השפעת הנצרות על החברה. כיצד דת יכולה להשפיע על חייך

כנראה שאף אחד לא יטען שהדת היא אחד הגורמים החשובים בהיסטוריה האנושית. אתה יכול, בהתאם לדעותיך, לטעון שאדם ללא דת לא היה הופך לגבר; אתה יכול (וזו גם נקודת מבט קיימת) להוכיח בעקשנות שווה שבלעדיה אדם יהיה טוב ומושלם יותר. דת היא מציאות חיי אדם, וכך יש לתפוס אותה.

תפקידה של הדת בחייהם של אנשים, חברות ומדינות ספציפיות אינו זהה. מספיק להשוות בין שני אנשים: אחד שחי לפי חוקי איזו כת קפדנית ומבודדת, והשני שמנהל אורח חיים חילוני ואדיש לחלוטין לדת. כך גם בחברות ומדינות שונות: חלקם חיים על פי חוקי הדת הנוקשים (למשל, האסלאם), אחרים מציעים חופש מוחלט בענייני אמונה לאזרחים ואינם מתערבים במישור הדתי כלל, וכן באחרים דת עשויה להיות אסורה. במהלך ההיסטוריה, המצב עם הדת באותה מדינה יכול להשתנות. דוגמה בולטת לכך היא רוסיה.

והודאות אינן זהות בשום פנים בדרישות שהן מציבות לאדם בכללי ההתנהגות והקודים המוסריים שלו. דתות יכולות לאחד אנשים או להפריד ביניהם, לעורר יצירה יצירתית, הישגים, לקרוא לחוסר מעש, שלום והתבוננות, לקדם את הפצת הספרים ופיתוח האמנות ובו בזמן להגביל כל תחומי תרבות, להטיל איסורים על סוגים מסוימים של פעילויות , מדעים וכו'. תמיד יש להתייחס לתפקיד הדת באופן ספציפי כתפקידה של דת נתונה בחברה נתונה ובתקופה נתונה. תפקידו עבור החברה כולה, עבור קבוצת אנשים נפרדת או עבור אדם ספציפי עשוי להיות שונה.

יחד עם זאת, ניתן לומר שהדת בדרך כלל נוטה לבצע פונקציות מסוימות ביחס לחברה ולפרטים.

הנה הם:

ראשית, דת, היותה השקפת עולם, כלומר. מערכת של עקרונות, השקפות, אידיאלים ואמונות, מסבירה לאדם את מבנה העולם, קובעת את מקומו בעולם הזה, מראה לו מהי משמעות החיים.

שנית (וזו תוצאה של הראשון), הדת מעניקה לאנשים נחמה, תקווה, סיפוק רוחני ותמיכה. זה לא מקרי שאנשים פונים לרוב לדת ברגעים קשים בחייהם.

שלישית, אדם, שלפניו אידיאל דתי מסוים, משתנה בפנימיותו והופך להיות מסוגל לשאת את רעיונות דתו, לאשר את הטוב והצדק (כפי שההוראה הזו מבינה אותם), להשלים עם קשיים, לא לשים לב למי שלעג. או מעליב אותו. (כמובן, התחלה טובה יכולה להיות מאושרת רק אם הרשויות הדתיות המובילות אדם בדרך זו הן בעצמן טהורות בנשמה, מוסריות וחותרות לאידיאל.)

רביעית, הדת שולטת בהתנהגות האנושית באמצעות מערכת הערכים, ההנחיות המוסריות והאיסורים שלה. זה יכול להשפיע באופן משמעותי על קהילות גדולות ומדינות שלמות שחיות על פי חוקי דת נתונה. כמובן, אין לעשות אידיאליזציה של המצב: השתייכות למערכת הדתית והמוסרית המחמירה ביותר לא תמיד מונעת מאדם לבצע מעשים לא ראויים, או מהחברה מחוסר מוסריות ופשע. הנסיבות העצובות הללו הן תוצאה של חולשתו וחוסר השלמות של הטבע האנושי (או, כפי שיאמרו חסידי דתות רבות, "תחבולות השטן" בעולם האנושי).

חמישית, הדתות תורמות לאיחוד האנשים, עוזרות להיווצרות לאומים, להיווצרותן ולחיזוקן של מדינות (לדוגמה, כאשר רוס עברה תקופה של פיצול פיאודלי, עמוסה בעול זר, אבותינו הרחוקים היו מאוחדים לא כך. הרבה על ידי לאומי, אבל על ידי רעיון דתי - "כולנו נוצרים"). אבל אותו גורם דתי יכול להוביל לפילוג, לקריסת מדינות וחברות, כאשר המונים גדולים של אנשים מתחילים להתנגד זה לזה על פי עקרונות דתיים. מתח ועימות מתעוררים גם כאשר מגיח כיוון חדש מתוך כנסייה (כך היה, למשל, בעידן המאבק בין קתולים לפרוטסטנטים, אשר נחשולים באירופה עד היום).

בקרב חסידי דתות שונות, עולות מעת לעת תנועות קיצוניות, שחבריהן מאמינים שרק הם חיים על פי חוקים אלוהיים ומצהירים נכון על אמונתם. לעתים קרובות אנשים אלה מוכיחים שהם צודקים תוך שימוש בשיטות אכזריות, ולא עוצרים בפעולות טרור. הקיצוניות הדתית, למרבה הצער, נותרה במאה ה-20. תופעה די שכיחה ומסוכנת - מקור למתח חברתי.

שישית, הדת היא גורם מעורר השראה ושמירה על החיים הרוחניים של החברה. הוא משמר את המורשת התרבותית הציבורית, ולפעמים ממש חוסם את הדרך בפני כל מיני ונדלים. למרות שזה מטעה ביותר לתפוס את הכנסייה כמוזיאון, תערוכה או אולם קונצרטים; כשתגיעו לכל עיר או ארץ זרה, כנראה תהיו אחד המקומות הראשונים לבקר במקדש, שהמקומיים יראו לכם בגאווה. שימו לב שהמילה "תרבות" עצמה חוזרת למושג הכת.

לא ניכנס לוויכוח רב השנים בשאלה האם תרבות היא חלק מהדת או להיפך, דת היא חלק מהתרבות (יש שתי נקודות מבט בקרב פילוסופים), אבל ברור למדי שרעיונות דתיים היו הבסיס של היבטים רבים של פעילות יצירתית של אנשים, בהשראת אמנים. כמובן שיש בעולם גם אמנות חילונית (לא כנסייתית, עולמית). לפעמים מבקרי אמנות מנסים להתנגש בעקרונות חילוניים וכנסייתיים ביצירתיות אמנותית וטוענים שקנונים (כללים) של הכנסייה הפריעו לביטוי עצמי. פורמלית זה כך, אבל אם נחדור לעומקה של סוגיה כה קשה, נהיה משוכנעים שהקאנון, שסוחף את כל מיותר ומשני, להיפך, "שחרר" את האמן ונתן מרחב לעצמו- ביטוי.

