อ่านสดุดีในภาษาสลาฟด้วยตัวอักษรรัสเซีย สดุดีในโบสถ์สลาโวนิก

ความจำเป็นในหมวดดังกล่าวเกิดจากการที่คริสตจักรของเราอ่านเพลงสดุดีในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร และแน่นอนว่า วิธีที่ดีที่สุดคืออ่านเพลงสดุดีในเวอร์ชันต้นฉบับ เมื่ออ่านสดุดีเป็นการส่วนตัว (ที่บ้าน) คำและสำนวนบางคำอาจไม่ชัดเจน แน่นอนว่าคุณสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามมากมายบนอินเทอร์เน็ต แต่ข้อมูลที่โพสต์บนอินเทอร์เน็ตทั้งหมดนั้นไม่ถูกต้อง

สดุดีแต่ละบทจะถูกโพสต์ในหน้าแยกต่างหากและประกอบด้วย:

• ประวัติโดยย่อหรือเหตุผลของการปรากฏของสดุดี
• ข้อความของสดุดีใน Church Slavonic เขียนด้วยตัวอักษรสมัยใหม่
• ข้อความสดุดีในภาษารัสเซียสมัยใหม่
• การตีความสดุดีโดย A.P. Lopukhin
• ข้อความของสดุดีที่เขียนใน Church Slavonic

อเล็กซานเดอร์ พาฟโลวิช โลปูคิน(10 ตุลาคม พ.ศ. 2395 - 22 สิงหาคม พ.ศ. 2447) - ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

นักเขียนคริสตจักร นักแปล นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ นักศาสนศาสตร์ นักวิจัย และล่ามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ในฐานะอาจารย์ที่ Theological Academy เขาได้แปลและตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้นของ Farrar ซึ่งเป็นผลงานของ Thomas a à Kempis, G. Uhlhorn (เยอรมัน: Gerhard Uhlhorn) ซึ่งเป็นงานแปลของนักบุญยอห์น Chrysostom

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2429 ถึง พ.ศ. 2435 เขาเป็นผู้นำแผนกพงศาวดารต่างประเทศในวารสารวิชาการ “Church Bulletin” ในปี พ.ศ. 2435 เขาได้รับเลือกให้เป็นบรรณาธิการของทั้ง Christian Reading และ Tserkovnago Vestnik (เขาดำรงตำแหน่งบรรณาธิการนิตยสารในอีกสิบปีข้างหน้า) ในปี พ.ศ. 2436 เขาได้เป็นบรรณาธิการและผู้จัดพิมพ์นิตยสาร Strannik

ในระหว่างที่เขาทำงานเป็นบรรณาธิการ จำนวนสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ประวัติศาสตร์คริสตจักรทั่วไป พิธีกรรม โบราณคดีของคริสตจักร และเทววิทยาเพิ่มขึ้น เขาเริ่มเผยแพร่อาหารเสริมฟรีให้กับนิตยสารที่มีคุณค่าทางวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "พระคัมภีร์อธิบายหรือคำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือทุกเล่มในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่" เริ่มได้รับการตีพิมพ์เป็นส่วนเสริมฟรีที่คล้ายกัน “สารานุกรมเทววิทยาออร์โธดอกซ์หรือพจนานุกรมสารานุกรมเทววิทยา” ได้รับการตีพิมพ์ในห้าเล่มเพื่อเป็นส่วนเสริมของนิตยสาร “Strannik” (การตีพิมพ์ยังไม่เสร็จสมบูรณ์เนื่องจากผู้เขียนถึงแก่กรรม)

ข้อมูลทั่วไปและประวัติของสดุดี

โดยไม่ต้องพูดเกินจริง เราสามารถพูดได้ว่าสำหรับคริสเตียน หนังสือสดุดีเป็นหนังสือที่มีค่าที่สุดในพันธสัญญาเดิม บทสวดเป็นหนังสือบทสวดมนต์สำหรับทุกโอกาส ในความโศกเศร้า ในความรู้สึกสิ้นหวัง ความกลัว ในภัยพิบัติ น้ำตาแห่งการกลับใจ และด้วยความยินดีหลังจากได้รับคำปลอบใจ ความต้องการขอบพระคุณ และการสรรเสริญอันบริสุทธิ์แด่พระผู้สร้าง .

นักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน เขียนว่า: “ในพระคัมภีร์ทุกเล่มพระคุณของพระเจ้าหายใจ แต่เพลงไพเราะของเพลงสดุดีหายใจเป็นส่วนใหญ่”

เพลงสดุดีได้ชื่อมาจากคำภาษากรีกว่า "psalo" ซึ่งหมายถึงการสั่นบนสายเพื่อเล่น กษัตริย์เดวิดเป็นคนแรกที่ร่วมร้องเพลงคำอธิษฐานโดยได้รับการดลใจจากพระเจ้าที่เขาแต่งโดยการเล่นเครื่องดนตรีที่เรียกว่า "เพลงพิณ" ซึ่งคล้ายกับพิณ

(อ่านเกี่ยวกับกษัตริย์เดวิดในตอนท้ายของหน้า)

บทเพลงสดุดีแต่งขึ้นมานานกว่า 8 ศตวรรษ - จากโมเสส (1,500 ปีก่อนคริสตกาล) ก่อนเอสรา-เนหะมีย์ (400 ปีก่อนคริสตกาล) มีเพลงสดุดี 150 บท เพลงสดุดีจำนวนมากที่สุดเป็นของกษัตริย์ดาวิด (มากกว่า 80) นอกจากนี้เพลงสดุดียังรวมถึงเพลงสดุดี: โมเสส (สดุดีที่ 89), โซโลมอน (71, 126, 131), อาสาฟผู้ทำนายและลูกหลานอาซาไฟต์ของเขา - สิบสองคน; เฮมาน (อันดับที่ 87), เอธาม (อันดับที่ 88) บุตรชายของโคราห์ - สิบเอ็ดคน เพลงสดุดีที่เหลือเป็นของผู้เขียนที่ไม่รู้จัก

บ่อยครั้งในตอนต้นของบทเพลงสดุดีจะมีข้อความที่ระบุว่า:เนื้อหา “การอธิษฐาน” (เพลงสดุดีวิงวอน), “การสรรเสริญ” (เพลงสดุดีสรรเสริญ), “การสอน” (เพลงสดุดีสั่งสอน), “การกลับใจ”เกี่ยวกับวิธีการเขียน: “การเขียนหลัก” กล่าวคือ epigrammaticเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการ , “สดุดี” - เช่น พร้อมด้วยเครื่องดนตรี - สดุดี; “เพลง” - เช่น การแสดงเสียงร้อง; “เกี่ยวกับเครื่องสาย” “บนสายแปดสาย” บนอาวุธของชาวกาเธียน” - เช่น บนจะเข้; “ เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง” - เช่น ด้วยการเปลี่ยนเครื่องมือ

ด้านคำทำนายของสดุดี

ด้วยความที่เป็นกษัตริย์และผู้เผยพระวจนะ และในฐานะปุโรหิตในระดับหนึ่ง กษัตริย์เดวิดได้กำหนดล่วงหน้าถึงกษัตริย์ ผู้เผยพระวจนะ และมหาปุโรหิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ผู้สืบเชื้อสายมาจากดาวิดในเนื้อหนัง ประสบการณ์ส่วนตัวของกษัตริย์เดวิดตลอดจนของประทานด้านบทกวีที่เขามี ทำให้เขามีโอกาสในบทสดุดีทั้งชุด ด้วยความสดใสและความสดใสที่ไม่เคยมีมาก่อนเพื่อสรุปบุคลิกภาพและความสำเร็จของพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมา

นี่คือรายการเพลงสดุดีพยากรณ์ที่สำคัญที่สุด: เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์: 17, 49, 67, 95-97 เกี่ยวกับอาณาจักรของพระเมสสิยาห์: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. เกี่ยวกับฐานะปุโรหิตของพระเมสสิยาห์: 109. เกี่ยวกับการทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเมสสิยาห์: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 และ 108 - เกี่ยวกับยูดาสผู้ทรยศ) เกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์: 23, 67. พระคริสต์ - รากฐานของคริสตจักร: 117. เกี่ยวกับสง่าราศีของพระเมสสิยาห์: 8. เกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย: 96. เกี่ยวกับมรดกแห่งการพักสงบชั่วนิรันดร์โดยผู้ชอบธรรม: 94.

