No kā baptisti atrāvās? Kas ir baptisti

Es labi saprotu baptisma un protestantisma bīstamību kopumā, jo man ir tieša izpratne par to, kā saka: pirms pareizticības pieņemšanas es biju aktīvos garīgos meklējumos, kas mani noveda pie dažādām protestantu kopienām. Šīs briesmas ir garīgās izaugsmes stagnācija, nevēlēšanās un no tā izrietošā nespēja skatīties tālāk par sava pašreizējā garīgā stāvokļa horizontu, lai to mainītu uz labo pusi, pilnīgāku. Protestantisms pestīšanu nosaka kā paveiktu faktu un izprot to tīri juridiskā plānā. Taču tādas pašas briesmas, kas ir raksturīgas pašam protestantisma principam, es, diemžēl, šodien bieži novēroju pareizticībā, kur tā pastāv uz, tā sakot, nelikumīgiem pamatiem, rodas spontāni. Tas nenozīmē, ka tāpēc to ir vieglāk novērst, tālu no tā. Galu galā cilvēks nonāk pie šīs pieturas, nevis dogmatizējot pestīšanas faktu, bet gan ar ticības “atvēsināšanas” procesu, tās remdenumu. Un aukstam pareizticīgajam kristietim ir grūti izskaidrot, ka ar “minimumu”, kas bieži ietverts pareizticības tīri rituālajā pusē, nepietiek, lai glābtu dvēseli. Savukārt protestanti nereti izrādās sirsnīgāki un pat dedzīgāki ticības lietās, bet diemžēl tikai tajos, kas attiecas uz aktīvu sabiedrisko darbību. Tomēr esmu pateicīgs arī protestantiem par dedzīgu reliģisko entuziasmu, kuru diemžēl tik maz redzu savos pareizticīgos. Tieši šis fakts man neļāva mana pareizticības ceļojuma pašā sākumā ieraudzīt pašu Kristus radīto Baznīcu. Tas nenozīmē, ka pareizticībā vispār nav kvēlas ticības: pareizticīgajā baznīcā ir vēl vairāk kristiešu ar degošu sirdi un patiesu ticību - kā vēlāk personīgi pārliecinājos - pat vairāk nekā jebkurā citā kristīgajā konfesijā. Bet, ja runājam par procentiem, tad, diemžēl, tas nav mums par labu.

Bet, lai cik svarīgs kristietim būtu reliģiskais entuziasms, ar to vien, kā jūs saprotat, nepietiek, lai glābtu Ticību. Galu galā, ja tas tā būtu, tad mēs būtu spiesti atzīt islāmu vai hinduismu par vispareizāko ticību, kur reliģisko jūtu intensitāte ir tik augsta, ka šajā liesmā bieži deg paši šo garīgo ideju nesēji. Tāpēc, kad mana protestantu prieka pirmais uzplūds pārgāja, es mēģināju piekāpties saprātam un sāku spriest: kāpēc protestantisms, kas slikts ticībai, ko apliecināja mani senči? Kā jūs labi zināt, protestantiem ir standarta paskaidrojumi saviem draudzes locekļiem, kāpēc pareizticība ir slikta un neglābj. Bet es (tas laikam ir mans Khokhlyat spītīgais raksturs :-)) nekad neesmu bijis apmierināts ar citu cilvēku viedokļiem: pat ja tie ir vispareizākie (kā, piemēram, ticība komunisma uzvarai uz zemes), es vienmēr steidzos pārbaudīt tos ar sava prāta argumentiem. Un es tajā nesaskatu neko grēcīgu, jo spēja saprātīgi spriest, tāpat kā pats saprāts, ir Dieva dāvana. Turklāt man šķiet, ka nav gluži pieklājīgi šo procedūru uzticēt kādam citam, pat visgudrākajam un autoritatīvākajam cilvēkam. Tātad, kad es patstāvīgi atbildēju uz visiem jautājumiem, kas man radās, iepazīstoties ar pareizticību, kad es tuvāk iepazinos ar pašiem šīs senās ticības nesējiem, pieskāros viņu tradīcijām (kuras, starp citu, arī man nav neredzu kaut ko sliktu), es pēkšņi viņš skaidri redzēja viņa izvēles steigu par labu protestantismam. Un, to sapratis, es reiz par visām reizēm iegāju (vai vēl labāk, atgriezos) tajā Baznīcā, kura nekad nekur nav aizgājusi, nekad nepārstājusi pastāvēt, kurai vienai ir tik dziļas garīgās zināšanas, par kurām tiem, kam nav mazākās nojausmas, kuri nekad nav nopietni iepazinušies ar tās mācībām un praksi.

Kas ir BAPTISTI?

1. Viņi vervē nelaimīgos cilvēkus, kuri ir bēdās, lai viņi kļūtu par viņu piekritējiem un atsakās no visa, kas viņiem ir... Lai jūs ejat pa ielu un nesāt labās ziņas tiem, kas uz jums nospļaus...
2. Baptisti ir savdabīgi apmaldījušos cilvēku sekta, kurai nav nekāda sakara ar Kristus Baznīcu un Dieva pestīšanu. Viņi, tāpat kā visi sektanti un ķeceri, mācās Bībeli nepareizi, nepatiesi un kļūdaini. Vēršanās pie viņiem un saziņa ar viņiem ir grēks, kas nodara nopietnu kaitējumu dvēselei.

   Es nezinu, vai jūsu aizliegums palīdzēs šajā gadījumā. Mums jācenšas izskaidrot viņu nepatiesību un norādīt uz Baznīcas svētajiem tēviem kā vienīgo patieso garīgās apgaismības avotu, tostarp attiecībā uz Svētajiem Rakstiem.

   Baptisti ir protestantu sekta, kas parādījās 1633. gadā Anglijā. Sākotnēji tās pārstāvjus sauca par “brāļiem”, pēc tam par “kristītajiem kristiešiem” vai “baptistiem” (baptisto no grieķu valodas nozīmē iegremdēt), dažreiz “katabaptistus”. Sektas vadītājs tās dibināšanas un veidošanās brīdī bija Džons Smits, bet Ziemeļamerikā, kur drīz vien pārcēlās ievērojama daļa šīs sektas sekotāju, bija Rodžers Viljams. Bet šur tur ķeceri drīz sadalījās divās, bet pēc tam vairākās frakcijās. Šīs dalīšanas process turpinās līdz pat mūsdienām, pateicoties sektas galējam individuālismam, kas nepieļauj ne obligātus simbolus un simboliskās grāmatas, ne administratīvo aizbildniecību. Vienīgais simbols, ko atzīst visi baptisti, ir apustuliskais simbols.

   Viņu mācības galvenie punkti ir Svēto Rakstu atzīšana par vienīgo doktrīnas avotu un bērnu kristīšanas noraidīšana; Bērnu kristīšanas vietā tiek praktizēta viņu svētīšana. Kristība, pēc baptistu mācības, ir spēkā tikai pēc personīgās ticības pamošanās, un bez tās tā nav iedomājama un tai nav spēka. Līdz ar to kristības, pēc viņu mācības, ir tikai ārēja Dievam jau “iekšēji pievērsta” cilvēka grēksūdzes zīme, un kristības darbībā pilnībā tiek noņemta tās dievišķā puse – tiek izslēgta Dieva līdzdalība sakramentā, un pats sakraments tiek novirzīts uz vienkāršu cilvēka darbību kategoriju. Viņu disciplīnas vispārīgais raksturs ir kalvinistisks.

   Pēc struktūras un vadības tās ir sadalītas atsevišķās neatkarīgās kopienās jeb draudzēs (tātad arī otrs nosaukums – kongregacionālisti); morālā atturība tiek nostādīta augstāk par doktrīnu. Visas viņu mācības un struktūras pamatā ir beznosacījumu apziņas brīvības princips. Papildus kristības sakramentam viņi atzīst arī kopību. Lai gan laulība netiek atzīta par sakramentu, tās svētīšana tiek uzskatīta par nepieciešamu un turklāt caur draudzes vecākajiem vai vispārējiem ierēdņiem. Dalībnieku morālās prasības ir stingras. Apustuliskā baznīca ir kā paraugs visai kopienai. Disciplinārās atbildības veidi: publisks brīdinājums un ekskomunika. Sektas misticisms izpaužas jūtu pārsvarā pār saprātu ticības jautājumā; doktrīnas jautājumos dominē galējais liberālisms. Kristība ir iekšēji viendabīga.

   Viņa mācība balstās uz Lutera un Kalvina doktrīnu par predestināciju. Kristība atšķiras no tīrā luterisma ar konsekventu un beznosacījumu luterānisma pamatprincipu par Baznīcu, Svētajiem Rakstiem un pestīšanu īstenošanu, kā arī ar naidīgumu pret pareizticību un pareizticīgo baznīcu un ar vēl lielāku noslieci uz jūdaismu un anarhiju nekā luterānismā. .

   Viņiem trūkst skaidras mācības par Baznīcu. Viņi noliedz Baznīcu un baznīcas hierarhiju, tādējādi padarot sevi par vainīgiem Dieva tiesā:

   Matt. 18:
   17 Bet, ja viņš tos neklausa, saki draudzei; un ja viņš neklausa draudzi, tad lai viņš tev ir kā pagāns un muitnieks.

3. Tāpēc es domāju, ka visas šīs kristiešu kopienas vēlas dominēt Eiropā. Tas ir, tas pats, kas katoļu baznīcai bija viduslaikos. Pareizticība ir baznīca, kas ir apsteigusi katoļu baznīcu. Pareizticīgās baznīcas galvenais ienaidnieks ir valdība un visas reformētās katoļu kopienas!
4. Baptisti nav sekta. Vispār labi kristieši. Viņi iedalās tādos cilvēkos kā mācītājs Rogozins (“kāpēc ne es..” grāmatas autors.) un kā Billijs Grehems. Es dodu priekšroku sadraudzībai un lūgšanām ar tādiem cilvēkiem kā Billijs Grehems. Baptisti ir daudz darījuši, lai sludinātu evaņģēliju un aizsargātu cilvēktiesības. Piemēram, M. L. Kings Amerikas Savienoto Valstu dienvidos apspieda negatīvo attieksmi pret melnādainajiem.
5. Viena no kristietības konfesijām.
6. Baptisti ir cilvēki, kuri tiek kristīti nejauši, no vārda Baptizo - iegremdēšana, t.i., vienā iegremdēšana!
   “Tapiet kristīti manā nāvē, bet dzīvībā - Tēva un Dēla un Svētā Gara Vārdā” - Kristus.
   Tas ir, tas ir ievietots trīskāršā iegremdēšanas režīmā, Tēva, Dēla un Svētā Gara Vārdā.