פילוסופים מציעים להבחין בבירור בין שני מושגים: תרבות וציוויליזציה, תוך התייחסות לאחרון לכל הישגי המדע והטכנולוגיה המרחיבים את היכולות האנושיות, נותנים לו נחמה בחיים וקובעים את אורח החיים המודרני. הציוויליזציה היא כמו נשק רב עוצמה שניתן להשתמש בו לטובה, או שניתן להפוך אותו לאמצעי רצח, תלוי בידיו של מי היא נמצאת. תרבות, כמו נהר איטי אך אדיר הזורם ממקור עתיק, היא שמרנית מאוד ולעתים קרובות מגיעה לעימות עם הציוויליזציה.

והדת, המהווה את הבסיס והגרעין של התרבות, היא אחד הגורמים העיקריים המגנים על האדם והאנושות מפני ריקבון, השפלה ואפילו, אולי, מפני מוות מוסרי ופיזי - כלומר, כל האיומים שהציוויליזציה יכולה להביא עמה. . לפיכך, הדת ממלאת תפקיד תרבותי יצירתי בהיסטוריה. ניתן להמחיש זאת בדוגמה של רוס לאחר אימוץ הנצרות בסוף המאה ה-9. תרבות נוצרית עם מסורות בנות מאות שנים ביססה את עצמה ושגשגה אז בארצנו, ממש שינתה אותה.

שוב, בואו לא נעשה אידיאליזציה של התמונה: אחרי הכל, אנשים הם אנשים, וניתן לשאוב דוגמאות הפוכות לחלוטין מההיסטוריה האנושית. אתם בוודאי יודעים שלאחר ביסוס הנצרות כדת המדינה של האימפריה הרומית, בביזנטיון וסביבותיה, הרסו הנוצרים רבים מהאנדרטאות התרבותיות הגדולות ביותר של התקופה העתיקה.

שביעית (זה קשור לנקודה הקודמת), הדת עוזרת לחזק ולגבש סדרים חברתיים מסוימים, מסורות וחוקי חיים. מכיוון שהדת שמרנית יותר מכל מוסד חברתי אחר, היא שואפת ברוב המקרים לשמר יסודות, ליציבות ולשלום. (אם כי, כמובן, כלל זה אינו חף מיוצאים מן הכלל.)

אם אתה זוכר מההיסטוריה המודרנית, כאשר התנועה הפוליטית של השמרנות צמחה באירופה, מנהיגי הכנסייה עמדו במקורותיה. מפלגות דתיות נוטות להיות בצד הימני של הקשת הפוליטית. תפקידם כמשקל נגד לאין סוף תמורות, הפיכות ומהפכות קיצוניות ולעתים בלתי סבירות חשוב מאוד. ארץ המולדת שלנו באמת צריכה שלום ויציבות עכשיו...

דת היא תופעה משמעותית בחיי התרבות של החברה, הממלאת תפקידים רבים ומשמעותיים מבחינה חברתית. ישנן הגדרות רבות למושג "דת", בשילובן נוכל לנסח הגדרה ארוכה למדי. דָת - זה

1) השקפות עולם המבוססות על אמונה באל, אלוהויות, רוחות, רוחות רפאים ושאר יצורים על טבעיים שיצרו כל דבר על פני כדור הארץ ואת האדם בעצמו;

2) פעולות המהוות כת, שבהן אדם דתי מבטא את יחסו לכוחות עולמיים אחרים ונכנס עימם ליחסים באמצעות תפילה, הקרבה וכדומה;

3) נורמות וכללי התנהגות שעל האדם לפעול בחייו היומיומיים;

4) איחוד המאמינים לארגון אחד (במדע איחוד כזה נקרא וידוי, ובין העם - כנסייה, קהילה, כת וכו').

במהלך ההיסטוריה האנושית, השקפות דתיות השתנו באופן משמעותי. ניתן להבחין בשלושה שלבים עיקריים - השקפות דתיות מוקדמות (האלהה של בעלי חיים וכוחות הטבע, הערצת רוחות), היווצרות דתות לאומיות (רעיונות מיוחדים האופייניים בדרך כלל לעם אחד) והופעת דתות העולם (השקפות דתיות שיש להן חסידים). בקרב אנשים בני לאומים שונים ומכוונים לכל האנושות) בואו נסתכל בקצרה על כל אחד מהם.

בימי קדם, האדם חשב על עצמו כחלק בלתי נפרד מהטבע, מאכלס אותו עם רוחות, אלוהויות וכוחות בלתי נראים. צורות הדת העתיקות ביותר כוללות אנימיזם (אנימציה של כוחות ויסודות הטבע), טוטמיזם (הערצה לבעלי חיים ולציפורים כאבות המין האנושי), שמאניזם, אמונה ברוחות אבות וכו'. הסלאבים העתיקים, למשל, אכלסו את כל העולם סביבם עם רוחות: בית, חצר, שדה, יער, בריכה.

עמים רבים האמינו שאבותיהם היו פעם בעלי חיים או צמחים. אבות קדושים אלו נקראו טוטם . לטוטם הוקדשו רישומים, ריקודים, חגים וטקסים. היו רעיונות שאחרי המוות אדם יהפוך שוב לחיה או לצמח הזה. הדים של אמונה בבעלי חיים וצמחים קדושים ניתן להבחין בבירור במיוחד בסמלי המדינה (על הסמלים והדגלים של מספר התנחלויות, אזורים ומדינות שלמות יש נשרים, אריות, פילים, זאבים, דובים, ורדים, ארזים, אלונים וכו'), בתארים ואפילו בשמות משפחה של אנשים.

להשפעה של רעיונות דתיים מוקדמים יש השפעה משמעותית, לעתים עדינה, על חיי היום-יום שלנו. אנו מאמינים ברעיונות קסומים על עין הרע ונזקים, צופים בקפידה בסרטים על ערפדים ורוחות רפאים, מתעניינים בהורוסקופים, מספרים עתידות באמצעות קווי היד, מפחדים ממספרים חסרי מזל, מסתובבים סביב חתולים שחורים ושרים מזמורים. . אפילו משחקי ילדים שורשים בהערצה לכוחות על טבעיים - ספירת חרוזים עם לחשים של איתני הטבע, מתייגים עם הטקס הקסום של "כישוף" במגע. המורשת העשירה ביותר של ימי קדם הם אוספי מיתוסים. המפורסמים שבהם הם מצרית, יוונית ורומית, אם כי סקנדינביה, מזרח תיכונית, אמריקאית ורבים אחרים מעניינים לא פחות. הסיפורים שלהם הם הבסיס ליצירות ספרות קלאסיות, אגדות, מוטבעות ומונצחות בפיסול. אינך יכול להחשיב את עצמך כאדם תרבותי מבלי להכיר מורשת כזו.

