הנזיר דיומד ממשיך בסטיותיו הקנוניות. דיומד המורד ממשיך להוקיע את הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

המצב עם הבישוף לשעבר דיומד הגיע למסקנה ההגיונית שלו - הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ביצע בישיבתו ב-6 באוקטובר 2008 את החלטת מועצת הבישופים ב-24-29 ביוני 2008, ו המנהל לשעבר של מחוזות אנאדיר וצ'וקוטקה מאותו יום ואילך היה נזיר פשוט. עבור אנשים רבים, הן חברי הכנסייה והן אלה הרחוקים לחלוטין מהכנסייה, שמו של הבישוף לשעבר דיומד היה קשור במידה רבה לעימות. מה היה אופי העימות הזה, כל אחד החליט בהתאם לכנסייה שלו או להעדפות אידיאולוגיות, אבל העובדה שתחת השם הזה התאספו אנשים שהביעו חוסר שביעות רצון מסוימת היא ללא ספק. כיום, כאשר ההיררכיה של הכנסייה הרוסית שללה מהבישוף דיומד את הזכות להיות בישוף ולקיים טקסים קדושים, כל אדם שהוא ילד של הפטריארכיה של מוסקבה צריך להבין מדוע הדרך שהציע הבישוף הצ'וקצ'י לשעבר היא דרך. לשום מקום.

למעשה, כבר היה ספר בנושא זה, שהסביר בפירוט מספיק את הסיבות לאי ההתאמה בין התזות הבסיסיות לתורתו של דיומיד לבין המסורת האורתודוקסית. כעת עלינו לחזור לעצמנו שוב ושוב על קטעי המפתח שהופכים את עמדת הנזיר דיומד לבלתי תואמת את החיים בכנסייה.

נתחיל עם ה"אנתמטיזם" של 17 ביולי 2008. ביום בלתי נשכח זה לאנשי הכנסייה, כאשר הכנסייה הרוסית מכבדת את זכרם של נושאי התשוקה המלכותיים ואת יום השנה ה-90 למות הקדושים שלהם, הבישוף דאז (אסור, עם זאת, לשרת) דיומד שולח הודעה שבה הוא מכפר על "כפירת ההרג" פטריארך הקדושה שלו ממוסקבה ואלכסי השני של כל רוס, מטרופולין מינסק וסלוצק פילרט, מטרופולין סמולנסק וקלינינגרד קיריל ו"כל קודמיהם שהשתתפו במהומות פברואר האנטי-מונרכיסטיות של 1917". לפיכך, כל הכנסייה הרוסית האורתודוקסית המקומית מוצאת את עצמה תחת "חרדה" של אדם המחשיב את עצמו "הבישוף האמיתי היחיד".

למרבה האירוניה, האחווה המספקת תמיכה אינפורמטיבית ואחרת לבישוף דיומד לשעבר נקראת על שמו של ההירומרטיר ולדימיר, מטרופולין קייב, קדוש שדיומד רואה בו כאחד האשמים העיקריים של "מרד פברואר האנטי-מלוכני של 1917" ואחד מבני הזוג. ה"לוחמים-מלכים" העיקריים של הכנסייה הרוסית.

אנשים רבים האמינו שככל הנראה, הבישוף לשעבר עצמו לא חיבר את הטקסט הארוך של ההודעה, ואנשים אחרים עשו זאת עבורו, ובכך "החליף" את דיומד. ייתכן שדיומד עצמו אינו מחבר ההודעה הזו, אבל העיקר הוא לא מי כתב אותה, העיקר מי חתם עליה. והחתימה תחתיו שייכת לדיומד, בעוד שבראיונות הבאים הוא לא רק שלא הכחיש מעורבות ב"אנתמטיזם" אלה, אלא גם אישר אותן.

הסיבה שדיומדה משתמשת כדי "לאנתמטיזציה" של הכנסייה הרוסית היא האנתמטיזם משבוע הניצחון של האורתודוקסיה, שהוצג על ידי הסינוד הממשלתי הקדוש בהוראתה הישירה של הקיסרית קתרין השנייה, הרודפת הראשית של ההירומרטיר ארסני (מצייביץ'). ), מטרופולין רוסטוב. המועצה המקומית של 1917-1918 הסירה את האנתמטיזם הזה מקיום שבוע האורתודוקסיה, ובמקביל ביטלה את האיסורים שהטילו שלטונות הכנסייה בהוראתה הישירה של הקיסרית על המטרופולין ארסני. ככל הידוע לנו, הבישוף לשעבר דיומד רואה עצמו כיורש הרוחני של עבודתו של הקדוש. ארסני (הוא אפילו ניסה להגן על התזה שלו על ההיררכי ארסני), תוך שימוש בו-זמנית בטיעונים של רודף ארסני הקדוש נגד אבות המועצה המקומית של 1917-1918 והכנסייה הרוסית כולה.

ואחד הטיעונים המרכזיים המראים את עמדתו הערמומית והאנטי-כנסייתית של דיומד הוא שאינו מסוגל לענות על דבריו ומעשיו. הדרך היחידה לתקשר עם אחרים היא באמצעות מכתבים פתוחים דרך האינטרנט, ראיונות, וזהו. בדיאלוג פתוח ורגוע, אין לדיומד מה להגיד, אני חושד שהוא פשוט לא יכול לנסח בצורה ברורה ומובן מהי מהות עמדתו ולהגן עליה בטיעונים - זו הסיבה העיקרית למחדל של דיומד להופיע במועצה. של בישופים ובישיבה של הסינוד הקדוש, לשם הוזמן מספר פעמים. עמדה פחדנית וערמומית כזו אינה הופכת אותו כלל לדומה לאבות הקדושים, שלא חששו להיכנס לסכסוכים גלויים כדי להגן על האורתודוקסיה. לבישוף לשעבר דיומד אין מה לומר לאנשי הכנסייה, וזו הסיבה שהוא מסתתר מאחורי טקסטים שהורכבו מראש וראיונות מבלבלים.