   Man ir paziņa, viņš draudzējas ar baptistu, kurš tika kristīts mucā šķūnī vienā iegremdēšanas reizē!

7. Pārsvarā viņi raksta muļķības. Pro-ortodoksālie, šī tīrā viltus mācība, krāsoja sev ikonas un paklanās tām Dieva vietā. Rostovas pie Donas pilsētā uz baznīcas rakstīts: Sveces, kas pirktas ārpus baznīcas, nav upuris Dievam. Tāpēc tagad pielūgsme ir bizness. Taču baptisti, atšķirībā no daudzām citām mācībām, ir pēc iespējas tuvāki tam, kas rakstīts Bībelē, un ikviens, kas šaubās, var to izpētīt. Un Genādija Karaulova ievietotajā fotoattēlā - vasarsvētki vai harizmātiķi, viņi vienkārši trako, paceļ rokas gaisā, krīt atmuguriski, runā nevienam nesaprotamās valodās, it kā uz narkotikām.
8. Viena no lielākajām protestantu konfesijām (apm. 100 miljoni visā pasaulē). Radās 17. gadsimta sākumā. Holandē/Anglijā. Galvenā atšķirība no visiem pārējiem protestantiem ir viņu noraidīšana pret zīdaiņu kristīšanu un jebkāda veida virsbaznīcas hierarhiju. Viņu teoloģija ir apkopota Septiņos baptistu principos (manuprāt, pagājušā gadsimta sākumā):
   1) Svētie Raksti ir vienīgais autoritātes avots ticības lietās.
   2) Baznīcai vajadzētu sastāvēt tikai no garīgi atdzimušiem cilvēkiem (t.i., tiem, kas piedzīvojuši atgriešanos).
   3) Kristības un Svētā Vakarēdiena baušļi attiecas tikai uz atdzimušiem cilvēkiem.
   4) Visu vietējās draudzes locekļu vienlīdzība.
   5) Vietējās kopienas autonomija.
   6) Sirdsapziņas brīvība ikvienam.
   7) Baznīcas un valsts atdalīšana.
9. Atšķirībā no katoļiem viņi rīkojas saskaņā ar evaņģēliju. Tie ir līdzīgi pirmajai apustuliskajai baznīcai, ne apustulis Pēteris, ne Pāvils nav kristīti, negodīja ikonas, neskūpstīja priestera roku utt. kopā kā sniega pika katoļu un pareizticīgo baznīca. Rakstu šo piezīmi ar bailēm, ka tikšu ieslodzīts, jo ir pieņemts likums, kas pārkāpj konstitūciju, par TIKAI pareizticīgo kristiešu jūtu aizsardzību.
10. Visas šīs viltus mācības aizrauj nelaimīgos cilvēkus, jo viņi ir attālinājušies no Dieva un sasnieguši tumsu.
11. Kāpēc lasīt Vikipēdiju
    un vispār
    RS ECB
    MSC ECB
12. Kristība (no sengrieķu: kristība; no iegremdēta ūdenī, kristīta 1) viens no protestantiskās kristietības virzieniem 2.

    Konfesija, kas radusies no radikālo angļu puritāņu vidus 1. Baptistu doktrīnas, kas deva savu nosaukumu visai kustībai, pamatā ir brīvprātīgas un apzinātas kristības princips ticībā pieaugušajiem ar spēcīgu kristīgo pārliecību un atteikšanos no grēcīgā. dzīvesveids. Zīdaiņu kristības tiek noraidītas kā neatbilstošas ​​brīvprātīguma, apziņas un ticības prasībām. Tāpat kā citi protestanti, baptisti Bībeli, kas sastāv no 66 Vecās un Jaunās Derības grāmatām, atzīst par Svētajiem Rakstiem, kam ir ekskluzīva autoritāte ikdienas un reliģiskajā dzīvē.

    Baptisti baznīcas dzīves praksē ievēro universālās priesterības principu, kā arī katras atsevišķas baznīcas kopienas (kongregacionālisma) neatkarību un neatkarību. Sabiedrības presbiteram (mācītājam) nav absolūtas varas, svarīgākie jautājumi tiek risināti baznīcu padomēs un ticīgo kopsapulcēs.

    Baptisti savu galveno iknedēļas dievkalpojumu notur svētdien, 3., darba dienās var organizēt papildu sapulces, kas īpaši veltītas lūgšanām, Bībeles studijām un pārrunām un citām reliģiskām aktivitātēm. Dievkalpojumi sastāv no sprediķa, dziedāšanas instrumentālās mūzikas pavadījumā, improvizētām lūgšanām (pašiem vārdiem), garīgu dzejoļu un dzejoļu lasīšanas 4.

13. Baptisti ir protestantu kristiešu baznīca. Tā nav sekta, bet viena no protestantu baznīcas konfesijām. Ekumēniskā padome par kristiešiem atzina tikai trīs konfesijas – katoļus, protestantus un pareizticīgos. Visas pārējās ir sektas.
14. Šī ir slēgta sekta ar saviem noteikumiem un hartu!
15. Fotogrāfijā - harizmātiķi. Man ir draugi, kas ir vasarsvētki. Visas viņu precētās sievietes valkā lakatus, un nevienai nav īsu matu.
16. Bet tie, kas fotogrāfijā, starp citu, nav baptisti, bet visdrīzāk kaut kādi vasarsvētki vai harizmāti... Mūsdienu baptisti, kā likums, ir diezgan adekvāti cilvēki, lai gan ir dažādas kopienas... Var viegli izlasīt par viņu ticības apliecību jebkurā Vikipēdijā.
17. Baptisti ir patiesi ticīgie, un viņi nav sektanti. Man personīgi ir labi pazīstami baptisti, kuri ir ļoti pieklājīgi cilvēki.
18. Gehennas iebiedēšanas meistari.
19. Haah, Dievs ir viens un tāpēc viens iegremdēšanās ūdenī
20. Jūs šeit esat izveidojis atkritumus. Es īsti neko par viņiem neuzzināju no jūsu komentāriem. Jūs nezināt, tad kāpēc rakstīt šeit?

Par cilvēku tradīciju un apustulisko tradīciju, par to, kādi Svēto Rakstu teksti runā par nepieciešamību ievērot Tradīciju, kāpēc mācība par “neredzamo Baznīcu” ir pretrunā ar to, ko Kristus pavēlēja un kas ir Kristus Baznīca, kā arī par to, kā rīkoties. debatēs ar sektantiem sektologs Andrejs Ivanovičs Solodkovs runā par šīm tēmām savā nākamajā lekcijā-sarunā.

Tie, kas ir atkāpušies no pareizticīgās ticības un ir destruktīvu ķecerību apžilbināti, apgaismojiet ar savu zināšanu gaismu un atvediet savus svētos apustuļus uz katoļu baznīcu.

No rīta lūgšanām

Pēdējās divās sarunās un lekcijās ciklā “Baznīcas misija neortodoksālā vidē” runājām par un. Pirmajā lekcijā tika aplūkota protestantisma rašanās Eiropā un nepieciešamie apstākļi neskartā Evaņģēlija sludināšanai cilvēkiem, kas nokļuvuši sektās. Otrajā es dalījos savā pieredzē par rehabilitācijas centra organizēšanu un darbību, kā arī metodiku atkritušo atgriešanai Baznīcas barā. Šodien mūsu sarunas ietvaros mēs īsumā apskatīsim kristības vēsturi, kā arī pieskarsimies dažiem praktiskiem debašu metodoloģijas aspektiem par svēto tradīciju un baznīcu.

Kristības

Kristība radās Anglijā 1609. gadā, un puritāņu un kongregacionistu partija to izvirzīja kā reliģisku kustību. Baptistisma dibinātājs bija Džons Smits, kurš organizēja nelielu draudzi Holandē. Pirmkārt, viņš kristīja sevi ar lešanu, un pēc tam, saticis menonītus, saņēma no tiem kristību. 1612. gadā Smits un viņa sekotājs Tomass Helvijs Anglijā organizēja nelielas kopienas un kristīja visus kopienas locekļus. Tie bija vispārējie vai vispārējie baptisti. Vēlāk parādījās īpaši vai privāti baptisti.

Jautājumā par pestīšanas predestināciju, ģenerāļi baptisti pieturējās pie viena no reformācijas līderiem Džeimsa Arminiusa mācībām, kurš uzskatīja, ka Dievs ir noteicis visus cilvēkus pestīšanai, bet pieņemt to vai nē, ir atkarīgs no cilvēka brīvās gribas. . Atsevišķi baptisti paļāvās uz Kalvina mācību, saskaņā ar kuru Dievs jau no mūžības dažiem cilvēkiem ir paredzējis pestīšanu, bet citus - nosodīšanai un iznīcībai.

Apmēram 1641. gadā jau bija izveidojusies doktrīna, kas raksturīga mūsdienu baptistismam. Gan privāto, gan vispārējo baptistu kristības sāka veikt, iegremdējot.

Sākumā baptistus Anglijā vajāja episkopālā baznīca, kā arī civilās varas iestādes, kā atbrīvošanas kustības dalībnieki tika pakļauti bargam sodam, jo ​​viņi bija saistīti ar anabaptistiem, kuri veica vardarbību un pogromus (par to tika runāts mūsu sērijas pirmā lekcija). Slavenais baptists Džons Bunjans pavadīja divpadsmit gadus cietumā, kur uzrakstīja savas grāmatas “Svētceļnieka virzība uz debesu zemi” un “Garīgais karš”, kas ir populāras mūsdienu baptistu vidū.