כמו כל תופעה חברתית, הדת ממלאת תפקידים חברתיים מסוימים. הדת תורמת את תרומתה להסבר העולם ולהבהרת מקומו של האדם בו, ולעיתים משלימה את הפערים הקיימים במדע. תשובותיה מתרחבות הן למקורות הופעתם של כל היצורים החיים (לכל דת יש דעות משלה על ראשית העולם, שקיבל את השם המדעי "קוסמוגוניה"), והן עד סוף ההיסטוריה האנושית. מדע ודת נחשבו זה מכבר ליריבים בלתי ניתנים לגישור בארצנו. רק שתיאוריות מדעיות משתמשות בנוסחאות ובמספרים מדויקים, מסתמכות על מחקר מעבדתי, והצהרות דתיות משתמשות בדימויים ובסמלים. שניהם נחוצים לאדם ולכל האנושות.

רעיונות דתיים, ערכים, עמדות, פעילויות דתיות וארגונים דתיים פועלים בתור רגולטורים של התנהגות אנושית . כל ספרי הקודש מכילים מערכת שלמה של צווים ואיסורים. למשל, ספר הקודש ליהודים, התורה, קובע כללים להתנהגות היומיומית של אנשים ולשמירת השבת.

הדת משמשת כאמצעי תקשורת בין המאמינים. קודם כל, אנשים מתקשרים עם אלוהים ועם עבדיו, ובנוסף הם מתקשרים זה עם זה. המאמינים אינם חשים בדידות, יש להם נושאים משותפים לשיחה והם קרובים לאנשים בעלי דעות דומות. אמונה אחת נותנת הרגשה של הבנה ועזרה, שלפעמים חסרה לאדם.

סוף כל סוף , הדת מאפשרת לאדם להרגיש את משמעות החיים, נותנת תקווה לעתיד ישועה, להיפטר מהסבל. עולה רעיון לגבי כיוון ההתפתחות ההיסטורית והגורל המשותף של בני האדם.

חברה ודת, אדם ואמונה הם מושגים בלתי נפרדים המאפשרים לנו לדבר על אחדות האנושות לא רק במרחב (כולנו חיים על אותו כוכב לכת), אלא גם בזמן (תקופות שונות קשורות זו בזו ואינן נעלמות ללא עקבות ).

דתות הנקראות דתות עולם ממלאות מקום מיוחד בעולם הדתי של האנושות המודרנית. תכונה ייחודית דתות העולםזה שהם מוצהרים על ידי אנשים בני לאומים שונים. עם הופעתם התחזקה האינטראקציה בין עמים שונים. הבה נאפיין את הדתות המובילות בעולם:

בודהיזם הופיע בהודו במאה ה-6. לִפנֵי הַסְפִירָה. כאות מחאה נגד שיטת הקאסטות של חלוקת החברה ואפשרה לכולם את ההזדמנות לצאת מיד ממעגל הלידות מחדש, ללא עליות ארוכות. על פי האגדה, הנסיך גאוטמה התמודד עם עוני, מחלה, זקנה ומוות, אשר אילצו אותו לעזוב את ביתו, משפחתו, כבודו וכוחו. לאחר נדודים ארוכים, הוא השיג את האמיתות הגבוהות ביותר והפך למואר (בהודית - בודהה). לאחר מכן הוא הפך גם לאלוהות וגם לנביא של דת חדשה. בודהה לימד שהעולם נשלט על ידי סבל, שהסיבה לו נעוצה בנוכחות של תשוקות רבות באדם (נראה שהן קושרות אותו לעולם ומאלצות אותו להיוולד מחדש שוב ושוב, ולכן לסבול), שאפשר לנטוש אותם ולקבל אושר נצחי (בודהיסטים קוראים למצב זה של שלום מוחלט נירוונה) ושיש דרך להשיג נירוונה. אמיתות אלו דומות מאוד לעקרונות הריפוי: בעל היסטוריה רפואית, אבחון, הכרה באפשרות להחלמה ומרשם לטיפול.

הבודהיזם הטיל על אנשים דרישות נוקשות מאוד, מה שהפך לכמעט דחייה של כל הנאות החיים. תרבות ההתנהגות האנושית חייבה אותו לקיים חמש מצוות מחמירות: אל תהרוג (והדרישה חלה לא רק על בני אדם, אלא גם על כל עולם החי, כולל נמלים, זבובים, זבובים וכו'), אל תיקח את של מישהו אחר. (כלומר, הדרישה להסתפק בעצמך), אל תשקר, אל תשתה חומרי משכר, תיזהרי מלהסתכל על נשים (תתייחסי לאישה צעירה כאל בת, לאישה באותו גיל כמו לאחות, אישה מבוגרת כמו אמא). כמובן שאדם פשוט לא היה מסוגל לקיים את כל זה ובהמשך רוככו התקנות - רק רצח במזיד של יצור חי נידון, והציווי האחרון התחלף באיסור ניאוף.

הספר הקדוש של הבודהיסטים הוא הטריפיטקה (מתורגם כ"שלושה סלים"), שכן בתחילה הטקסטים נכתבו באוספים מיוחדים הנקראים סלים או פיטאקים), והסמלים הם תמונות של בודהה יושב בתנוחת הלוטוס וגלגל ה- חוק עם שמונה חישורים. נכון, עדיין יש כיוונים שונים, כי לא כולם אהבו את ההרגעה של הדרישות המקוריות. כך או כך, הבודהיזם הוא אחת משלוש דתות העולם, רוב חסידיו נמצאים כעת בסין, במיוחד באזורים ההרריים של טיבט. בארצנו יש עמים המצהירים על בודהיזם - בוריאטים, קלמיקים וטובנים.

נַצְרוּת - הדת העולמית השנייה הוותיקה והנפוצה ביותר על פני כדור הארץ. הנוצרים מכירים בשילוש הקדוש כאלוהים (האחדות של אלוהים האב, אלוהים הבן ואלוהים רוח הקודש), הסמל העיקרי הוא הצלב (ישוע המשיח מת על הצלב, כפרה על חטאי האנשים), העיקרון הבסיסי מכריז על אהבה לרעך ("ואהבת לרעך כמו עצמו"), מצוות הברית הישנה זוכות להכרה, וחיי קדושים שונים זוכים להערצה. רוב הנוצרים מכירים בשבעה סקרמנטים עיקריים המהווים את הבסיס לעבודת האל החיצונית: טבילה (טבילה או התזת מים קדושים), משיחה (משיחה של גופו של האדם הנטבל בשמן כנסייה מיוחד), קודש (אכילת לחם ויין מיוחדים, המסמל את גופו ודמו של ישו), וידוי (ההזדמנות לחזור בתשובה על חטאיך לפני הכומר), חתונה (הקדשת נישואין בכנסייה), כהונה (טקסים מיוחדים לפני הכניסה לכהונה) והיתה (וידוי של אדם גוסס).