ב"פנינה" האחרונה שלו, דיומד הרחיק לכת וקרא לכנסייה הרוסית "השפחה של האנטיכריסט", ש"התגברה על ידי שערי הגיהנום". האם אני צריך להוסיף משהו כאן? כעת כל נוצרי אורתודוכסי חייב להבין בבירור ובמודע כי בהתחשב בעמדתו של הבישוף לשעבר דיומד להיות אורתודוקסי, אנו עצמנו מונעים מעצמנו את האחדות עם הכנסייה הרוסית, אשר בכוחה מלא החסד מזינה את העם הנאמן של אלוהים.

באמת, מי שאלוהים רוצה להעניש לוקח את דעתו. האם זו הסיבה שהפכנו לנוצרים אורתודוקסים?

בהחלטת הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מיום 28 ביוני 2008 (מגזין מס' 56), נאסר הבישוף דיומד מאנדיר וצ'וקוטקה מהכהונה והוצא מהנהלת הבישופות. הסינוד הקדוש מינה את הארכיבישוף מארק מחברובסק ועמור כמנהל זמני של דיוקסית אנאדיר.
הארכיבישוף מארק הגיע לאנאדיר ב-4 ביולי 2008. ביום הגעתו של המנהל הזמני החדש של הדיוקסיה לאנאדיר, הוא נפגש עם עיתונאים, ובמהלכו הודיע ​​שהגיע לאנדיר, מקיים את הציות שנתן לו הסינוד הקדוש. עם הארכיבישוף מארק, הגיעו מקדשים לצ'וקוטקה, שנתרמו לכל המזרח הרחוק על ידי הקדושה הפטריארך אלכסי השני ממוסקבה וכל רוסיה - עותק של האייקון המופלא של אם האלוהים "מהיר לשמוע", כתוב על אתוס, א. חלקיק של עץ הצלב מעניק החיים של האדון וחלקיקים מהשרידים הקדושים של השליחים פטרוס, פאולוס, ג'יימס זבדי ומריה הקדושה, השווים לשליחים.
כשנשאל על הבישוף דיומדס, השיב הבישוף מארק כי בפגישה יינתנו לו כל הכבוד המקביל לדרגת הבישוף וקבלת הפנים הטובה ביותר. לרוע המזל, הבישוף דיומד נמנע ממפגש עם המנהל הזמני של הדיוקסיה שהגיע ועזב במהרה את אנאדיר. כיום, הבישוף דיומד מתגורר בכפר הנידח קייפ שמידט על החוף הארקטי של צ'וקוטקה.
היעדרו של הבישוף השולט לשעבר סיבך את העברת המסמכים הסטטוטוריים, המנהליים והפיננסיים של דיוקסית אנאדיר. התקיימו מספר פגישות עם עובדי הנהלת הבישופות ואנשי הדת של הדיוקסיה מקרב תומכיו של הבישוף לשעבר, שהתקיימו לבקשתם בנוכחות נציגי המשטרה ושל לשכת החשבונות של האוקרוג האוטונומי של צ'וקוטקה. במהלך המשא ומתן, עובדי ההנהלה של הדיוקסיה נתנו התחייבויות בכתב להעביר מסמכים, מפתחות לכנסיות באנאדיר וחותמות של הדיוקסיה והקהילות. הסכמים אלו הופרו שוב ושוב ובסופו של דבר לא קוימו, למעט העברת חותמות וחלק מהמפתחות. כתוצאה מכך, המנהל הזמני של דיוקסית אנאדיר, הארכיבישוף מארק מח'בארובסק ועמור, הגיש הצהרה למשרד התובע בדבר גניבת התיעוד הסטטוטורי, המנהלי והפיננסי והכלכלי של דיוקסית אנאדיר.
רק אחרי זה התקדם העניינים. ב-15 ביולי, במסגרת פעולות חקירה, תפסו קציני אכיפת החוק, בנוכחות עדים, מסמכים מהמחסן של כנסיית השינוי של האדון באנאדיר ומדירה פרטית, שם אותרו בניגוד לחוק. דרישות לאחסון תיעוד כזה. נכון להיום, המסמכים שנתפסו נשמרים חתומים במחלקת החקירות.
לרוע המזל, במהלך המשא ומתן, תומכיו של הבישוף דיומד הרשו לעצמם התקפות חריפות למדי נגד הבישוף השליט החדש - למשל, במהלך משא ומתן במחלקת הפנים של העיר אנאדיר, הם הכריזו בנימה מעליבה כי "הארכיבישוף מארק אינו ארכיבישוף עבורנו, הוא משקר ונמכר." בשלושים כסף"; הם האשימו את הבישוף מארק בהפרת סעיף 9 באמנת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית על ידי הגשת תלונה למשרד התובע על גניבת תיעוד סטטוטורי ופיננסי וכלכלי על כך שקרא לרשויות החילוניות להתערב בהליכים פנימיים של הכנסייה בנושאים קנוניים.
זאת ועוד שאלות תמוהות רבות המבלבלות את הכמורה והדיוטות מקרב תומכי הבישוף האסור הן תוצאה של מודעות ירודה והכנה תיאולוגית נמוכה. זה כולל גם גניבה ללא חוק של אנטי-מונות מכנסיות וחגיגת ליטורגיות "אלטרנטיביות" בדירות פרטיות. בשל העובדה שתומכי הבישוף דיומד מקרב אנשי הדת נאסרים להיכנס לכהונה, פעולות אלו נופלות תחת השלטון הרביעי של מועצת אנטיוכיה.
במהלך 8 שנות ניהול הדיוקסיה על ידי הבישוף דיומד, לא נוצרו תנאים נורמליים לחיי הרוח של המאמינים. ההוכחה לכך היא הכנסיות הריקות ומספר החתימות הזעום על ערעורים להגנתו של המנהל לשעבר של הדיוקסיה. כך למשל, על הפנייה האחרונה שפורסמה באינטרנט, שכותרתה בקול רם "פניית הנוצרים האורתודוכסים מצ'וקוטקה", חתמו רק כ-80 איש ממספר התנחלויות, שהם פחות מאחוז אחד מכלל תושבי המחוז. ומספר כזה של מאמינים הוא תוצאה של שמונה שנות עבודתו של הכומר.
כידוע, אחת הכתובות של הבישוף דיומד הייתה תוצאה של מפגש דיוקזי. התברר כי בישיבה זו נוספו חתימות של כמה אנשי דת בהעדרם. וחתימתו של הכומר ליאוניד צפוק הופיעה תחת הערעור כדלקמן - הוא חתם רק על פרוטוקול הישיבה (אשר תיעד את אי הסכמתו על כל הנקודות, פשוטו כמשמעו). כתוצאה מכך, שמו הגיע באופן בלתי מוסבר תחת "הערעור".
על פי עדותם של כמה מאנשי הדת של הדיוקסיה (הירומונק ניקולאי מהכפר Egvekinot, הירומונק אנדריי מהכפר Bilibino, הכומר Evgeniy מפבק), חתימותיהם נפלו גם הם תחת הערעור המפורסם במרמה.
אופייני גם שארבעת אנשי הדת הללו, בעלי השכלה סמינריונית ואקדמית ואינם שותפים לדעותיו של הבישוף דיומד, משרתים בהתנחלויות המרוחקות ביותר, בעוד שלכוהנים התומכים בפעולותיו של הבישוף האסור לרוב אין כל רוחני. חינוך, ולעתים אף חינוך חילוני, למעט תיכון, אך במקביל הם נשארים, ברובם, בבירת המחוז.
נכון לעכשיו, שירותים קבועים מתקיימים בכנסיות באנאדיר על ידי הכמורה של דיוקסית חברובסק וכמרים של המחלקה המיסיונרית של הפטריארכיה של מוסקבה שנשלחו זמנית לצ'וקוטקה.
חודשו המגעים עם המקומון "הצפון הרחוק", הרדיו והטלוויזיה. פרסומים מודפסים שניגנו על ידי ההיררכיה, כגון "פסחא של רומא השלישית", "רוחו של נוצרי" ו"אזעקה", הוסרו מחנויות הכנסייה. במקומם הופיעו המגזינים "Foma" ו-"Neskuchny Sad".
נסיעה של אנשי הדת לקהילות של דיוקסיה אנאדיר וצ'וקוטקה צפויה בעתיד הקרוב.

