מי הורג כמרים אורתודוקסים? מותו הטרגי של הכומר אנדריי ניקולייב ומשפחתו: גרסאות עיקריות

הכומר אלכסנדר מן נהרג בבוקר ה-9 בספטמבר 1990 בשביל לתחנת הרכבת של סמחוז. אלמוני היכה אותו בראשו באמצעות חפץ כבד (כנראה גרזן). הכומר הגיע לביתו, שלידו מת מאובדן דם. הרוצח לכאורה, שיכור ועבריין, פשוט בלבל את פר. אלכסנדרה עם אדם אחר, במיוחד שהכומר היה לבוש בלבוש אזרחי.

מזכיר המטרופוליטן יובנלי של קרוטיצי וקולומנה הגומן לזר (שמש)נהרג ב-26 בדצמבר 1990 במוסקבה. נסיבות הרצח היו מסתוריות, אבל סוכנויות אכיפת החוק הצליחו לעצור עובד של המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של חבר הפרלמנט, מיכאיל פוטיומקין (שהפך מאוחר יותר לבישוף של אחד מסניפי ה-RTOC תחת השם Manuil (Platov) לאחר מכן הוא שהה כמעט שנתיים בבית המעצר קדם משפט בוטרסקי. החקירה מעולם לא הסתיימה בבית המשפט.

רקטור כנסיית המולד בפוטינקי הגומן שרפים (סרגיי שליקוב). גופתו של הכומר התגלתה ב-2 בפברואר 1991 בדירה ברחוב קרסנוסלסקאיה. נגנבו כסף, ציוד רדיו ווידאו.

שלושה נזירים של אופטינה הרמיטאז' - הירומונק וסילי, הנזיר טרופים והנזיר פראפונט- נהרג ב-18 באפריל 1993, על תחייתו הקדושה של ישו, באופטינה הרמיטאז'. הפושע ניקולאי אוורין התברר כמתפלל שטן שסיפר לחוקרים כי קיבל "פקודה מהשטן".

רקטור כנסיית המולד של מרים הבתולה בכפר ז'ארקי, מחוז יוריבץ הירומונק נסטור (בעולם סבצ'וק ניקולאי איבנוביץ')נרצח באכזריות בלילה שבין 30 ל-31 בדצמבר 1993 בתא של בית אב המנזר. הירומונק נסטור נמצא שוכב עם הפנים כלפי מטה בשלולית דם, משתטח ליד צליבתו של ישוע המשיח ללא סימני חיים. גופו היה מרוקן לחלוטין מדם. לאחר הרצח, סכום כסף גדול נעלם מדיפלומט הירומונק, שנתרם לו באותו יום על ידי יזמים לעבודות בנייה ותיקון בכנסייה. בית המשפט המחוזי ביוריבצקי גזר ארבע שנות מאסר על מבצע הרצח. בית המשפט מצא כי הרוצח אינו שפוי לחלוטין.

הכומר אנטולי צ'יסטוסוב, רקטור כנסיית המלאך מיכאל בגרוזני, לפני הסמכתו - קצין בצבא הרוסי, נהרג ב-14 בפברואר 1996 בשבי הצ'צ'ני. עד לחטיפת הצ'צ'נים (29/01/1996), למרות העובדה שהמקדש היה במוקד הלחימה (נמצא לא הרחק מארמון דודייב לשעבר), הוא לא הפסיק לטפל בצאן וביצע באופן קבוע שירותי שמים. . בערב ראש השנה 1995, הוא הובא בכוח על ידי שודדים לרכבת גרוזני. תחנה, שם נצטווה לפנות לחיילים הרוסים המחזיקים בהגנה בדרישה להיכנע. בתגובה לכך, האב אנטולי בירך את החיילים לשירות הצבאי.

הכומר גאורגי זיאבליטסב, עובד בכיר במחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה, נפטר ב-1997. הוא נהרג עם שובו מחו"ל בדירתו שלו לאחר מספר שעות של עינויים אכזריים. מת כתוצאה מדקירות מרובות, ככל הנראה ב-22 או 23 בספטמבר. האב ג'ורג' היה אחראי על המגזר הקתולי ונסע הרבה בענייני ממשלה.

רקטור כנסיית סנט פטרסבורג על שם האנוס הקדוש אליזבת בבית החולים העירוני מס' 3 בסנט פטרסבורג הכומר אלכסנדר ז'רקובנהרג ב-1997. הגופה נמצאה ב-14 בספטמבר בסביבת העיר פושקין. זמן קצר לפני כן, הוא עבר מחבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לכנסייה הרוסית האורתודוקסית בחו"ל. ההנחה היא שהכומר הפך לקורבן של "מאפיה הלוויה" - כנופיה שכללה עובדים, בעיקר סדרנים, של חדרי המתים בסנט פטרסבורג. ראש קבוצת הפשע, ולרי בוריקין, לשעבר סגן מנהל מוסד הבריאות הממלכתי "המשרד האנטומי הפתולוגי של העיר" (GUZ GPAB) של סנט פטרסבורג, נעצר בנובמבר 2007 בגבול אוסטרו-הונגריה. בספטמבר 2008, הוסגר בוריקין על ידי השלטונות ההונגריים לרוסיה לבקשת משרד התובע הכללי של הפדרציה הרוסית.

רקטור כנסיית סנט ניקולס הכהן הארכי מיכאיל סאציוקנהרג ב-12 באוקטובר 1998 בברסט. עוד באותו היום, ביציאה מהעיר, נמצאה גופתו במכונית. החקירה הגיעה למסקנה כי הסיבה לרצח הייתה מניע כלכלי, הרוצח חתר למטרה לשוד.

מאמין זקן Hieromonk Dimitri (Rasstegaev)נהרג באכזריות בינואר 1998 באזור ירוסלב. סיבת מותו הייתה דירה בירוסלב, אותה עמד הכומר הצעיר למכור בצאתו לקהילה חדשה בבליה קריניצה. כנופיית שודדי דירות, שהתיישבה באזור ירוסלב במסווה של חברת הנדל"ן "פרטנר", הרגה איש דת, ביתרה את גופתו והשליכה אותה אל מתחת לאדמה של הצריף, שם החלה משתה שיכור. השודדים נתפסו רק שלוש שנים מאוחר יותר.

הוא נהרג ב-16 ביולי 1999 בכפר איליינסקאיה סלובודה, מחוז מוז'איסק, מחוז מוסקבה. המשטרה פתרה את הרצח די מהר. כפי שהתברר, שלושה עבריינים חוזרים עסקו בכומר. הם היו בני קהילה של הכנסייה שלו, והכומר הארכי הזמין אותם לפעמים לבקר אותו. הפושעים הבחינו בכמה אייקונים עתיקים בביתו והחליטו לשדוד את הכומר. בלילה הם פרצו למקומו של פונומארב, קשרו את אשתו וקרוב משפחתו והרגו את הכומר בעצמו.

הכומר פיוטר סוחונוסוב, רקטור כנסיית ההשתדלות בכפר סלפטסובסקיה (אינגושטיה), נחטף ב-28 במרץ 1999 על ידי ארבעה שודדים שתקפו את הכנסייה בה שירת במשך יותר מ-40 שנה. מת בשבי.

ב-23 באוגוסט 2000 אירע רצח הירומונק סימאון (אנוסוב), רקטור כנסיית אנדרו הקדוש הראשון בברנאול (טריטוריית אלטאי). הרוצח היה נהגו לשעבר של ההירומונק קונסטנטין שילנקוב, שהורשע בעבר מספר פעמים.

רצח בוצע ב-8 בינואר 2001 הירומונק אלכסנדר (קולאקוב)בכפר Sabaevo (מורדוביה). הרוצח אלכסיי מקסימוב הסתתר במנזר סנט יוחנן התאולוג ליד סרנסק תחת השם אלכסיי סבטוב. בזמן שירותו בצבא הוא הרג עמית, ולאחר מכן, כשהסתתר מבית הדין, ביצע עוד מספר פשעים חמורים.

רקטור המקדש בכפר טורה שבטריטוריית קרסנויארסק הירומונק גרגורי (יאקובלב)נרצח באכזריות ב-21 במרץ 2001 באנקיה בטורה, בכנסיית השילוש הקדוש. הפושע לקח את ראש הכהן הכרות למזבח והשליך אותו על כס המלכות. החשוד הצהיר כי הוא לכאורה הארי קרישנה וביצע את הפשע הזה ב"פקודת קרישנה".

ב-13 במאי 2001, בעיר טירניאוז (קברדינו-בלקריה) הוא נהרג. הכומר איגור רוז'ין, שאוים בעבר שוב ושוב על ידי תושבים מקומיים, והזהיר שבועיים מראש על רצח צפוי. לאחר שהגיע למקדש והתבודד עם הכומר, איברגים חפאייב בן ה-23 דקר את האב איגור שלוש פעמים בסכין. מאוחר יותר, בית המשפט הכריז על חאפאייב לא שפוי.

האב סרגיי צווטוכין, רקטור כנסיית סנט דמטריוס בעיר קמישין (מחוז וולגוגרד), נהרג ב-9 באוקטובר 2001. גופתו של הכומר בן ה-33 נמצאה בדירתו עם דקירות מרובות. על פי התחקיר, שני תושבים מקומיים הגיעו לבקר את הכומר. במהלך מריבה, הם הרגו את הבעלים, ותלשו את הצלב והשרשרת שלו, נמלטו מזירת הפשע. אחד החשודים ברצח נעצר באזור וולגוגרד ב-2008; השני מבוקש. העצור הודה בפשעו.

רקטור הכנסייה הכפרית של אייקון טיקווין של אם האלוהים של הפטריארכיה של מוסקבה, בן 85 הגומן יונה (אפימוב)נהרג בטטרסטן ב-14 באוקטובר 2002. גופתו נמצאה בבוקר בגינה הקדמית של ביתו שלו. הפושע היכה את הכומר במקדש בחפץ כבד. הפציעה התבררה קטלנית. הסיבה לרצח הייתה שוד.

ב-8 באוגוסט 2003 הוא נהרג הירומונק ניל (סבלנקוב), אב המנזר של הרמיטאז' וולדוזרסק איליינסק בקרליה. הרוצח הוא בן 38 יליד טוגליאטי, אנדריי נאסדקין, שהורשע בעבר.

ב-2 בנובמבר 2003 אירע רצח הירומונק ישעיהו (יעקובלב)ליד הכפר ראיפה (טטרסטן) על ידי תושב מקומי בן 19 שהורשע בעבר, דמיטרי נוביקוב, שהיה שיכור.

ב-25 בדצמבר 2003 הוא נהרג הירומונק אלכסנדר (Tyrtyshny) בכפר קולוסובקה (אזור אומסק). תושב מקומי שהורשע בעבר, בן 23, דמיטרי ליטבינוב, ביקש להודות, אך לא בכנסייה, אלא בבית. ההירומונק הסכים לבקשה, וכשהגיע לבית האב אלכסנדר לבש פח, הרוצח תקף אותו בסכין.

ארכימנדריט גרמני (חפוגין), אב המנזר של דוד הרמיטאז', נהרג ב-26 ביולי 2005 במחוז צ'כוב שבאזור מוסקבה. גופתו התגלתה בתאו. ידיו של הכומר היו קשורות. בנוסף, נמצאו לו פגיעות מוח טראומטיות. הדברים בתא התפזרו, והכספת, שנמצאת שם, נפתחה.

בכפר פריאמוקינו, אזור טבר, מתו כומר אורתודוקסי, שלושת ילדיו ואשתו קסניה בשריפה בביתם. האב אנדריי ניקולייבנשרף עם משפחתו בליל ה-2 בדצמבר 2006. הבית נשפך בבנזין והועלה באש. מספר חודשים לפני כן פנה הכומר למשטרה וביקש עזרה והגנה. האב אנדריי ניקולייב שמר על הכנסייה מפני גנבים מקומיים מדי לילה עם אקדח בידיו. תושבים מקומיים בזזו את הכנסייה כדי לקנות אלכוהול. זמן קצר לפני כן כבר נשרף ביתו של הכומר.

