תוך התחשבות בטרגדיה של פושקין. במרכז היצירה סיפורו של גודונוב, שעלה על כס המלוכה. עם זאת, הוא נאלץ לשלם מחיר נורא עבור הכוח - להרוג את התינוק, היורש האמיתי, צארביץ' דמיטרי. עברו כמה שנים, ועכשיו הגיע הזמן לחזור בתשובה. הגיבור אינו מסוגל עוד לתקן את מעשהו, הוא יכול רק לסבול ולסבול. המצפון לא נותן לו מנוח, נערים עקובים מדם מתחילים לראות את גודונוב בכל מקום. המקורבים למלך מבינים שהוא נחלש ומאבד את דעתו. הבויארים מחליטים להפיל את השליט הבלתי חוקי ולהרוג אותו. לפיכך, גודונוב מת מאותה סיבה כמו דמיטרי. כך הוא חשבונו של הגיבור על פשע הדמים, שהחרטה על כך השתלטה עליו רק לאחר חלוף של כמה שנים.

בעיית החרטה האנושית. טיעונים מתוך הרומן של דוסטויבסקי פשע ועונש

נושא החזרה בתשובה הפך לבסיס ליצירה גדולה נוספת, שזכתה לפופולריות רבה ולאהבה בקרב הקוראים.

הדמות הראשית מבצעת פשע כדי להוכיח את התיאוריה הבלתי אנושית שלו על אנשים נמוכים יותר ויותר. רסקולניקוב מבצע רצח ומתחיל לסבול, אך מנסה בכל דרך אפשרית להטביע את קול מצפונו. הוא לא רוצה להודות שטעה. החזרה בתשובה הופכת לנקודת מפנה בחייו ובגורלו של רסקולניקוב. זה פותח לו את הדרך לאמונה ולערכים אמיתיים, גורם לו לשקול מחדש את דעותיו ולהבין מה באמת יקר בעולם הזה.

לאורך כל הרומן הוביל דוסטויבסקי את גיבורו לתשובה, להודות באשמתו. תחושה זו גרמה לתכונות האופי הטובות ביותר של רסקולניקוב להופיע והפכה אותו לאטרקטיבי הרבה יותר. למרות שהגיבור עדיין ספג את העונש על פשעו, והתברר שהוא מאוד קשה.

בעיית החרטה: ויכוחים מהחיים

עכשיו בואו נדבר על סוג אחר של טיעונים. קל מאוד למצוא דוגמאות כאלה. גם אם שום דבר כזה לא קרה בחיים שלך, אתה יכול לחשוב על זה. עם זאת, טיעונים כאלה מדורגים נמוך יותר מאשר טיעונים ספרותיים. אז, עבור דוגמה ספר טובה, תקבל 2 נקודות, ועל דוגמה לחיים - רק אחת.

טיעונים המבוססים על ניסיון אישי מבוססים על תצפיות על חיי האדם עצמו, חיי הורים, קרובי משפחה, חברים ומכרים.

יש לזכור זאת

ישנן מספר דרישות כלליות לכל חיבור, כולל אלו העוסקות בבעיית האשמה והחרטה. טיעונים חייבים בהכרח לאשש את התזה שהובעה על ידך ובשום מקרה לא לסתור אותה. אתה גם צריך לשקול את הנקודות הבאות:

• הסוקרים שוקלים ומעריכים רק את שני הטיעונים הראשונים, כך שאין טעם לתת עוד דוגמאות. עדיף לשים לב לא לכמות, אלא לאיכות.
• זכור כי טיעונים ספרותיים מדורגים גבוה יותר, אז נסו לכלול לפחות דוגמה אחת כזו.
• אל תשכח דוגמאות שנלקחו מפולקלור או מסיפורי עם. גם טיעונים כאלה נלקחים בחשבון, אך הם מוערכים בנקודה אחת בלבד.
• זכור שאתה יכול לצבור 3 נקודות עבור כל הטיעונים. לכן, עדיף לעקוב אחר הדפוס הבא: דוגמה אחת מפולקלור או ניסיון אישי, השנייה מספרות.

עכשיו כמה מילים על איך לכתוב טיעון ספרותי בצורה נכונה:

• הקפידו לכלול את שם המשפחה וראשי התיבות של המחבר ואת הכותרת המלאה של היצירה.
• לא די בשמו של הכותב והשם, צריך לתאר את הדמויות הראשיות, את דבריהן, מעשיהן, מחשבותיהן, אלא רק את אלו הקשורים לנושא החיבור והתזה שלך.
• כמות הטקסט המשוערת לכל ארגומנט היא משפט אחד או שניים. אבל המספרים האלה תלויים בסופו של דבר בנושא הספציפי.
• התחל לתת דוגמאות רק לאחר שהבעת את עמדתך.

סיכום

לפיכך, בעיית החזרה בתשובה מוצגת באופן נרחב בספרות. לכן, לא יהיה קשה למצוא טיעונים לבחינה בשפה הרוסית. העיקר שכל הדוגמאות שלך מאשרות את התזה ונראות תמציתית והרמונית. לרוב, הבעיה העיקרית של הנבחנים אינה בחירת העבודה, אלא התיאור שלה. להביע מחשבה בכמה משפטים זה לא תמיד קל. על מנת להימנע מבעיה זו, עליך להתאמן מראש. קח פיסת נייר ונסו לתאר בצורה תמציתית וברורה את השיפוטים שלכם, מבלי לצאת מהכרכים האמורים.

העיקר לא לאבד את הביטחון ולהכין את עצמך הכי טוב שאפשר, אז זה יהיה קל להשיג.

מאמרים בית ספריים בנושא זה, כאופציה להכנה לחיבור הגמר.

הרכב: גאווה

הגאווה נחשבת לשורש של כל רע, לשורש של כל חטא, להבדיל מהענווה, שהיא הדרך לחסד. יש צורות שונות של גאווה. הצורה הראשונה של גאווה מתייחסת לאמונה שאתה נעלה על אחרים, או לפחות נוטה לשוויון עם כל האנשים, ואתה בחיפוש אחר עליונות.