ולגבי. רקטור כנסיית השינוי של האדון באנאדיר
Hieromonk Agafangel (Belykh).

השני ולמעשה הכריז על עצמו כראש כס המלכות הפטריארכלי במוסקבה, גרם לתגובות שונות. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית כינתה את ההצהרה הזו "שטויות" וקראה להתפלל להבנתו, ובלוגרים רוסים התעניינו ברצינות בביוגרפיה של השכיזמטי השערורייתי.

פרטים על חייהם האישיים של אנשי דת הופכים רק לעתים רחוקות לציבור. אבל נראה שפיתוח טכנולוגיות האינטרנט מתגבר על החומה הזו.

הכומר של דיוקסית קמצ'טקה, האב מיכאיל נברוב, חשף עובדות לא ידועות מחייו של הבישוף ביומנו המקוון.

"כאן שואלים אם מישהו מכיר באופן אישי את הבישוף דיומד... במקרה הכרתי אותו די מקרוב. עברתי ציות בכנסייה שלו לפני שנכנסתי לסמינר. זה היה בשנת 1993 בקמצ'טקה, העיר אליזובו בכנסיית הדורמיציון של אם האלוהים. הירומונק דיומד הוא נתן לי המלצה להיכנס לסמינר (לא היה בישוף קמצ'טקה באותה תקופה) הודות להמלצה זו, נכנסתי ל-MDS ללא כל בעיה. על כך אני עדיין אסיר תודה לו.

אז, הדבר הראשון שעולה בראש הוא העוינות הרדיקלית של פר. דיומדה עם כל אנשי הדת של קמצ'טקה. הוא הפנה את כולם נגד עצמו והתנהג כאילו כל העולם במלחמה נגדו. אני זוכר את הסכסוך שלו עם דיקן קמצ'טקה האב ירוסלב לבקו. הסיפור דומה במקצת לזה הנוכחי. דיומדה האשימה את פר. ירוסלב באהבת הכסף בהפחתת שירותים בלתי חוקית וכו' הופיעו בתקשורת מאמרים המתארים את רכושו של פר. ירוסלב. דיומד כינה אותו יהודי ושיפוצניק. הוא אמר שפר. לירוסלב יש כמה דירות ביבשת, יאכטה, כמה מכוניות, חיסכון מזומן שלא סופר וכו'. למרות שבאופן ריאלי, כפי שהתברר מאוחר יותר, אפילו לא מאית ממה שנרשם על ידי פר. ירוסלב לא היה שם. ושוב פר. דיומד נמנע מפגישות אישיות עם פר. ירוסלב. הסכסוך כולו נדון בתקשורת. אני זוכר את עצמי, בברכתו של פר. דיומדה חיברה מאמרים נגד פר. ירוסלב. תודה לאל שהם לא פורסמו. העיר כולה דנה בהצהרותיו של פר. דיומד. העם האורתודוקסי מצא עצמו מפוצל לשני מחנות בלתי ניתנים לפייס. זה לא נעים להיזכר. הדבר הגרוע ביותר הוא שכל זה נדון בתקשורת החילונית לשמחתם של אתאיסטים ואנשי עדות.