1869. gadā Anglijā tika pieņemts “Tolerances akts”, pateicoties kuram baptisti kopā ar citiem heterodoksiem sāka baudīt valdības aizsardzību. 1905. gadā Londonā tika izveidota Pasaules Baptistu savienība, kuras centrs atrodas Vašingtonā. Viņa mērķis bija izplatīt baptistismu visā pasaulē. Pašlaik visā pasaulē ir vairāk nekā 30 miljoni baptistu, no kuriem 25 miljoni dzīvo Amerikas Savienotajās Valstīs.

Pēc 18. gadsimta Krievijas un Turcijas kariem Krievijā parādījās baptistisms. Tad dienvidu apgabali, tostarp Krima, tika pievienoti Krievijas impērijai, veidojot Hersonas, Taurides un Jekaterinoslavas provinces. Lai attīstītu jaunas zemes, Katrīnas II valdība nolēma apdzīvot valsts nomales ar ārzemju kolonistiem - protestantu kolonistiem. 19. gadsimta vidū baptistu kopienas jau bija plaši izplatītas Ukrainā, Kaukāzā un Sanktpēterburgā.

Visa mūsdienu baptistu ticības apliecība balstās tikai uz Svētajiem Rakstiem, kurus viņi interpretē un saprot ķecerības garā, paļaujoties uz savu saprātu, nepieņemot Svētās Pareizticīgās Baznīcas plašo garīgo pieredzi. Viņi noraida svēto tradīciju, nosaucot to par "viltus mācību un cilvēka roku radīšanu".

Kas ir baznīcas tradīcija

Vai Raksti izskaidro paši sevi?

Mēs jau teicām, ka visi heterodoksālie cilvēki, arī baptisti, uzskata, ka Bībele izskaidro pati sevi un tai nav vajadzīga Tradīcija. M. Lutera izvirzītais reformistu princips ir labi zināms: “Sola Scriptura” — “Bībele un tikai Bībele”. Bet, ja mēs rūpīgi lasām Bībeles tekstus un neizmantojam Lutera “metodoloģiju” (atgādināšu, ka Luters izslēdza apustuļa Jēkaba ​​vēstuli no Bībeles kanona, jo tā bija pretrunā viņa idejai par attaisnošanu ar ticība), tad mēs redzēsim, ka principu “Bībele ir pietiekama, lai saprastu Bībeles tekstus” ir atspēkota pati Bībele. Apustuļa Pētera otrajā vēstulē mēs atrodam šādus vārdus:

“Un uzskatiet mūsu Kunga pacietību par pestīšanu, tāpat kā mūsu mīļais brālis Pāvils saskaņā ar viņam doto gudrību jums rakstīja, runādams par to visās savās vēstulēs, kurās ir kaut kas grūti saprotams, ko nezinātāji un nestabilie vērš sev pazušanai tāpat kā citus Rakstus” (2.Pēt.3:15-16).

No šiem vārdiem mēs redzam, ka apustuļa Pāvila vēstulēs ir kaut kas nesaprotams – grūti saprotams, ko nezinātāji un nestabilie pievērš paši savai iznīcībai. Cilvēki, kuri Evaņģēlija vārdu nemaz nav dzirdējuši, tiek saukti par nezinātājiem, un tie, kas dzirdēja vārdu par Kristu, tiek saukti par neapstiprinātiem, bet saņēma to nevis no Baznīcas mutes, bet gan sabojātā stāvoklī un tādējādi atkrita. no vienotības ar Baznīcu un netika nostiprināti patiesības tīrībā. Ir teikts: Baznīca ir dzīvā Dieva nams, “patiesības balsts un pamats” (1. Tim. 3:15). Pie jautājuma par Baznīcu mēs atgriezīsimies vēlāk.

Tātad no šī teksta mēs redzam, ka ir iespējams lasīt Bībeli un izkropļot tās teksta izpratni, kā saka apustulis Pēteris, “savai pazušanai”.

Pareiza Svēto Rakstu izpratne ir mūsu pestīšanas darbs

Pareiza Svēto Rakstu izpratne ir viens no svarīgiem nosacījumiem mūsu pestīšanas darbam. “Izpēti Rakstus, jo no tiem tu domā, ka tev ir mūžīgā dzīvība; un viņi liecina par Mani” (Jāņa 5:39). Apustulis Pēteris, sākot savu pamudinājumu par šo jautājumu, vērš īpašu uzmanību uz to. Atgriezīsimies vēlreiz pie iepriekš lasītā teksta sākuma: “Uzskatiet mūsu Kunga pacietību par pestīšanu” (2. Pēt. 3:15). Bībeles tekstu izpratnes kritērijs nav abstrakts vai filozofisks jautājums, bet gan visnopietnākais, kas attiecas uz mūsu pestīšanu!

Pieturieties pie tradīcijām!

Pareizas Svēto Rakstu izpratnes kritērijs ir Svētā Tradīcija. Visi sektanti bez izņēmuma noraida Tradīciju un apstiprina savu noraidīšanu ar atsevišķiem Bībeles tekstiem – un tādi patiesībā pastāv.

Marka evaņģēlija 7. nodaļa runā par tradīciju, kuru Kristus noraida.

“Pie Viņa sapulcējās farizeji un daži rakstu mācītāji, kas bija atnākuši no Jeruzalemes, un, redzot, ka daži no Viņa mācekļiem ēd maizi ar nešķīstām, tas ir, nemazgātām rokām (ebrejiem bija vesels roku mazgāšanas rituāls – A.S.) , tie Viņam pārmeta. Jo farizeji un visi ebreji, pieturoties pie vecāko tradīcijām, neēd, rūpīgi nenomazgājuši rokas... Ir daudz citu lietu, ko viņi piekrita ievērot...” (Marka 7:1-4) .

Un Kristus viņus par to nosoda, sacīdams:

Velti viņi Mani pielūdz, mācot cilvēku baušļus. Jo jūs, atmetuši Dieva bausli, turieties pie cilvēku tradīcijām...” (Marka 7:7-8)

"Un viņš tiem sacīja: "Vai tas ir labi, ka jūs atmetat Dieva bausli, lai ievērotu savas tradīcijas?" Jo Mozus teica: Godā savu tēvu un savu māti (tas ir piektais bauslis – A.S.); un: Kas nolād savu tēvu vai māti, tas mirs nāvē. Bet tu saki: kurš savam tēvam vai mātei saka: Korvans, tas ir, dāvana Dievam, ko tu izmantotu no manis, tu jau atļauj viņam neko nedarīt sava tēva vai mātes labā, izslēdzot Dieva vārdu ar savu tradīciju. , kuru esat izveidojis; un jūs darāt daudz līdzīgu lietu” (Marka 7:9-13).

Mateja evaņģēlija 15. nodaļā ir paralēls fragments.

Debatēs par Svētajiem Rakstiem un Svēto Tradīciju pretinieks citēs tieši šos Bībeles tekstus un, paļaujoties uz tiem, apliecinās Tradīcijas nederīgumu.

Bet atcerēsimies svētā Lionas Ireneja izteikumu: “Nav iespējams ārstēt slimus cilvēkus, nezinot viņu slimības cēloni, tāpēc daži bija daudz prasmīgāki par mani, bet viņi nespēja pārvarēt Valentīna ķecerību, jo viņi precīzi nezināja viņu mācības. Kāds ir iemesls baptistu neveselīgumam šajā jautājumā? Viņi ņem tikai daļu no Bībeles atklāsmes un pasniedz to kā pilnu patiesību. Bet Bībelē ir teksti, kas runā par svētās tradīcijas nepieciešamību.

Apustuļa Pāvilā mēs atrodam šādus vārdus:

“Es slavēju jūs, brāļi, ka jūs atceraties visu, kas ir mans, un ievērojat tradīcijas, kā es jums tās esmu nodevis” (1. Kor. 11:2).

Apustulis slavē kristiešus, kas pieturas pie tradīcijas. Un 2. vēstulē tesaloniķiešiem viņš raksta:

“Tātad, brāļi, stāviet un turies leģendas, kuru jūs mācīja vai nu ar vārdu vai mūsu vēstījums"(2. Tes. 2:15).

No šī teksta ir acīmredzama Tradīcijas nepieciešamība. Ir teikts: pirmkārt, "turiet Tradīcijas, kas jums ir mācītas"; otrkārt, “vārdos”; treškārt, “ziņa”.

Jāsaka, ka Tradīcija vienmēr ir primāra. Kā Mozus zināja, kā Dievs radīja pasauli? Dievs viņam to atklāja, un viņš to pierakstīja. Kā Noa zināja, kuri dzīvnieki ir tīri un kuri nē, jo tas tika minēts tikai daudz vēlāk, pēc plūdiem? Gan Mozus, gan Noa par to zināja nevis no tā, kas rakstīts Bībelē, bet gan no mutvārdu Tradīcijas.

Bieži vien pretinieks saka, ka Tradīcija ir Bībeles kanons: 39 Vecās un 27 Jaunās Derības grāmatas. Nē. Mums vēlreiz jāatkārto: apustulis Pāvils precizē un precizē: māca pēc tradīcijas (παραδόσεις), pēc vārda (λόγου - Bībele, Dieva vārds), ar vēstuli (ἐπιστολη̃ς - ko mēs lasām). Tas ir, patiesības mācīšanai ir trīs komponenti, un apustulis Pāvils uzstāj, ka tie ir jāievēro: tie ir “tradīcija, vārds, vēstule”.

Un šeit ir vietā uzdot jautājumu: kā jūs, protestanti, sakāt, ka dzīvojat saskaņā ar Bībeli, ievērojat Tradīciju? Galu galā apustulis Pāvils brīdina:

“Mēs jums, brāļi, pavēlam mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdā turēt prom no visiem brāļiem, kas rīkojas nekārtīgi un ne saskaņā ar tradīciju (παραδόσεις), kas tika saņemta no mums"(2. Tes. 3:6).