הנה משהו מאוד פשוט אבל מאוד חזק. הנטייה שלנו להרגיש עליונות על אחרים, או לפחות שווה, אבל זה גם מסתיר גישה של עליונות. זה מורכב. כאשר אנו מתייסרים לעיתים קרובות במחשבות, אנו מתביישים, עולה המחשבה שמישהו התכחש למשהו שהוא פגע בי או לא הבין אותי או חכם ממני או נראה טוב ממני - ואנחנו מתחילים להרגיש תחרות, קנאה או קונפליקט ... בשורש הבעיה הזו טמון הצורך שלנו להיות טובים יותר מאחרים, גבוהים יותר, או לפחות לגרום לכך שאף אחד לא יוכל להיות משהו טוב מאיתנו, משהו חזק מאיתנו. משהו מאוד פשוט שאנחנו לא מבינים. קם, אדם גאה מוריד את שכנו. הגבהה כזו היא באמת חסרת ערך, שכן היא מותנית לחלוטין. עצם הרעיון של להיות טוב יותר על חשבון אחר הוא פשוט אבסורדי, גאווה כזו היא למעשה חסרת משמעות.

זה מתגבר רק אם יש מקום לאהבה. אם האהבה היא אמיתית ומתרחשת, זה מובן בבירור על ידי כמה בקלות אנחנו מתגברים על היחס לניצחון על אחרים כדי להראות שאנחנו מתעלים עליו, לא רוצים לשכנע את האחר בכל מחיר, לא לצפות שהוא בהכרח יזדהה עצמו עם דעתנו. אם אין לנו גישה כזו, אנחנו לא חופשיים, כי אנחנו עבדים לצורך לזהות את האחר עם הרעיון שלנו, הדעה שלנו, התיאוריה שלנו. אם אין לנו את הצורך הזה, אנחנו חופשיים.

גאווה היא מושג כללי, אבל כשמדובר בחוויות מעשיות שמשפיעות עלינו באופן אישי, אנחנו מתעצבנים ומפסיקים לראות מה קורה לנו. עלינו לכבד את כולם. לא כולם מסוגלים באותה מידה מטבעם, אופי, לכל אחד יש תנאים שונים. הם גם יחסיים, הם משתנים. כל אחד הוא פוטנציאלי אידאלי, רק לעתים רחוקות מהאידיאל הזה. אז גאווה פשוט לא הגיונית.

למה גאווה יכולה להיות תחושה שלילית?

גאווה טבועה באנשים רבים. באילו מקרים תכונה כזו יכולה להתפתח לשלילה? סופר אחר מצרפת, אדריאן דקורסל, כינה את הגאווה מדרון חלקלק, ומתחת לאדם פוגש שם יוהרה ויהירות. כך שהגאווה הופכת בקלות לגאווה, שהנשא שלה אינו מסוגל לשמוח בהצלחתם של אחרים, אלא מרוכז לחלוטין ובשלו.

זה מתואר היטב ב"פשע ועונש" של דוסטויבסקי. רודיון פשוט התענג על גאווה ואפילו יצר תיאוריה משלו. בהיותו בטוח בבלעדיות שלו, גיבור הרומן התווכח על חוסר התועלת של אנשים מסוימים, ופקפק בכדאיות חייהם. התוצאה של השקפת עולמו הייתה רצח של אישה זקנה.

ענווה, הנתפסת לעתים קרובות כחולשה, הולכת טוב עם כוח, מה שהפגין בבירור על ידי פושקין ב"בת הקפטן".

מאשה רודיונובה, שספגה סבל רב, לא נשברה. עבור הילדה, הוריו של גריניב היו הסמכות. כשלא רצו לברך את בני הזוג לחתונה, מאשה הגיבה בענווה להחלטת המבוגרים, ובסופו של דבר זכתה לכבוד אוניברסלי, כולל הקיסרית קתרין עצמה. כלומר, ענווה היא כוחו של האדם.

לפיכך, ערכנו ניתוח השוואתי מפורט של שני המונחים לעיל. נראה כי למרות העובדה שמדובר בהפכים מוחלטים, יש להם מספר עצום של פרמטרים דומים שלפיהם ניתן להשוות ביניהם. הבעתי את נקודת המבט שלי ובשום אופן לא טוען שהיא האמת האולטימטיבית.

במה שונה גאווה מגאווה?

גאווה. גאווה. מה משמעות המושגים הללו? מה ההבדל בין גאווה לגאווה? משוררים וסופרים רבים חשבו על שאלות אלו. אני מאמין שגאווה היא תחושה הקשורה להערכה עצמית, לעצמאות. גאווה היא המדד הגבוה ביותר לגאווה, יהירות. חשוב מאוד שתהיה תחושה של הקו ההזוי הזה בין גאווה לגאווה.

כדי להוכיח את מחשבותיי, אתן דוגמה מסיפורת. ביצירתו של אלכסנדר פושקין "יוג'ין אונייגין" טטיאנה, אחת הגיבורות, מוצגת כגברת מחברה חילונית. היא מלווה באותו גנרל שמאוד גאה באשתו.

האישה שילבה תכונות אופי מדהימות. קל להיות איתה, כי היא כל הזמן נשארת היא עצמה ולא מנסה לחשוף את עצמה כוזב באור הטוב ביותר. אונייגין טטיאנה מתוודה בכנות על רגשותיה ואינה רוצה להסתבך בזה. אישה מעריכה את גאוותו של יוג'ין, אבל הם לא מיועדים להיות ביחד, מכיוון שלבה ניתן לאחר.

כדי להבהיר את נקודת המבט שלי, אתן עוד דוגמה אחת מהסיפורת. עבודתו של מ.א. שולוחוב "דון שקט" מציגה את המצב הטרגי שבו נקלעה נטליה קורשונובה. חייה איבדו את משמעותם עקב היעדר אהבה ונאמנות הדדית מצד בעלה גרגורי. וכשנודע לה על הבגידה המחודשת של בעלה האהוב, היא בהריון הגיעה למסקנה שהיא לא רוצה יותר להביא ממנו ילדים. הגאווה שלה והעלבונות של בעלה היו הסיבה להחלטה זו. נטליה לא רצתה ילד מבוגד. ההפלה, שבוצעה על ידי סבתא הכפר, לא הצליחה, והגיבורה מתה.

לסיכום האמור לעיל, אנו יכולים להגיע למסקנה שגאווה היא רגש צבעוני חיובי המבטא נוכחות של כבוד עצמי. וגאווה היא גאווה יתירה, שמלווה בהתנשאות ויהירות.