הופעתה של הנצרות קשורה בניסיון להתגבר על המגבלות האתניות של היהדות במסגרת הלאום היהודי. בדרשותיו דיבר ישו על שוויון ללא קשר למוצא ושייכות לאומה מסוימת. הוכרה אחריותו האישית של אדם להמשך ישועתו. בשנים הראשונות לקיומה נאסרה הנצרות ורבים מחסידיה היו נתונים לרדיפות והוצאות להורג אכזריות. יותר משלוש מאות שנים חלפו עד שהשלטונות הכירו בדת זו. מאוחר יותר הופיעו בנצרות כיוונים וזרמים שונים. ישנם שלושה ענפים עיקריים של הנצרות - אוֹרתוֹדוֹקסִיָה , קָתוֹלִיוּת ו פרוטסטנטיות .

לידת הנצרות סימנה את תחילתה של הכרונולוגיה המודרנית - השנה שלנו תואמת את הזמן שחלף (לפי הנוצרים) מאז לידתו של ישוע המשיח. מונומנטים רבים של אמנות עולמית משקפים דימויים וסצנות תנ"כיות, וצלבים נמצאים על הדגלים הלאומיים של מדינות רבות ברחבי העולם (שוויץ, פינלנד, יוון, בריטניה וכו').

הופיעה הצעירה מבין הדתות בעולם מבחינת זמן המוצא אִסלַאם. מקורו מתחילת המאה ה-7, ומוחמד נחשב לנביא הראשי. האסלאם נוצר בקרב שבטי המדבר הערבי ולאחר מכן התפשט ברחבי העולם. מוסלמים, תומכי האיסלאם, מאמינים באל אחד, אללה, ויש להם ספר קדוש אחד - הקוראן. מרכז ההערצה העיקרי הוא העיר מכה שבסעודיה (בכל מקום שבו נמצא המוסלמי, בזמן התפילה הוא מפנה את פניו לעבר מכה, ועליו להתפלל לפחות חמש פעמים ביום).

התקנות האיסלמיות מאוד מחמירות - אי אפשר לאכול חזיר (אפילו משהו שבא במגע עם חזיר - סכין, מזלג או צלחת, מוסלמי אדוק לעולם לא ירים), אסור לשתות יין, בזמן התפילה יש להיות על ברכיכם ותתפללו קטו לקרקע, יש להשמיד כופרים במהלך מלחמת הקודש של הג'יהאד או הגזוואט (כלל זה עלה בשנים שבהן נלחמו הערבים במלחמה על שטחם ואמונתם, אך כיום האפשרות לדו-קיום בשלום עם נציגי דתות שונות מוכרות, ורק קנאים בודדים מבקשים לקרוא למלחמה חסרת רחמים עם הכופרים).

האיסלאם ממלא תפקיד חשוב בעולם המודרני. הסמלים שלו - הצבע הירוק והסהר - נמצאים בהכרח על דגלי מדינות ערב, והתקנות אף הופכות לחוקים המרכזיים (במספר מדינות מתנהלים הליכים משפטיים על פי חוקי השריעה - החוק המוסלמי - ו הם עדיין משתמשים בעונשים עתיקים - מכות עם מקל, סקילה וכו').

יש הרבה מוסלמים במדינה שלנו. יש להם חופש דת מוחלט. מסגדים חדשים (בניינים קדושים שבהם מתקיימת תקשורת עם אלוהים) נפתחים, ספרי דת מודפסים ונפתחת הזדמנות ללמוד את דתם של אבותיו.

ביחס לדעות דתיות שונות, כל האנשים מחולקים לאתאיסטים, עדתיים, נציגים של וידוי מסוים ואנשים לא דתיים. בברית המועצות, האתאיזם הוכר כמדיניות המדינה והיה מורכב ממאבק מתמיד נגד כל גילוי של אדיקות, אמונה טפלה ומיסטיקה. ספרות דתית נאסרה, ומקצועות אתאיסטים מיוחדים נלמדו במוסדות החינוך.

כעת הוכרז בארצנו חופש הדת - כל אדם יכול להצהיר על כל דעות דתיות או לא להכריז עליהן כלל, כל רדיפה בשל אמונה, ולכן אתאיזם, אסורה. לאדם יש את הזכות להיות לא דתי, אך יחד עם זאת הוא לא צריך בכל מקום ובכל מקום להוכיח מנקודת מבט מדעית את "השקר של המצאות של אנשי כנסייה", או להאשים אותם בהונאה וגניבה. נכון, צצה סכנה נוספת - חופש הדת הוליד מסה של כתות שונות מאוד, מושכות אנשים לשורותיהם בכל אמצעי, לעתים קרובות תוך שימוש בהשפעה נפשית. מנהיגי הכתות הללו, במסווה של מאבק למען פשטות החיים, דורשים להעביר רכוש אישי לכת, ומשתמשים באנשיהם כדי להפעיל לחץ על אחרים.

עולם הדת מורכב מאוד. עמים בדרכם שלהם חיפשו ומחפשים דרכים להבין את החיים, תשובות לשאלות העיקריות של קיומה של האנושות. יש אנשים, ויש ביניהם מדענים, שמנסים לחלק את כל הרעיונות הדתיים ליותר ופחות נכונים, עצמאיים וכפופים, פרימיטיביים ומורכבים, גבוהים ונמוכים יותר. לא רק אתאיזם מיליטנטי מסוכן, אלא גם קנאות דתית ועדתיות. האנושות חזקה בגיוון שלה, וניתן לייחס אמירה זו במלואה ליחסים בין דת, פוליטיקה וחברה. כל הדרכים טובות המובילות לשלום ולהרמוניה בין אנשים.

ייתכן שהאמונה באלים מוסריים ומענישים עם עניין בענייני האדם הקלה על התפשטותן והתפתחותן של חברות אנושיות, אומרים מחברי המחקר. יצא לאורבגיליון האחרון של כתב העת Nature. במחקר זה, מדענים בודקים את ההשערה כי

האמונה באל רואה כל ומעניש מקדמת הגברת שיתוף הפעולה, האמון והצדק בין אנשים מאזורים המרוחקים גיאוגרפית משאר חסידי אותה דת, ובכך מקדמת את ההתרחבות החברתית של הקבוצה.

בנג'מין גרנט פרזיצקי ועמיתיו ראיינו 591 אנשים משמונה אזורים בעולם - ברזיל, מאוריציוס, הרפובליקה הרוסית של טובה, טנזניה והאיים בדרום האוקיינוס ​​השקט. המרואיינים היו חסידי דתות עולמיות כמו נצרות, בודהיזם והינדואיזם, וכן חסידים של מגוון דתות ומסורות מקומיות, כולל אמונות אבות ואנימיזם. המחברים חקרו את התנהגות המשתתפים במהלך "משחק כלכלי".