Tādējādi Tradīcija nav tas, ko Baznīca izgudroja, bet gan tas, ko tā pieņēma no apustuliskajiem laikiem un saglabāja.

Svētajos Rakstos ir apustuliskās tradīcijas un cilvēku tradīcijas jēdziens. Cilvēku tradīcijas ir noraidījis Kristus

Uzsvērsim: arī pareizticīgie nepieņem cilvēku tradīcijas. Un heterodoksām cilvēku tradīcijām ir daudz. Tajos ietilpst viņu “skolotāju” izdomājumi un raksti, uz kuriem balstās visas sektantiskas dogmas; Pamatojoties uz viņu autoritāti, tiek sniegta Bībeles interpretācija. Adventistiem, piemēram, ir Elenas Vaitas grāmatas; Jehovas lieciniekiem ir žurnāli Sargtornis un Atmostieties!. Baptistiem ir savi rakstnieki: Džons Bunjans un citi autori un tulki.

Tradīcija, ko ievēro pareizticīgā baznīca – un tas ir jāatkārto atkal un atkal – neaprobežojas tikai ar grāmatu un darbu kopumu. Cilvēkiem, kas nav pareizticīgie, ir nepareizs priekšstats par pareizticīgo tradīciju. Viņi domā, ka mēs vēlamies Bībelei pievienot dažas citas grāmatas un apokrifus.

Un šeit būs izdevīgi atgādināt Svēto Rakstu kanonu. Un jūs varat uzdot šādus jautājumus: “Kā mēs zinām, ka Marks ir uzrakstījis Marka evaņģēliju? Kā mēs zinām, ka Jānis uzrakstīja Jāņa evaņģēliju? Kāpēc četri evaņģēliji – Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa – tiek uzskatīti par kanoniskiem, savukārt Toma evaņģēlijs, piemēram, ir nekanoniska grāmata? Vai Andreja evaņģēlijs? Galu galā jūs šos evaņģēlijus nelasāt un neatpazīstat. Kāpēc? Jo tie nav kanoniski. Kurš teica, kuras grāmatas ir kanoniskas un kuras nav? Baznīca runāja, pamatojoties uz Svēto Tradīciju un Koncila Saprātu! Baznīca apstiprināja šo kanonu, nosakot, kas ir nepatiess un kas ir patiess. Uz kāda pamata Baznīca apstiprināja šo kanonu? Pamatojoties uz Tradīciju.

Dzirdēt, pieņemt un zināt Patiesību

Heterdoksieši, atkrituši no vienotības ar Baznīcu, ir zaudējuši spēju uztvert Bībeles mācību Svētā Gara pilnībā, kurš kopš Vasarsvētku laikiem nepārtraukti ir mācījis Kristus radīto Baznīcu virs zemes. Tie, kas ir atkrituši, ir zaudējuši spēju uztvert atklāsmes pilnību un pašu Kristu Viņa raksturīgajā gaismā.

Krievu teologs Vladimirs Loskis par Svēto Rakstu un Svētās Tradīcijas nedalāmību raksta šādi: “Ja Svētie Raksti un viss, ko var teikt ar rakstītiem vai citiem simboliem, ir dažādi veidi, kā izteikt Patiesību, tad Svētā Tradīcija ir vienīgais veids, kā uztvert Patiesību: neviens nevar saukt (pazīt) Jēzu par Kungu, tiklīdz ar Svēto Garu (1. Kor. 12: 3) ... Tātad, mēs varam sniegt precīzu Tradīcijas definīciju, sakot, ka tā ir dzīvība Svēto Garu Baznīcā, dzīvību, kas ikvienam ticīgajam dod spēju dzirdēt, saņemt, izzināt Patiesību tai piemītošajā Gaismā, nevis cilvēka prāta dabiskajā gaismā.

Jebkurš cilvēks vai sabiedrība, pārrāvusi saikni ar Baznīcu, zaudē spēju dzirdēt, pieņemt un izzināt Patiesību. Šīs spējas cilvēkam tiek atgrieztas tikai pēc atkalapvienošanās ar Kristu sakramentos.

Baznīcas sakramentu tēmu apskatīsim vēlāk, turpmākajās sarunās, tagad atcerēšos tikai evaņģēlija stāstu par Lūkas un Kleopa došanos uz Emmau:

“Tajā pašā dienā divi no viņiem devās uz ciematu, kas atrodas sešdesmit vazām attālumā no Jeruzalemes, ko sauc par Emmau; un savā starpā runāja par visiem šiem notikumiem. Un, kamēr viņi savā starpā runāja un domāja, pats Jēzus tuvojās un gāja viņiem līdzi. Bet viņu acis tika turētas tā, ka viņi Viņu nepazina.

Viņš tiem sacīja: Par ko jūs runājat, ejot, un kāpēc jūs bēdājat? Viens no viņiem, vārdā Kleops, Viņam atbildēja: Vai tiešām tu esi viens no tiem, kas ieradās Jeruzālemē un nezina, kas šajās dienās ir noticis? Un viņš tiem sacīja: par ko? Tie sacīja Viņam: Kas notika ar Jēzu no Nācaretes, kas bija pravietis, varens darbos un vārdos Dieva un visas tautas priekšā? kā augstie priesteri un mūsu valdnieki Viņu nodeva nāvei un sita krustā. Bet mēs cerējām, ka Viņš ir Tas, kuram bija jāatbrīvo Israēls; bet ar to visu, tagad ir trešā diena kopš tas notika.

Bet dažas no mūsu sievietēm mūs pārsteidza: viņas bija agri pie kapa un neatrada Viņa ķermeni, un, atnākušas, teica, ka ir redzējušas arī eņģeļu parādīšanos, kuri teica, ka Viņš ir dzīvs. Un daži no mūsu vīriešiem gāja pie kapa un atrada to tieši tā, kā sievietes bija teikušas, bet viņi Viņu neredzēja.

Tad Viņš tiem sacīja: Ak, neprātīgie un lēnprātīgie ticēt visam, ko pravieši ir runājuši! Vai tā Kristum nebija jācieš un jāieiet Viņa godībā? Un, sākot ar Mozu, viņš tiem paskaidroja no visiem praviešiem, kas par Viņu teikts visos Rakstos.

Un viņi tuvojās ciemam, uz kuru viņi gāja; un Viņš tiem parādīja, ka vēlas iet tālāk. Bet tie Viņu savaldīja, sacīdami: paliec pie mums, jo diena jau iestājusies pret vakaru. Un Viņš iegāja un palika pie viņiem.

Un, guļot ar tiem, Viņš paņēma maizi, svētīja to, lauza un deva tiem. Tad viņu acis atvērās, un tie Viņu atpazina” (Lūkas 24:13-31).

Mēs redzam, ka Kungs Jēzus Kristus izskaidroja viņiem pravietojumus no Vecās Derības Rakstiem par sevi, bet viņi palika "neprātīgi un lēni savā sirdī", un tikai pēc tam, kad pats Kristus deva viņiem Komūniju un viņi atkal tika apvienoti ar Viņu, "savu acis atvērās, un tie Viņu pazina."

Par dažiem Bībeles tulkojumiem

Es teikšu vēl dažus vārdus par konfesionālajiem Bībeles tulkojumiem. Šeit, piemēram, ir Bībeles tulkojums, ko Zaoksky ciemā veica adventisti. (Par Septītās dienas adventistiem un viņu maldu vēsturi mēs runāsim kādā no turpmākajām lekcijām-sarunām; tagad pieskarsimies tikai Tradīcijas jautājumam.) Adventistu semināra Bībeles institūta tulkotāji devās rediģēt. Bībeles tekstus atbilstoši viņu mācībai-maldiem. Ja to tulkojumā aplūkosim tekstus par Tradīciju, tad redzēsim sekojošo. Vārds "tradīcija" grieķu valodā, kā mēs redzējām iepriekš, ir παραδόσεις ( paradoze). Adventisti, kā zināms, savā doktrīnā noraida Tradīciju tieši tāpat kā baptisti. Veicot tulkojumu, viņi acīmredzot nolēma vienreiz un uz visiem laikiem izņemt apustuliskās tradīcijas jēdzienu, jo tas netraucētu viņu dogmatiskajai kļūdai.

Vispār jau ir bijis līdzīgs precedents. Mēs to redzējām reformācijas vēsturē: Luters izmeta visu apustuļa Jēkaba ​​vēstuli no Bībeles kanona, pasludinot to par apokrifu, jo tā nesakrita ar viņa ideju par “attaisnošanu tikai ticībā” un vēstulē ir panti, kuros teikts: “Ticība bez darbiem ir mirusi.” (Jēkaba ​​2:26).

Adventisti savā izdevumā nav tik izšķiroši, bet, neskatoties uz to, tekstos, kas pozitīvi runā par Svētās Tradīcijas nepieciešamību - 1. Kor. 11:2; 2 Tes. 2:15; 3:6 - viņi aizstāja vārdu παραδόσεις, tulkojot to ar vārdiem “mācība”, “patiesība”; un kur par tradīciju runā negatīvi kā par cilvēku tradīciju, tur tika atstāts vārds παραδόσεις. Atverot grieķu tekstu, mēs redzēsim, ka visos augstāk minētajos tekstos par tradīciju ir vārds παραδόσεις - bez jebkādas alternatīvas citam lasījumam vai šī vārda neesamības, kas dotu tiesības to aizstāt nozīmē atbilstoši noteiktai. tulkošanas noteikumi.

Mēģinājums uztvert Dievišķo Atklāsmi ar racionālu domāšanu un neiestrādājot patiesību par cilvēku tradīcijām un apustulisko tradīciju, maigi izsakoties noved pie šādas netīrības Bībeles tulkošanā. Un tā daudzos jautājumos, kuros sektantu kopienas apmaldās.

Tātad, vēl vienu reizi. Bībelē ir tādi jēdzieni kā: cilvēka tradīcija un apustuliskā tradīcija; baznīca ir Bābeles netikle un Kristus līgava; citu dievu elki un svētbildes; dēmonu kauss un Svētā Euharistija.