เกี่ยวกับการอ่านสดุดี

วิธีการสวดภาวนาตามสดุดีนั้นเก่าแก่กว่าการสวดภาวนาของพระเยซูหรือการอ่านอะคาธิสต์มาก ก่อนการอธิษฐานของพระเยซูมาถึง ในอารามโบราณเป็นธรรมเนียมที่จะต้องอ่านเพลงสดุดีในใจ (กับตัวเอง) ด้วยใจ และวัดบางแห่งยอมรับเฉพาะผู้ที่รู้จักเพลงสดุดีทั้งหมดด้วยใจเท่านั้น ในซาร์รัสเซีย หนังสือสดุดีเป็นหนังสือที่แพร่หลายที่สุดในหมู่ประชากร

สดุดีเป็นที่ลี้ภัยจากมารร้าย การเข้ามาภายใต้การคุ้มครองของเทวดา อาวุธในการประกันกลางคืน ความสงบจากการทำงานในเวลากลางวัน ความปลอดภัยสำหรับเด็กทารก ของตกแต่งในวัยกำลังเบ่งบาน ความสะดวกสบายสำหรับผู้สูงอายุ ของตกแต่งที่เหมาะสมที่สุดสำหรับภรรยา เพลงสดุดีอาศัยอยู่ในทะเลทราย ทำให้ตลาดมีสุขภาพที่ดี สำหรับผู้มาใหม่นี่คือจุดเริ่มต้นของการเรียนรู้ สำหรับผู้ที่ประสบความสำเร็จคือการเพิ่มขึ้นของ จการปฏิเสธเพื่อความสมบูรณ์แบบ – การยืนยัน; นี่คือเสียงของคริสตจักร" ( วาทกรรมในส่วนแรกของสดุดีบทแรก).

เกี่ยวกับการอ่านสดุดีสำหรับผู้จากไป

การอ่านสดุดีเพื่อรำลึกถึงผู้จากไปทำให้พวกเขาได้รับความปลอบใจมากขึ้น เพราะ... การอ่านนี้ได้รับการยอมรับจากพระเจ้าเองว่าเป็นการเสียสละอันน่าพึงพอใจเพื่อชำระบาปของผู้ที่ถูกจดจำ “เพลงสดุดี... อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อคนทั้งโลก” เขียนโดยนักบุญบาซิลมหาราช

มีธรรมเนียมให้อ่านบทสดุดีเพื่อรำลึกถึงผู้จากไป แต่จะสบายใจกว่าสำหรับผู้รำลึกถ้าเราอ่านบทสดุดีด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เห็นว่าเราเองต้องการทำงานเพื่อรำลึกถึงผู้จากไปเป็นการส่วนตัวและไม่แทนที่ตัวเราในการทำงานหนักนี้กับผู้อื่น การอ่านสดุดีดังกล่าวจะไม่เพียงเป็นการเสียสละแด่พระเจ้าสำหรับผู้ที่ถูกจดจำเท่านั้น แต่ยังเป็นการเสียสละเพื่อผู้อ่านด้วย และแน่นอนว่าผู้อ่านเองก็ได้รับจากพระวจนะของพระเจ้าทั้งการปลอบใจและการสั่งสอนที่มากขึ้นซึ่งอาจสูญหายได้หากคุณมอบงานที่ดีและเป็นเหมือนพระเจ้านี้ให้กับผู้อื่น

ในหนังสือสำหรับการนมัสการไม่มีคำแนะนำที่ชัดเจนเกี่ยวกับลำดับการอ่านสดุดีสำหรับคนตายเป็นการส่วนตัว หากอ่านเพลงสดุดีเพื่อการรำลึกเท่านั้น จำเป็นหลังจาก “พระสิริ…” แต่ละครั้ง และหลังจากกฐินแต่ละครั้งที่จะต้องอธิษฐานรำลึกถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า คำอธิษฐานต่างๆ ซึ่งบางครั้งแต่งขึ้นโดยพลการก็เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ การปฏิบัติของ Ancient Rus ได้ทำให้การใช้ troparion งานศพเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ในกรณีนี้

“ข้าแต่พระเจ้า ทรงระลึกถึงดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์ที่จากไป” หรือ “ข้าแต่พระเจ้า ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์ที่จากไป (พระองค์จากไป)”