בתקשורת אישית, פר. דיומד היה אדם קשה ביותר. כשהגיע ממגדאן בתחילת 1993 לקמצ'טקה והיה לרקטור כנסיית ההנחה, החל בפיזור כל בני הקהילה, כל המקהלה. במשך זמן מה, בגלל זה, הוא אפילו התפלל בבית מקדש ריק למחצה עד שאסף את תומכיו. במהלך השירות הוא יכול היה לצאת וללא היסוס לצעוק על המתפללים במקהלה, לקרוא להם עיזים וכבשים. פעם הוא הניח סיר של מרק חם על ראשו של סקסטון שסתר אותו. רק אל תחשוב שזה אני ועכשיו אני נוקם בו על זה))) כשזה קרה, למדתי בסמינר))). (באשר לי, הייתי אז בן 18. הייתי צעיר ומלא תשוקה. התאמתי את דעותיי רק בסמינר).

במקביל נפוצו שמועות כי פר. דיומד אינו חוטף כסף, הוא מסתובב במגפיים קרועים, יש לו רק כוס אחת וההוא בטלאים. הם אמרו שהוא איש תפילה גדול ובאמצעות תפילותיו הציל האל את קמצ'טקה מרעידת אדמה הרסנית מספר פעמים. שבזכות תפילותיו, ה' נתן לו את מתנת הריפוי והתובנה. השירות הארוך בראשות פר. דיומד הפכה לסיבה להאשים את כל הכוהנים האחרים שלא שירתו כל עוד היו שיפוצניקים.

הוא תמיד היה מוקף בכמה נשים נעלות וגברים מזוקנים. שעשה הכל בשבילו. הוא יצר את כל המגעים, כולל עם הנהלת העיר, דרך הנשים הללו. הוא עצמו לעתים רחוקות ביותר, גם כשהיה צורך (הוא בנה מקדש), ירד לסוג של שיחות אישיות ושיחות עם פקידים ואנשי עסקים. אף אחד לא היה אחראי על זה. למרות שמבחוץ אולי נראה היה שמישהו משפיע עליו.

באופן כללי, אני מופתע עד כמה זמן מדהים לא הייתה תגובה לכל ה"ניסים" של דיומד בפטריארכיה. אבל אפשר היה למנוע הכל כבר בהתחלה. מי שיודע אוו. דיומדה מהסמינר, או מהלברה, יכולה להיזכר בסיפור נורא שקרה כמעט מיד לאחר שסרגיי דז'יובאן היה נזיר. הוא הוכנס לאותו תא עם אחיו. לילה אחד הוזעק אמבולנס בדחיפות. כל התא בו חיו שני האחים היה ניתז בדם. היו שני קורבנות. ידו של הנזיר דיומד נחתכה בגרזן, ולאחיו היה דם על כל ראשו. בקיצור, הם לא שיתפו משהו.

למען האמת, במד"א מגרשים אותך מיד על תקיפה. הנה... שתיקה. זה היה כאילו כלום לא קרה. מהי ההשתדלות הזו של הקדוש ברוך הוא? כידוע, דיומד היה דיילת התא שלו במשך זמן מה. או אולי שלטונות לברה, בהתחשב במעמדה המיוחד של דיומד, (הדייל בתא של הפטריארך בכל זאת) החליטו לא לתת לזה לקרות? לא יודע. רק כשאומרים עכשיו שהקתדרלה פתאום בצורה בלתי צפויה במהירות ובחדות נקטה באמצעים דרסטיים, אני פשוט מרים ידיים... וואו, מהר ובחדות! הוא זרע אי שקט, מחלוקת ופיצולים גמורים במשך חמש עשרה שנה, ורק עכשיו החליטו להחזיר את הסדר על כנו. וזה נקרא מהר?

...דיומד נזפה במשך שנה וחצי. הם דיברו איתו באופן אישי (הבישוף תיאוגנוסטוס), הסבירו שהוא טועה והתווכחו איתו. ועכשיו כל הכנסייה, בדמות מועצת הבישופים, קוראת לו לחזור בתשובה, אבל הוא מתעקש על שלו. הגיע הזמן לזכור את הבשורה: "[מתי י"ח 15-18] אם אחיך יחטא בך, לך ותגיד לו את אשמתו בינך לבינו בלבד; אם ישמע לך, אז הרווחת את אחיך; אֲבָל אִם לֹא יִשְׁמַע, קַח עִמָּךְ אֶחָד אוֹ שְׁנַיִם, וּבְפִי שְׁנַיִם אוֹ שְׁלֹשָׁה עֵדִים, כָּל דָּבָר; אם הוא לא יקשיב להם, ספר לכנסייה; ואם הוא לא יקשיב לכנסייה, אז שיהיה לך כפגאני וכגבאי מיסים".

הכל נעשה כך. רק דיומדה לא רק חטאה למישהו באופן אישי, אלא הביאה מיד את הכנסייה כולה לבלבול.

רבים מאלה שתומכים כעת בבישוף. דיומד, הם מאשימים את הבישופים שלנו בהרגלים פיאודליים. הם קוראים לבישופים לורדים פיאודליים ששכחו מהבעיות של מאמינים רגילים. אני בטוח שדיומד הוא בעל ברית מפוקפק מאוד עבורם בעניין הזה. כאשר הם ילמדו ביתר פירוט כיצד דיומד התייחס לאנשים, כמרים רגילים כל הזמן הזה, אז אי אפשר יהיה לקרוא לו שום דבר מלבד עריץ. וזה יתברר בקרוב. כי במוקדם או במאוחר ידברו מי שהוא העיף החוצה, אותם העליב, שנאסרו ללא אמצעי פרנסה. אבל הוא הטיל כמעט יותר כוהנים באיסור מאלה שיש לו כעת בדיוקסיה שלו.