נושא הענווה והמרד ביצירותיו של פ.מ. דוסטויבסקי

עלילת הרומן פשע ועונש של דוסטויבסקי, במבט ראשון, בנאלית למדי: בסנט פטרסבורג, צעיר עני אחד הורג אישה זקנה, אחוז אישה, ואת אחותה ליזבטה. אולם עד מהרה משתכנע הקורא שלא מדובר בפשע פשוט, אלא בסוג של אתגר לחברה, "אדוני החיים", שנגרם על ידי אי צדק, עוני, חוסר תקווה ומבוי סתום רוחני של גיבור הרומן רודיון רסקולניקוב. . כדי להבין את הסיבה לזוועה הנוראה הזו, צריך לזכור את ההיסטוריה. התקופה שבה חיו הדמויות ביצירה הייתה שנות השישים של המאה התשע עשרה.
רוסיה באותה תקופה עברה עידן של רפורמות רציניות בכל תחומי החיים, שהיו אמורות לחדש את המערכת הפוליטית והחברתית שלה כדי לשמר את כוחו המוחלט של המונרך.
אז הופיעו בארץ גימנסיות הנשים הראשונות, קורס של בתי ספר אמיתיים, ולכל האחוזות ניתנה האפשרות להיכנס לאוניברסיטאות. רודיון רסקולניקוב היה אחד מצעירים כאלה. הוא פשוטי העם ותלמיד לשעבר. ואיך היה אז ציבור הסטודנטים?
אלה היו צעירים מתקדמים, שהגיעו, כאמור, משכבות חברתיות שונות בחברה הרוסית. במילה אחת, זו הייתה סביבה שבה כבר החלה "תסיסה של מוחות": צעירים של אז חיפשו דרכים להתחדשות חברתית ומוסרית של רוסיה. באוניברסיטאות הבשילו המחשבה המהפכנית והרגשות ה"מרדניים".
רודיון רסקולניקוב, הרודף אחר המטרות הרחמנות לחלוטין של שחרור עשרות עשירי רוח מהעוני החומרי, מנסח את התיאוריה שלו, לפיה הוא מחלק את כל האנשים ל"יצורים רועדים" ו"בעלי הזכות". הראשונים הם הקהל האילם והצנוע, והשניים הם אלה שמותר להם לעשות הכל. הוא רואה בעצמו ובכמה "נבחרים" אישים "יוצאי דופן", וכל השאר כמי ש"מסכים".
"הכל בידיו של אדם, וכל מה שהוא נושא על פני האף שלו אך ורק מתוך פחדנות", חושב רסקולניקוב.
אם העולם כל כך נורא שאי אפשר לקבל אותו, להשלים עם אי צדק חברתי, אז זה אומר שעלינו להפריד את עצמנו, להתעלות מעל העולם הזה.
או ציות, או מרד – אין דרך שלישית!
ועיגולים וגלים כאלה יצאו ממחשבותיו, שכל הריקבון, כל הסירחון שאורב בתחתית הנפש, טיפס למעלה ונחשף.
רסקולניקוב מחליט לחצות את הגבול שמפריד בין האנשים "הגדולים" לקהל. ורצח הופך עבורו לתכונה זו בדיוק: כך שופט בחור צעיר את העולם הזה ללא רחמים, שופט ב"חרב המענישה" האישית שלו. ואכן, לפי מחשבותיו של רודיון, רצח של זקנה חסרת ערך, שרק פגיעה ממנה באנשים, אינו רוע, אלא ברכה. כן, כולם יגידו תודה על זה!
עם זאת, הרצח הבלתי מתוכנן של ליזאבטה "הצנועה" האומללה, גורם לראשונה לרסקולניקוב לפקפק בנכונות התיאוריה שלו, ואז מתחילה השלכתו הטרגית של הגיבור.
המוח ה"מרדני" שלו נכנס למחלוקת בלתי פתירה עם המהות הרוחנית. והטרגדיה הנוראה של האישיות נולדה.
נושא הענווה ונושא המרד מתנגשים על דפי הרומן על כל הסתירות הבלתי פתירות שלהם, והופכים למחלוקת כואבת על אדם שהוביל את דוסטוייבסקי עם עצמו כל חייו. השקפת עולמו ה"מרדנית" של רסקולניקוב ומחשבותיה ה"צנועות" של סוניה מרמלדובה שיקפו את הרהוריו המרים של המחבר על הטבע האנושי והמציאות החברתית.
"לא תרצח", אומרת אחת המצוות.
רודיון רסקולניקוב עבר על מצווה זו - ומחק את עצמו מעולם האנשים.
"לא הרגתי את הזקנה, הרגתי את עצמי", מודה הגיבור בפני סוניה מרמלדובה. לאחר שביצע פשע, הוא חרג מהחוק הפורמלי, אך לא יכול היה לחרוג מהחוק המוסרי.
הטרגדיה של ה"מורד" רסקולניקוב היא שלאחר שעשה ניסיון לברוח מעולם הרשע, הוא עושה טעויות וסובל מעונש נורא על זוועתו: קריסת הרעיון, חרטה וייסורי מצפון.
דוסטוייבסקי דוחה את השינוי המהפכני של העולם, ונושא ה"ענווה" נשמע בסוף הרומן מנצח ומשכנע למדי: רסקולניקוב מוצא נחמה רוחנית באמונה באלוהים. האמת מתגלה לו לפתע: מטרות רחמנות לא ניתנות להשגה באמצעות אלימות.
רק בעבודת פרך מבין הגיבור שלא אלימות, אלא אהבה לאנשים יכולה לשנות את העולם.

הרומן של דוסטוייבסקי נשאר רלוונטי גם היום. גם אנחנו חיים בעידן של שינויים. מידת החיים החברתיים עולה מדי שנה.
נושא ההשלמה עם המציאות הסובבת ונושא המרד נגד העוול החברתי נודד בתודעתם של הרוסים המודרניים.
אולי מישהו מוכן לקחת את הצירים. אבל האם זה שווה את זה?
אחרי הכל, רעיונות יכולים להיות כוח הרסני, הן עבור האדם עצמו והן עבור החברה כולה.