ยิ่งไปกว่านั้นในระหว่างการอ่าน Troparion พวกเขาโค้งคำนับและ Troparion ก็อ่านสามครั้ง และการอ่านสดุดีเพื่อการพักผ่อนยังเริ่มต้นด้วยการอ่านสารบบสำหรับหลาย ๆ คนที่เสียชีวิตหรือสำหรับผู้ที่เสียชีวิต หลังจากอ่านแล้ว การอ่านสดุดีก็เริ่มต้นขึ้น หลังจากอ่านพระธรรมสดุดีทั้งหมดแล้ว ให้อ่านสารบบพิธีศพอีกครั้ง จากนั้นจึงเริ่มอ่านพระกฐินบทแรก คำสั่งนี้ดำเนินต่อไปตลอดการอ่านบทเพลงสดุดีเพื่อการพักผ่อน

ส่วนของสดุดี

เพลงสดุดีประกอบด้วยเพลงสดุดีและเพลงสรรเสริญ 150 เพลง แบ่งออกเป็น 20 กฐิสมะ (กฐิสมะ) การจำแนกกฐิสมะให้ทำดังนี้ให้ทุกกฐินมีความยาวเท่ากันโดยประมาณ ดังนั้น กฐินที่แตกต่างกันจึงมีจำนวนบทสดุดีต่างกัน กฐิสมะบทที่ 18 มีเพลงสดุดีมากที่สุด มี 15 เพลง (สดุดี 119-133) เรียกว่า “เพลงดีกรี” ในทางกลับกัน กฐิสมะ 17 มีบทสดุดีเพียงบทเดียว แบ่งออกเป็น 3 ส่วน นี่คือสดุดี 119 แต่ละกฐิสมะแบ่งออกเป็นสามส่วน เรียกว่า “บทความ” หรือ “สง่าราศี” ชื่อที่สองนี้มาจาก doxology ซึ่งมักจะอ่านระหว่างความรุ่งโรจน์ คำว่า กฐิสมะ เป็นชื่อที่มาจากคำภาษากรีก แปลว่า การนั่ง ซึ่งหมายถึง การนั่งบูชาขณะอ่านกฐิสมะ

1. หากต้องการอ่านสดุดี คุณต้องมีตะเกียง (หรือเทียน) ที่บ้าน เป็นเรื่องปกติที่จะอธิษฐาน "โดยไม่มีแสงสว่าง" เฉพาะบนถนนนอกบ้านเท่านั้น

2. เพลงสดุดีตามคำแนะนำของสาธุคุณ Seraphim แห่ง Sarov จำเป็นต้องอ่านออกเสียง - ด้วยเสียงอันแผ่วเบาหรือเงียบกว่านั้นเพื่อที่ไม่เพียง แต่จิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหูด้วยด้วยเพื่อฟังคำอธิษฐาน (“ ให้ความยินดีและความยินดีแก่การได้ยินของฉัน”)

3. ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับตำแหน่งความเครียดที่ถูกต้องในคำพูดเพราะว่า ความผิดพลาดสามารถเปลี่ยนความหมายของคำและแม้แต่ทั้งวลีได้ และนี่คือบาป

4. คุณสามารถอ่านสดุดีขณะนั่งได้ (คำว่า "กัตติมา" แปลเป็นภาษารัสเซียแปลว่า "สิ่งที่อ่านขณะนั่ง" ตรงกันข้ามกับคำว่า "akathist" - "ไม่นั่ง") คุณต้องลุกขึ้นเมื่ออ่านคำอธิษฐานเปิดและปิดตลอดจนระหว่าง "ความรุ่งโรจน์"

5. อ่านบทสดุดีซ้ำซากโดยไม่มีการแสดงออกในลักษณะสวดมนต์เล็กน้อย - อย่างไม่สบอารมณ์เพราะ ความรู้สึกบาปของเราไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า การอ่านสดุดีและคำอธิษฐานด้วยการแสดงละครทำให้บุคคลเข้าสู่สภาวะหลงผิดแบบปีศาจ

6. ไม่ควรท้อแท้หรือเขินอายหากความหมายของบทสดุดีไม่ชัดเจน มือปืนกลไม่เข้าใจวิธีการยิงปืนกลเสมอไป แต่งานของเขาคือโจมตีศัตรู เกี่ยวกับเพลงสดุดี มีข้อความว่า “คุณไม่เข้าใจ—พวกปีศาจเข้าใจ” เมื่อเราเติบโตฝ่ายวิญญาณ ความหมายของบทสดุดีก็จะถูกเปิดเผยเช่นกัน