במחוז אלאפאיבסקי שבאזור סברדלובסק, בליל חג המולד בין ה-6 ל-7 בינואר 2007, נהרג רקטור הכנסייה המקומית של פטר ופול. הכומר אולג סטופיצ'קין. גופת הכומר התגלתה בבית המקדש לאחר השריפה. יותר מ-20 אייקונים נגנבו מהמקדש. הפשע פוענח ללא דיחוי. שני חשודים נעצרו. מדובר בתושבים מקומיים, מובטלים והורשעו בעבר מספר פעמים. הכומר המנוח הותיר אחריו אישה וארבעה ילדים.

בכפר פוסבנויה, מחוז צ'רפונובסקי, מחוז נובוסיבירסק, לפנות בוקר של ה-12 בפברואר 2007, הציתו אלמונים את ביתו של רקטור המקדש בשם הקדוש המעונה והמרפא פנטלימון. הכומר דמיטרי אסטשנקו. הבית עלה באש תוך שניות, והכומר, שבר חלון, השליך ארבעה ילדים צעירים לתוך השלג (הבנות הגדולות היו בנות 4.5 ו-2.5, הבנים הצעירים היו בני שנה 8 חודשים ו-8 חודשים). ואז טיפס החוצה דרכו בעצמו עם אשתו. הבית נשרף כליל. כל בני המשפחה התפשטו וחלו עקב היפותרמיה חמורה. לאבא דימיטרי, נוסף על כל השאר, היו אצבעות כפור, כי הוא נאלץ לרוץ יחף בשלג. הכומר מניח שמדובר בהצתה, שכן עקבות של אלמונים נותרו בשלג מאחורי הבית מהגן.

ב-4 במרץ 2007 בוצעה התקפה על רקטור כנסיית סנט ניקולס בוורונז' אבא פיטר (פטרוב). אלמוני דקר את הכומר מספר פעמים בסנטר ובצוואר. האב פיטר אושפז בבית החולים. התוקף, תושב המחוז המרכזי של וורונז', יליד 1987, נעצר על ידי עדי ראייה. על פי משטרת האזור, מדובר באדם חולה נפש.

9 ביוני 2007 בזלנוגרד לפני תחילת הליטורגיה בשעה הכומר פאבל חודז'ינסקיחולה נפש תקף בסכין. התוקף (התברר שהוא תושב מקומי בן 38, רשום במרפאה פסיכו-נוירולוגית) רץ אל הכומר כשהוא עומד על מדרגות כנסיית סנט פילארט, ובעזרת אולר הצליח לחולל כמה חתכים משיקים בידו של הכומר, ולאחר מכן הוא נעצר על ידי חברי קהילה והועבר למשטרה. הנפגע קיבל סיוע רפואי במקום וסירב לאשפוז.

בליל ה-22 באוגוסט 2007, בעיר פורמנובו, מחוז איבנובו, נהרג רקטור הקהילה של עליית האל בביתו שלו. הגומן אווניר (בעולם סמולין אלכסיי יוריביץ', יליד 1978). ב-24 באוגוסט נעצר אחד הרוצחים. הפשע בוצע במטרה לשוד.

ב-24 בנובמבר 2007 הוצת ביתו של רקטור קתדרלת אליאס הקדוש בארכנגלסק. הכומר ולדימיר קוזיב. על פי הגרסה הראשונית של החקירה, בסביבות השעה 4:30 השליך תוקף אלמוני בקבוק תבערה דרך חלון ביתו של הכומר וגרם לשריפה בתוכו. השריפה פגעה בגג ובקומות עליית הגג בשטח של שישה מ"ר וכן בחדר. בבית היו באותו רגע כומר ומשפחתו, אשתו ושלושת ילדיו, הצעיר שבהם היה בן 18. כתוצאה מהשריפה קיבל האב ולדימיר כוויות.

7 בפברואר 2008 הכומר האב אנטולי נגורני, חזר הביתה מטקס הערב בכנסיית סנט מיטרופן מוורונז' כאשר אלמוני תקף אותו בסכין. הפושע היכה את הכומר בצווארו מאחור ונמלט. הוא לא עשה ניסיון שוד. הכומר חזר באופן עצמאי לכנסייה ברחוב חוטורסקאיה, משם הזעיק את המשטרה והרופאים. עם דימום כבד, הוא אושפז במכון המחקר לרפואה דחופה על שמו. N.V. Sklifosovsky.

בלילה שבין 25 ל-26 בפברואר, בכפר ביאליסטוק, מחוז לוצק, וולין, רקטור כנסייה מקומית נפרץ למוות בגרזן. אב המנזר אליהו (חמזה). ב-28 במרץ הוא היה מגיע לגיל 30.

ב-9 במרץ 2008 נהרג רקטור הקהילה בשם האייקון הריבוני של אם האלוהים בבלורצ'נסק שבטריטוריית קרסנודר. הכומר אלכסיי גורין. בנו הבכור של גורין נעצר בחשד לביצוע פשע זה. לטענת החוקרים, במצב של תשוקה הוא גרם לאביו מספר פצעים, שאחד מהם התברר קטלני.

ב-28 בנובמבר 2008, אלמונים שרפו את ביתו של ראש המחלקה המיסיונרית של דיוקסיית ירוסלב, סגן הרקטור של הסמינר התיאולוגי בירוסלב. Hieromonk Serapion (Mitko). ביתו ממוקם בכפר פטרובו, מחוז ירוסלב, ליד המרכז האזורי. הבית עלה כמעט מיד באש משלושה צדדים. הכומר הצליח לצאת לרחוב. לדברי הכומר, עדי ראייה סיפרו לו מאוחר יותר כי ראו מכונית ללא לוחיות רישוי בה היו שלושה גברים בפאתי הכפר. לאחר שהבית הוצת, נמלטו האנשים הללו.

ב-30 בנובמבר 2008 אירע פיצוץ בכנסיית ניקולאי הקדוש בבירוליובו במחוז הדרומי של מוסקבה. גורמי אכיפת החוק דיווחו כי על פי נתונים ראשוניים, מטען החבלה היה תוצרת בית. בפיצוץ נפצעו שני בני אדם. בניין המקדש לא ניזוק.

הכומר וסילי סמוליאקנהרג בעיר בלטי (מולדובה) ב-19 בנובמבר 2007. איש הדת בן ה-85 נמצא כשגרונו משוסף בביתו שלו. לפי עדי ראייה, הרוצח, שראה את בתו של הכומר מתקרב, נעלם. הכלבים והכלב עקבו אחר השביל, שהסתיים בנהר ראוט, אך עד מהרה עצרה משטרת בלטי את הרוצח באחת מתחנות הרכבת באזור אונגני. התברר כי הוא יליד הכפר Fyntynitsa, מחוז דרוקיה, רוסלן ניקוריץ' בן ה-29, שריצה בעבר שש שנים על גניבה. במרץ 2008, הוא נידון על ידי בית המשפט קמא ל-22 שנות מאסר בגין רצח באכזריות קיצונית. השופט סבר כי עדויות החקירה כי ניקוריץ' התכוונה לשדוד את הכומר אינן מבוססות והגיעה למסקנה כי הנקמה היא המניע לרצח. הכומר וסילי סמוליאק שירת את הכנסייה במשך 55 שנים. בעשר השנים האחרונות הוא נמצא במנוחה ראויה.

בלילה שבין 2 ל-3 בינואר 2009, שני צעירים, אחד מהם בן 15, השני בן 21, הכו צעיר בן 50 הירומונק אפרים (גטסנקו), שסירבו לתת להם כסף או אלכוהול. התקרית התרחשה במנזר בכפר וולובאבקה, מחוז רילסקי, אזור קורסק. בבוקר גילה הנהג את הכומר שכבר מת. לפני כן, התוקפים היכו טירון של המנזר המקומי, שגם הוא סירב לבקשתם. כתוצאה מכך, הטירון הגיע לטיפול נמרץ. הנאשמים נעצרו, הודו בפשעים והם נמצאים בבית המעצר שלפני משפט רילסק.

24 באוגוסט 2009 בשעה הבישוף של מוגילב ומסטיסלב סופרוניהותקף בקתדרלת טריניטי במוגילב (בלארוס). לפני תחילת השירות ניגש אדם אל הבישוף, הוציא סכין ודקר אותו בבטנו, וכן פגע בוורידים שבידו, שבעזרתם הצליח הבישוף להגן על עצמו מהמכה השנייה. הבישוף סופרוני נלקח מיד לבית החולים הקרוב ועבר ניתוח. התוקף נעצר על ידי חברי קהילה ועם הגעתה של חוליית משטרה, הוא הועבר לגורמי אכיפת החוק. מאוחר יותר התברר כי התוקף היה רשום בבית החולים הפסיכיאטרי האזורי מוגילב. נגד התוקף נפתח תיק פלילי לפי א. 147 לחוק הפלילי של הרפובליקה של בלארוס ("גרימה מכוונת של חבלה חמורה").

בערב ה-19 בנובמבר הכומר דניאל סיסוייבנהרג בכנסייה האורתודוקסית של סנט תומס בדרום מוסקבה בגיל 35, נורה בחזהו ובראשו. ולדימיר סטרלביצקי, עוזרו, בן 41, ספג פצע ירי בחזה. האב דניאל כתב על האיומים ביומנו המקוון: "עכשיו אני כבר לא מפחד. ויתרתי לפני חמש שנים. ועכשיו אני פשוט רגיל לחיות תחת איום מתמיד. הרי השלטונות הודיעו לי על אותו איום אסלאמי, ולא רק המוסלמים עצמם. וכך הכל בידי ה'. ואם יקרה משהו, לך ישר לגן עדן וללא ייסורים. - זה נהדר!

ב-5 בדצמבר 2009, לפני משמרת כל הלילה במוסקבה, בוצעה התקפה על הכומר ויטלי זובקוב- איש דת של כנסיית השליח תומאס בקנטמירובסקאיה (שהרקטור שלה היה הנרצח), מיסיונר מפורסם, אינדולוג, מחברם של מספר פרסומים על המשימה בהודו, משתתף במספר מסעות מיסיונרים להודו. כפי שאמר האב ויטלי, הפיגוע התרחש כשהוא הולך לכנסייה למשמרת כל הלילה. היו שלושה תוקפים, הם רצו והתחילו להכות את הכומר. "הלכתי, חשבתי, התפללתי, ואז הייתה מכה, אפילו לא הבנתי כלום", אמר האב ויטלי. הוא נפל, המשיכו להכות אותו, כמה זמן זה נמשך - הכומר לא יודע. הם הכו אותי קודם ברגליים, ואז בראש.

בערב ה-22 בדצמבר 2009 נהרג רקטור כנסיית העלייה בכפר סאטינו-רוסקויה, מחוז פודולסק, מחוז מוסקבה מסיבות חוליגניות. הכומר אלכסנדר פיליפוב . הפושעים ירו בכומר לאחר שהוא נזף בהם על שעשו את צרכיהם בכניסה.

ב-24 באפריל, בכפר ינטיקובו, מחוז יאלצ'יק שבצ'ואביה, התגלתה גופתו של גבר בן 46 ליד כנסייה. כומר ארכי-כומר אנטולי סורוקין. הוא נורה בגב. ועדת החקירה למען חובשיה פתחה תיק פלילי במסגרת חלק 1 של אמנות. 105 לחוק הפלילי (רצח). יומיים לאחר מכן הצליחו החוקרים לזהות ולעצור את החשוד. התברר כי הוא בן 47 תושב הכפר סוגאיקאסי, מחוז קנאש. הרוצח לכאורה של הכומר רשום אצל פסיכיאטר ונכות עקב מחלת נפש. לפני עשר שנים הוכרז החשוד כפסול דין בהחלטה של ​​בית המשפט המחוזי בקנשסקי.

ב-5 במאי 2010 התגלתה בצ'בוקסארי גופה עם פצעי דקירה. המנוח הוא הרקטור של כנסיית סנט מיכאל המלאך בכפר ארטמנקינו, מחוז ורנרסקי. הירומונק ואדים (סמירנוב). החשוד נעצר. מתנהלת חקירה.