כּוֹמֶר מיכאיל נברוב, דיוקסית קמצ'טקה

פורסם עם קיצורים

הבישוף לשעבר של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שהאשים את הנהגת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב"סטיות מטוהר הדוקטרינה האורתודוקסית"

הבישוף לשעבר של אנאדיר וצ'וקוטקה (בעולם - סרגיי איבנוביץ' דזיובאן), שהאשים את הנהגת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב"סטיות מטוהר הדוקטרינה האורתודוקסית". מחבר ההודעה "לכל הילדים הנאמנים של הכנסייה האורתודוקסית הקדושה", אשר בפברואר-מרץ 2007 התקשורת קשרה עם הסיכוי הסביר לפילוג גרנדיוזי של הכנסייה. ביוני 2008, גינתה פעילותו של דיומד על ידי מועצת הבישופים, שהחליטה לשלול ממנו את כבודו אם הבישוף לא יתחרט לפני הישיבה הבאה של הסינוד הקדוש. במקביל, ועדה מיוחדת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שחקרה את נאומיו של דיומד, הציעה להביאו לבית משפט בכנסייה. ביולי 2008, הוא הרדימה את הפטריארך של מוסקבה ואת אלכסי השני של כל רוסיה. הודח מתפקידו באוקטובר 2008.

בשנת 1986, דז'יובן נכנס לסמינר התיאולוגי במוסקבה. ב-3 ביולי 1987, בטריניטי-סרגיוס לברה, הוא זכה לנזיר על ידי אב המנזר, ארכימנדריט אלקסי (כיום הארכיבישוף של טולה ובפלבסקי) וקיבל את השם דיומד. ב-18 ביולי של אותה שנה (ביום זכרונו של סרגיוס הקדוש מראדונז' וביום השנה ה-650 לייסוד הלברה) הוא הוסמך להירודיאקון על ידי פילרט, מטרופולין מינסק וסלוצק, הניצב הפטריארכלי של כל בלארוס.

ב-1989 סיים את לימודיו בסמינר התיאולוגי של מוסקבה ונכנס לאקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, ממנה סיים את לימודיו ב-1993. ב-1 בספטמבר 1991, במנזר דונסקוי ביום השנה ה-400 לאיקון דונסקאיה של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, הוא הוסמך להירומונק על ידי הפטריארך הקדוש שלו אלכסי השני ממוסקבה וכל רוסיה.

מאז 1991 הוא היה בנסיעת עסקים במחוזות קמצ'טקה ומגדאן (וזמנית סחלין). בבישופות מגדן ביצע ציות מיסיונרי, מסתובב ביישובי אזור מגדן וצ'וקוטקה. מאז 1992, הוא הפך לרקטור של כנסיית עלייתה של מרים הקדושה, ולאחר מכן הפך לרקטור של כנסיית השילוש הקדוש שנבנתה מחדש בעיר אליזובו, אזור קמצ'טקה. ב-28 באוגוסט 1993 הועלה לדרגת אב מנזר, וב-21 ביולי 2000 - לדרגת ארכימנדריט.

ב-19 ביולי 2000, על פי החלטת הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, נוצרה דיוקסה בצ'וקוטקה, וב-10 באוגוסט 2000 הוסמך דיומד לבישוף אנאדיר וצ'וקוטקה. בינתיים, תחת השלטון הסובייטי בצ'וקוטקה, לפי נתונים רשמיים, לא היה מאמין אחד, אף על פי שהאורתודוקסיה באותם חלקים הייתה ידועה מאמצע המאה ה-17, ושירות מיסיונרי פעיל החל בסוף המאה ה-18.

יחסיו של הבישוף דיומד עם השלטונות היו די מסובכים. אם, תחת המושל אלכסנדר נזרוב, נתמכה האורתודוקסיה בצ'וקוטקה (המושל אף ביקש מהפטריארך אלכסי השני לסייע בהקמת האורתודוקסיה באזור, והוא שלח למחוז האוטונומי חמישה כמרים ו-14 בוגרי וסטודנטים של סמינר בלגורוד; למעשה, אחרי זה הנושא של פתיחת האפיסקופות בצ'וקוטקה), אז תחת המושל רומן אברמוביץ', על פי דיומד, הופיעו באזור הרבה מטיפים מאמריקה (מאחר שהפך הרבה יותר קל להיכנס למחוז, ואף אחד לא רודף שם זרים) - שמבחינת הבישוף הם עדתיים.

נכון, המושל בכל זאת הקצה כסף לבניית קתדרלה חדשה - לפי התקשורת מכספים אישיים, וזה פייס בחלקו את הבישוף עם אברמוביץ' (ב-2005, הבישוף דיומד קידש את הקתדרלה הזו של השילוש מעניק החיים - הגדולה ביותר כנסיית עץ בעולם). בתקשורת טענו כי על פי הערכות גסות, במהלך השנתיים בשלטון, הקצה אברמוביץ' את אותו כמות כספים לבניית כנסיות אורתודוכסיות באזור כפי שהוקצה במהלך 10 השנים הקודמות. זה תרם רבות לעובדה שבתחילת 2007 כבר היו בצ'וקוטקה 17 קהילות ותוכננה בניית המנזר הראשון.

בתחילת פברואר 2007 הופיע באתרי אינטרנט דתיים ופטריוטיים מכתב פתוח מהבישוף דיומד "לכל הילדים הנאמנים של הכנסייה האורתודוקסית הקדושה", בו האשים את הנהגת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב"יציאה מהטוהר". של הדוקטרינה האורתודוקסית". במסר זה, הבישוף נזף בהנהגת הפטריארכיה על "פיוס רוחני, הכפפת כוח הכנסייה לעולמי, לעתים אתאיסטית", והיעדר "חשיפת המדיניות האנטי-עממית של הממשלה הקיימת, המובילה לקריסת המדינה. , משבר דמוגרפי והשלכות שליליות אחרות".