“Tēvu piekrišanas” princips

Ir vēl viens protestantu iebildums pret jautājumu par contra traditia. Viņi saka: “Kā jūs, pareizticīgie, nosakāt, kas jūsu Baznīcas tēvu vidū ir patiess un kas nepatiess? Patiešām, viņu darbos var atrast pretrunas atsevišķos jautājumos. Nav gluži pareizi par to vainot pareizticīgo ekumenisko baznīcu. Romas katoļi, jā, diezgan piemēroti. Romas bīskapa novirzīšanās no ekumeniskās ticības apliecības rezultātā katoļu tradīcijās notiek krāpšanās, un tāpēc kopumā Eiropā radās tāda parādība kā reformu kustība. Iepriekšējās lekcijās jau tika runāts, ka protestanti un viņu sekotāji protestē pret katoļu dogmām, automātiski pārnesot šo protestu uz pareizticību. Šeit ir viens padoms protestantiem - vispirms iepazīstieties ar pareizticību, un tad izvirziet protestu.

Kas attiecas uz dažām domstarpībām tēvu mācībā, tad pēdējais vārds jautājumā par to, kas ir patiesība un kas ir ķecerība, nepieder pāvestam – Romas bīskapam, pret ko protestanti protestēja un turpina protestēt. Šis jautājums Baznīcā tiek atrisināts samiernieciski un caur “tēvu piekrišanas” (consensus patrum) principu. Saskaņa nav nākamo gadsimtu kristietības izgudrojums. Pamats koncilai jautājumu risināšanai tika nolikts apustuliskajā periodā. Kad Baznīcā radās domstarpības, jo īpaši par to, kā pieņemt pagānus un kas tiem jāievēro pēc kristīšanas, koncils nolēma: “Jo Svētajam Garam un mums patīk neuzlikt jums vairāk nastas, nekā tas ir nepieciešams: atturieties no lietām, kas upurētas elkiem un asinīm, un žņaugšanas, un netiklības, un nedariet citiem to, ko nevēlaties darīt sev. Ievērojot to, jums veiksies labi. Esiet veseli” (Apustuļu darbi 15:28). Kā mēs redzam, koncils un tā definīcija ir Svētā Gara balss: "Jo tas patīk Svētajam Garam un mums."

Tāpat ar V-VI Ekumēniskās padomes lēmumu tika konstatēts, ka gadījumā, ja tēvu spriedumā kādā konkrētā jautājumā ir kādas neatbilstības, kas nav noteiktas padomes definīcijās (oros un kanonos), tad tas ir jāvadās pēc 12 tēvu viedokļa. Pēc tam koncils nolēma vadīties pēc trim tēviem un uzskatīt viņu mācību šajā vai citā jautājumā par priekšzīmīgu. Tie ir svētie Baziliks Lielais, Jānis Hrizostoms, Gregorijs Teologs. Visi pārējie viedokļi, kas ir pretrunā ar koncilu definīcijām un trīs svēto mācību, nav Baznīcas mācība, bet tikai privāti spriedumi.

“Tēvu vienprātības” (consensus patrum) principu 5. gadsimtā formulēja godājamais Vincents no Lirinska: “Mums jāpacieš tikai to tēvu spriedumi, kuri dzīvo, māca un būdami ticībā un katoļu kopībā. , svēti, gudri, pastāvīgi, tika uzskatīti par cienīgiem vai nomira ar ticību Kristum, vai mirst svētīgi par Kristu. Un viņiem ir jātic saskaņā ar šādu likumu: tikai vai nu viņi visi, vai lielākā daļa vienbalsīgi akceptēja, atbalstīja, pārraida atklāti, bieži vien nesatricināmi, it kā pēc iepriekšējas skolotāju vienošanās, tad tiek uzskatīti par neapšaubāmiem, uzticīgiem. un neapstrīdams; un tas, par ko ikviens, neatkarīgi no tā, vai viņš ir svētais vai zinātnieks, biktstēvs un moceklis, domājis, nesaskaņojot ar visiem vai pat pretēji visiem, tiek attiecināts uz personiskiem, slepeniem, privātiem uzskatiem, kas atšķiras (secretum) no autoritātes. vispārēja, atklāta un populāra pārliecība; lai, atstājot seno patiesību par universālo dogmu, saskaņā ar ķeceru un šizmatiķu ļaunajiem ieradumiem, ar vislielākajām briesmām attiecībā uz mūžīgo pestīšanu, mēs nesekojam viena cilvēka jaunajai kļūdai.

No visa teiktā ir skaidrs, ka Tradīcija ir Svētais Gars, kas dzīvo Baznīcā. Baznīcas tradīciju noraidīšana ir Svētā Gara zaimošana, kas, pēc Pestītāja vārdiem, “netiks piedots ne šajā laikmetā, ne nākotnē” (Mateja 12:32). Ir par ko padomāt.

Kas ir Baznīca

Parasti ne-pareizticīgie, tostarp baptisti, lai apstiprinātu savu izpratni par Baznīcu, atsaucas uz tekstu no Mateja evaņģēlija 18:20: “Kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā vārdā, tur es esmu viņu vidū. ”. Piemēram, tie ir Baznīcas organizēšanas pamati. Paskatīsimies tuvāk kontekstā un noskaidrosim, par ko mēs šeit runājam, un, lai to izdarītu, pievērsīsimies šīs nodaļas iepriekšējiem pantiem, jo ​​20. pants ir Kristus norādījumu noslēgums Saviem mācekļiem.

Tātad, mēs lasām no 15. panta:

“Ja tavs brālis grēko pret tevi, ej un pasaki viņam viņa vainu starp tevi un viņu vien; Ja viņš tevi klausa, tad tu esi ieguvis savu brāli; Bet, ja viņš neklausa, ņemiet līdzi vēl vienu vai divus, lai katrs vārds tiktu apstiprināts ar divu vai trīs liecinieku vārdiem; ja viņš tos neklausa, pastāstiet draudzei; un ja viņš neklausa draudzi, tad lai viņš tev ir kā pagāns un muitnieks. Patiesi es jums saku: ko jūs siesiet virs zemes, tas būs siets arī debesīs; un visu, ko jūs atļaujat virs zemes, tas būs atļauts arī debesīs. Patiesi Es arī jums saku: ja divi no jums virs zemes vienojas par kaut ko, ko viņi lūgs, to viņiem darīs Mans Tēvs debesīs, jo kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā Vārdā, tur Es esmu viņu vidū. ” (Mt. 18:15-20).

Viss šis fragments ir par to, kā rīkoties Baznīcā. Pirmkārt, Glābējs saka, kā rīkoties Baznīcā ar brāli, kurš grēko: 15.-17. pants. Tad - kā lūgt Baznīcā: 18.-20. pants; in Matt. 18:20 - par draudzes lūgšanu. Kristus mūs nemāca lūgt: “Mans Tēvs”, bet gan: “Mūsu Tēvs”. Šeit nekas nav teikts par Baznīcas izveidi. Mēs runājam par draudzes lūgšanas spēku.

Baptisti māca par neredzamo Baznīcu. Viņi saka, ka katrā konfesijā ir patiesi ticīgi cilvēki, kurus Tas Kungs pulcēs Pēdējās tiesas laikā. Tas ir, sirsnība ir patiesības kritērijs. Bet jūs varat patiesi kļūdīties. Ja mēs patiesi ticam meliem, mūsu sirsnība tos nepadarīs par patiesiem.

Ja neredzamo Baznīcu veido patiesi ticīgie visās kristīgajās konfesijās, tad kā es varu izpildīt Kristus bausli: “Ja viņš neklausa, saki draudzei”? Ko, lai man jāskraida pa visām konfesijām un jāmeklē sirsnīgi ticīgie, lai piepildītos Kristus vārdi: “saki draudzei”? Kā jūs varat noteikt, vai tas ir neredzams? Un kur ir sirsnības pārbaudes rādītājs un princips? Nebrīnīšos, ja šai procedūrai tiks piedāvāts melu indikators.

Pareizticīgais nedomā par pestīšanu ārpus Baznīcas, tātad ārpus Kristus. Ar baptistiem viss ir savādāk, un, vadot strīdu ar viņiem, jums tas jāzina. Lai tiktu izglābts, saskaņā ar baptistu mācību, nav nepieciešams piederēt nevienai Baznīcai. Viņi to māca, pamatojoties uz pantu no Efeziešiem 2:5, piemēram: "Cilvēks, kas ir miris pārkāpumos un grēkos, saņem pestīšanu caur Jēzu Kristu" - un viņi paši piebilst: "esot ārpus baznīcas". Citur: “Mēs nedrīkstam aizmirst vislielāko un dārgāko patiesību, ka nevis Baznīca (lai kāda tā arī būtu) mūs glābj, bet gan Kristus, kurš nomira par mūsu grēkiem Golgātā.”

Baptistu apziņā Baznīca ir atdalīta no Kristus. Draudze vienkārši nepastāv, ja mēs nepulcējamies citā Bībeles studiju pulciņā pēc principa “divi-trīs”. Viņi devās mājās – un Baznīcas nav; salasījās - un atkal ēd. Kaut kāda folklora. Spēlējiet akordeonu, tas darbojas. Mūs vieno ticības draudze Kristus Vārdam – tas ir Baznīcas princips un pamats heterodoksajā izpratnē.

Zinot viņu kļūdu šajā jautājumā, padomāsim, pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem, vai šāda Bībeles tekstu interpretācija atbilst Baznīcas mācībai.

Tātad debatēs par Baznīcu mēs citējam šādu tekstu: Mateja evaņģēlijs, 16:18. Kad apustulis Pēteris visu apustuļu vārdā apliecināja Kristu: “Tu esi Dzīvā Dieva Dēls”, tad Kristus viņam sacīja:

“Tu esi Pēteris, un uz šīs klints Es celšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs” (Mateja 16:18).