כל משתתף קיבל 30 מטבעות, קובייה ששוליה נצבעו בשלושה צבעים ושתי כוסות. המשתתפים נדרשו לנחש צבע, לבחור קערה שבה הם רצו להניח את הקוביה, ולאחר מכן לזרוק את הקוביה. אם הצבע שנפל עלה בקנה אחד עם זה שניחש, אז האדם היה צריך לשים חלק מהמטבעות בקערה שנבחרה מראש; אם זה לא תואם, אז באחרת. בסדרה אחת של ניסויים, קערה אחת הייתה שייכת לשחקן עצמו, והשנייה לאדם מאמין שחי באותו אזור כמו הנבדק. בסדרת הניסויים השנייה, הספל הראשון היה שייך לבן מאמין שגר בסמוך או לבן מאמין מאזור אחר של הגלובוס. בנוסף, הנבדקים רואיינו בפירוט ונשאלו שאלות הקשורות ליחסם לאלוהיהם, נמדדו ונמדדו הערכות של תכונות האלים, כמו למשל מוסר, מוסר, רחמים ואכזריות.

המשתתפים במשחק לא השמיעו את החלטותיהם לגבי הצבע והכוס החבויים, מה שאומר שההחלטה היכן לשים את המטבעות נותרה על מצפונם. עם זאת, אם כל השחקנים פעלו ביושר, התוצאה הסופית תשתלב בתמונת ההסתברות הסטטיסטית. בינתיים זה לא קרה.

מדענים מצאו:

ככל שאדם נטה יותר לאפיין את אלוהיו כ"רואה כל" ו"מעניש", כך היה מוכן לתרום יותר כסף לזרים מאותה דת.

התוצאות גם הראו שאנשים עושים זאת לא בגלל שהם רוצים תגמולים אלוהיים, אלא בגלל שהם מאמינים בעונש על טבעי.

לדברי הנסיינים, מחקר זה מראה בבירור שאמונתם של אנשים בענישה על טבעית תרמה להגברת שיתוף הפעולה בחברות ולהמשך התפתחותן היצרנית.

מגנטים נגד דת

עם זאת, כפי שמראה מחקר אחר, דתיות אינה קשורה רק לתחושת שיתוף פעולה ושיתוף פעולה, ויתרה מכך, אינה "ערך קבוע". לאחרונה בכתב העת Social Cognitive and Affective Neuroscience המחקר פורסםעל הקשר בין דתיות ללאומיות יומיומית ותגובת המוח לאיום. חוקרים אומרים שבאמצעות גירוי מגנטי של אזור המוח האחראי לחיפוש וקבלת החלטות, ניתן לשנות את יחסו של אדם למהגרים ולדת.

במחקר זה, אנשים מילאו מבחנים שקבעו את רמת הדתיות והיחס שלהם למבקרים. לאחר מכן, המוח של הנבדקים נחשף לפולסים מגנטיים קצרים. לאחר מכן, המשתתפים שוב היו צריכים להביע את דעתם על דת ומהגרים, ולפני כן, אנשים התבקשו לחשוב על המוות (כפי שאומרים פסיכולוגים, מחשבות כאלה מגבירות את מידת הדתיות) ולהסתכל על טקסטים שנכתבו על ידי מהגרים המבטאים את השליליות שלהם או יחס חיובי למקום מגוריהם החדש.

למרות תמריצים חיצוניים,

התוצאות הראו ירידה של 32.8% בדתיות ושיפור של 28.5% ביחס למהגרים.

לדברי חוקרים, תגובה זו מוסברת בכך שגם דתיות וגם יחס שלילי למהגרים הם תגובת המוח לאתגר - איום. במצב של דת האיום הוא פחד מוות, במצב של מהגרים זה פחד מנציגי תרבות אחרת.

נוף יפה מסיח את דעתו מהכנסייה

אתה יכול להפחית את מידת הדתיות של אדם לא רק בעזרת דחפים מגנטיים; יש גם דרכים נעימות יותר לעשות זאת. לפיכך, פסיכולוגים מצאו שסביבת המגורים משפיעה ישירות על מידת הדתיות של האדם: ככל שהאקלים טוב יותר והסביבה יפה יותר, כך אנשים פונים אל אלוהים ולומדים בכנסייה לעתים רחוקות יותר. מאמר על מחקר יוצא דופן זה לאחרונה התפרסםבכתב העת Sociology of Religion.

התברר שכן

אנשים החיים באזורים עם טבע יפה ותנאי אקלים טובים נוטים הרבה פחות מאחרים להזדהות עם דת כזו או אחרת.

פסיכולוגים מסבירים זאת באופן טבעי בכך שנופים נעימים ומזג אוויר טוב תורמים ליציבות הרגשית של אנשים ומשפיעים לטובה על הנפש, כלומר, הם עושים את מה שמספר עצום של אנשים מחפשים בדת ובאמונה בכוחות עליונים. .

אלוהים נגד לחץ

עם זאת, לא ניתן לומר שהטבע הוא בעל מונופולין בשוק האמצעים לשמירה על מצב רוח טוב, ולאמונה אין השפעה חיובית על מצבו הרגשי של האדם. על פי מחקר חדש של איגוד הפסיכולוגים האמריקאי, יצא לאורבכתב העת Psychological Science, חשיבה על אלוהים יכולה להפוך את המאמינים לפחות מתוסכלים ולהפחית את הלחץ היומיומי, וכך גם התבוננות יומיומית בנוף יפהפה.

מחקרים ניסיוניים הראו שכאשר אנשים חושבים על דת ואלוהים, המוח שלהם פועל אחרת, מה שמקל על האדם להגיב לכישלון. תחילה התבקשו משתתפי המחקר לרשום את מחשבותיהם בנושא הדת, ולאחר מכן הם התבקשו לבצע מבחן קשה מאוד: רמת המשימות הייתה כל כך גבוהה שכל הנבדקים, ללא יוצא מן הכלל, טעו. התוצאות הראו כי מאמינים שחשבו על דת ואלוהים לפני שהשלימו את המשימה, הפחיתו את פעילות המוח באזורים של קליפת המוח הקדמית (ACC), שגם אחראית על התנהגות ומוכנות למצבים וטעויות בלתי צפויות.

כתוצאה מכך, הם לא היו מאוד מודאגים או עצבניים מהטעויות שעשו.

אתאיסטים הגיבו אחרת: אם הם קיבלו תחילה משימות הקשורות לאלוהים ולדת, אז הפעילות באזור ה-ACC גברה. חוקרים מציעים כי עבור מאמינים, כל שינוי בחיים יכול להיות טבעי וניתן להסבר על ידי אמונה ודת, כך שהרגשות המלחיצים שלהם מכישלונות הם הרבה פחות. להיפך, עבור אתאיסטים, מחשבות על אלוהים עלולות לסתור את תפיסת העולם ואת רעיונות החיים שלהם, מה שמוביל לעצבנות וחרדה גדולה יותר כאשר הם עושים טעויות.