1. I.A. גונצ'רוב "אובלומוב"

גיבור הרומן, איליה אובלומוב, שמתחיל את הקריירה שלו, עושה טעות בשירות ושולח שיגר חשוב במקום אסטרחן לארכנגלסק. ואז הוא לפתע חלה, בתעודה הרפואית שהוציא הרופא מעיד: "עיבוי הלב עם התרחבות החדר השמאלי שלו", שנגרם מה"יציאה למשרד" היומית. טעות זו הובילה לשכיבה הנצחית שלאחר מכן על הספה, ממנה אפילו כל ניסיונותיו של שטול לא הצילו. אז טעות בשירות הפכה קטלנית עבור אובלומוב.

2. M.A. שולוחוב "דון שקט"

גריגורי מלכוב, בהיותו קוזק צעיר וחזק, בוחר להנאות אהבה את האישה הקוזקית הצעירה והיפה ביותר באזור, אקסיניה. עסקים כרגיל לכפר הקוזקים. אבל הבעיה טמונה במוצאה המדהים של כל משפחת מלכוב, בראשיתה. ואקסיניה, שמעולם לא ידעה אהבה, הבינה לראשונה את קסמה של התחושה הזו. בכפר התביישו הקוזקים להביט בעיניה חסרות הבושה של אקסיניה. אבל הפקודה של האב להתחתן עם נטליה הופכת קטלנית עבור גרגורי. כל חייו ימהר בין שתי נשים, בסוף יהרוס את שתיהן.

3. E.I. זמיאטין "אנחנו"

גיבור הרומן, D-503, הוא גלגל שיניים במנגנון של המדינה האחת. הוא חי בעולם שבו אין אהבה (היא מוחלפת ב"קופונים ורודים"). הפגישה עם I-330 מטריפה את דמיונו של הגיבור. הוא מתאהב. על פי החוק, עליו לדווח לשומרי הפשע, שבו מעורבת חברתו. אבל הוא מהסס ומבזבז זמן. השגיאה הופכת לקטלנית עבור ה-I-330.

4. V.F. טנדריאקוב "לחם לכלב"

וולודיה טנקוב מוצא את עצמו בתקופה הנוראה ביותר במהלך שנות המפנה הגדול ממש במרכז הקרב. מצד אחד, אלה הם נציגים מאכילים היטב של המינוח של הנהגת המפלגה, שם יש פשטידות, בורשט וקוואס טעים. מצד שני, יש אנשים שנזרקים לשולי החיים. "קולאקים" לשעבר היום הם "שקילטים" ו"פילים", מה שגורם לרחמים של הילד. הניסיון לעזור להם הופך לטעות. כלב זקן חולה מציל ילד חולה ברחמים.

5. V. Bykov "Sotnikov"

גיבור הסיפור, סוטניקוב, חווה הלם בחייו. הוא, שלא ציית לאיסור של אביו, לקח את אקדחו האישי, שנורה לפתע. לילד היה קשה להודות בכך בפני אביו, אך הוא עשה זאת לא מרצונו החופשי, אלא לבקשת אמו. כשהילד סיפר לאביו על פשעו, הוא סלח לו, אך שאל אם הוא עצמו החליט לעשות זאת? הילד לא היה מוכן לענות על שאלה זו ואמר בלב קלוש: "כן". רעל השקרים תמיד שרף את נשמתו של סוטניקוב, ונזכר בטעות הילדות. עבירה זו הפכה למכרעת בחייו של סוטניקוב.

תיאור המצגת לשקופיות בודדות:

1 שקף

תיאור השקף:

חיבור אחרון. כיוון נושאי ניסיון וטעויות. הוכן על ידי: א.פ. שבצ'וק, מורה לשפה וספרות רוסית, MBOU "בית ספר תיכון מס' 1", ברצק

2 שקופיות

תיאור השקף:

קריאה מומלצת: ג'ק לונדון "מרטין עדן", א.פ. צ'כוב "יוניך", M.A. שולוחוב "דון שקט", הנרי מארש "אל תזיק" M.Yu. לרמונטוב "גיבור של זמננו" "מילה על הגדוד של איגור". א.פושקין "בתו של הקפטן"; "יוג'ין אונייגין". מ' לרמונטוב "מסכות"; "גיבור של זמננו" I. Turgenev "אבות ובנים"; "מימי אביב"; "קן אצילים". פ. דוסטויבסקי "פשע ועונש". ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"; אנה קרנינה; "תְקוּמָה". א צ'כוב "דומדמנית"; "אודות אהבה". I. Bunin "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו"; "סמטאות אפלות". א קופין "אולסיה"; "צמיד נופך". מ' בולגקוב "לב של כלב"; "ביצים קטלניות". O. Wilde "דיוקנו של דוריאן גריי". ד קיז "פרחים לאלג'רנון". V.Kaverin "שני קפטנים"; "צִיוּר"; "אני הולך לעיר." א' אלקסין "מד אודוקיה". ב' אקימוב "דבר, אמא, דבר". ל' אוליצקיה "המקרה של קוקוצקי"; "בכבוד רב שלך שוריק."

3 שקופית

תיאור השקף:

הערה רשמית: במסגרת הכיוון ניתן לנמק את ערך ההתנסות הרוחנית והמעשית של אדם, אדם, האנושות כולה, על מחיר הטעויות בדרך להכיר את העולם, להרוויח חיים. ניסיון. הספרות גורמת לא פעם לחשוב על הקשר בין ניסיון לטעויות: על ניסיון שמונע טעויות, על טעויות שבלעדיהן אי אפשר לנוע במסלול החיים ועל טעויות טרגיות שאין להן תקנה.

4 שקופיות

תיאור השקף:

המלצות מתודולוגיות: "ניסיון וטעויות" הוא כיוון שבו, במידה פחותה, משתמעת ניגוד ברור של שני מושגים קוטביים, כי אין ולא יכול להיות ניסיון בלי טעויות. גיבור ספרותי, עושה טעויות, מנתח אותן ובכך צובר ניסיון, משנה, משתפר, נוסע בדרך של התפתחות רוחנית ומוסרית. על ידי הערכת פעולות הדמויות רוכש הקורא את ניסיון חייו שלא יסולא בפז, והספרות הופכת לספר לימוד אמיתי של החיים, שעוזרת לא לעשות את הטעויות שלו, שעלותן יכולה להיות גבוהה מאוד. אם כבר מדברים על הטעויות שנעשו על ידי הגיבורים, יש לציין כי החלטה שגויה, מעשה מעורפל יכול להשפיע לא רק על חייו של אדם, אלא גם להשפיע בצורה קטלנית ביותר על גורלם של אחרים. בספרות אנו נתקלים גם בטעויות טרגיות כאלה המשפיעות על גורלן של עמים שלמים. בהיבטים אלה ניתן לגשת לניתוח של תחום נושא זה.