Ļoti svarīgi vārdi, kas jāpaskaidro: pirmkārt, vārdi “Es radīšu Baznīcu”, otrkārt, “elles vārti to neuzvarēs”. Ko nozīmē “Es radīšu Baznīcu”? Kristus saka: “Es radīšu Baznīcu mans”, nevis: “Es radīšu baznīcas Mans" Tas ir teikts vienskaitlī: οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν - “Es radīšu Baznīcu mans" Mēs atrodam arī šādus vārdus apustuļa Pāvilā:

“Ir viena miesa un viens gars, tāpat kā tu biji aicināts uz vienu sava aicinājuma cerību; viens Kungs, viena ticība, viena kristība, viens Dievs un Tēvs visiem, kas ir pāri visiem un caur visiem un mūsos visos” (Ef.4:4-6).

Dažreiz pretinieks var mums piekrist, ka Kristus patiešām radīja Baznīcu apustuliskajos laikos, bet to sabojāja, atkāpjoties no Evaņģēlija tīrības pagānisma dēļ. Tā nav patiesība. Šāds nepatiess apgalvojums par iespējamo kaitējumu Baznīcai dzimst maldīgas Baznīcas būtības izpratnes rezultātā. Baznīca, pēc Kristus domām, ir neuzvarama un tāpēc neiznīcināma.

Uzdosim jautājumu: "Vai jūs ticat Kristum un Kristus vārdiem?" Viņi atbildēs: "Protams." Tātad, Kristus saka: "Es celšu Savu Baznīcu [vienu], un elles vārti to neuzvarēs." Baznīca saskaņā ar Kristus definīciju ir vienota un neuzvarama. Baznīca nav tikai ἐκκλησίαν, tas ir, cilvēku tikšanās, kā māca sektanti. Baznīcu saveda kopā pats Kristus. Un nepietiek tikai ticēt Kristum, kā apgalvo baptisti, un pulcēties kopā, lai kļūtu par Kristus Baznīcu. Jāņa evaņģēlijā teikts: “Kad Viņš Lieldienu svētkos bija Jeruzalemē, daudzi, redzēdami Viņa veiktos brīnumus, ticēja Viņa vārdam. Bet pats Jēzus viņiem sevi neuzticēja” (Jāņa 2:23-24). Kam Kristus sevi uzticēja un kam Viņš tika izvēlēts kalpot? - Apustuļi. “Uzcelts uz apustuļu un praviešu pamatiem, pats Jēzus Kristus ir galvenais stūrakmens, kurā visa ēka, salikta kopā, izaug par svētu templi Kungā, kurā arī jūs topat par mājokli. Dieva Garā” (Ef. 2:20-22), raksta apustulis Pāvils. Tāpat kā šis: “tiek celts uz apustuļu un praviešu pamata”. Turpmākajās lekcijās aplūkosim legālās priesterības ievēlēšanas, ordinācijas un žēlastības jautājumus, tagad teikšu tikai to, ka Baznīcas pamats nav ticība, nevis Bībele, bet pats Kristus: “Jo neviens nevar likt cits pamats, kas nav ielikts, tas ir Jēzus Kristus” (1. Kor. 3:11).

Lai dibinātu jaunu Baznīcu, ir nepieciešams, lai Kristus piedzimst no jauna, izvēlas sev mācekļus, jācieš pie krusta, jāmirst un augšāmceļas, un piecdesmitajā dienā Svētais Gars nolaižas pār Baznīcu. Baznīcas uzbūve pēc paša gribas nav iespējama. Šie notikumi neatkārtojas, nav citas Baznīcas. Baznīca nav pārtraukta cilvēces vēsturē, un caur apustulisko ordināciju tā pastāv līdz pat šai dienai. "Es esmu ar jums vienmēr, pat līdz laikmeta beigām. Āmen” (Mateja 28:20), saka Kristus. Un atkal: “Ne jūs Mani izvēlējāties, bet Es jūs izredzēju un iecēlu” (Jāņa 15:16). Kristus izvēlas un ieceļ Sevi kalpot. Un izredzes žēlastība tiek nodota caur ordināciju. Apustulis Pāvils raksta savam pēctecim Timotejam: “Maisini Dieva dāvanu, kas ir tevī caur Manu roku uzlikšanu” (2. Tim. 1:6).

Krievijas pareizticīgā baznīca var parādīt pēctecības dāvanu no apustuļa Andreja patriarham Kirilam. Viņa Svētības Patriarhs 179. pēc kārtas. “Es zinu, ko esmu izredzējis” (Jāņa 13:18), saka Glābējs.

Pret to ir iebildums: viņi saka, tāpat kā apustuli Pāvilu Kristus izvēlējās ceļā uz Damasku (skat. Apustuļu darbi 9), tā Kristus izvēlējās mūs. Bet, ja mēs rūpīgi izlasīsim šo Apustuļu darbu nodaļu - nevis selektīvi, bet pilnībā -, mēs redzēsim, ka Kristus māceklis no 70 gadiem - Ananija - tiek nosūtīts pie apustuļa Pāvila, kurš kļuva akls pēc tikšanās ar Kristu, lai pievienotos. Viņu Baznīcai caur kristību un apustuļu iesvētību rokām:

“Anānija aizgāja un iegāja namā un, uzlicis viņam rokas, sacīja: Brāli Saul! Kungs Jēzus, kas tev parādījās pa taku, pa kuru tu staigāji, mani sūtīja, lai tu varētu redzēt un būt piepildīts ar Svēto Garu. Un tūlīt, it kā zvīņas nokrita no viņa acīm, un pēkšņi viņš redzēja; un viņš piecēlās un tika kristīts” (Apustuļu darbi 9:17-18).

Neskatoties uz to, ka Kristus viņam parādījās personīgi, apustulis Pāvils ir jāsavieno ar Baznīcu caur Kristus izraudzīto pēcteci, caur kristību un apustuļa roku uzlikšanu ar Svētā Gara žēlastību.

Baznīca nav tikai eklēsija, tas ir, cilvēku kopums, kā māca sektanti. Baznīca arī ir Kristus miesa

Kristus un Fonds, Viņš un Baznīcas dibinātājs. Baznīca nav tikai līdzīgi domājošu cilvēku kopums, Baznīca ir Kristus miesa, kā vēstulē kolosiešiem teica apustulis Pāvils: “Un Viņš ir Baznīcas miesas galva” (1. : 18).

Baznīca ir Kristus miesa, Kristus ir Baznīcas galva. Galvas nošķiršana no ķermeņa ir, maigi izsakoties, zaimojoša teoloģija. Vai Kristu var uzvarēt? Nē!

Baznīca ir dievišķs-cilvēcisks organisms. Kristus Galva ir klātesošs Baznīcā tās sakramentos, caur kuriem mēs kā dzīvas šūnas tiekam ar Viņu savienoti žēlastībā Viņa dievišķībā. “Paliec Manī un Es tevī. Tāpat kā zars nevar nest augļus pats no sevis, ja tas nav vīnogulājā, tā arī jūs nevarat, ja neesat Manī. Es esmu vīnogulājs, un jūs esat zari; Kas paliek Manī un Es viņā, tas nes daudz augļu; jo bez Manis jūs neko nevarat darīt. Kas Manī nepaliek, tas tiks izmests kā zars un nokalst; un tādus zarus savāc un iemet ugunī, un tos sadedzina” (Jāņa 15:4-6).

Apsūdzēt pareizticīgos grēkā bieži izklausās kā arguments pret Baznīcu. Jā, neviens nav pasargāts no krišanas grēkos, ir teikts: “Tāpēc, kas domā, ka stāv, lai raugās, lai nekrīt” (1. Kor. 10:12). Bet, ja Baznīcā ir grēks, tad tas nav Baznīcas grēks, bet gan grēks pret Baznīcu. Vai Kristus teica: “Es radīšu Savu Baznīcu, bet, ja tu uzvedies slikti, tad izveido citu”? Nē! Nekas tāds nebija teikts. Atsevišķu locekļu krišana grēkos nevar kaitēt Baznīcai; šāds cilvēks nāk pie grēksūdzes, lai labotu. Es ne reizi vien esmu dzirdējis no sektantiem, ka, noticējuši Kristum, viņi vairs nekrīt grēkā. Apustulis Jānis raksta, ka ikviens, kas to apgalvo, ir maldinātājs: “Kas saka, ka viņš ir bez grēka, tas ir melis, un viņā nav patiesības” (1. Jāņa 1:8). Ja mēs runājam par pareizticīgā kristieša ķecerīgo kļūdu, tad viņš pats pārtrauc kopību ar Baznīcu, ja nenožēlo savu kļūdu un turpina pastāvēt.

Baznīca nav sakauta vai sabojāta, jo nevar tikt sabojāts ne Kristus, ne Svētais Gars, kas pārvalda Baznīcu un mājo Baznīcā. Ikviens, kurš apgalvo pretējo, visticamāk, tiks sabojāts.

Turpmākajās lekcijās-sarunās, runājot par strīdu ar sektantiem par pestīšanas, zīdaiņu kristīšanas, ikonu godināšanas jautājumiem, atgriezīsimies pie Baznīcas jautājuma.

Šodienas sarunu vēlos noslēgt ar Kartāgas hieromocekļa Kipriāna vārdiem: “Kam Baznīca nav māte, tam Dievs nav Tēvs.”

Un visus tos, kuri ir kristīti, bet kuri ir atkrituši no Mātes Baznīcas, bieži vien pārpratuma dēļ un kļuvuši maldos, mēs aicināsim uz grēku nožēlu un atgriezties mājās - uz “Dzīvā Dieva baznīcu, kas ir ) patiesības balsts un pamats” (1. Tim. 3:15), īpaši šajā labvēlīgajā laikā – gavēņa dienās.