הוא נהרג בביתו בכפר. קדישב, אזור אוליאנובסק בליל ה-17 בינואר 2011. Hegumen Vissarion (בעולם הכומר וסילי) - כנסיות משוחזרות, המוגשות בכפר. אולם וולצ'ינו (אזור פסקוב), עקב שוד ואיומים, הוא עזב את המקום הזה וחזר לכפר הולדתו, שיקם את המקדש בו ובכפר השכן. הוא לקח אלכוהוליסט לחינוך מחדש, והוא הגיב בהריגתו - לאחר שהשתכר היכה אותו למוות ונרדם בביתו של הנרצח, שם נתפס. על פי מידע לא ברור, בית המשפט החליט לשחרר את הרוצח ולתת לו מאסר על תנאי.

הכומר פאבל אדלגיםנהרג ב-5 באוגוסט 2013 בפסקוב. הכומר נדקר למוות על ידי אורח בן 27 ממוסקבה, שהגיע לאדלגים בהמלצת אישה מסוימת והתגורר בביתו שלושה ימים. אורח שסבל ממחלת נפש הרג את הכומר במהלך שיחה במטבח ודקר אותו בבטנו. לאחר מכן, הרוצח ניסה להתאבד בדקירת עצמו פעמיים. כעת הוא מאושפז בבית חולים ועובר ניתוח.

נזירה לודמילה (פריאשניקובה)

ב-9 בפברואר 2014, בסביבות השעה 14:00, פרץ אדם חמוש לתוך הקתדרלה הראשית של דיוקסית יוז'נו-סחלין וקוריל (קתדרלת תחיית ישו), שם ירה מספר יריות. עובדת המקדש, הנזירה לודמילה (פריאשניקובה) ובן קהילה מהקתדרלה מתו במקום מפצעיהם.

האב דניאל נורה ממש בכנסייה

שנה גודל טקסט:א

דניאל סיסוייב נהרג ביום חמישי בשעה 23:00 בכנסיית סנט תומאס.

אדם לבוש בתחבושת גזה רפואית נכנס למקדש. הוא שאל בקול רם: "מי זה סיסוייב כאן?" האב דניאל, שעמד ליד האיקונוסטזיס, עשה צעד לעבר העולה החדש. הוא שלף אקדח וירה ארבע פעמים. הכדורים פגעו בצוואר ובראש של הכומר. יורש העצר ולדימיר סטרלביצקי, שהיה בסמוך באותו רגע, נפצע קשה בחזהו. האב דניאל מת בדרך לבית החולים.

הפושע הצליח להימלט. לפי גרסה אחת, הוא נעלם לתחנת המטרו Kantemirovskaya הסמוכה. ידוע כי היורה הוא צעיר חזק בין 20 ל-30 עם מבנה גוף כבד. לפי עדי ראייה, הרוצח הוא יליד הקווקז.

היו מעט עדי ראייה למה שקרה: כמעט כל בני הקהילה כבר הלכו הביתה. הכל קרה ממש כאן. - הרקטור השני של כנסיית סנט תומאס, האב ג'ון, מסביב לחדר קטן שבו מתקיימים טקסים, וחנות שבה קונים נרות, ספרים ודרשות על דיסקים של האב דניאל.

"נשוי לכופר", "למה עדיין לא הוטבלת" ו"הוראות לבני אלמוות, או מה לעשות אם מתת" - עבודותיו של המטיף מסודרות בשורה...

בכל יום חמישי ערך כאן האב דניאל שיחות חיסכון עם בני קהילה.

בשאר הימים עזב מעט מוקדם יותר, וביום חמישי שהה בבית המקדש עד שעות הערב המאוחרות, וענה על שאלות מאמינים.

ככל הנראה, הרוצח התכונן והכיר היטב את לוח הזמנים של האב דניאל, אומר חבר הקהילה מיכאיל.

על פי הגרסה המרכזית של החקירה, הרצח בוצע על רקע דתי.

הכומר עסק בפעילות מיסיונרית פעילה בקרב מוסלמים, וכן סייע לאנשים שסבלו מכתות ומתורת הנסתר.

אבא היה בלוגר מפורסם למדי; הוא העביר את כל מחשבותיו למאמינים דרך האינטרנט.

איקס קוד HTML

קטע מהרצאה של דנייל סיסוייב - "מוחמד - מי הוא?"מוסקבה נפרדה מהכומר שנרצח דנייל סיסוייב.

שעה לפני מותו שוחח הדרשן עם חברי קהילה על המוות.

"כשתמות, לא המדינה ולא הצבא יעזרו לך", נזכר תלמידו קונסטנטין מילה במילה בציטוט הגוסס של הכומר.

האב הקדוש היה ישר במשפטיו. בדיוק בגלל זה נמשכו אליו צעירים.

אפילו פיזיקאים גרעיניים השתתפו בשיחות שלו. "הוא יכול להפוך אתאיסט לאדם דתי עמוק", הבטיחו תלמידיו של דנייל סיסוייב שהתאספו במקדש לכתב KP.

אגב, חלק מבני הקהילה ציינו צירוף מקרים מוזר: האב דניאל נורה בערב יום הולדתו של הפטריארך קיריל, אותו חגג האב הקדוש ב-20 בנובמבר. עם זאת, רובם מאמינים שזה באמת רק צירוף מקרים.

איקס קוד HTML

אנשי מקצוע ברמה גבוהה מעורבים בפתרון הרצח של דניאל סיסוייב.מילה סוויפט

מהשעות

האב דניאל: "הבטיחו לחתוך לי את הראש 14 פעמים..."

כתבנו שוחח עם הכומר שנרצח כמה ימים לפני הטרגדיה.

במקרה, ביליתי את השבוע האחרון בהכנת חומר ספציפי על בית הספר המיסיונרי של האב דניאל, על איך חבריו מנסים להמיר עובדים אורחים מוסלמים לאמונה האורתודוקסית.

באחת הפגישות שלנו, הרקטור של כנסיית סנט תומס אמר שהוא פתח בית ספר משלו לפני שנתיים. השיעורים התקיימו פעמיים בשבוע, הם לימדו ניתוח השוואתי של האסלאם והאורתודוקסיה, החוזקות והחולשות של שתי הדתות, ולמדו את הקוראן והתנ"ך. האב דנייל - בעצמו חצי טטרי - היה הכומר היחיד בבירה שדגל בהמרתם של מהגרים ומהגרי עבודה לאורתודוקסיה. חברי המנזר קראו לו "ווהאבי אורתודוקסי" על האש בעיניו ועל נאומי האש שלו.

"מוסקווה מלאה במהגרים", אמר האב דנייל בפגישתנו הראשונה. - יש יותר ויותר מהגרי עבודה. ותכננו לערוך ביניהם שיעורי מוסר דתי. הרצאות אלו יינתנו באישור המעסיקים.

הכומר המנוח ראה בשיעורים כאלה הכרח.

הקוראן מחלק את כל העולם לטריטוריות של מלחמה ושלום, הבטיח האב דניאל. - שלום הוא המקום בו נוהגים האיסלאם. ובשטח המלחמה, מוסלמי יכול לעשות כמעט הכל - אללה יסלח.

איקס קוד HTML

עיתונאי KP נפגש עם דנייל סיסוייב לפני מספר ימים.ארטם בלוסוב

האב דנייל תכנן לשכנע מהגרים במהלך הרצאות שרוסיה אינה טריטוריה של מלחמה.

על פי הקוראן, אללה יכול להוביל אדם לדרך ישרה, או שהוא יכול בכוונה "להוליך שולל", המשיך האב דניאל. כלומר, תיאורטית, למוסלמי יכול להיות תירוץ: "אללה הטעה." אבל בעולם האורתודוקסי זה לא תירוץ לחטאים. ורצינו להעביר את הרעיון הזה למהגרים. במהלך השנתיים האחרונות, הטבלנו יותר מ-80 מוסלמים בבית המקדש שלנו. ביניהם טטרים, אוזבקים, צ'צ'נים ודגסטנים.

האם אוכל לדבר עם המתגיירים החדשים? - שאלתי.

על מה אתה מדבר? - מבטו של האב דניאל נעשה חמור. - אם קרובי משפחה יגלו שבנם או בתם התגיירו לאורתודוקסיה, הם פשוט ייהרגו. היו מקרים כאלה.

תגיד לי, למה אתה היחיד שמטיף בין המוסלמים והיחיד שיצר בית ספר מיסיונרי?

השאר מפחדים", הודה האב דנייל בכנות. - אתה יודע, הם מאיימים עליי באופן קבוע: גם בטלפון וגם במייל. הם הבטיחו לכרות לו את הראש ארבע עשרה פעמים. לפני שנה, ה-FSB פנה אליי. הם אמרו שהם חשפו איזושהי קונספירציה, שמכינים בי ניסיון התנקשות. ואפילו לא ידעתי... אבל אלוהים רחום!

פגשנו את האב דניאל פעמיים בבית המקדש, וראיתי את בנותיו הקטנות פעמיים. הם שיחקו ליד המזבח או רצו בין בני הקהילה, קורעים מעת לעת את אביהם מעבודתו ומושכים בגלימה השחורה שלו.

דרך אגב

כפי שהטיפו מיסיונרים מכנסיית סנט תומס

זמן קצר לפני רצח דנייל סיסוייב, עיתונאי קומסומולסקאיה פרבדה צפה כיצד תלמידיו ומקורביו מטיפים

המשימה מתקיימת בכל סוף שבוע. בשבת מתגודדים כמה עשרות מיסיונרים סביב הכנסייה בקנטמירובסקאיה: סטודנטים, נשים בגילו של בלזק, זוג אנשי עסקים מכובדים.

אנחנו מתחלקים לזוגות", מפקד על ראש התנועה המיסיונרית, ויקטור קופריאנצ'וק. - היום לא נלך לשווקים ולאתרי בנייה, נטיף בשטח המקדש.

האב דניאל מופיע על סף הכנסייה. הוא מברך את המיסיונרים, והם מתפזרים "לכל ארבעת הכיוונים". ויקטור ואני הולכים ישר. בדרך יש כמה מהגרים במעילים שחורים קצרים, כובעיהם משוכים עד לגבותיהם.

האם אתה מאמין באלוהים? - ויקטור עוצר את הזוג.

כן, כמובן," האוזבקים מהנהנים. - באללה!

כששואלים אותם אם אתה חוטא הרבה, הם מנידים בקנאות בראשם. הם אומרים, אנחנו הולכים למסגד, אנחנו לא שותים וודקה - לכן, אנחנו צדיקים. אלו שני החטאים הנוראיים ביותר לפי הקוראן (לא כולל רצח), השאר זה דברים קטנים.

"בסדר," ממשיך ויקטור בסבלנות. - איזו שנה היום?

השאלה הזו מבלבלת את המהגרים. יתר על כן, כל מי שאיתו הייתה לי ההזדמנות לתקשר. כפי שהתברר מאוחר יותר, הם לא עוקבים היטב אחר לוח השנה. והמיסיונרים למדו להשתמש בזה.

עכשיו 2009", הסביר ויקטור. - זה אומר שלפני 2009 שנים בדיוק הגיע המשיח לארץ.

בניגוד לרוסים, הם לעולם לא ישלחו ולא יברחו", אומר ויקטור, ולבסוף משחרר את האוזבקים. - היוצא מן הכלל הוא טאג'יקים. החבר'ה האלה יכולים לתת לך אגרוף בפרצוף. האחרים מקשיבים היטב.

אבל זה רק מתוך נימוס," אני מהנהן. - זו לא עובדה שאתה תצליח לשכנע אותם...

הדרך היחידה לעניין מוסלמים היא דרך פגישה אישית עם אלוהים", מחייך ויקטור. - אתה מבין, אף אחד מהמוסלמים לא ראה אותו, אפילו לא הנביא מוחמד. והם גם לא יראו אותו בשמים. והם מאוד סקרנים. אבל האורתודוקסיה מספקת הזדמנות כזו. ויקטור מבטיח שבפעם הבאה הוא ייקח איתו את הבשורה.