כמו כן, הבישוף הביע דאגה מ"הפרה של עקרון הפייסנות בקשר להעדר הארוך של כינוס המועצה המקומית והעברת תפקידיה החשובים ביותר למועצת הבישופים" - כלומר, העובדה שחיי הכנסייה הם בהחלט מוסדר על ידי בישופים, ובמרווחים בין מועצות (המתרחשים כל ארבע עד חמש שנים) כל הנושאים נפתרים על ידי מעגל מצומצם של חברי הסינוד הקדוש. דיומדה זכתה לגינוי מיוחד גם על "הצדקה וברכת ההזדהות האישית של אזרחים בקביעה השגויה כי אימוץ של סימנים וסמלים חיצוניים שנכפו על ידי זמנים חדשים אינו יכול להזיק לנשמה ללא ויתור מודע שלה מאלוהים". בנוסף לדיומד, על המכתב חתמו גם אב המנזר אליהו (אמפולב), הכומר סרגיוס (בחארב), הכומר יבגני (פיליפנוק) והנזיר גבריאל (לריונוב).

לדברי נוביה איזבסטיה, המסר של הבישוף הועבר בדחיפות לפטריארך אלקסי השני ממוסקבה ולכל רוסיה. עם זאת, הוא דחה את הדיון במסמך - בקשר לתחילת התענית. יחד עם זאת, לפי סוכנות הידיעות RIA Novosti, מכתב זה לא התקבל במשרד הפטריארכיה של מוסקבה.

אבל תשומת לב רבה של העיתונות למכתב משכה רק ב-1 במרץ 2007, כאשר העיתון "נוביה איזבסטיה" תיאר את תוכן פנייתו של הבישוף. באותו זמן, התקשורת כבר טענה שבאזורים מרכזיים רבים החלה איסוף החתימות לתמיכה בבישוף ושאנחנו מדברים על פילוג כנסייה בממדים מדהימים.

שירות העיתונות של הפטריארכיה של מוסקבה כינה את הצהרותיו של דיומד עדות ל"בורות ובורות" שלו והצהיר כי הם לא רואים במכתב עדות לפילוג בכנסייה. במקביל, ראש שירות העיתונות של הפטריארכיה של מוסקבה, הכומר ולדימיר ויג'יליאנסקי, הודה כי מכתבו של הבישוף דיומד עורר סערה ציבורית רחבה, והציע שהסינוד הקדוש יביע בקרוב את דעתו לגבי הודעת הבישוף.

ב-24 ביוני 2008 נפתחה מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בקתדרלת מוסקבה של ישו המושיע. דיומד עצמו סירב להגיע למועצה, בטענה לבריאות לקויה. ביום פתיחת הקתדרלה התרחשה התנגשות ליד חומות המקדש בין תומכיו של הבישוף דיומד ופעילי תנועת נאשי. שלושה ימים לאחר מכן, החליטה מועצת הבישופים לשלול מדיומד את דרגת הבישוף של אנאדיר וצ'וקוטקה: חוסר ציות להיררכיה והפעילות הסכיזמטית של הבישוף צוינו כסיבה להצהרתו. צוין כי דיומדה רשאית לחזור בתשובה לפני הישיבה הבאה של הסינוד הקדוש, אחרת ההחלטה שהתקבלה תיכנס לתוקף באופן אוטומטי מיד לאחר ישיבת הסינוד.

במקביל, ועדה תיאולוגית וקנונית מיוחדת של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, בראשות המפלגה הפטריארכלית של כל בלארוס, המטרופוליטן פילרט של מינסק וסלוצק, למדה את המסמכים שנחתמו על ידי דיומד והגיעה למסקנה שהם מכפישים את סמכותו של הכנסייה ו"למעשה לעורר פילוג". בהקשר זה, ב-27 ביוני 2008, חתם פילארט על מסקנת הוועדה, הקובעת כי "הבישוף דיומד מאנדיר וצ'וקוטקה כפוף לבית משפט כנסייתי".

ב-28 ביוני הוציא הסינוד הקדוש את הבישוף דיומדס מהנהלת הבישופות ואסר עליו לקיים טקסים אלוהיים. אולם דיומד ציין כי אין בכוונתו להישמע להחלטה הסינודלית והבטיח כי ימשיך לכהן, למרות האיסור, שכן אין לו על מה להתחרט, והוא אינו רואה עצמו אשם. יתרה מכך, הוא שלח תלונה על החלטת מועצת הבישופים לבית המשפט הכנסייה, ולפי נציג הנהלת המחוזות של צ'וקוטקה, הביע את כוונתו לדבר באופן אישי בבית המשפט נגד יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הכנסייה. הפטריארכיה של מוסקבה, מטרופולין קיריל (גונדיייב) מקלינינגרד וסמולנסק, "האשים אותו בבגידה אורתודוקסיה". צוין כי דיומד, במיוחד, האשים את המטרופוליטן ב"סובב את הכספים שלו בבנקים מערביים ובניהול עסק משלו במערב". לא דווח מתי הייתה אמורה להתקיים ישיבת בית המשפט הכנסייה.

ב-17 ביולי 2008, מסר דיומד הצהרה גלויה שבה החליט להעביר את מחוזות אנאדיר וצ'וקוטקה לממשל עצמי והחריד את הפטריארך של מוסקבה ואת אלכסי השני של כל רוסיה, כמו גם את מתנגדיו האחרים - המטרופולין קיריל מסמולנסק. וקלינינגרד ומטרופוליטן פילרט של מינסק וסלוצק.

באותו חודש הודיע ​​הארכיבישוף מארק, שהחליף את דיומדה כראש דיוקסית אנאדיר וצ'וקוטקה, על גניבת כל מסמכי המרכיבים והרישום שלה, תיעוד כוח אדם, כמו גם דיווחי חשבונאות ומסים. הוא חשד בדיומד, שלדבריו הסתתר בכף שמידט בצפון צ'וקוטקה, בגניבות רחבות היקף ושלח הצהרה למשטרת המחוז ולפרקליטות בבקשה לפתוח תיק נגד הבישוף המושפל. בגין מעילה בלתי חוקית בכספי דיוקסיה. אולם באוגוסט של אותה שנה חזר דיומד לאנאדיר: דווח כי הוא אכן נמצא בכפר קייפ שמידט, שם השתהה כי מזג האוויר הגרוע נשאר שם מספר שבועות, ולא הייתה לו הזדמנות לחצות. אל "היבשת".