Avoti un literatūra:

1. Bībele: Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatas. M.: Ross. bib. sabiedrība, 2002.
2. Aleksandrova L. Baptistu vēsture Krievijā. M., 2010. gads.
3. Zirgs R.M. Ievads sektu studijās. N. Novgoroda, 2008. gads.
4. Losskis V.N. Dogmatiskā teoloģija. Svētās Trīsvienības Sergija Lavras publikācija, 2001.
5. Irenejs no Lionas, moceklis. Piecas melīgu zināšanu denonsēšanas un atspēkošanas grāmatas. M., 1996. gads.
6. Kipriāns no Kartāgas, svētais. Radījumi: 6 stundās.2.daļa.M.,1999.
7. V-VI Ekumeniskās padomes noteikumi // http://www.krotov.info/acts/canons/0787cano.html.
8. Baptisti atbild / Sast. M. Ivanovs. Sanktpēterburga, 2008. gads.
9. ECB ticības apliecība // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html.
10. Vinss Jā. Mūsu baptistu principi //

Protams, tur bija rakstīts, ka tas nav kults . No juridiskā viedokļa. Tomēr internetā ir daudz vairāk. Piemēram, bieži var atrast virsrakstus: “Baptisti ir sektanti”, “Uzmanību! Sekta!" Un tā tālāk. Piekrītu, tas izklausās biedējoši...

Es, toreiz vēl jauna meitene, ļoti baidījos. Šis vārds man iespiedās galvā un nedeva mieru. Bet man nebija ne jausmas, kur es varētu uzzināt patiesību par to, kas ir baptisti. Tāpēc šodien, kad mani jau 11 gadus sauc par “baptistu”, bet patiesībā Es ticu krustā sistajam un augšāmceltajam Kristum, Es gribu runāt par to, kas viņi ir, kāda veida ticība viņi ir, kam baptisti tic, kā viņi izturas pret pareizticīgajiem, ar ko viņi atšķiras no pareizticīgajiem.

Baptisti - tie ir viena no zariem piekritēji Protestantu baznīca . Pats nosaukums cēlies no vārda βάπτισμα un no grieķu valodas tiek tulkots kā “iegremdēt”, “kristīt, iegremdējot ūdenī”. Baptisti tam tic Kristības jāpieņem nevis zīdaiņa vecumā, bet apzinātā vecumā. Kristības ir iegremdēšana iesvētītā ūdenī. Vārdu sakot, baptists ir kristietis, kurš apzināti pieņem ticību. Viņš patiesi tic, ka cilvēka pestīšana slēpjas no visas sirds ticībā Kristum. Kristietība, kā zināms, ir sadalīta trīs atzaros: protestantismā, katolicismā un pareizticībā. Viņus vieno tas, ka viņi tic Dievam Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam.

Pirmo reizi baptistu kopienas sāka veidoties agriXVIIgadsimtā Holandē. Tomēr to dibinātāji nebija holandieši, bet gan angļu kongregacionālisti. Viņi bija spiesti bēgt uz cietzemi, jo viņus apspieda anglikāņu baznīca. 1611. gadā angļi Holandē izveidoja jaunu kristīgo doktrīnu, un gadu vēlāk Anglijā tika izveidota baptistu baznīca. Protestantisms kļuva plaši izplatīts Jaunajā pasaulē, īpaši ASV. Evaņģēliskie kristieši – baptisti mūsdienās ir visā pasaulē: Āzijā, Eiropā, Āfrikā, Austrālijā, Amerikā.

Bieži vien krievi, pirmo reizi sastopot protestantus, domā, ka viņi ir "Amerikāņu ticība". Un, ja viņi baznīcā sastopas ar kādu amerikāni, viņus ir gandrīz neiespējami pārliecināt, ka baznīca ir krievu un nebūt nav amerikāniska. Jā, patiešām, ja Krievijā lielākā daļa pilsoņu ir pareizticīgie, tad Amerikā katrs otrais ir protestants. Amerikāņu filmās nav pareizticīgo baznīcu. Bet tur bieži vien ir protestanti.

Tomēr tas nenozīmē, ka baptistu baznīca ir “amerikāņu”. Vienkārši Krievijā baptistu kustība sāka izplatīties diezgan vēlu, 70. gados XIX gadsimtā. Daudziem krievu cilvēkiem, kuri bērnībā tika kristīti un uzskata sevi par pareizticīgajiem, nav skaidrs, kāpēc ir vajadzīgi tādi cilvēki kā baptisti. Tomēr cilvēks nav glābts no tā, ka viņš bērnībā tika kristīts. Viņu neglābj krusta nēsāšana. Un viņš nav glābts no tā, ka viņš svin Ziemassvētkus un Lieldienas. Lielākajai daļai krievu pareizticība ir vairāk tradīcija, nevis patiesa ticība dzīvajam Dievam.Baptisti tiek kristīti apzinātā vecumā. Tas ir, kad cilvēka dzīvē notika tikšanās ar Dievu, grēku nožēla. Cilvēks apzināti pieņem ticību.

Kam baptisti tic?

Baptisti tic vienā Dievā un Trīsvienībā apliecināt Apustuļu ticības apliecību un svinēt Komūniju. Kristieša dzīves galvenais motīvs ir Dievs un Viņa godība . Vienīgais Dieva gribas atklāsmes avots uz zemes ir Dieva Vārds – Bībele . Baptisti uzskata, ka tā autors ir pats Dievs – Svētais Gars. Tāpēc tieši Bībele ir kritērijs un noteikums jebkuram dzīves lēmumam. (2. Tim. 3:16-17), plk. 2:8). Būt kristietim, pēc baptistu domām, nozīmē atzīsti Kristu par savu Glābēju un pieņem Viņu par visas dzīves Kungu . Ticība, pēc baptistu domām, izpaužas izmainītā dzīvē (2. Kor. 5:17, Ef. 2:10, Filip. 2:9-11)

Tajā pašā laikā baptisti nenoraida svēto tradīciju, pareizticīgo baznīcas svēto tēvu pieredzi un pasaules kristietības garīgo pieredzi. Baptisti lūdzas tā, it kā viņi runātu ar Dievu, saviem vārdiem. Tomēr viņi var arī lūgt ar vārdiem no Bībeles vai izmantot par paraugu brīnišķīgas lūgšanas no visu pasaules kristiešu garīgā mantojuma. Baptisti tic universālai priesterībai. Tas nozīmē, ka katrs draudzes loceklis ir Dieva priesteris, tas ir, vadītājs lūgšanās par citiem cilvēkiem, labestības un patiesības kalpotājs pasaulē. Tas nenozīmē, ka baznīcā nav struktūras. Baznīcu vada ordinēts priesteris – presbiters, kuram palīdz arī ordinētie diakoni. Baznīcas dievkalpojumu dominējošās iezīmes ir Svēto Rakstu lasīšana, sludināšana un lūgšana. Baptisti mīl dziedāt. Tāpēc katru dievkalpojumu obligāti pavada kora vai visu uz dievkalpojumu sanākušo dziedāšana. Baznīcas ēka var būt gan liela un skaista, gan ļoti vienkārša lauku māja. Tas ir saistīts ar to, ka baptistiem ēka ir Dieva pielūgsmes vieta, lūgšanu vieta, bet Baznīca ir cilvēki (kopiena), kas padara šo ēku par pielūgsmes vietu. Protams, ja nav citas iespējas, tad var pielūgt Dievu jebkur, taču, tāpat kā visi kristieši, baptisti dod priekšroku tam izmantot īpašas ēkas. Ēka par tādu kļūst tikai pēc iesvētīšanas dievkalpojuma. Tādējādi ticīgo kopiena to velta Dievam. Iekšpusē krustu parasti izmanto kā rotājumu, kā Dieva un viņa upura simbolu.

Baptisti uzskata, ka katrs cilvēks ir grēcinieks, bet Dievs cilvēku glābj. Tāpēc nav sliktāku vai labāku cilvēku, visi ir vienādi grēcīgi Dieva priekšā, Viņš nomira un augšāmcēlās, lai katram būtu iespēja nākt pie Viņa, lai katram būtu iespēja tikt glābtam. Tomēr ne visi ir izglābti. Bet tikai tie, kas pieņem šo upuri, tiek izglābti. Kas tic Kristum, kurš nāca miesā, nomira un augšāmcēlās.

Kā baptisti attiecas uz pareizticīgajiem kristiešiem?

Baptisti ir protestanti. Protestanti, tāpat kā pareizticīgie un katoļi, ir kristieši. Kristieši tic vienam Dievam. Kristieši tic Kristum. Jā, visas trīs kristietības nozares pielūdz Viņu dažādos veidos. Daži cilvēki ir tuvāk pareizticīgajai baznīcai, daži gūst mierinājumu katoļu baznīcā, citiem patīk protestanti. Cilvēks ir unikāla Radība un katram cilvēkam ir savs ceļš pie Dieva. Un patiesiem ticīgajiem ir viena kopīga iezīme - mīlestība pret Dievu un mīlestība pret cilvēkiem, godbijīga attieksme pret Svētajiem Rakstiem. Ja jums nav šīs mīlestības, tad neatkarīgi no tā, kā jūs to saucat, kāda nozīme ir tā sauktajai "ticība" nepietiks. Un tiem, kas ir pazinuši Dieva Mīlestību – Tēvu, kas savu Dēlu devis, lai katrs, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību, tiem ir mīlestība.

Katrai reliģijai ir savas īpašības un piekritēji. Viens no protestantiskās kristietības virzieniem baptistisms ir vispopulārākais visā pasaulē. Saskaņā ar viņa noteikumiem tika kristīti daudzi slaveni politiķi un šovbiznesa darbinieki. Tomēr, interesējoties par baptistismu, ir svarīgi atcerēties, ka tā ir sekta. Mēs iesakām noskaidrot, kas ir baptisti.

Baptisti - kas viņi ir?

Vārds "baptists" nāk no "baptizo", kas grieķu valodā nozīmē "iegremdēšana". Tādējādi kristības nozīmē kristības, kurām jānotiek pieaugušā vecumā, iegremdējot ķermeni ūdenī. Baptisti ir viena no protestantu kristietības virzieniem sekotāji. Baptistisms sakņojas angļu puritānismā. Tā pamatā ir tāda cilvēka brīvprātīga kristīšana, kuram ir spēcīga pārliecība un kurš nepieņem grēcīgumu.