החוקרים מאמינים שתוצאות אלו יכולות לעזור להבין מידע מעניין אחר אך שנוי במחלוקת על אנשים דתיים. לדוגמה, ישנן עדויות לכך שאנשים דתיים חיים יותר, מאושרים ובריאים יותר. מדענים, לעומת זאת, דוחקים באתאיסטים לא להתייאש, מאמינים שניתן לשייך דפוסים כאלה בדיוק למערכת שעוזרת להבין את מבנה החיים ואת העולם שלו. אולי אתאיסטים יהיו יעילים באותה מידה בהתמודדות עם לחץ אם הם חושבים תחילה על האמונות והאמונות שלהם.

אנשים רבים מתקשים להבין מדוע יש צורך בדת כיום. וזה לא מפתיע, כי מחוץ לחלון נמצאת המאה ה-21, שבה נראה שכל תופעות הטבע הוסברו זה מכבר מנקודת המבט של המדע, ועצם הדוגמות של הנצרות, האסלאם ושאר הדתות איבדו כל משמעות.

אבל זה רק במבט ראשון. אם נתבונן בסוגיה זו לעומק, מתברר שתפקידי הדת בחברה כיום רלוונטיים לא פחות מאשר בימי הביניים. בואו נעשה סדר בדברים.

כיצד נוצרו הדתות הראשונות?

אי אפשר לומר בוודאות מלאה איזו דת הייתה הראשונה; סביר להניח שזו הייתה אחת האמונות הפגאניות. עם שחר התפתחותה, האנושות לא יכלה להסביר תופעות טבע שנראות כעת פשוטות, בין אם זה רעם, ברקים או רוח. אז אנשים התחילו להלל את הטבע סביבם.

זה נעשה לכמה מטרות - היה קל יותר להבין את הטבע ולשלוט בפחד מהלא נודע. לאנשים היו אלים פטרונים משלהם, שהעניקו להם ביטחון בחיי היומיום, במלחמה, במסעות ובמסעות. ניתן לראות זאת בבירור בדוגמה של יוון העתיקה, שבה לכל מקצוע היה הפטרון העליון שלו.

מאוחר יותר התעורר הצורך באמונות חדשות, הדתות הישנות כבר לא התאימו להתפתחות החברה - רבות מהן חסרות מוסר, מה שהוביל לפירוק החברה. חלקית מסיבה זו, הנצרות הקדומה התפשטה כל כך מהר, שכן בה נכתבו בבירור תפקידי הדת בצורה של מצוות.

דת כגורם מרתיע לאינסטינקטים של בעלי חיים

הבסיס בכל דת הוא הוראה מוסרית, כלומר קידום התכונות החיוביות הטמונות באדם, ודיכוי שליליות. מאפיינים חיוביים כוללים טוב לב (אהבת לרעך כמוך), יושר, כנות וכו' ומאפיינים שליליים כוללים קנאה, חמדנות, תאווה ועוולות אחרות הטבועות באדם.

בהוראתו הדגיש ישוע את חשיבות האהבה לרעך וההקרבה העצמית. צליבתו על הצלב היא גם סמלית, שמשמעותה לא כל כך כפרה על חטאי האנושות כולה, אלא הקרבה עצמית: הוא נתן את הדבר היקר ביותר שהיה לו - חייו - למען אנשים. בדרך זו ניתנה לאנשים דוגמה לחוסר אנוכיות.

התפקידים החברתיים של הדת בחברה הם לשמור על איזון בין האינסטינקטים החייתיים לבין תכונות האדם. ואחת המשימות המרכזיות של הדת היא לווסת את ההתנהגות האנושית כך שהוא לא ייכנע לחולשותיו ויעשה משהו רע.

תפקוד השקפת עולם של דת

התודעה האנושית מעוצבת בצורה כזו שהיא דורשת הסבר ברור של העולם הסובב אותנו. מרגע הלידה ועד המוות, האדם שואף ללמוד דברים חדשים ולמצוא הסבר לכל מה שהוא רואה. אבל לא כל מה שסביבנו אפשר היה להסביר בהיגיון עד לאחרונה, וגם היום יש דברים בלתי מוסברים. הדת לקחה על עצמה את המשימה האידיאולוגית הזו, הקניית נורמות התנהגות באמצעות דוגמה של דמויות מקראיות והראתה מה יכול לקרות אם נורמות אלו יופרו.

עד המאה העשרים איש לא הטיל ספק בתפקוד החינוכי של הדת, ורק עם ירידת המוסר החלו להדביק תוויות שליליות רבות לאמונה. לא נכחיש שהיום הנצרות עצמה מפרה את מצוותיה, אבל אי אפשר שלא להודות שבצורתה המקורית היא הביאה סדר וארגון לחברה, ונתנה תמיכה יציבה לפיתוחה.

כמו כן, אל תשכח שחשוב לאדם לחיות חיים משמעותיים, ולרבים משמעות כזו ניתנה וניתנת באמונה בכוח עליון.

תפקידה המאחד של האמונה

אחד מתפקידי הדת הוא לאחד אנשים, לאחד אותם בתוך החברה. מסיבה זו, בעתות משבר בהיסטוריה אנשים פונים לאמונה. הדוגמה הפשוטה ביותר: בזמן מלחמה, כאשר נדרשת לא רק אחדות האנשים, אלא גם העלאת רוחם הצבאית. אפילו במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, זה נזכר, למרות שהאידיאולוגיה של הקומוניזם עצמה שוללת את קיומו של אלוהים ככזה!

אבל יש גם דוגמאות שליליות בהיסטוריה - מסעי הצלב או הג'יהאד (מתורגם כ"מלחמת קודש"). מתוך כוונות טובות, פרצו סכסוכים צבאיים איומים, שהובילו להרבה אבדות והרס. ואי אפשר לומר שכל זה נמצא בעבר ולא יחזור על עצמו.

תפקיד מפצה של הדת

מאז ומתמיד, אנשים הגיעו לכנסיות בחיפוש אחר נחמה, בניסיון להטביע את כאבם הפנימי. זהו תפקידה של הדת בחברה כפורקן לאדם, שבו הוא יכול לדבר ברוגע ולמצוא שלווה. הכומר במקרה זה ממלא, במידה מסוימת, תפקיד של פסיכולוג, ובמידה מסוימת, מתווך בין אלוהים לאדם. הרי מטעמו הוא פוטר חטאים ונותן עצות לחוזר בתשובה, ובכך נותן לו הקלה.

כמובן שכיום לא כל כך הרבה אנשים מגיעים לכנסייה כדי לחפש נחמה, אולם אי אפשר לומר שתפקידה של הדת כפיצוי על סבל נפשי אבד. זה שרד, למרות שזה לא כל כך ברור לרבים היום. חלק מתפקידו ממלאים פסיכולוגים, המספקים את הסיוע הפסיכולוגי הדרוש למי שזקוק לו.

דת ונישואין

לפי הסטטיסטיקה, עד 80% מהנישואים כיום מתפרקים. יתרה מכך, בשנים הראשונות לנישואים, רוב הצעירים פשוט לא יכולים לסבול את החיים יחד.