תרגמנו את זה לשפות קירגיזית, טג'יקית ואוזבקית", הוא מסביר. - אז מהגרים עשויים להסכים לבוא למקדש כטיול. אבא דניאל ידבר איתם. ושם זה לא רחוק מהטבילה.

יבגניה SUPRYCHEVA

בכשירות

רומן SILANTYEV, חוקר דת, מומחה לאסלאם הרוסי המודרני:

לכנסייה הרוסית האורתודוקסית אין תוכניות מיוחדות להמרת דתם של מוסלמים ואינה מתהדרת בפומבי בהצלחות כאלה. מנהיגים מוסלמים מציגים כל מקרה של גיור כחדשות. למרות שאין הרבה מאוד מקרים כאלה: המספר הכולל של המתאסלמים ברוסיה המודרנית הוא לא יותר מ-3,000. יש עוד דבר עצוב: רמת הרדיקליות בקרב המוסלמים בתשובה גבוהה מאוד. יש לנו שני אימאמים בעלי אזרחות רוסית ברוסיה, ושניהם הורשעו בהסתה לשנאה בין-דתית. למרות העובדה שאי אפשר לזכור מוסלמים אתניים שהפכו, למשל, לעור הפנים.

אבל אנשים שמתגיירים לאורתודוקסיה אינם עוסקים בפולמוס נוקב עם האיסלאם. מתוך 1.5 מיליון בני אדם שהתנצרו לאחרונה, אני לא זוכר מקרה שבו מישהו עסק בפולמוס עם שותפים לדתיים לשעבר. למרות שביניהם יש כ-400 כמרים אורתודוקסים.

דמיטרי סטשין

הערות

הכנסייה האורתודוקסית...

הפטריארך של מוסקבה וקיריל של כל רוס:

כל נטילת חיי אדם ללא חוק היא חטא חמור. אבל רצח של כומר במקדש הוא גם קריאת תיגר על חוק אלוהים, חילול הקדשים שניתן לנו על ידי האדון עצמו. והחטא הזה לא יישאר עם אלוהים ללא נקמה. אני מקווה שהצדק האנושי יושג.

עם זאת, בעוד ששמות העבריינים אינם ידועים, אני מבקש מכולם להימנע מכל האשמות נמהרות או פסקי דין חריפים נגד אנשים או קבוצות מסוימות.

...והמופטיה

סגן יו"ר המינהל הרוחני של המוסלמים בחלק האירופי של רוסיה דמיר גיזאטולין:

אי אפשר לקשר את הרצח הזה לעובדה שהמוסלמים מתנצרים. ברוסיה יש 25 מיליון מוסלמים. 80 האנשים שהוטבלו על ידי האב דניאל הם טיפה בדלי. כן, ייתכן שהורי המתגיירים החדשים נעלבו. אבל הם לא מאחלים דברים רעים לילדים שלהם.

עדיין אי אפשר להניח שהיורה היה קווקזי. עדי ראייה סותרים את עצמם: האיש חבש מסיכה, ולפתע ראו את פניו. אתה לא יכול להסלים את המצב. ועל כן הקווקז הארוך אשם בכל דבר. סביר להניח, מצב החירום קשור להחמרה אצל אדם מסוים. עם זאת, ייתכן שגם אנשי עדות יהיו מסוגלים לפשע מתועב שכזה.

מיסיונרים אורתודוקסים העלו את גרסתם לרצח: האב דניאל נורה בגלל שהטביל וואהבים

האב דנייל סיסוייב לא רק הטיף בקרב מוסלמים, אלא גם הטביל אותם. כוח ההרשעה שלו היה כל כך גדול שאפילו הוהבים הוטבלו. להלן קטע מראיון שסיסוייב העניק למנחה תחנת הרדיו ראדונז' איליה ברז'ניקוב: איליה ברז'ניקוב:

מי הם האנשים האלה שהמרתם לאורתודוקסיה? אבא דניאל:

בעיקר טטרים, למרות שיש גם טג'יקים, יש פקיסטני מהווהאבים, האיש הזה אפילו למד להיות קדוש מעונה, יש בשקירים ויש אוזבקים. הראיון הזה מתחיל ב-2008. ואז האב דניאל התחיל לקבל איומים, אבל שום דבר לא קרה. ()

מבט מקומה 6

לא מנהג, אבל ראוותני

הרצח המתוקשר השישי במוסקבה תוך שישה חודשים. עורך דין מרקלוב, עיתונאי באבורינה, סמכות יפונצ'יק, איש העסקים קלמנוביץ', אנטי-פשיסט בונקראס וכיום הכומר דניאל. הדבר היחיד שחסר הוא פוליטיקאי מפורסם כדי שרשימת הלהיטים תהפוך שלמה: לכלול נציגים מכל החוגים שמטרת הקיום עבורם היא מאבק. קודם כל - לכוח.

אחרי הצילומים אתמול במקדש, רבים אמרו שחזרנו לעידן שנות ה-90. בזמנים של לא כל כך הרבה מכולת, אלא תורים אוטומטיים. עם זאת, זה לא ממש נכון. זה לא שנות התשעים. אלו בדיוק האפסים. המטרות (באיומי אקדח) ישנות. המשימות (בעתיד) חדשות.

הרציחות המתוקשרות של תקופת צבירת ההון הראשונית התרחשו בעיקר בשל חוסר היכולת לחלק את ההון הזה בדיוק. מעתה הם הגיעו לרמה חדשה - הם כבר מחלקים כוח. כוח על פשע. כוח על זרימת משאבים. והכי חשוב - כוח על מוחם של אנשים. כי אם הדבר האחרון יקרה, כל השאר יתווסף.

אם לשפוט לפי מקרי הרצח האחרונים, לא כל כך מי שכבר מחזיקים בשלטון, אלא אלה ששואפים אליו, מומתים ב"טלאים המופשרים בחצר הישנה". הם יורים אך ורק במתאבקים שעולים במשקל בהתמדה מדי. בהפגנתיות, כאילו בזירה. אם תוציא את ראשך החוצה באגרופים, כדור יבריח אותך אחורה. הם הכו את הגבוהים ביותר כדי שאחרים יתייאשו - מאנטי-פשיסט ועד כומר, שביקש להמיר כמה שיותר אנשים לאמונתם. ופשעים לא תמיד מסומנים, אבל לרוב הם ראוותניים.

איך לעצור את סדרת הרציחות הזו? רק על ידי הפרכת דברי האב דניאל ש"כשתמות, לא המדינה ולא הצבא יעזרו לך". ממש לא היה להם זמן לבוא לעזרת הכומר. אבל עדיין לא מאוחר להציל אחרים.

יבגני SAZONOV

השאלה של היום

מדוע החל גל של רציחות מתוקשרות במוסקבה?

רצח הגנב יפונצ'יק, רצח המפיק קלמנוביץ', ירי באנשים בסופרמרקט על ידי Evsyukov, ולבסוף, הרצח האחרון של האנטי-פשיסט חוטורסקוי וכעת הכומר סיסוייב.

אנדריי קיווינוב, סופר ותסריטאי:

בהחלט יתכן ש"הציבור" שנכנס לכלא בשל מקרים מתוקשרים באמצע שנות ה-90 משתחרר וכעת חוזר שוב לדרכים הישנות.

יוליה לטיננה, סופרת:

אם לאדם יש כאבים בכבד, זה אומר שהוא שותה יותר מדי וודקה או שהוא נגוע בצהבת. אם אנשים נהרגים במדינה, זה אומר שהמשטרה עושה עבודה גרועה.

רמזאן קדירוב, נשיא הרפובליקה הצ'צ'נית:

רצח ערמומי של כומר אורתודוקסי יכול היה להתבצע רק על ידי אנשים שאין להם אמונה ושום דבר קדוש. ברפובליקה שלנו, לאורך שנות השרירותיות, אישים דתיים ידועים בעולם המוסלמי ונערצים עמוקות על ידי העם מתו מידי מחבלים: נשיאנו הראשון אחמת-הדג'י קדירוב, ועשרות אימאמים של מחוזות והתנחלויות. תהילה לאל יכול שבזכות תמיכתה הנחרצת של מוסקבה הצלחנו לשרש את הרוע הזה. אם אנחנו רוצים להפוך את רוסיה למעצמה רבת עוצמה, אנחנו צריכים קודם כל לחשוב על הרמוניה בין-דתית והרמוניה בין-אתנית.

אלכסנדר KHINSTEIN, סגן דומא המדינה:

כי פשיעה היא תופעה חברתית, ואין לנו מניעת פשיעה.

מיכאיל BARSCHEVSKY, עורך דין, פוליטיקאי:

לגל הזה יש סיבות סוציו-פסיכולוגיות שנגרמו מהמשבר. באופן כללי, חוסר יציבות, פוליטי וכלכלי, מוביל תמיד לעלייה באלימות והתאבדויות. יש סיבה נוספת - חוסר היעילות של המאבק בקיצוניות. אני לא מאמין שהמשטרה שלנו לא יכלה למחוץ את הקיצוניות הדתית בניצן ברחבי רוסיה, למעט צפון הקווקז.

דמיטרי KLEVTSOV, פסיכותרפיסט:

התודעה הציבורית משתוקקת לעובדות חיות שניתן לדון בהן בתאבון. נראה שהמשבר הסתיים, שפעת החזירים בדעיכה, אז אנחנו צריכים משהו שישאיר אותנו במתח. ותמיד יהיה מישהו שצריך תהילה. תופס את רצונות החברה, הוא מבצע מעשים שערורייתיים. עד וכולל רצח.

קונסטנטין בורבוי, פוליטיקאי:

אני חושב שחלק ניכר ממקרי הרצח האלה התרחש בגלל חוסר דיאלוג בחברה. סודיות הבעיות והשתקתן גורמת לקנאות. באופן אישי, אני מאמין שגם לכתות יש את הזכות לאמונתם.

סרגיי סלין, שחקן:

איך למה? מחוסר עונש! צריך לזעזע את המדינה כדי שכל הרוחות הרעות יימנעו מלבצע פשעים בפרופיל גבוה! ולהראות לנענשים.

אנדריי אגפונוב, עובד MUR:

הבלמים של אנשים נכשלים; בטלוויזיה אפשר לראות גם את הפטריארך עם דרשה נבונה וגם, סליחה, תחתוני נשים. הנפש של אנשים לא סובלת את זה. וגם רוצחים הם אנשים.

יוליה, קוראת אתר KP.RU:

לרציחות האלה אין הרבה מה לעשות איתנו. אנחנו מודאגים יותר ממעשי שוד ברחוב. כשאני חוזר מהעבודה מאוחר, אני תולה את הארנק שלי מתחת למעיל סביב הצוואר.

המיסיונר ייקבר ביום שני, 23 בנובמבר. בני הקהילה רצו למלא את צוואתו של סיסוייב ולקבור אותו בשטח כנסיית סנט תומס, אך השלטונות במוסקבה השיבו שיש "בתי קברות בעיר" בשביל זה (

אחד המקצועות המסוכנים ביותר ברוסיה הוא המשרד האורתודוקסי. חייו של הכומר מאוימים מצדדים שונים: שטניסטים מטורפים, אלכוהוליסטים אכזריים, מתנגדים דתיים אינם מזלזלים בכלום. שמותיהם של אלכסנדר מן, אנדריי ניקולייב, דנייל סיסוייב הפכו לשמות ביתיים - אלה הם קורבנות של הזמן החדש, שבו אנשים לא לוקחים בחשבון שום סטנדרטים מוסריים.

אנו מספקים רשימה רחוקה מלהיות מלאה של כמרים אורתודוקסים שנהרגו ונפצעו במהלך 20 השנים האחרונות.

המאה העשרים

ב-9 בספטמבר 1990, בשביל לתחנת הרכבת של סמחוז, נהרג הכומר אלכסנדר מן במכה בראשו עם חפץ כבד. הרוצח לא נענש.

ב-26 בדצמבר 1990 נהרג אב המנזר לזר, מזכיר המטרופוליטן יובנלי של קרוטיצי וקולומנה. מיכאיל פוטימקין, עובד המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של חבר הפרלמנט, נעצר בחשד לרצח; הוא שהה כמעט שנתיים בבית המעצר לפני משפט בוטרסקי, אך התיק מעולם לא הגיע למשפט. כעת פוטימקין הפך לבישוף מנואל.