Baptistu simbols

Visiem protestantisma virzieniem ir sava simbolika. Viena no populārajām pārliecībām atbalstītāji nav izņēmums. Baptistu zīme ir zivs, kas simbolizē vienotu kristietību. Turklāt šīs ticības pārstāvjiem svarīga ir pilnīga cilvēka iegremdēšana ūdenī. Pat senos laikos zivis personificēja Kristu. Tas pats tēls ticīgajiem bija jērs.

Baptisti – zīmes

Jūs varat saprast, ka cilvēks ir šīs pārliecības atbalstītājs, zinot, ka:

1. Baptisti ir sektanti. Šādi cilvēki vienmēr apvienojas sabiedrībā un aicina citus ierasties savās sanāksmēs un.
2. Viņiem Bībele ir vienīgā patiesība, kurā viņi var rast atbildes uz visiem saviem jautājumiem gan ikdienā, gan reliģijā.
3. Neredzamā (visuma) baznīca ir viena visiem protestantiem.
4. Visiem vietējās sabiedrības locekļiem ir vienādas tiesības.
5. Tikai atdzimuši (kristīti) cilvēki var saņemt zināšanas par Kristību.
6. Ticīgajiem un neticīgajiem ir apziņas brīvība.
7. Baptisti uzskata, ka baznīcai un valstij jābūt nošķirtām.

Baptisti - plusi un mīnusi

Ja pareizticīgajam kristietim baptistu mācība var šķist nepareiza un pilnīgi pretēja Bībelei, tad var būt tādi, kurus interesēs baptisti. Vienīgais, ko sekta var piesaistīt, ir to cilvēku apvienošanās, kuri nav vienaldzīgi pret tevi un tavām problēmām. Tas ir, uzzinājis, kas ir baptisti, cilvēks var justies, ka ir nonācis vietā, kur viņš ir patiesi gaidīts un vienmēr ir gaidīts. Vai tik labsirdīgi cilvēki var vēlēties ļaunu un vadīt jūs uz nepareizā ceļa? Taču šādi domājot, cilvēks arvien vairāk attālinās no pareizticīgo reliģijas.

Baptisti un pareizticīgie - atšķirības

Baptistiem un pareizticīgajiem kristiešiem ir daudz kopīga. Piemēram, baptistu apbedīšanas veids atgādina pareizticīgā kristieša bēres. Tomēr ir svarīgi saprast, ar ko baptisti atšķiras no pareizticīgajiem kristiešiem, jo ​​abi uzskata sevi par Kristus sekotājiem. Tiek sauktas šādas atšķirības:

1. Baptisti pilnībā noraida Svēto Tradīciju (rakstiskus dokumentus). Viņi savā veidā interpretē Jaunās un Vecās Derības grāmatas.
2. Pareizticīgie uzskata, ka cilvēks var tikt glābts, ja viņš ievēro Dieva baušļus, attīra dvēseli ar baznīcas sakramentiem un noteikti dzīvo dievbijīgi. Baptisti ir pārliecināti, ka pestīšana notika agrāk - Golgātā, un nekas nav jādara. Tajā pašā laikā nav tik svarīgi, cik taisnīgi cilvēks dzīvo.
3. Baptisti noraida krustu, ikonas un citus kristiešu simbolus. Pareizticīgajiem kristiešiem tas viss ir absolūta vērtība.
4. Kristības atbalstītāji noraida Dievmāti un neatzīst svētos. Pareizticīgajiem Dieva Māte un svētie ir dvēseles aizsargi un aizbildņi Dieva priekšā.
5. Baptistiem, atšķirībā no pareizticīgajiem kristiešiem, nav priesterības.
6. Baptistu kustības atbalstītājiem nav organizēta dievkalpojuma, tāpēc viņi lūdz saviem vārdiem. Pareizticīgie kristieši konsekventi kalpo liturģijai.
7. Kristības laikā baptisti iegremdē cilvēku ūdenī vienu reizi, bet pareizticīgie - trīs reizes.

Ar ko baptisti atšķiras no Jehovas lieciniekiem?

Daži uzskata, ka baptisti ir . Tomēr patiesībā šiem diviem virzieniem ir atšķirības:

1. Baptisti tic Dievam Tēvam, Dievam Dēlam un Svētajam Garam, un Jehovas liecinieki uzskata Jēzu Kristu par pirmo Dieva radījumu un Svēto Garu par Jehovas spēku.
2. Kristības atbalstītāji neuzskata, ka ir nepieciešams lietot Dieva vārdu Jehova, bet Jehovas liecinieki uzskata, ka Dieva vārds ir jāpiemin.
3. Jehovas liecinieki aizliedz saviem sekotājiem lietot ieročus un dienēt armijā. Baptisti tam ir uzticīgi.
4. Jehovas liecinieki noliedz elles esamību, bet baptisti ir pārliecināti, ka tā pastāv.

Kam baptisti tic?

Lai atšķirtu baptistu no citas konfesijas pārstāvja, ir svarīgi saprast, ko baptisti sludina. Baptistiem galvenais ir Dieva vārds. Viņi, būdami kristieši, atzīst Bībeli, lai gan interpretē to savā veidā. Lieldienas baptistiem ir gada galvenie svētki. Taču atšķirībā no pareizticīgajiem šajā dienā viņi neiet uz dievkalpojumiem, bet pulcējas kā kopiena. Šīs kustības pārstāvji apliecina Dieva trīsvienību – Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Baptisti uzskata, ka Jēzus ir vienīgais starpnieks starp cilvēkiem un Dievu.

Viņi savā veidā saprot Kristus Baznīcu. Viņiem tā ir kā sava veida kopiena, kas sastāv no garīgi atdzimušiem cilvēkiem. Ikviens, kura dzīvi ir mainījis evaņģēlijs, var pievienoties vietējai draudzei. Baptistisma atbalstītājiem svarīga ir nevis baznīca, bet gan garīgā dzimšana. Viņi uzskata, ka cilvēkam ir jākristās kā pieaugušam. Tas ir, šāda rīcība ir ļoti svarīga un tai jābūt apzinātai.

Ko nedrīkst darīt baptisti?

Ikvienam, kurš interesējas par to, kas ir baptisti, jāzina, no kā baidās baptisti. Šādi cilvēki nevar:

1. Alkohola dzeršana. Baptisti nepieņem alkoholu un piedzeršanos uzskata par vienu no grēkiem.
2. Esiet kristīti zīdaiņa vecumā vai kristiet savus bērnus un mazbērnus. Viņuprāt, kristībām ir jābūt pieauguša cilvēka apzinātam solim.
3. Paņem ieročus un dienē armijā.
4. Esiet kristīti, nēsājiet krustu un godiniet ikonas.
5. Lietojot pārāk daudz kosmētikas.
6. Intimitātes laikā izmantojiet aizsarglīdzekļus.

Kā kļūt par baptistu?

Ikviens var kļūt par baptistu. Lai to izdarītu, jums ir jābūt vēlmei un jāatrod tie paši ticīgie, kas palīdzēs jums sākt savu ceļu kristībā. Šajā gadījumā jums jāzina baptistu pamatnoteikumi:

1. Esi kristīts kā pieaugušais.
2. Apmeklējiet kopienu un saņemiet komūniju tikai tur.
3. Neatzīstiet Dievmātes dievišķību.
4. Interpretējiet Bībeli savā veidā.

Kāpēc baptisti ir bīstami?

Kristība ir bīstama pareizticīgajam tā iemesla dēļ, ka baptisti ir sekta. Tas nozīmē, ka viņi pārstāv cilvēku grupu, kam ir savs uzskats par reliģiju un sava pārliecība par to pareizību. Bieži vien sektas izmanto hipnozi vai citas metodes, lai pārliecinātu cilvēku, ka viņš, esot kopā ar viņu, ir uz pareizā pestīšanas ceļa. Bieži ir gadījumi, kad sektanti ar krāpnieciskiem līdzekļiem pārņem ne tikai cilvēka apziņu, bet arī viņa materiālos līdzekļus. Turklāt kristīšana ir bīstama, jo cilvēks ies nepareizo ceļu un attālināsies no patiesās pareizticīgās reliģijas.

Baptisti - interesanti fakti

Pareizticīgos un citu reliģisko uzskatu pārstāvjus dažkārt pārsteidz atsevišķas lietas, piemēram, kādēļ baptistu baznīcā ir pirts. Kristības atbalstītāji atbild, ka šeit ticīgie attīra savu ķermeni no uzkrātajām ķīmiskajām vielām, kas kavē turpmāku garīgo progresu. Ir daudz citu interesantu faktu:

1. Visā pasaulē ir 42 miljoni baptistu. Lielākā daļa no viņiem dzīvo Amerikā.
2. Baptistu vidū ir daudz pazīstamu politisko figūru.
3. Baptisti atzīst divas pozīcijas baznīcas hierarhijā.
4. Baptisti ir lieliski filantropi.
5. Baptisti nekristī bērnus.
6. Daži baptisti uzskata, ka Jēzus izpirka grēkus tikai izredzētajiem, nevis visiem cilvēkiem.
7. Daudzus slavenus dziedātājus un aktierus kristīja baptistu atbalstītāji.

Slaveni baptisti

Šī pārliecība interesēja un interesē ne tikai parastos cilvēkus, bet pat slavenas personības. Daudzi populāri cilvēki varēja uzzināt, kas ir baptisti, izmantojot personīgo pieredzi. Ir šādi slavenības baptisti:

1. Džons Bunjans- angļu rakstnieks, grāmatas "Pilgrim's Progress" autore.
2. Džons Miltons- Angļu dzejnieks, cilvēktiesību aktīvists, sabiedrisks darbinieks kļuva arī par pasaulslavenās protestantisma kustības atbalstītāju.
3. Daniels Defo- ir viena no populārākajiem pasaules literatūras darbiem, romāna “Robinsons Krūzo” autore.
4. Mārtins Luters Kings- Nobela Miera prēmijas laureāts, dedzīgs cīnītājs par melnādaino vergu tiesībām ASV.