ישיבת הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שהייתה אמורה להכריע את גורלה של דיומדה, הייתה אמורה להתקיים ב-2 בספטמבר 2008. עם זאת, ביום המיועד הודיעו נציגי שירות העיתונות של הפטריארכיה של מוסקבה על דחיית הפגישה "לזמן בלתי מוגבל" (הסיבה לא ניתנה). הפגישה התקיימה ב-6 באוקטובר, אך דיומד לא השתתפה. באותו יום נכנסה לתוקף החלטת מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית להדיח את הבישוף דיומד.

עם זאת, גם לאחר שהורד בדרגה לנזיר רגיל, דיומד לא ציית לגזירה לשלול ממנו את דרגתו האפיסקופלית. ב-10 בנובמבר 2008 הופצה ברשת גזירתו שהכריזה על הקמתו מחדש של הסינוד הממשלתי הקדוש, כפי שהיה לפני המהפכה – כלומר ללא הפטריארך. בדיווח על כך, כינה Nezavisimaya Gazeta את המצב קומית, והבהיר כי המוסד שיצר דיומדה כלל רק את הבישוף לשעבר עצמו ואחיו, שנתמכו בלעדית על ידי קהילה קטנה בכפר קייפ שמידט בצפון צ'וקוטקה, שם החל דיומד לכהן בתור כומר.

לדברי נוביה איזבסטיה, כל מי שעסק בדיומד דיבר עליו כאדם עקרוני וחסר פחד, שלא לקח כסף עבור הטבלה, חתונות ושירותי הלוויה ואשר מתח ביקורת קשה על הממונים עליו [

מודח מכבודו, דיומד ממשיך לבצע שירותים אפיסקופליים. תמונה באדיבות דיומד (Dziuban)

שמו של דיומד (DZYUBAN), הבישוף לשעבר של צ'וקוטקה, שהסינוד של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית "הדחה" ב-6 באוקטובר 2008, נשכח על ידי רבים. בינתיים, במהלך השנים האחרונות, הפטריארכיה של מוסקבה לא חמקה מהסתירות שהובילו לתקרית דיומד. הפטריארך אלכסי השני, שדיומדה "הכריז על אנתמה" בקיץ 2008 בגין אקומניזם ויחסים עם "הרשויות חסרות האל", שהייתה הסיבה ל"התפרצות" של הבישוף, מת בדצמבר אותה שנה, והוא הוחלף על ידי הפטריארך קיריל, שתחתיו הפער בין הרשמי מדיניות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לשמרני הכנסייה רק ​​גדל. המנהיג החדש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ביצע מעשה שהיה בלתי אפשרי בעבר - הוא נפגש עם האפיפיור, ואפילו בקובה הקומוניסטית. ה-Havana tête-à-tête עורר סערה של ביקורת מצד מתנגדי האקומניה, ולמרות שדז'יובן לא נשמע במקהלת הקולות הזו, צלו של המורד הצ'וקצ'י הופיע מאחורי גבם של הלא מרוצים.

"NGR" החליט למצוא את דיומד. התנהלה התכתבות, ענה הבישוף לשעבר ממרחק לא ידוע, מבלי לחשוף את מיקומו. התברר שדיומד, שהכנסייה הרוסית-אורתודוקסית מחשיבה אותו כנזיר פשוט, ממשיך ללכת בעקבות הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, תוך שהוא נשאר איתן בדחייתו את הפטריארכיה של מוסקבה. אנו מציגים את תשובותיו של דיומד (Dzyuban) לשאלותיו של העיתונאי לב PERCHIN, ומזהירים כי הניסוח של בן שיחו נשמע חריף ביותר וחסר כבוד כלפי הנהגת הכנסייה, שדיומד דוחה אותה כ"כפירה".

– האם אתה ממשיך בפעילותך הדתית מחוץ לפטריארכית מוסקבה?

– לא הפסקתי פעילות דתית. הפרדנו את עצמנו מכפירה ומכופרים וממשיכים בשירותנו.

– נשארו לך עוקבים?

– הקהילות שלנו נמצאות באזורים רבים במדינה, באוקראינה ובלארוס. יש גם עדרים במדינות רחוקות בחו"ל.

– האם אתה מסמיך כוהני דת, מאחר שבשנת 2008 הכרזת על המועצה הפטריארכלית כאלמנה ויצרת כנסייה משלך?

- עידו. בשנת 2008, הצבעתי בפני הפטריארך אלכסי השני, המטרופוליטנים פילארט (ואכרומייב, אקסרק בבלארוס עד 2013 - "NGR") ואת קיריל (גונדאייב, כיום הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה - "NGR") על הפרת הקנונים שלהם. של האבות הקדושים וקרא להם לחזור בתשובה על תקשורת עם קתולים ופעילויות אקומניות. משלא ראיתי את חזרתם בתשובה, אישרתי את החרדה שתחתיה הם נפלו, על פי כללי המועצות האקומניות הקדושות וכללי האבות הקדושים, והפסקנו להנציח את הפטריארך הכופר.

בשבילי, הפטריארך שלך קיריל הוא הנזיר קיריל (גונדיאייב), שכן הוא, לאחר שהתפלל בנוטרדאם עם קתולים, נפל תחת הקאנון השליחים ה-45: "בישוף, או פרסביטר, או דיאקון, שהתפלל רק עם כופרים, יכול להיות שהוא מְנוּדֶה. אם הוא יאפשר להם לפעול בכל דרך שהיא, כמו משרתי הכנסייה, הוא יודח". כאשר הנזיר קיריל (גונדאייב) נשאל לאחר מינויו לפטריארך: "מי הוא ראש הכנסייה?", הוא אמר שכן. וראש הכנסייה שלנו הוא האדון ישוע המשיח.