ב-2 בפברואר 1991, נמצא אב המנזר שרפים, רקטור כנסיית המולד בפוטינקי, נרצח בדירתו. מטרת הפשע היא שוד.

ב-18 באפריל 1993, ביום ראשון הבהיר, נהרגו שלושה נזירים מההרמיטאז' אופטינה - הירומונק וסילי, הנזיר טרופים והנזיר פראפונט. פלוני ניקולאי אברין הורשע בתיק ואמר כי הוא "קיבל פקודה מהשטן".

בלילה שבין ה-30 ל-31 בדצמבר 1993, נהרג רקטור כנסיית המולד של מרים הבתולה בכפר ז'ארקי, מחוז יוריבץ, אזור איבנובו. סכום כסף גדול, שנועד לתיקון בית המקדש, נעלם. הרוצח ניקז את כל הדם מגופה של הקורבן - על בסיס זה, בית המשפט ראה אותו לא שפוי לחלוטין וגזר עליו ארבע שנים בלבד.

ב-14 בפברואר 1996 נהרג הכומר אנטולי צ'יסטוסוב, רקטור כנסיית המלאך מיכאל בגרוזני, שנחטף שבועיים קודם לכן. הצ'צ'נים הורו מהכומר לדרוש מהחיילים הרוסים המחזיקים בהגנה בתחנת גרוזני להיכנע, אך האב אנטולי בירך את חבריו למען הצבא.

ב-14 בספטמבר 1997 נמצאה גופתו של הכומר אלכסנדר ז'רקוב, שזמן קצר לפני כן עבר מה-ROC לכנסייה הרוסית-אורתודוקסית בחו"ל (ROCOR). הסיבה לרצח הייתה המאבק של הכנסיות הללו למען כנסיית St. אליזבת בסנט פטרבורג, שהרקטור שלה היה פר. אלכסנדר. על פי ממצאי החקירה, מבצעי הפשע "היו בקשר" עם כמה אנשי דת.

ב-22 או 23 בספטמבר 1997, הכומר גאורגי זיאבליטסב, עובד בכיר במחלקה ליחסי כנסיות חיצוניים של הפטריארכיה (אז הגיע משם הפטריארך אלקסי השני), נרצח באכזריות (דקירות מרובות) בדירתו. המניע לכאורה הוא ניסיון להשיג גישה לכספי הכנסייה.

בינואר 1998, הכומר המאמין הזקן דימיטרי נרצח באכזריות. הרוצחים - עובדי חברת הנדל"ן "פרטנר" - שמו את עיניהם לדירתו של כומר צעיר.

ב-16 ביולי 1999, בכפר איליינסקאיה סלובודה, מחוז מוז'איסק, מחוז מוסקבה, נהרג הכומר הארכיביש בוריס פונומארב - שלושה עבריינים חוזרים חשקו באיקונות עתיקות.

ב-1999, שודדים צ'צ'נים חטפו והרגו את הכומר פיוטר סוחונוסוב, רקטור כנסיית ההשתדלות בכפר סלפטסובסקיה (אינגושטיה).

ב-23 באוגוסט 2000 נהרג הירומונק סימאון, רקטור כנסיית סנט אנדרו הנקרא הראשון בברנאול, מסיבות אנוכיות.

המאה ה-XXI

ב-8 בינואר 2001, עריק שהסתתר במנזר הרג את הירומונק אלכסנדר בכפר סבאיבו (מורדוביה).

ב-21 במרץ 2001, עריק נוסף הרג את הירומונק גרגורי, רקטור הכנסייה בכפר טורה שבטריטוריית קרסנויארסק. הפושע השליך את ראשו של הקורבן על כס המזבח.

ב-13 במאי 2001, הכומר איגור רוז'ין נהרג בקברדינו-בלקריה; בית המשפט הכריז שהרוצח אינו שפוי.

ב-14 באוקטובר 2002, שודד הרג את הרקטור בן ה-85 של הכנסייה הכפרית של אייקון טיקווין של אם האלוהים בטטרסטן.

8 באוגוסט 2003 נהרג הירומונק ניל, רקטור ההרמיטאז' של וולדוזרסק איליינסק בקרליה.

ב-25 בדצמבר 2003 נהרג צעיר שהורשע בעבר למטרה לא ידועה. הירומונק אלכסנדר בכפר קולוסובקה (אזור אומסק).

ב-26 ביולי 2005 נהרג האב גרמן במחוז צ'כוב שבאזור מוסקבה, הגרסה העיקרית היא שוד.

בליל ה-2 בדצמבר 2006 בוצע הרצח המהדהד ביותר של כומר בכל התקופה שבין מותם של אני ושל סיסוייב. בכפר Pryamukhino, אזור טבר, ביתו של הכומר אנדריי ניקולאייב הושפך בבנזין והעלה באש; מלבדו מתו שלושה מילדיו ואשתו. הגרסה העיקרית היא שהתושבים המקומיים לא היו מרוצים מכך שהכומר מונע מהם לגנוב רכוש של הכנסייה. האב אנדריי ידע על הרצח הממשמש ובא, אבל שלטונות אזור טבר (המושל היה ונשאר דמיטרי זלנין) לא ראו צורך להגן עליו.

לאחר הטרגדיה הנוראה הזו, הפושעים נראו בושה ועצרו את האורגיה העקובת מדם. הגיעו עוד זמנים צמחוניים: כמה כמרים הורשו לברוח.

בליל 6-7 בינואר 2007 (חג המולד) באזור סברדלובסק הוא נהרג רקטור כנסיית פיטר ופול, הכומר אולג. מטרת הפשע היא גניבת סמלים מהמקדש.

לא הייתה טרגדיה ב-12 בפברואר 2007, כאשר ביתו של רקטור המקדש בשם הקדוש הקדוש המרטיר והמרפא פנטלימון הוצת באזור נובוסיבירסק. הכומר דמיטרי. הכומר הצליח לזרוק ארבעה ילדים צעירים דרך החלון אל השלג, להציל את אשתו ולהצליח לצאת מהבית בעצמו.

ב-4 במרץ 2007, אידיוט בן 19 גרם למספר פצעי דקירה בפנים ובצוואר. לרקטור כנסיית סנט ניקולס בוורונז', האב פיטר. התוקף התברר כמטורף.

9 ביוני 2007 בזלנוגרד ביום הכומר פאבל חודז'ינסקי הותקף על ידי חולה נפש בסכין. עם זאת, לפני שנעצר, הוא הצליח לגרום רק כמה חתכים בידו של הכומר.

בליל ה-22 באוגוסט 2007, באזור איבנובו, הוא נהרג בביתו שלו. רקטור הקהילה של עליית ה', אב אבוניר. הגרסה העיקרית היא שוד.

ב-24 בנובמבר 2007 הוצת ביתו של הרקטור של קתדרלת אליאס הקדוש בארכנגלסק. הכומר ולדימיר קוזיב. הכומר, אשתו ושלושת ילדיו הבוגרים נמלטו עם כוויות.

7 בפברואר 2008 אלמוני במוסקבה דקר את הכומר אנטולי מכנסיית מיטרופן הקדוש מוורונז' בצווארו בסכין ברחוב. הקורבן אושפז בבית החולים.

9 במרץ 2008, נהרג על ידי בנו שלו אלכסיי גורין, רקטור הקהילה בשם האייקון הריבוני של אם האלוהים בבלורצ'נסק, טריטוריית קרסנודר.

ב-28 בנובמבר 2008, אלמונים שרפו את ביתו של ראש המחלקה המיסיונרית של דיוקסיית ירוסלב. Hieromonk Serapion. הכומר הצליח לצאת לרחוב.

ב-30 בנובמבר 2008 אירע פיצוץ בכנסיית ניקולאי הקדוש בבירוליובו (מוסקבה). שני בני אדם נפצעו.

בליל 2-3 בינואר 2009 שני צעירים באזור קורסקהיכה למוות את הירומונק אפרים בן ה-50, שסירב לתת להם כסף או אלכוהול. גם טירון של המנזר המקומי הוכה קשות.

ב-19 בנובמבר 2009, הרקטור, האב דנייל סיסוייב, נהרג בין חומות כנסיית השליח תומאס במוסקבה. הוא אוים בעבר על ידי איסלאמיסטים מיליטנטיים.

השתחוו לזכר ההרוגים, התפללו לבריאות הניצולים.

* החומר הוכן על סמך מידעחדשות RIA ומקורות פתוחים

ב-5 באוגוסט, הכומר המפורסם Fr. פאבל אדלגים (ROC MP). הפשע הזה טלטל את החברה הרוסית. מושל מחוז פסקוב, אנדריי טורצ'ק, אמר כי "רצח כומר הוא אתגר לחברה, חילול היסודות של המוסר, האתיקה והאמונה".

יחד עם זאת, אישיותו של המנוחה עצמה היא בעלת עניין ציבורי. הוא היה סופר מפורסם, מומחה למשפט הקנוני של הכנסייה, ובכמה ממאמריו נגע גם בנושא המאמינים הישנים. על מותו הטרגי של פר. נציגי דתות שונות, אישי ציבור ופובליציסטים חילוניים הצליחו לדבר על פול ואישיותו.

היום האתר שלנו מפרסם את דעותיהם של כמה מחברים מאמינים ותיקים.

"החיים הפסטורליים האלה היו מסוכנים ביותר. מסוכן לשטן"

שוב למדנו על מותו האלים של כומר נוצרי ברוסיה.

כעת אנו שומעים קריאות על כך שעם כל מקרה כזה הכהונה הנוצרית הופכת למסוכנת יותר ויותר. אני לא חושב כך. כמרים תמיד נהרגו. ולא יותר מנציגי קבוצות ומקצועות חברתיים מסוימים. גם בתקופות של דיכוי ורדיפה, וגם בתקופות של שגשוג יחסי.

אם נסתכל על הסטטיסטיקה של רציחות של אנשי דת ברוסיה (מבחר מעניין מאוד הוכן על ידי הפורטל "אורתודוקסיה ושלום"; רשימת אנשי הדת הנרצחים כללה את הכומר המאמין הזקן דימיטרי), אז אנו רואים שהרבה פעמים יותר עיתונאים, אנשי עסקים ושוטרים נהרגו בתקופה זו. לכן, אני לא תומך במילים הפומפוזיות שלפיהן להיות כומר ברוסיה זה עכשיו מסוכן מוות.

מצד שני, דמותו של האב הנרצח פאבל אדלגים מראה לנו עד כמה זה מסוכן להיות כומר ישר בחיים. לא הכרתי אותו אישית. אבל אני סומך על דעתם של חבריי שהכירו את האב פאבל. לפי האנשים האלה, האב פול היה דוגמה פעילה לשירות פסטורלי.

הוא בנה את מערכות היחסים שלו עם משפחתו, רשויות הכנסייה, עמיתיו, האחים והעדר בצורה למופת. הוא נכלל בכמורה של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אך יחד עם זאת נשאר אדם חופשי לחלוטין. הוא הצליח להתנתק מהרווחה החומרית, אך יחד עם זאת לא היה נזקק כלל. הוא תבע את המטרופולין שלו, אך במקביל נשאר כפוף לו. ומה הסיפור של אמו על הימים האחרונים לחייו, על איך האב פאבל היה עסוק באדם זר לו לחלוטין, ברוצח העתידי שלו! וכמובן, עבור כל נוצרי, זעקתו של הרוצח לאחר הפשע שביצע מובנת: "שטן!" שירות הקרבה כזה הופך למסוכן. מסוכן לשטן.

מותו של הכומר פאבל אדלגים יותר מראוי לנוצרי ולכומר. כן, זה לא קרה על ערש דווי, לא אחרי פרידה יפה ממשפחתו ולא עם נר בידו. אבל ישו לא מת בצורה מאוד יפה ואמנותית. ותנו ליקיריו ולקרוביו לנגב את דמעותיו. הם לא הפסידו דבר, אבל האב פאבל הרוויח. "יש שלום לבעלי במוות." האם לא לזה שואף כל נוצרי?