5 שקופית

תיאור השקף:

פרשיות ואמירות של אנשים מפורסמים:  אתה לא צריך להתבייש מפחד לעשות טעויות, הטעות הגדולה ביותר היא למנוע מעצמך ניסיון. Luc de Clapier Vauvenargue  אתה יכול לעשות טעויות בדרכים שונות, אתה יכול לפעול נכון רק בדרך אחת, לכן הראשון קל, והשני קשה; קל לפספס, קשה להכות. אריסטו  בכל העניינים נוכל ללמוד רק על ידי ניסוי וטעייה, על ידי נפילה לטעות ותיקון עצמנו. קארל ריימונד פופר  הוא טועה עמוקות שחושב שהוא לא יטעה אם אחרים יחשבו בשבילו. אורליוס מרקוב  אנו שוכחים בקלות את הטעויות שלנו כאשר הן ידועות רק לנו. פרנסואה דה לה רושפוקו  להפיק תועלת מכל טעות. לודוויג ויטגנשטיין  ביישנות יכולה להתאים לכל מקום, רק לא בהודאה בטעויות. גוטהולד אפרים לסינג  קל יותר למצוא טעות מאשר אמת. יוהאן וולפגנג גתה

6 שקופית

תיאור השקף:

כתמיכה בהנמקה שלך, תוכל לפנות לעבודות הבאות. פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש". רסקולניקוב, הורג את אלנה איבנובנה ומתוודה על מה שעשה, אינו מבין עד הסוף את כל הטרגדיה של הפשע שביצע, אינו מכיר בשגיאה של התיאוריה שלו, הוא רק מצטער על כך שלא יכול היה לחרוג, שאינו יכול כעת לסווג את עצמו כאחד הנבחרים. ורק בעבודת פרך, הגיבור שחוק הנפש לא רק חוזר בתשובה (הוא חזר בתשובה, מודה ברצח), אלא נוסע בדרך הקשה של תשובה. הכותב מדגיש שאדם שמודה בטעויותיו מסוגל לשנות, הוא ראוי לסליחה וזקוק לעזרה וחמלה. (ברומן, לצד הגיבור נמצאת סוניה מרמלדובה, שהיא דוגמה לאדם רחום).

7 שקופית

תיאור השקף:

אִמָא. שולוחוב "גורל אדם", ק.ג. פאוסטובסקי "טלגרם". הגיבורים של יצירות שונות כל כך עושים טעות גורלית דומה, שאני אתחרט עליה כל חיי, אבל, למרבה הצער, הם לא יוכלו לתקן שום דבר. אנדריי סוקולוב, יוצא לחזית, דוחף את אשתו מחבקת אותו, הגיבור מתעצבן מדמעותיה, הוא כועס, מאמין שהיא "קוברת אותו חי", אבל מתברר הפוך: הוא חוזר, ו המשפחה מתה. האובדן הזה עבורו הוא צער נורא, ועכשיו הוא מאשים את עצמו בכל דבר קטן ובכאב בל ביטוי אומר: "עד מותי, עד שעתי האחרונה, אני אמות, ולא אסלח לעצמי שדחפתי אותה! "

8 שקופית

תיאור השקף:

סיפורו של ק.ג. פאוסטובסקי הוא סיפור על זקנה בודדה. הסבתא קתרינה, שננטשה על ידי בתה, כותבת: "אהובתי, אני לא אשרוד את החורף הזה. בוא רק ליום אחד. תן לי להסתכל עליך, להחזיק את הידיים שלך." אבל נסטיה מרגיעה את עצמה במילים: "מאחר שהאמא כותבת, זה אומר שהיא בחיים". כשהיא חושבת על זרים, מארגנת תערוכה של פסל צעיר, הבת שוכחת את אהובה היחיד. ורק לאחר ששמעה מילים חמות של תודה "על הטיפול באדם", הגיבורה נזכרת שיש לה מברק בארנקה: "קטיה גוססת. תיכון". החזרה בתשובה מגיעה מאוחר מדי: "אמא! איך זה יכול היה לקרות? אחרי הכל, אין לי אף אחד בחיים. לא ולא יהיה יקר יותר. ולו רק כדי להגיע בזמן, אם רק הייתה רואה אותי, אם רק תסלח". הבת מגיעה, אבל אין מי לבקש סליחה. הניסיון המר של הגיבורים מלמד את הקורא להיות קשוב לקרובים אליו "לפני שיהיה מאוחר מדי".

9 שקופית

תיאור השקף:

M.Yu. לרמונטוב "גיבור זמננו". גיבור הרומן, M.Yu. לרמונטוב. גריגורי אלכסנדרוביץ' פצ'ורין שייך לצעירים של תקופתו שהתפכחו מהחיים. פכורין עצמו אומר על עצמו: "חיים בי שני אנשים: האחד חי במלוא מובן המילה, השני חושב ושופט אותו". דמותו של לרמונטוב היא אדם אנרגטי, אינטליגנטי, אבל הוא לא יכול למצוא יישום למוח שלו, לידע שלו. פצ'ורין הוא אגואיסט אכזרי ואדיש, ​​כי הוא גורם חוסר מזל לכל מי שהוא מתקשר איתו, ולא אכפת לו ממצבם של אנשים אחרים. V.G. בלינסקי כינה אותו "אגואיסט סובל" כי גריגורי אלכסנדרוביץ' מאשים את עצמו במעשיו, הוא מודע למעשיו, דואג ואינו מביא לו סיפוק.