למה זה קורה עכשיו, אבל לא קרה ברוסיה שלפני המהפכה או תחת ברית המועצות? אחרי הכל, נראה שהחיים נעשו הרבה יותר קלים מאשר לפני מאה שנה, אבל מספר הגירושים ממשיך לגדול, ושיעור הילודה יורד. ונציין שזה קורה בעיקר במדינות נוצריות מסורתיות, ולא במדינות מוסלמיות, שבהן תפקידי הדת בחיי האדם לא איבדו את הרלוונטיות שלהם, והמצוות נשמרות בקפדנות כיום.

התשובה מעידה על עצמה: צעירים מתחתנים אינם נוקטים בצעד זה ברצינות הראויה. עבור רבים, המילים "גם בצער וגם בשמחה" אינן נושאות את המשמעות הראויה, אלא נשארות רק מילים. בקשיים הראשונים הם מגישים תביעת גירושין, ולעתים קרובות יותר זה נעשה על ידי נשים, שלפי היגיון, צריכות להיות מעוניינות בשמירה על המשפחה.

בעבר זה לא היה ככה: כשאנשים התחתנו, הם הבינו שהם יצטרכו לחיות ביחד כל חייהם. והתפקיד המוביל של הבעל במשפחה אושר לא רק על ידי העובדה שהוא שיחק את התפקיד הראשי של המפרנס במשפחה, אלא גם על ידי הדת. לא פלא שהיה ביטוי "בעל מאלוהים", כלומר ניתן לאישה כבעל פעם אחת ולתמיד.

ניהול החיים באמצעות הדת

אמונה סיפקה לא רק קווים מנחים להתנהגות נכונה ולמשמעות הגיונית של החיים, אלא גם מילאה תפקיד ניהולי בחברה. הוא הסדיר את היחסים בחברה בקבוצות חברתיות שונות וביניהן. היא ניסתה ליישב בין העשירים והעניים, ובכך למנוע התפתחות של קונפליקטים חברתיים.

בואו נסכם את זה

לאחר שניתחו אילו תפקידים הדת ממלאת בחברה, אפשר להבין מדוע דתות לא רק קמו, אלא גם נתמכו באופן פעיל על ידי המדינה. בזכות האמונה הופיעה משמעות בחייו של אדם פשוט והסדר נשמר בחברה עצמה, והדבר סיפק את ההזדמנות להתפתחותה המלאה, לפחות עד לתקופה היסטורית מסוימת.

בזמננו, הדת ממלאת את אותם תפקידים כפי שעשתה לפני מאות שנים. ואנחנו חייבים להודות שגם עם התפתחות הטכנולוגיה, האנושות לא מסוגלת בלעדיה.

הדת קיימת בחברה לא כגוף זר לה, אלא כאחד מביטויי חייו של האורגניזם החברתי. הדת היא חלק מהחיים החברתיים, שלא ניתן לבודד ממנה, שכן היא שזורה היטב במרקם היחסים החברתיים. אף על פי כן, טיב ומידת הקשר הזה בתחומים שונים של חיי האדם אינם זהים. וכדי לראות את מידת ההשפעה של הדת על חייו של אדם, יש צורך לשקול סוגיה זו מכמה עמדות:

1) דת ומדע

2) דת וחברה

3) דת וכלכלה

דת ומדע

היחס בין "דת ומדע" מורכב משתי שאלות: 1) מהו היחס בין נושא הדת לנושא המדע; 2) איך המדע יכול ללמוד דת.

השאלה הראשונה התעוררה כאשר המדע החל פתאום לטעון להפריך או לפחות לאמת את הדוגמות של דוקטרינות דתיות שונות. אולם כבר בסוף המאה ה-19. הם החלו להביע את הרעיון שלמדעים אלה אין שום קשר לידע דתי. התשובות הכלולות בדוקטרינות דתיות אינן ניתנות לאישוש או להפרכה על ידי נתונים מדעיים. לפיכך, מדע ודת שונים לחלוטין במיקוד שלהם. הידע של המדע והידע של הדת אינם מצטלבים; הם שייכים לתחומים שונים, משרתים מטרות שונות, נוצרים בדרכים שונות. אבל עדיין, כיום מדענים מנסים כל הזמן להוכיח את דוקטרינות הדת מנקודת מבט מדעית. והעובדה שלדת ולמדע יש נושאים שונים לא אומרת שהמדע לא יכול ללמוד את הדת בעצמו.

אך מצד שני, תפקידה של הדת מתבטא גם בכך שהיא עוינת עמוקות את המדע ואת השקפת העולם המדעית. במשך מאות רבות, חנקה הכנסייה ללא רחם את המדע ורדפה מדענים. הוא אסר על הפצת רעיונות פרוגרסיביים, השמיד את ספריהם של הוגים פרוגרסיביים, וכלא אותם ושרף אותם על המוקד. אבל למרות כל המאמצים, הכנסייה לא הצליחה לעכב את התפתחות המדע, שהוכתב בדחיפות על ידי צורכי הייצור החומרי. בזמננו, בהיותה חסרת כוח להפריך את ההישגים המדעיים הגדולים ביותר, הכנסייה מנסה ליישב את המדע עם הדת, להוכיח שהישגים מדעיים אינם סותרים את האמונה, אלא מתיישבים איתה. המדע נותן לאדם ידע אמין על העולם, על חוקי התפתחותו. והדת, בתורה, נותנת מושג על משמעות חייו של אדם זה. כיום לומדים דת כמעט בכל מדעי הרוח.

דת וחברה

שאלת היחס בין דת לחברה היא קודם כל שאלה של תפקידה של הדת בהנעת התנהגות חברתית. הדת היא חוליה בקשרים חברתיים-תרבותיים, שתפקודם מאפשר להבין את מבנהם והופעתם: היא פועלת כגורם, ראשית, בהופעתם והיווצרותם של יחסים חברתיים, ושנית, בלגיטימציה של צורות חברתיות מסוימות. פעולות ומערכות יחסים. הדת עוזרת לשמור על יציבות החברה ובמקביל מעוררת את השינוי שלה. הדת הופכת את חיי האדם למשמעותיים, היא מעניקה להם "משמעות", היא עוזרת לאנשים להבין מי הם על ידי הצגת המשמעות של הקבוצה שאליה הם שייכים בקרב אנשים אחרים המאכלסים את העולם שלנו. הדת תורמת גם ליציבות החברה על ידי קביעת נורמות המועילות למבנה חברתי נתון ויצירת התנאים לאדם למלא חובות מוסריות. בנוסף לדתיים, הדת גורמת לקונפליקטים הקשורים לקיומה בחברה חילונית. מחויבות דתית עלולה להוביל להתנגשות בין עמידה בדרישות האמונה לבין החוק. בתורו, קונפליקטים דתיים יכולים לקדם שינוי, ושינויים חברתיים יכולים לגרום לשינויים בתחום הדתי. יש לזכור גם את העובדה שהשתייכות דתית יכולה לשמש אמצעי לאיחוד קבוצות מסוימות.