היחיד שהפסיד הרבה עם מותו של פאבל אדלגים הוא חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. האב פאבל היה אחד הכמרים הבודדים שמכונה "איש מצפון". כאן הוא היה מצפונו של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הוא היה קול פנימי בלתי פוסק שהגיב לכל אי אמת ואי צדק של הבירוקרטיה. מה שחשוב מאוד הוא שהוא היה קול פנימי. הוא לא רק ביקר ונדה, הוא ניסה להנהיג ולחיות כפי שהציע. ולשאת באחריות מלאה. גם חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הבין שכמרים כאלה נחוצים מאוד - הם לא אסרו אותו ולא גירשו אותו.

כדי שזרע ינבוט ויניב פרי, עליו למות. האב פאבל מת. האם מותו יביא פרי לחבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית? האם קולו יישמע לאחר המוות? האם יבינו על מה הוא נלחם ולמה הוא התנגד?

כומר לא מעוצב

פגשתי לראשונה את האב פאבל אדלגיים שלא בפניו. זה קרה בדפי העיתון "קהילה-XXI Century", שפורסם בשנים 2001-2005.

בראש העיתון עמד מתנגד דתי אחר של תקופת ברית המועצות, ששירת זמן לאמונותיו - אלכסנדר אוגורודניקוב. הפרסומים של אדלהיים התבררו כתואמים באופן מפתיע לרעיונות שלי לגבי התפתחות הנצרות המזרחית. הוא כתב הרבה על הלאום של הכנסייה, על פייסנותה, על תפקידם של הדיוטות בחיי קהילת הכנסייה.

באישיותו של פר. אולם פול עניין אותי לא רק בעניין שלו בנושאים של דמוקרטיה בכנסייה או במאמינים הישנים. הוא היה אחד הבודדים שהייתי קורא להם כומר "משטר ישן". כומר שהפך לשרת מזבח לא במקרה, לאחר שמצא את עצמו בסמינר תיאולוגי או שקרא ספרים רוחניים, אלא התחנך ישירות באווירה של המשכיות רוחנית, רגשית ויומיומית. מאז ילדותו, הוא ביקר בבית המקדש בסתר מכולם ושמר על תשוקה לאמונה לא רק בתקופות הסובייטיות הנוראות, אלא גם בזמנים הרעים הנוכחיים. הוא לא השתחווה לשירותי הביון הסובייטיים, שדרשו ממנו שיתוף פעולה, ועל כך הוא נידון, על סמך הוקעתם של עמיתיו שלו, למאסר.

הוא לא הפך לפשרן ולגנב ברוסיה החדשה. שלא כמו כמרים רבים שזה עתה נקראו בשנות ה-90, שהפכו למבצעי דרישות רגילים, הוא יכול היה להרשות לעצמו להביע את דעתו בגלוי, נתמך לא רק בידע נרחב בתחום ההיסטוריה והמשפט של הכנסייה, אלא גם בניסיון הווידוי שלו של עימות פתוח. עם רשויות חסרות אלוהים.

הכומר פאבל אדלגיים לא התאים לרשמיות הרוחנית. הכנסייה עבורו לא הייתה מוסכמה ממלכתית-דתית מופשטת, מבנה וידוי, אלא אחדות של אנשים במשיח, קהילה מפויסת, הכפופה לא לחוקים ארציים, אלא לחוקים שמימיים. למרבה הצער, שאיפות אלו של Fr. פאבל נשאר בחלומותיו.

כמו תיאולוגים רבים של גל המהגרים ושל הפזורה הרוסית, לאדלהיים היו דעות רחבות. וכנראה שלא יכולתי להסכים עם כולם. עם זאת, ניסיונו הפסטורלי והווידוי היה חשוב עבור רבים, במיוחד כעת, לאחר החגיגה החגיגית והפומפוזית של יום השנה ה-1025 לנצרות ברוסיה. בהתבוננות בחייהם של אנשים כאלה, ללא קשר לשיוך הדתי שלהם, אנו יכולים לומר בביטחון שהזמן הזה לא עבר לגמרי ללא עקבות לארצנו.

בפעם האחרונה שראיתי את פר. פאבל אדלגיים בוועידה התיאולוגית במוסקבה. במרווחים בין הפגישות, עמדו בתור של נשים עם כיסויי ראש שחורים, גברים בכיסויי ראש, נערות מוכתמות מדמעות ואנשים אחרים שברור שלא השתתפו בכנס הזה כדי לראות אותו. קשיש פר. פול הקשיב היטב לסיפורים הארוכים שלהם ואמר להם משהו, למרות עייפותו הברורה, חולשתו הפיזית וה"אינפורמט" הברור של וידוי כזה.

מוות o. פאולוס – צרה אישית שמצביעה על צרה רוחנית בקנה מידה חמור הרבה יותר

מותו של כומר בידי רוצח הוא תמיד אירוע שחורג מהרגיל. מצד אחד, המאה העשרים. הראו דוגמאות רבות לרציחות כאלה, ואפילו בקנה מידה עצום, אבל מצד שני, הרציחות הללו היו לא אישיות, ומה שקרה בפסקוב ביום שני היה מיוחד. נסיבות הרצח בכללותן בנאליות למדי - צעיר חולה נפש הפנה את תוקפנותו אל האדם הקרוב אליו ביותר. הוא תפס סכין מהשולחן והיכה אותו.

כך, במצב של דקירה ביתית עם רקע פסיכיאטרי, הסתיימו חייו של הכומר הרחוק מהרגיל פאבל אדלגים. ומול המוות התברר לפתע שמותו לא התאים לנסיבות, הוא השלים דרך מסוימת ונתן משמעות חדשה למה שפ'. פול.

הכומר פאבל אדלגיים לא היה דיסידנט במובן הפשוט של המילה, הוא היה אוהב כנסייה של אמת, כמו בוריס טלנטוב, פר. גלב יאקונין, הכומר יז'י פופליושקו ואחרים. במובן זה, הוא היה שונה אפילו מהנרצח בצורה איומה לא פחות, וכנראה, גם משוגעת, פר. אלכסנדרה אני. ודווקא דוברי אמת כאלה ממלאים תפקיד איתות חשוב - הם מעידים על אי אמיתות או שיבושים חמורים בתפקוד מוסד הכנסייה.

האב פאולוס דיבר הרבה ולעתים קרובות על משבר האורתודוקסיה, על העובדה שהכנסייה "נגמרה", כלומר, קודם כל, מיזוג הכנסייה והמדינה, ברית שהורסת את הקודש. ובמובן זה, הייתה גם דרישה ממנו לדבר וגם בקשה שישתוק. בקשה כזו התגבשה לפעמים ישירות, לפעמים בעקיפין, אבל היא הייתה שם.

הבישוף של פסקוב אוזביוס שלח את הפר. פול חתם על "תשובה". הוא לא חתם והמשיך להילחם על האמת, שבגינה המטירו עליו עונשי הכנסייה. כעת, לאחר מותו של פר. לפול, לבישוף פסקוב ולכל מי שמודאג ממניעת שטיפת כביסה מלוכלכת בפומבי יהיו פחות דאגות. הדרישה לסביבה הרמטית, ל"בלתי נסבלת", בולטת מאוד במוסדות שלנו שנמצאים במשבר, שאינם יכולים להתמודד עם הדיון במצבם: בצבא, במשטרה, בבית הספר. בכל מקום יש רצון לסגור את המכון לדיון, אך בכנסייה ניתן לרצון זה מעמד מלאכותי של "הגנה על הקודש". האב פאבל הפר את ההסכם התאגידי הבלתי נאמר הזה והטיל ספק בעמידה של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית למקומה החברתי. הראיונות האחרונים שלו לא משאירים ספק בעניין זה. מוות o. פאולוס מסמל מחסור של אמת וביקורת בכנסייה במשבר מבני.

הבקשה ממנו לדבר היא בקשה אובייקטיבית של המוסד כולו לשינוי, קודם כל לדה-פוליטיזציה והתרחקות מהשלטון. התהליך שעליו הצביע הכומר המנוח כואב ביותר, אך התוצאה של עיכובו היא ביטול הכנסייה של אותו חלק מהאוכלוסייה, בעיקר האינטליגנציה, שהגיעה לכנסייה בשנות ה-90 על גל התחייה הצפויה של אוֹרתוֹדוֹקסִיָה. במקום תחייה, החלה הפיכתו של חבר הפרלמנט של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית לשולט אידיאולוגי וערב אידיאולוגי. האב פאבל ציין כי לא האמונה או האתיקה הדתית זוכות לתחייה, אלא פרויקט "האורתודוקסיה הפוליטית". עם מותו של פר. אדלגיים, בכנסייה הרוסית האורתודוקסית נותרו מעט אנשים שיכולים לדבר בסמכות ובחופשיות כזו על כל זה. עובד מחנה, משורר, סופר, פובליציסט בכנסייה - אין דבר כזה יותר. לכן, מותו של פר. פול מתכוון גם למחסור קריטי בכוח אדם להתחדשות.

אין שום דבר חסר תקדים בעובדה שצעיר משוגע הרג את הזקן שהגן עליו, כמו חיה שנושכת במפתיע את היד המלטפת אותו. דברים כאלה, אבוי, קורים - גם לבעלי חיים וגם לאנשים משוגעים. עוד דבר יוצא דופן הוא כמה מהר כולם הבינו שהמוות הזה מצטרף לסדרת רציחות אחרות של כמרים ונזירים. כך החברה, ובמיוחד החברה החושבת והמדברת, בונה משמעות מסוימת, מסר מסוים. מסתבר שכוח עיוור כלשהו, ​​שניתן לכנותו בתנאי אנטרופיה, הורס את הטובים ביותר במוסד הכנסייה, ומשאיר קונפורמיסטים וקרייריסטים. לב הכנסייה ממוקם אפוא בכמרים שנרצחו. זהו ביטוי לפסימיות עמוקה ואכזבה.

הרוצח סרגיי פצ'לינצב הגיע לאב פאבל לעזרה. אבל הוא לא יכול היה לקבל את העזרה הזו, הוא לא רצה, ובסופו של דבר ההכרה החולה שלו עשתה טוויסט גיהנום. כדי לקבל עזרה רוחנית, אתה חייב להיות מסוגל ללקבל את זה. אבל נראה שהמיומנות הזו אבדה, וקשה ללמד אותה. לכן, מותו של פר. פול מתכוון גם לאובדן על ידי החברה של כישורים חברתיים חשובים שיושמו דרך הכנסייה במשך אלפי שנים, אך כעת לא ברור כיצד ליישם אותם. לא ברור איך לחזור בתשובה, איך לקבל מחילה, איך להתאחד עם המוחלט. זה לא נלמד, או נלמד בצורה לא מספקת ולא נכונה. מה שאומר מותו של פר. פאולוס – צרה אישית שמצביעה על צרה רוחנית בקנה מידה חמור הרבה יותר

הטרגדיה בכפר טבר פריאמוקינו הרעידה את החברה כולה. הכומר, אשתו (לפי כמה דיווחים, בהריון) ושלושה ילדים מתו בשריפה. זה לא הניסיון הראשון על המשפחה הזו: זמן קצר לפני הטרגדיה פנה האב אנדריי לעזרה בתקשורת, אבל הוא מעולם לא קיבל עזרה.

בצער עלינו להודות שזה, למרבה הצער, לא הרצח הראשון של כומר מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית שאירע בשנים האחרונות. היו כמה עשרות כאלה. לא כולם דווחו בתקשורת, אפילו בכנסייה.

כדי להבין את הסיבות העיקריות לתופעה זו, נצטרך להיזכר באותם מקרים שנודעו.

30 בדצמבר 1993 קרה בכפר Zharki (אזור איבנובו). באביב של אותה שנה נשדדה הכנסייה שבה שירת האב נסטור, והוא עצמו נרצח, אך אז נתפסו השודדים. ב-30 בדצמבר חזר הכומר ממוסקבה עם תרומות שהתקבלו לעבודות בנייה ותיקון בכנסייה. באותו לילה, תושב המקום א' טלמונוב הרג את הכומר בתאו וגנב כסף. בית המשפט גזר על הרוצח 4 שנים במושבת משטר כללי.