10 שקופית

תיאור השקף:

גריגורי אלכסנדרוביץ' הוא אדם מאוד חכם והגיוני, הוא יודע להודות בטעויות שלו, אבל במקביל הוא רוצה ללמד אחרים להתוודות בפני שלהם, כמו, למשל, הוא כל הזמן ניסה לדחוף את גרושניצקי להודות באשמתו. רצו לפתור את המחלוקת ביניהם בדרכי שלום. אבל הצד השני של פצ'ורין מתבטא מיד: לאחר כמה ניסיונות לנטרל את המצב בדו-קרב ולקרוא לגרושניצקי למצפון, הוא עצמו מציע לירות במקום מסוכן כך שאחד מהם יגווע. במקביל, הגיבור מנסה להפוך הכל לבדיחה, למרות העובדה שיש איום הן על חייו של גרושניצקי הצעיר והן על חייו שלו.

11 שקופית

תיאור השקף:

לאחר רצח גרושניצקי אנו רואים כיצד השתנה מצב רוחו של פכורין: אם בדרך לדו-קרב הוא שם לב כמה היום יפה, הרי שלאחר האירוע הטראגי הוא רואה את היום בצבעים שחורים, בנפשו יש אבן. סיפורה של נשמת פצ'ורין המאוכזבת והגוססת נכתב ברשומות יומנו של הגיבור בכל חוסר הרחמים של ההתבוננות הפנימית; בהיותו המחבר וגיבור ה"מגזין" כאחד, פצ'ורין מדבר ללא חת על דחפיו האידיאליים, ועל הצדדים האפלים של נשמתו, ועל סתירות התודעה. הגיבור מבין את הטעויות שלו, אבל לא עושה דבר כדי לתקן אותן, הניסיון שלו לא מלמד אותו כלום. למרות העובדה שלפצ'ורין יש הבנה מוחלטת שהוא הורס חיי אדם ("הורס חיים של מבריחים שלווים", בלה מת באשמתו וכו'), הגיבור ממשיך "לשחק" עם גורלם של אחרים, ובכך עושה את עצמו. לא מאושר...

12 שקופיות

תיאור השקף:

ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום". אם הגיבור של לרמונטוב, שהבין את טעויותיו, לא יכול היה ללכת בדרך של שיפור רוחני ומוסרי, אז הניסיון שנצבר עוזר לגיבורים האהובים של טולסטוי להשתפר. כאשר בוחנים את הנושא בהיבט זה, אפשר לפנות לניתוח התמונות של א' בולקונסקי ופ' בזוחוב. הנסיך אנדריי בולקונסקי בולט בחדות מהחברה הגבוהה בשל השכלתו, רוחב תחומי העניין שלו, חלומות להגשים הישג, מאחל תהילה אישית גדולה. האליל שלו הוא נפוליאון. כדי להשיג את מטרתו, בולקונסקי מופיע במקומות המסוכנים ביותר של הקרב. האירועים הצבאיים הקשים תרמו לכך שהנסיך התאכזב מחלומותיו, והבין עד כמה הוא טעה. פצוע קשה, נשאר בשדה הקרב, בולקונסקי חווה התמוטטות נפשית. בדקות אלו נפתח מולו עולם חדש, שבו אין מחשבות אנוכיות, שקרים, אלא רק הטהורים, הגבוהים, הצודקים.

13 שקופית

תיאור השקף:

הנסיך הבין שיש משהו משמעותי יותר בחיים ממלחמה ותהילה. כעת האליל לשעבר נראה לו קטנוני וחסר חשיבות. לאחר ששרד אירועים נוספים - הופעת ילד ומות אשתו - בולקונסקי מגיע למסקנה שנותר לו לחיות עבור עצמו ועבור אהוביו. זהו רק השלב הראשון באבולוציה של גיבור שלא רק מודה בטעויות שלו, אלא גם שואף להיות טוב יותר. פייר גם עושה מספר טעויות. הוא מנהל חיים מתפרעים בחברת דולוחוב וקוראגין, אבל הוא מבין שחיים כאלה אינם בשבילו, הוא לא יכול מיד להעריך אנשים בצורה נכונה ולכן לעתים קרובות עושה בהם טעויות. הוא כן, בוטח, חלש רצון.

14 שקופית

תיאור השקף:

תכונות אופי אלו באות לידי ביטוי בבירור במערכת היחסים עם הלן קוראגינה המושחתת - פייר עושה טעות נוספת. זמן קצר לאחר הנישואין, הגיבור מבין שרומה, ו"ממחזר את צערו לבדו". לאחר שנפרד מאשתו, בהיותו במשבר עמוק, הוא הצטרף ללשכת הבונים החופשיים. פייר מאמין שכאן הוא "ימצא לידה מחדש לחיים חדשים", ושוב מבין שהוא שוב טועה במשהו חשוב. הניסיון שנצבר ו"סופת הרעם של 1812" מובילים את הגיבור לשינויים דרסטיים בהשקפתו. הוא מבין שצריך לחיות למען אנשים, צריך לשאוף להועיל למולדת.

15 שקופית

תיאור השקף:

אִמָא. שולוחוב "דון שקט". אם מדברים על האופן שבו החוויה של קרבות צבאיים משנה אנשים, גורמת להם להעריך את הטעויות שלהם בחיים, אפשר לפנות לדמותו של גריגורי מלכוב. נלחם בצד של הלבנים, אחר כך בצד של האדומים, הוא מבין איזה עוול נורא סביבו, והוא עצמו עושה טעויות, צובר ניסיון צבאי ומסיק את המסקנות החשובות בחייו: "... הידיים שלי צריך לחרוש". בית, משפחה - זה הערך. וכל אידיאולוגיה שדוחפת אנשים להרוג היא טעות. אדם שכבר חכם מניסיון חיים מבין שהעיקר בחיים זה לא מלחמה, אלא הבן שנפגש בפתח הבית. ראוי לציין שהגיבור מודה שטעה. זה מה שגרם לזריקה החוזרת שלו מלבן לאדום.

16 שקופית

תיאור השקף:

אִמָא. בולגקוב "לב של כלב". אם אנו מדברים על ניסיון כ"נוהל לשחזור תופעה כלשהי בניסוי, יצירת משהו חדש בתנאים מסוימים לצורך מחקר", אז הניסיון המעשי של פרופסור Preobrazhensky עבור "הבהרת שאלת שיעור ההישרדות של בלוטת יותרת המוח, ו מאוחר יותר על השפעתו על אורגניזם התחדשות באנשים "בקושי יכול להיקרא מוצלח במלואו. מבחינה מדעית, הוא די מצליח. פרופסור Preobrazhensky מבצע ניתוח ייחודי. התוצאה המדעית התבררה כבלתי צפויה ומרשימה, אך בחיי היומיום היא הובילה לתוצאות הרות אסון.