בחברה המודרנית, היחס בין מוסדות דתיים ופוליטיים נחשב בשני היבטים. הראשון קשור לתפקידים שמבצעת הדת כדי לבסס ולשמור על ערכי חברה נתונה. ערכים אלו מעורבים גם בפעילות פוליטית: השפעתם ויחסם לחוק ולסמכות באים לידי ביטוי בתמיכה או בהתנגדות להם. ההיבט השני נוגע לקורלציה של דת עם פוליטיקה כמוסד המייצג את האינטרסים של קבוצות חברתיות מסוימות הקשורות לחיזוק השפעתן.

דת וכלכלה

בתקופות היסטוריות שונות, קבוצות דתיות, שרצו להשפיע על השקפותיהם הכלכליות והתנהגותם של חסידיהן, עמדו בפני דילמה: מצד אחד, הן נטו לראות בעוני סגולה. לדוגמה, התנ"ך קובע: "אשרי העניים, כי הם יירשו את הארץ", והבודהיסטים מרוממים את הנזיר המבשר שנוסע בקלות, ללא דאגות כלכליות, ולכן יכול בקלות לצלול לחיים של התבוננות והרהורים. אולם ברגע שהארגון של קבוצה דתית הופך מורכב יותר, נוצרת בעיה - נדרשים כספים לפעילותה. ואז הקבוצה מתחילה להסתבך בעניינים כלכליים, בין אם היא רוצה ובין אם לא. היא מתחילה לדרוש תרומות מהעוקבים שלה והיא אסירת תודה על התרומות שהיא מקבלת מחברים עשירים. אם חבר בקבוצה כזו מצליח להיפטר מהעוני, הוא אינו זוכה לגינוי, להיפך, הוא אף זוכה לשבחים על עבודתו הקשה וחסכנותו.

לפיכך, הדת משפיעה על התחום הכלכלי. ראשית, כשהחיים הכלכליים מדגישים סגולות אישיות ועסקיות כמו יושר, כבוד, כיבוד מחויבויות, והדת מנחילה בהצלחה את המעלות הללו לחסידיה. שנית, הדת לפעמים מעודדת צריכה – חגים דתיים מעודדים צריכה של דברים חומריים מסוימים, גם אם הם רק נרות מיוחדים או מאכלים מיוחדים. שלישית, על ידי הדגשת העבודה האנושית כ"קריאה", הדת (בעיקר הפרוטסטנטיות) העלתה את העבודה, משפילה ככל שתהיה, וזה קשור לעלייה בפריון ובהכנסה (ראה טבלה 1). רביעית, דת יכולה להצדיק ולאמת מערכות ופעילויות כלכליות ספציפיות.

טבלה 1 יחס הכנסה של מאמינים

גם חוקרים אמריקאים הגיעו למסקנה שדת משפיעה על קצב הצמיחה הכלכלית. וככלל, אמונה בגיהנום מעודדת צמיחה יותר מאמונה בגן עדן.

פרופסור לכלכלה בהרווארד רוברט בארו, יחד עם מספר מדענים, ערכו סדרה של מחקרים על הקשר בין דתיות האוכלוסייה לצמיחה הכלכלית של מדינות שונות. המסקנה העיקרית היא שאמונה באלוהים יכולה להגביר את קצב הצמיחה הכלכלית.

רוברט בארו חילק בין אמונה באלוהים, אמונה בחיים שלאחר המוות, אמונה בגן עדן ואמונה בגיהנום. המחקר שלו, המבוסס על נתונים מ-59 מדינות, הראה שתרומתם של גורמים אלו לצמיחה כלכלית היא תמיד חיובית, אם כי לא שוויונית. לדוגמה, לאמונה בגן עדן יש השפעה קטנה בהרבה על הצמיחה הכלכלית מאשר אמונה בגיהנום. המדען עצמו ביטא זאת כך: "המקל בצורת גיהנום פוטנציאלי מתברר כיעיל הרבה יותר מהגזר של גן עדן פוטנציאלי." עם זאת, כבר מזמן ידוע שפחד הוא הגירוי החזק ביותר. הוא דיבר על תפקידה של הדת, בפרט הפרוטסטנטיות, ביצירת תמריצים אתיים ומוסריים לעבודה יעילה בתחילת המאה העשרים. מקס ובר. לדברי מדענים מקנדה, אולריך בלום ולאונרד דאדלי, הדת משפיעה על הכלכלה לא כל כך באמצעות תמריצים לעבודה יעילה יותר, אלא באמצעות ההשפעה החיובית של האיסור על שקרים והונאה, שחשובה במיוחד בכלכלה.

בנקים ודת

הבנקים הם חלק בלתי נפרד מהתחום הכלכלי. וגם כאן יש התערבות של דת. היו כמה מחקרים שהראו שהפרוטסטנטים אכן אחראים יותר בהתנהלותם מול בנקים. וזה שוב מוכיח שהדת היא חלק בלתי נפרד מהאישיות וקובעת במידה רבה את התנהגותו של האדם בחברה. במשך זמן רב, מוסדות מדע וממשל במדינות רבות סיווגו את הדת אך ורק כעניין של חיים פרטיים. כעת ברור שעמדה כזו אינה תואמת את מציאות החיים. מההיסטוריה של איטליה, גרמניה ומדינות אחרות באירופה, אנו רואים מצב שבו חלק מסוים של המערכת הפיננסית נוצר בהשפעת אמונות דתיות ובהשתתפות ישירה של הכנסייה. במספר מקרים פעל עקרון הסולידריות הדתית, זה נגע בעיקר לנושאי הלוואות. במערב, פעם האמינו שהדת הולכת ונעלמת, עוברת יותר ויותר לתחום החיים הפרטיים, אבל עכשיו הם מבינים שהדת נוגעת לתחומים רבים של החיים הציבוריים.

השפעת הדת על בנקים רבים, למשל באיטליה, חזקה מאוד. זה התפתח מבחינה היסטורית ונשאר משמעותי היום. קשורה לכך תופעת "עסקי בנקאות אתיים", כלומר עסק העומד בסטנדרטים האתיים שנקבעו בחברה. היווצרותם של סטנדרטים אתיים מושפעת מלקוחות הבנקים ומוסדות הציבור, כולל הכנסייה. כעת אנו רואים כיצד הדרישות להתחשב בערכים מוסריים, אתיים ודתיים בעסקי הבנקים הולכות וגדלות בהדרגה. זו תופעה מעניינת מאוד, והבנקים חייבים להגיב עליה בפרקטיקות שלהם.

פניו של בנק, כידוע, נוצרים במידה רבה על ידי לקוחותיו. כדי להצליח, עליו לקחת בחשבון את המוזרויות של התרבות (והדת היא חלק בלתי נפרד ממנה) של האזור שבו הוא עובד. בלי זה הוא מנותק מהחיים ובעקבות כך איכות השירות תיפגע - אחד הכלים החשובים לשמירה על נאמנות הלקוחות.