ב-23 בספטמבר 1997 אירע רצח הכומר גאורגי זיאבליטסבבמוסקבה. האב גאורגי היה עובד במחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. לאחר שחזר מנסיעת עסקים בחו"ל, הוא נרצח באכזריות בדירה ששכר במוסקבה. המוות נגרם עקב דקירות מרובות. לא ידוע אם הפשע הזה פוענח.

רצח בוצע ב-16 ביולי 1999 הכומר בוריס פונומרב, רקטור כנסיית אליהו הנביא בכפר איליינסקאיה סלובודה (אזור מוסקבה). הכומר הארכי בן ה-84, מוותיקי המלחמה הפטריוטית הגדולה, נהרג על ידי שלושה עבריינים חוזרים. הם היו בני קהילה של הכנסייה שלו, והכומר הארכי הזמין אותם לפעמים לבקר אותו. הפושעים הבחינו בכמה אייקונים עתיקים בביתו והחליטו לשדוד את הכומר. בלילה פרצו לבית, קשרו את אשתו וקרוב משפחתו והרגו את הכומר בעצמו. מאוחר יותר נעצרו העבריינים. התקשורת לא דיווחה על פסק הדין במקרה זה.

ב-23 באוגוסט 2000 אירע רצח הירומונק סימאון (אנוסוב), רקטור כנסיית אנדרו הקדוש הראשון בברנאול (טריטוריית אלטאי). הרוצח היה נהגו לשעבר של הירומונק, קונסטנטין שילנקוב, שהורשע בעבר מספר פעמים. ב-23 באוגוסט, בעודו במצב של שיכרון סמים, החל שילנקוב, לאחר שהגיע לביתו של האב סימאון, לדרוש כסף עבור מנת הסמים הבאה. לאחר סירוב קטגורי, הכה העבריין את האב שמעון מספר פעמים בסכין מטבח, ממנה הוא מת במקום. בצאתו, הוריד שילנקוב את שרשרת הזהב של המת עם צלב חזה ולקח כסף מהדירה. התקשורת לא דיווחה על פסק הדין במקרה זה.

ב-8 בינואר 2001 אירע רצח הירומונק אלכסנדר (קולאקוב)בכפר Sabaevo (מורדוביה). הרוצח, אלכסיי מקסימוב, הסתתר במנזר סנט יוחנן התאולוג ליד סרנסק תחת השם "אלכסיי סבטוב". בזמן שירותו בצבא הוא הרג עמית, ולאחר מכן, כשהסתתר מבית הדין, ביצע עוד מספר פשעים חמורים. הירומונק אלכסנדר פגש אותו במנזר. מתוך רצון לעזור לצעיר, הכומר הזמין אותו להפוך לנער מזבח בכנסייתו בכפר סבאיבו, והוא הסכים בקלות. לאחר זמן מה, החייל הנמלט פרץ למוות את הנדיב שלו עם גרזן. במהלך החקירה הוא לא הצליח לנקוב במניע הרצח, ואמר שהוא פשוט לא אוהב את הכומר. בספטמבר 2001 הכריז בית הדין הצבאי בפנזה על הפושע שלא שפוי.

ב-12 באוקטובר 2002 אירע רצח אב יונה (אפימובה), רקטור כנסיית Tikhvin בכפר Tyurnyasevo (טטרסטן). הכומר קריאשן בן ה-85 נהרג על ידי גנאדי גורשקוב בן ה-29, שהורשע בעבר בשוד ושוחרר מהכלא רק חודש קודם לכן. בלילה ניסה לשדוד את בית אביו של יונה, וכשהתעורר, היכה הרוצח את אב המנזר מספר פעמים עם חפץ כבד בראשו. באפריל 2003, בהחלטת בית המשפט, קיבל גורשקוב 11 שנים במושבה ביטחונית מקסימלית.

ב-8 באוגוסט 2003 אירע רצח הירומונק ניל (סבלנקוב), אב המנזר של הרמיטאז' וולדוזרסק איליינסק בקרליה. בן 38 יליד טוליאטי אנדריי נסדקין, שהורשע בעבר, לאחר שחרורו התגורר במנזרים, עבר מאחד לשני, לא הצליח להסתדר לשום מקום בגלל מזגו החם ביותר. בשנת 2003, הוא פגש עובד אחר, אלכסיי בז'נוב, ויחד הם החליטו ללכת להרמיטאז' איליינסקאיה. האב ניל קיבל אותם. אבל נסדקין התעצבן מאוד על אב המנזר - גם בגלל שאסר לעשן וגם בגלל שהכניס אותו למה שלא היה, לדעתו, המקום הכי טוב. וכשבערב ה-8 באוגוסט, בא האב ניל להזמין את העובדים לארוחת ערב, החל נאסדקין לנזוף בהירומונק. בתגובה, הורה להם הכומר לקחת את מכשיריהם וללכת אחריו. מתוך מחשבה שהאב ניל החליט לגרש אותם מהאי, נאסדקין התעצבן. בריצה אל הכומר העוזב, הוא היכה אותו בראשו באת והמשיך להכותו למוות. לאחר מכן, החביאו העובדים את הגופה, לקחו את הכסף מכוס התרומה ונעלמו. ב-31 בינואר 2005, בהחלטת בית המשפט, קיבל נאסדקין 8.5 שנים במושבה ביטחונית מקסימלית, ובז'נוב קיבל שנת מאסר על תנאי בגין הסתרת פשע.

ב-2 בנובמבר 2003 אירע רצח הירומונק ישעיהו (יעקובלב)ליד הכפר ראיפה (טטרסטן). תושב דורמיציון הקדוש-קזאן בכפר קוזנצבו, מחוז איבנובו, האב ישעיהו נסע למנזר ראיפה כדי לארגן עלייה לרגל. אבל הוא הגיע למנזר מאוחר בערב. כדי לא להעיר את האחים, החליט הנזיר לבלות את הלילה בפנים מכוניתו במגרש החניה. בשלב זה, תושב מקומי שהורשע בעבר, דמיטרי נוביקוב, כשהוא שיכור, הגיע למגרש החניה ודרש מהכומר לקחת אותו לעיר הקרובה, זלנודולסק, כדי להמשיך את המסיבה שם. האב ישעיהו, בטענה לעייפות, סירב, ואז נוביקוב הרג אותו בדקירות סכין בלבו. בפברואר 2004 גזר בית המשפט את נוביקוב ל-12 שנים במושבה ביטחונית מרבית.

ב-25 בדצמבר 2003 אירע רצח הירומונק אלכסנדר (טירטישני)בכפר קולוסובקה (אזור אומסק). תושב מקומי שהורשע בעבר, בן 23, דמיטרי ליטבינוב, הגיע לאב אלכסנדר בשעת לילה מאוחרת וביקש להתוודות בפניו, לא בכנסייה, אלא בבית. ההירומונק הסכים לבקשה, וכשהגיע לבית האב אלכסנדר לבש צריף, הרוצח תקף אותו בסכין ולאחר שהיכה אותו מספר פעמים, הרג אותו. ליטבינוב מצא רק 2,000 רובל מהכומר, אז הוא לקח את הצלב שהיה במזוודה ואת צלב גופו של הכומר וניסה לחטוף את כתרי הזהב. אחר כך הוא הצית את הבשורה והלך לשדוד את הכנסייה, אבל נבהל כשנדמה לו שיש בה מישהו. ב-7 ביוני 2004, במשפטו, נידון ליטבינוב ל-16 שנים במושבה ביטחונית מקסימלית.

ב-26 ביולי 2005 אירע רצח ארכימנדריט גרמני (חפוגין), אב המנזר של מנזר דוד בכפר נובי בית (מחוז מוסקבה). הוא נמצא בתאו כשידיו קשורות מאחורי גבו. גופתו של אב המנזר נשאה סימנים רבים ממכות ושימוש בהלם חשמלי. זה מצביע על כך שהכומר עונה. חפציו של האב הרמן התפזרו בתא, הכספת נפתחה והתרוקנה. אחת הגרסאות המרכזיות של החקירה היא רצח לצורך שוד. למרות העובדה שמושל מחוז מוסקבה, בוריס גרומוב, השתלט על החקירה, התיק עדיין לא פוענח.

רציחות ביתיות מופיעות כאן. עם זאת, ידוע גם על מספר רציחות מסיבות דתיות.

ב-18 באפריל 1993 הם נדקרו למוות באופטינה פוסטין הירומונק וסילי (רוסליאקוב), נזירים טרופים (טטרניקוב)ו Ferapont (פושקרב). הרוצח שלהם התברר שהוא השטן בן ה-32 ניקולאי אוורין, שאמר לחוקרים שהוא קיבל "פקודה מהשטן". שלוש שישיות נחקקו על נשק הפשע - סכין. בית המשפט הכריז על אברין לא שפוי.

21 במרץ 2000 נהרג הירומונק גרגורי (יאקובלב), רקטור כנסיית השילוש הקדוש בכפר טורה (טריטוריית קרסנויארסק). הרוצח, רוסלן ליובצקי בן ה-26, כינה את עצמו הר קרישנה ואמר שכאשר הרג את הכומר שעזר לו, הוא פעל לפי הוראותיו של "האל קרישנה". בית המשפט הכריז על ליובצקי לא שפוי.

לפחות שלושה כמרים נהרגו על ידי מוסלמים: ב-14 בפברואר 1996 הוא נהרג בשבי הצ'צ'ני הכומר אנטולי צ'יסטוסוב, רקטור כנסיית המלאך מיכאל בגרוזני (צ'צ'ניה), בשנת 1999 הוא נחטף על ידי צ'צ'נים ונהרג הכומר פיוטר סוחונוסוב, רקטור כנסיית ההשתדלות בכפר Sleptsovskaya (Ingushetia). מבצעי הרציחות הללו לא נמצאו. ב-13 במאי 2001, בטירניאוז (קברדינו-בלקריה) הוא נהרג. הכומר איגור רוז'ין, שאוים בעבר שוב ושוב על ידי תושבים מקומיים, והזהיר שבועיים מראש על רצח צפוי. לאחר שהגיע למקדש והתבודד עם הכומר, איברגים חפאייב בן ה-23 דקר את האב איגור שלוש פעמים. מאוחר יותר, בית המשפט הכריז על חאפאייב לא שפוי.

רשמנו רק מקרים של התקפות על אנשי דת בפדרציה הרוסית. בואו נזכור את ההרוגים בשנים האחרונות לקיומה של ברית המועצות. הכומר אלכסנדר מן(9 בספטמבר 1990) אב לאזר (שמש)(26 בדצמבר 1990) ו אב שרפים (שליקוב)(פברואר 1991) – כל שלושת מקרי הרצח לא מפוענחים, כמו גם טרגדיות באוקראינה ובלארוס, כמו הרצח בקרים ארכימנדריט פיטר (פוסדנב)(20 באוגוסט, 1997) הכומר פיטר בויארסקי(17 בנובמבר 1993), ובברסט - הכהן הארכי מיכאיל סאציוק(12 באוקטובר 1998).

כמובן שלא כל רציחות של כמרים מתפרסמות בתקשורת, ומספר הניסיונות הכושלים בכמרים גבוה פי כמה ממספר הרציחות.

כמעט בכל מקרי הרציחות מסיבות דתיות ברורות, בולט פרט מטריד: כל הפושעים שנתפסו הוכרזו כשפויים. בהחלט ייתכן שכך היה, אך אי אפשר לשלול מדיניות מכוונת, כך שבהכרזת עבריינים כעל עריקים חריגים, "לא להסלים" את המתח ביחסים הבין-דתיים.

רעיון זה עולה גם מהעובדה שכמעט בכל רצח של כומר, עוד לפני תום החקירה, גורמים ממשלתיים ממהרים להודיע ​​שלא מדובר ברצח על רקע דתי. בהחלט ייתכן שרצח אוסטי ב-12 בספטמבר 1997 הכומר מנואל ברנאצב, רקטור כנסיית המולד של מריה הקדושה בוולדיקאבקז (צפון אוסטיה), בוצע גם הוא מסיבות דתיות, אך לא כללנו אותו ברשימה כי יש מעט מאוד מידע על פשע זה.