17 שקופית

תיאור השקף:

הטיפוס שהופיע בביתו של הפרופסור בעקבות הניתוח, "קטן קומה ומראה לא סימפטי", מתנהג בהתרסה, ביהירות וביהירות. עם זאת, יש לציין כי היצור האנושי המתהווה מוצא את עצמו בקלות בעולם שונה, אך אינו שונה בתכונות אנושיות ובמהרה הופך לסופת רעמים לא רק עבור תושבי הדירה, אלא גם עבור תושבי הבית כולו. לאחר ניתוח הטעות שלו, הפרופסור מבין שהכלב היה הרבה יותר "אנושי" מ-P.P. שריקוב.

18 שקופית

תיאור השקף:

לפיכך, אנו משוכנעים שההכלאה האנושית של כדורים היא יותר כישלון מאשר ניצחון של פרופסור פריוברז'נסקי. הוא עצמו מבין זאת: "חמור זקן... הנה, דוקטור, מה קורה כשחוקר, במקום ללכת במקביל ולגשש עם הטבע, מאלץ את השאלה ומרים את הצעיף: הנה, קח את שריקוב ואכל אותו עם דייסה. " פיליפ פיליפוביץ' מגיע למסקנה שהתערבות אלימה בטבע האדם והחברה מביאה לתוצאות הרות אסון. בסיפור "לב של כלב" הפרופסור מתקן את טעותו - שריקוב שוב הופך לכלב. הוא מרוצה מגורלו ומעצמו. אבל בחיים, לניסויים כאלה יש השפעה טרגית על גורלם של אנשים, מזהיר בולגקוב. פעולות צריכות להיות מכוונות ולא הרסניות. הרעיון המרכזי של הסופר הוא שהתקדמות עירומה, נטולת מוסר, מביאה למוות לאנשים וטעות כזו תהיה בלתי הפיכה.

19 שקופית

תיאור השקף:

V.G. רספוטין "פרידה מאטרה". בוויכוח על הטעויות שאינן ניתנות לתיקון ומביאות סבל לא רק לכל אדם בודד, אלא גם לעם בכללותו, אפשר לפנות לסיפור זה של סופר המאה העשרים. זו לא רק עבודה על אובדן בית, אלא גם על האופן שבו החלטות שגויות גוררות אסונות שלבטח ישפיעו על חיי החברה כולה. עלילת הסיפור מבוססת על סיפור אמיתי. במהלך הקמת תחנת הכוח ההידרואלקטרית על האנגרה הוצפו הכפרים מסביב. יישוב מחדש הפך לתופעה כואבת עבור תושבי האזורים המוצפים. אחרי הכל, תחנות כוח הידרואלקטריות נבנות עבור מספר רב של אנשים.

20 שקופית

תיאור השקף:

מדובר בפרויקט כלכלי חשוב, שלשמו צריך לבנות מחדש, לא להיאחז בישן. אך האם ניתן לכנות החלטה זו נכונה באופן חד משמעי? תושבי מטרה המוצפת עוברים ליישוב שלא נבנה בצורה אנושית. הניהול הכושל שבאמצעותו מוציאים כסף עתק פוגע בנפשו של הסופר. אדמות פוריות יוצפו, ובכפר, הבנוי על המדרון הצפוני של הגבעה, לא יצמח דבר על אבנים וחמר. הפרעה גסה לטבע בהחלט תגרור בעיות סביבתיות. אבל עבור הסופר, הם לא כל כך חשובים כמו החיים הרוחניים של אנשים. עבור רספוטין ברור לחלוטין שההתמוטטות, התפוררותה של אומה, עם, מדינה מתחילה בהתפרקות המשפחה.

21 שקופית

תיאור השקף:

וזה נובע מהטעות הטרגית שהקידמה חשובה הרבה יותר מנפשם של זקנים שנפרדים מביתם. ואין חרטה בלב הנעורים. הדור המבוגר, המתוחכם מניסיון החיים, אינו רוצה לעזוב את אי מולדתו, לא בגלל שהוא לא יכול להעריך את כל היתרונות של הציוויליזציה, אלא בעיקר בגלל שעבור הנוחות הללו הם נדרשים לתת למטרה, כלומר, לבגוד בעברם. . והסבל של הקשישים הוא חוויה שכל אחד מאיתנו חייב ללמוד. אדם לא יכול, אסור לו לנטוש את שורשיו. בדיונים בנושא זה ניתן לפנות להיסטוריה ולאותן אסונות שהיו כרוכה בפעילות האנושית ה"כלכלית". הסיפור של רספוטין הוא לא רק סיפור על פרויקטי בנייה גדולים, הוא חוויה טראגית של הדורות הקודמים למען החינוך שלנו, אנשי המאה ה-21.

22 שקופית

תיאור השקף:

כְּתִיבָה. "הניסיון הוא המורה לכל דבר" (גיא יוליוס קיסר) ככל שהוא גדל, אדם לומד, שואב ידע מספרים, בלימודים בבית הספר, בשיחות וביחסים עם אנשים אחרים. בנוסף, לסביבה, למסורת המשפחה ולאנשים בכלל יש השפעה חשובה. תוך כדי הלימודים, הילד מקבל ידע תיאורטי רב, אך היכולת ליישם אותו בפועל הכרחית על מנת לרכוש מיומנות, לצבור ניסיון אישי. במילים אחרות, אתה יכול לקרוא את האנציקלופדיה של החיים ולדעת את התשובה לכל שאלה, אבל במציאות, רק ניסיון אישי, כלומר תרגול, יעזור ללמוד איך לחיות, וללא הניסיון הייחודי הזה אדם לא יכול לחיות חיים בהירים, מלאים, עשירים. מחברי יצירות בדיוניות רבות מתארים גיבורים בדינמיקה כדי להראות כיצד כל אדם מפתח אישיות וחוצה את דרכו.