לא יצרנו שום תחום שיפוט חדש ונשארנו בחיק הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, ממשיכים בפעילות של הסינוד הממשלתי הקדוש לפני המהפכה מהתקופה שבה ההיררכיים הכופרים של הכנסייה חיללו את שם האל, ולאחר מכן את הקיסר הריבוני. , נמשח ה', הופל ונמסר לחרפה.

נכון לעכשיו, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית היא יותר כמו כת טוטליטרית שהתמזגה עם כוח המדינה. וכל כומר שלא מסכים עם הנזיר קיריל (גונדאייב) נכנס ללחץ.

– האם אתה מקיים יחסים עם אנשי דת שמתנגדים לפעילות האקומנית של הפטריארכיה של מוסקבה, במיוחד מאז הפגישה בין הפטריארך קיריל והאפיפיור פרנציסקוס בהוואנה?

– בהוואנה דיווח הנזיר קיריל (גונדאייב) לאפיפיור על העבודה שעשה, שהוא הצדיק את תקוותם ארוכת השנים והעלה את הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לרגלי האפיפיור. כנראה, האפיפיור כבר העניק לו פרס כבוד - תואר קרדינל - בישוף. איננו מקיימים יחסים עם אלה שנותרו בחיק הארגון הכופר הנקרא "פטריארכית מוסקבה" (MP), שם הם משרתים אל מסוים אוניברסלי לכל הדתות - הכול יכול, שאינו עוד השילוש הקדוש. (הצהרה דומה הושמעה על ידי המטרופולין קיריל (גונדאייב) בפסגת הדתות ב-2006.) אנשי דת רבים תומכים בנו, אך חוששים להודות בכך בגלוי, מחשש מפעולות תגמול מצד הנהגת הפטריארכיה של מוסקבה.

בפטריארכיה של מוסקבה, רבים מאמינים שכפירה אין מה לדאוג; הכנסייה הייתה בכפירה במשך 100 ו-200 שנים. אבל הם לא מבינים את האמת הפשוטה שכל מי שמת באותה תקופה הלך לגיהנום, כיון שהם לא עברו את מסע הכפירה. אם כפירה הייתה פרט כל כך חסר משמעות, אז הכנסייה לא הייתה מכנסת שבע מועצות אקומניות כדי להגן על ילדיה מהשפעותיה המזיקות.

– האם אתה חושב שאחרי 2008, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית נסוגה עוד יותר מתדמית הכנסייה שאתה רואה כנכונה, או שהיא מתחילה לחזור אליה?

– אנו עומדים באמיתות האורתודוקסיה על פי הקנונים של הכנסייה הקתולית השליח הקדוש. כעת הפך ברור לא רק לנו, אלא גם לנוצרים אורתודוקסים רבים, שהמאבק החריף באלוהים והכפירה הפתוחה מאמיתת האורתודוקסיה על ידי היררכי הפרלמנט ושותפיהם. הפטריארכיה של מוסקבה הולכת לעזאזל.

לא ביטלנו את הנאשמים שלנו. עם הופעתה של קיריל להנהגת חבר הפרלמנט, תהליכי הכפירה התגברו פי כמה.

– כיצד אתה מעריך את המועצה בכרתים ואת סירובה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לקחת בה חלק?

– המועצה בכרתים היא מועצת זאבים, כפי שאמרו האבות הקדושים, ואי השתתפות בה היא רק מהלך טקטי, תחבולה של הפטריארכיה של מוסקבה על מנת לכבות את אי שביעות הרצון של האורתודוקסים ולהרגיע את ערנותם. יש דעה שהם לא הלכו, אלא שלחו את חתימותיהם.

– האם יש לך קשרים עם הבישוף הנוכחי של צ'וקוטקה, מתיו (קופילוב)?

– הפטריארך קיריל ביקר לאחרונה בצ'וקוטקה. האם פגשת אותו? האם היה רצון כזה?

- לא. "אשרי האיש שאינו הולך אחר עצת הרשעים". אבל אם יש לך הזדמנות לפגוש את הנזיר קיריל (גונדאייב), שאל אותו שאלה על איך הוא משלב את הנדר הנזירי של העוני של ישו עם המיליונים שלו.

– מכיוון שאתה קשור מלידה לאוקראינה, האם תוכל להביע את דעתך על האירועים המתרחשים שם בחיי הכנסייה, תוכניות להקמת כנסייה מאוחדת, על פניותיה של הוורכונה ראדה לפטריארך קונסטנטינופול ברתולומיאו וכו'. ?

– פעם בשנה אני מבקר באוקראינה – זו המולדת שלי. עכשיו זה ה-LPR. יש קברים של אהוביי ושם גר אבי, שכל חייו עבד במכרה, ועכשיו יורים עליו מתותחים. שליט המשמיד את עמו מקולל. באשר לכנסייה, יש יציבות בשטח שנמצא תחת המיליציה. ובחלק אחר שלו, שנמצא בשלטון פורושנקו, יש תפיסות של כנסיות, רציחות ורדיפות. פילארט (דניזנקו, מנהיג הפטריארכיה של קייב - "NGR") תומך בפורושנקו, וברתולומיאו (הפטריארך של קונסטנטינופול - "NGR") מברך על מעשיהם. אם אתה חופר לעומק, ברתולומיאו, בונה חופשי, שיפוצניק וצאר, ממלא אחר הנחיות ממשלת אובמה ומכניס זרם הרסני לכנסייה. יש תחרות בינו לבין הנזיר קיריל (גונדאייב): מי צריך לשבת ברגל ימין ומי ברגל שמאל של האפיפיור. שניהם מאותו זן - כופרים ובוגדים לאורתודוקסיה. זה עצוב שכל הכמורה של הפטריארכיה במוסקבה רקובה ונבגדת במשיח למען הטבות חומריות זמניות. כך, באחת מדרשותיו, אמר ארכימנדריט פיטר (קוצ'ר) בגלוי: "אחים ואחיות, אנחנו, אנשי הדת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, מובילים אתכם לגיהנום".