כשבוחנים מקרוב את הרשימה הראשונה של רועי צאן שנרצחו, קל להבחין שרובם המכריע של רציחות אלו בוצעו באזורים כפריים.

ואת זה בקושי ניתן להסביר רק בצירוף מקרים. בהקשר למותו של משפחתו של האב אנדריי ניקולייב, נושא ירידת המוסר בכפר הרוסי המודרני נדון רבות.

כמובן, זה בלתי אפשרי, כפי שציין שירות המידע של דיוקסית טבר בהודעה, להאשים ללא הבחנה את כל תושבי הכפר פריאמוקינו ברצח, ופחות להאשים את כל האיכרים הנוכחיים באכזריות.

כמובן, באזורים שונים של רוסיה, ובכפרים שונים של אותו אזור, המצבים שונים: איפשהו זה הרבה יותר טוב, איפשהו, להיפך, גרוע יותר.

ובכל זאת הירידה במוסר בכפר בולטת לעין. יש לכך סיבות אובייקטיביות: עוני נורא, אבטלה, היעדר סיכויים כלשהם, אלכוהוליזם בלתי נמנע בתנאים כאלה ותפקוד חלש ביותר של רשויות אכיפת החוק - המשטרה מגיעה לכפרים מסוימים רק שבוע לאחר הקריאה.

הבה נודה בפני עצמנו ביושר: גם בעיר, בתנאי חיים כמו בכפר הנוכחי, יירד המוסר מהר מאוד, והפשיעה תגבר עוד יותר.

אל לנו לשכוח שהאיכרים הם תמיד שמרנים יותר מתושבי הערים. זו הסיבה שבמאות הראשונות הנצרות הייתה בעיקר דתם של תושבי העיר. לכן, בזמן הטבילה של רוס', היו אלה הערים שהוטבלו, והארת האוכלוסייה הכפרית נמשכה עוד מאתיים שנה. לכן, לאחר מהפכת אוקטובר, האיכרים נשארו נאמנים יותר לאורתודוקסיה. לכן האיכרים של היום דבקים באתאיזם וחוסר דת במידה רבה יותר מתושבי העיר.

אם בעיר רוסית כנסייה צפופה ליטורגיה של יום ראשון היא הנורמה, אז בכנסייה כפרית, גם אם גרים בסביבה אלפי אנשים, אתה רק לעתים רחוקות רואה את אותה תמונה. ובשיחה גלויה עם כמעט כל כומר בכפר, אתה יכול לשמוע בערך את אותו הדבר שאמר האב אנדריי בראיון הגוסס שלו.

כמובן, יש יוצאים מן הכלל. אבל החריגים הבהירים הללו אינם שוללים את העובדה ששירותו של כומר כפרי קשור לעתים קרובות לקשיים וסכנות רבות. ושלא ניתן להתייחס לסכנות אלו באדישות.

כאשר אתאיזם והתשוקה לרווח מונחים על העוני והאלכוהוליזם, הכנסייה או השרים שלה הופכים לעתים קרובות למושא לתוקפנות. נראה שאותם עיתונאים חילונים שמטפחים שנה אחר שנה בדפי הפרסומים שלהם את התדמית של "כנסייה עשירה להפליא", כמו גם את הדימוי של "כוהנים אנוכיים שכיסם נפוח משטרות כסף", אשמה בכך. מספר רציחות בוצעו בבירור על ידי אנשים שהושפעו מהסטריאוטיפ הזה.

ברוב המוחץ של מקרי התקפות על אנשי דת, הרוצחים היו פושעים - אנשים עם עבר פלילי.

זה נושא מיוחד. הכנסייה מקדישה זמן ומאמצים רבים לשירות סוציאלי – בבתי יתומים, בבתי חולים וכמובן בבתי כלא. כאשר אין מערכת אפקטיבית ממלכתית לשיקום אסירים לשעבר, לעתים קרובות לאלה המשוחררים פשוט אין לאן ללכת מלבד לכנסייה אם הם לא רוצים לחזור לקהילה הפושעת או להפוך לחסרי בית.

כל איש כנסייה יודע כמה אסירים לשעבר חיים במנזרים או בכנסיות. רובם חזרו בתשובה בכנות, עשו את דרך הטוב, עבדו על עצמם ללא אנוכיות והפכו לנוצרים אמיתיים.

אבל קורה, אבוי, שהרגלי חטא גובים את שלהם. וזה מוביל לטרגדיות איומות כאשר כמרים סובלים מאלה להם סיפקו הטבות ותמיכה בצורה נוצרית.

קשה לומר מה לעשות כאן. הכנסייה פתוחה לכולם, והיא לעולם לא תסגור את שעריה בפני אנשים עם עבר פלילי אם הם באמת רוצים לחזור בתשובה.

כנראה שהכנסייה לא יכולה לשנות את יחסה אליהם. החברה חייבת להשתנות, ויחד עם החברה הקהילה הפושעת תשתנה. יש להחיות את ערכי המוסר היסודיים, ואז שוד כנסייה יהפוך מביש בסביבה הפלילית, ורצח כומר יהפוך לפשע לא רק לפי הקוד הפלילי.

אחרי הכל, כאשר הם הורגים בכוונה כוהן, הם לא סתם פולשים לחייו של אדם, אלא הם פולשים למשיח עצמו בדמות עבדו!

פשעים נגד כמרים, ככלל, נפתרים בהצלחה, במיוחד בשנים האחרונות. כמובן, זה קורה בגלל שהפשעים האלה מושכים תשומת לב ציבורית.

גל הזעם שהנוצרים האורתודוקסים היו הראשונים להעלות באינטרנט, ובסופו של דבר להשיג פרסום רחב למקרה זה, הוא ללא כל ספק הצעד הנכון. התוצאה הייתה מיידית: מומחי הבירה הצטרפו לחקירה, דומא המדינה השתלטה עליה, וזו ערובה שלפחות התיק הזה לא יהפוך ל"פרי תלוי" רגיל. אם לשפוט לפי תגובתה של דיוקסית טבר, הם לא היו מוכנים להתפתחות כזו של אירועים, ואולי, בתחילה הם אפילו רצו לא לחשוף את מה שקרה "לעיני הציבור". לא סביר שגישה זו תהיה סבירה. אם אכן מתרחשים רציחות של רועי צאן, אז אין להשתיק אותם, אלא יש לפרסם אותם ברבים, ולבקש חקירה הוגנת ומלאה עם סיקור חובה של תוצאותיה.

מה הטעם בזה? די ספציפי.

ושנית, ככל שהחברה תשמע לעתים קרובות יותר על הבלתי נמנע של עונש על רצח כומר, כך יהיו פחות ניסיונות. כן, חקירה מצפונית וענישה של רוצחים לא תחזיר את המתים, אבל היא תעזור להציל אבות חיים ומשרתים.

בסיפור מותו של משפחת אביו של אנדריי ניקולייב, יש נסיבות מרירות מאוד: הוא אמר שוב ושוב כי חיי משפחתו בסכנה. הוא פנה לתקשורת "כל יכולה", וביקש עזרה.

אבל לא קיבלתי שום עזרה.

בימים האחרונים פשטה סערת זעם אמיתית ברשת האורתודוכסית נגד התקשורת החילונית ה"איטית", ונגד הגרסאות ה"שגויות" של החקירה ונגד כלל האיכרים הרוסים. רבים, שנזכרו בפנייתו של האב אנדריי, שאלו: לאן מחפשים אנשי הדת? איפה היו הקוזקים? איפה היו הפטריוטים האורתודוקסים שכל כך אהבו להתאסף לעצרות שונות?

זה אומר שלא "מישהו" אשם בכך שאף אחד לא נענה לקריאתו של האב אנדריי לעזרה, אלא כולנו יחד וכל אחד מאיתנו.

האב אנטולי צ'יסטוסוב, בעת שירותו בגרוזני, המיר את דתו למשיח והטביל כמה צ'צ'נים. אחד מהם אף נדר נדרים נזיריים ומסדרים קדושים בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. שמעתי את הסיפור הבא: כאשר החמושים ניסו להרוג כומר בפעם הראשונה, אחד הצ'צ'נים האורתודוקסים הגן על האב אנטולי מכדור בגופו.

ונשאלת השאלה: מדוע לא עלה בדעתו של אף אחד מאלפי הנוצרים האורתודוקסים שישבו ליד מחשביהם לעשות עבור האב אנדריי את מה שעשה הצ'צ'ני האורתודוקסי הזה עבור האב אנטולי? מדוע באוקראינה, ברגע שמתפרסם האיום בהתקפה על כנסייה אורתודוקסית, נאספים עשרות ומאות אנשים, אשר מקריבים את זמנם, אחריותם ולעיתים אפילו בריאותם, נשארים בתפקיד ללא אנוכיות מסביב לשעון, הגנה על מקדשים, בעוד שברוסיה בין אלה שאוהבים לגנות את ההיררכיה או לגנוח בקשר ל"איכרים השיכורים", האם היה מישהו שילך לארגן כלונסאות כזו בפריאמוחין?

אבל במקרה הזה לא היה צורך במעשי גבורה כלשהם. לדוגמה, אפילו עשרים אנשים בעלי הכנסה ממוצעת יספיקו כדי לשכור ביחד שומר ראש עבור אביו של אנדריי במשרד אבטחה כלשהו ללא נזק רב לתקציב שלהם.

אבל אתה ואני אפילו לא עשינו את זה.

מה הפריע? רק אדישות.

ואת מי צריך לשפוט עכשיו? ואיפה בעצם נפל יותר המוסר - בכפר או בקרב משתמשי אינטרנט אורתודוכסים?

אני מקווה שכולם מבינים כעת שיש להתייחס לבקשות כאלה של כמרים הסובלים מאיומים ואלימות הרבה יותר ברצינות - גם רשויות אכיפת החוק, אנשי הדת, ואולי אפילו אנחנו, "האורתודוקסים המקוונים".

וכנראה שכדאי לגעת בנושא אחד נוסף.

בכנסייה שלנו עדיין אין מערכת יעילה של תמיכה חומרית לאלמנות ויתומים של כמרים. ויש רבים מהם, ולא רק אלה שבעלה, בנם או אביו נהרג. לעתים קרובות, לאחר שאיבדו את המפרנס שלהם, הם מחלצים קיום מתחת לקו העוני. כן, קורה שקרובים, חברים או ילדים רוחניים נותנים מרצונם סיוע חומרי כלשהו למשפחת הנפטר, במקומות מסוימים הבישופות עוזרת, באחרים לא, באחרים יותר, באחרים פחות.

אבל נושא כל כך חשוב בקושי צריך להשאיר ליד המקרה. לפחות לפני המהפכה, היו לכנסייה שלנו כספים מיוחדים לאנשי הדת, שמהם שולמו, לפי עקרונות מסוימים ואחידים, קצבאות לאלמנות וליתומי כמרים. לא היינו רוצים שנשכח את אותם קורבנות שאנו יכולים לעזור להם כאשר דנים בטרגדיה זו או אחרת.

לסיכום, ברצוני לבקש מכם לזכור בתפילותיכם את הכמרים והשרים של הכנסייה שלנו שנהרגו לאחרונה:

ארכימנדריט הרמן
ארכימנדריט פיטר
אב יונה
אב לזר
אב שרפים
הכומר בוריס
הכומר פיטר
הכומר מיכאל
הכומר אלכסנדר
הירומונק וסילי
הירומונק גרגורי
הירומונק הנילוס
הירומונק אלכסנדר
הירומונק אלכסנדר
הירומונק סימאון
הירומונק נסטור
הירומונק ישעיהו
הכומר אנדרו
הכומר אנטולי
הכומר איגור
הכומר מנואל
הכומר ג'ורג'
הכומר פיטר
הנזיר טרופים
הנזיר Ferapont
קסניה
דוד
אנה
אנסטסיה