23 שקופית

תיאור השקף:

הבה נפנה לרומנים מאת אנטולי ריבקוב "ילדי ארבאט", "פחד", "שלושים וחמש שנים ועוד", "אפר ואפר". גורלה הקשה של הדמות הראשית סשה פנקרטוב חולף לנגד עיניו של הקורא. בתחילת הסיפור מדובר בבחור סימפטי, תלמיד מצוין, בוגר תיכון ותלמיד א'. הוא בטוח בצדקתו, מחר שלו, במפלגה, חבריו, הוא אדם פתוח, מוכן לבוא לעזרת הנזקקים. בגלל חוש הצדק שלו הוא סובל. סשה נשלח לגלות, ופתאום הוא מתגלה כאויב העם, לבד לגמרי, רחוק מהבית, מורשע בכתבה פוליטית. לאורך הטרילוגיה מתבונן הקורא בגיבוש אישיותו של סשה. כל חבריו מתרחקים ממנו, מלבד הילדה וריה, שמחכה לו ללא אנוכיות, ועוזרת לאמו להתגבר על הטרגדיה.

25 שקופית

תיאור השקף:

ברומן Les Miserables של ויקטור הוגו, מוצג סיפורה של הילדה קוזט. אמה נאלצה לתת את תינוקה למשפחתו של בעל הפונדק. הם התייחסו לילד של מישהו אחר רע מאוד. קוזט ראתה איך הבעלים מפנקים ואוהבים את הבנות שלהם, שהיו לבושות בהידור, שיחקו ושיחקו שובבים כל היום. כמו כל ילד, גם קוזט רצתה לשחק, אבל היא נאלצה לנקות את הטברנה, ללכת למעיין כדי לקבל מים ביער ולטאטא את הרחוב. היא הייתה לבושה בסמרטוטים עלובים וישנה בארון מתחת למדרגות. הניסיון המר לימד אותה לא לבכות, לא להתלונן, אלא למלא בשקט את הוראות הדודה תנרדייה. על פי רצון הגורל, ז'אן ולז'אן חטף את הילדה מציפורני ה-Thenardier, היא לא ידעה לשחק, לא ידעה מה לעשות עם עצמה. הילד המסכן למד שוב לצחוק, לשחק שוב בבובות, מעביר את ימיו ללא דאגות. עם זאת, בעתיד, הניסיון המר הזה הוא שעזר לקוזט להיות צנועה, עם לב טהור ונשמה פתוחה.

26 שקופית

תיאור השקף:

לפיכך, הנמקה שלנו מאפשרת לנו לנסח את המסקנה הבאה. ניסיון אישי הוא שמלמד אדם על החיים. לא משנה מה החוויה הזו, מרה או מאושרת, היא שלנו, המנוסה, ולקחי החיים מלמדים אותנו, יוצרים דמות ומחנכים אישיות.

כולם מכירים את המשפט הלטיני: "טבע האדם לטעות". אכן, בנתיב החיים נגזר עלינו למעוד כל הזמן כדי לצבור את הניסיון הדרוש. אבל אנשים לא תמיד לומדים אפילו מהטעויות של עצמם. אז מה אנחנו יכולים לומר על טעויות של אנשים אחרים? איך הם יכולים ללמד אותנו משהו?

נראה לי שלא ניתן לענות על שאלה זו באופן חד משמעי. מצד אחד, כל ההיסטוריה של האנושות היא כרוניקה של טעויות קטלניות, בלי להסתכל אחורה בהן אי אפשר להתקדם. למשל, כללי המלחמה הבינלאומיים, האוסרים על שיטות פעולות איבה אכזריות, פותחו ושוכללו לאחר המלחמות העקובות מדם... כללי הדרך שאנו רגילים אליהם הם גם תוצאה של טעויות דרכים שגבו את חייהם של רבים אנשים בעבר. התפתחות ההשתלה, שמצילה היום אלפי אנשים, התאפשרה רק בזכות התמדה של הרופאים, כמו גם האומץ של חולים שמתו מסיבוכים של הניתוחים הראשונים.

מצד שני, האם האנושות תמיד לוקחת בחשבון את הטעויות של ההיסטוריה העולמית? ברור שלא. מלחמות אינסופיות, מהפכות נמשכות, שנאת זרים פורחת, למרות הלקחים המשכנעים של ההיסטוריה.

בחייו של אדם, אני חושב אותו מצב. בהתאם לרמת ההתפתחות שלנו ולסדרי העדיפויות בחיים, כל אחד מאיתנו מתעלם מטעויות של אנשים אחרים, או לוקח אותן בחשבון. הבה נזכיר את הניהיליסט בזרוב מהרומן. הגיבור של טורגנייב מכחיש סמכות, ניסיון עולמי, אמנות, רגשות אנושיים. הוא מאמין כי יש צורך להרוס את המערכת החברתית עד היסוד, מבלי לקחת בחשבון את החוויה העצובה של המהפכה הצרפתית הגדולה. מסתבר שיוג'ין לא מסוגל ללמוד לקח מטעויות של אחרים. I.S. טורגנייב מזהיר את הקוראים מפני תוצאות ההתעלמות מערכים אוניברסליים. למרות חוזק האופי והמוח המצטיין שלו, בזרוב מת, כי "ניהיליזם" הוא דרך לשום מקום.

אבל הדמות הראשית של הסיפור מאת A.I.Solzhenitsyn "יום אחד באיוון דניסוביץ'" מבינה היטב שכדי להציל את חייך, אתה צריך ללמוד מטעויות של אחרים. כשהוא רואה כמה מהר מתים אסירים, ש"יורדים" למען חתיכה נוספת, שוכוב מבקש לשמור על כבוד האדם. איבן דניסוביץ', מתבונן בקבצן פטיוקוב, שכולם מתעבים, מציין לעצמו: "הוא לא יעמוד בתאריך היעד. לא יודע איך לשים את עצמו"... מה מאפשר לשוקוב להסיק מסקנה כה מרה? כנראה, התבוננות בטעויות של אסירים אחרים, כמו פטיוקוב, שהפכו ל"תנים".

מסתבר שהיכולת ללמוד מטעויות של אחרים אינה מאפיינת את כולם ולא בכל מצבי החיים. נראה לי שכשאדם מתבגר וחכם יותר, הוא מתחיל להתייחס לחוויות שליליות של אנשים אחרים בתשומת לב רבה. ואנשים צעירים יותר נוטים להתפתח על ידי עשיית טעויות משלהם.

החומר הוכן על ידי היוצר של בית הספר המקוון "SAMARUS".