กษัตริย์เดวิด - หัวหน้าผู้แต่งหนังสือสดุดี

เดวิด ซึ่งเกิดเมื่อหนึ่งพันปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ในเมืองเบธเลเฮม เป็นบุตรชายคนเล็กของเจสซีผู้เลี้ยงแกะผู้ยากจนและตัวใหญ่ แม้ในวัยเยาว์ในฐานะคนเลี้ยงแกะ ดาวิดก็เริ่มเขียนคำอธิษฐานที่ได้รับการดลใจถึงพระผู้สร้าง เมื่อผู้เผยพระวจนะซามูเอลซึ่งพระเจ้าทรงส่งมา เข้าไปในบ้านของเจสซีเพื่อเจิมกษัตริย์ให้อิสราเอล ผู้เผยพระวจนะคิดที่จะเจิมบุตรชายคนโตคนหนึ่ง แต่พระเจ้าทรงเปิดเผยแก่ผู้เผยพระวจนะว่าดาวิด บุตรชายคนเล็กซึ่งยังอายุน้อยมาก ได้รับเลือกจากพระองค์ให้ทำหน้าที่รับใช้อันสูงส่งนี้ จากนั้น โดยเชื่อฟังพระเจ้า ซามูเอลเทน้ำมันศักดิ์สิทธิ์บนศีรษะของลูกชายคนเล็ก เพื่อเจิมเขาให้ขึ้นสู่อาณาจักร ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ดาวิดกลายเป็นผู้ถูกเจิมของพระเจ้า - พระเมสสิยาห์ (คำภาษาฮีบรู "เมสสิยาห์" ในภาษากรีก "พระคริสต์" แปลว่าผู้ถูกเจิม)

แต่ดาวิดไม่ได้เริ่มรัชสมัยที่แท้จริงทันที เขายังคงเผชิญกับการทดลองอันยาวนานและการข่มเหงอย่างไม่ยุติธรรมจากกษัตริย์ซาอูลผู้ครองราชย์ในขณะนั้นซึ่งเกลียดชังดาวิด สาเหตุของความเกลียดชังนี้คือความอิจฉา เนื่องจากดาวิดในวัยหนุ่มเอาชนะโกลิอัทยักษ์ฟิลิสเตียผู้อยู่ยงคงกระพันก่อนหน้านี้ด้วยหินก้อนเล็ก ๆ และด้วยเหตุนี้จึงมอบชัยชนะให้กับกองทัพชาวยิว หลังจากเหตุการณ์นี้ ประชาชนกล่าวว่า: “ซาอูลชนะคนเป็นพัน และดาวิดเป็นหมื่นคน” มีเพียงศรัทธาอันแรงกล้าในพระเจ้าเท่านั้นที่ผู้ขอร้องช่วยให้ดาวิดอดทนต่อการข่มเหงและอันตรายมากมายที่ซาอูลและพวกผู้รับใช้ของพระองค์ต้องเผชิญมาเกือบสิบห้าปี กษัตริย์ดาวิดพเนจรเป็นเวลาหลายเดือนในทะเลทรายที่รกร้างและไร้ทางสัญจร ระบายความโศกเศร้าต่อพระเจ้าด้วยเพลงสดุดีที่ได้รับการดลใจ (ดูสดุดี 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58) ชัยชนะเหนือโกลิอัทบรรยายโดยดาวิดในสดุดี 43

หลังจากขึ้นครองราชย์ในกรุงเยรูซาเล็มหลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาอูล กษัตริย์ดาวิดกลายเป็นกษัตริย์ที่โดดเด่นที่สุดที่เคยปกครองอิสราเอล เขาได้ผสมผสานคุณสมบัติอันมีค่ามากมายของกษัตริย์ที่ดีเข้าด้วยกัน ได้แก่ ความรักต่อประชาชน ความยุติธรรม สติปัญญา ความกล้าหาญ และที่สำคัญที่สุดคือ ศรัทธาอันแรงกล้าในพระเจ้า ก่อนตัดสินใจประเด็นปัญหาของรัฐ กษัตริย์เดวิดร้องทูลพระเจ้าอย่างสุดหัวใจและขอคำตักเตือน พระเจ้าทรงช่วยเหลือดาวิดในทุกสิ่งและอวยพรให้การครองราชย์ 40 ปีของพระองค์ประสบความสำเร็จมากมาย ขณะครองอาณาจักร ดาวิดดูแลให้การนมัสการในพลับพลานั้นยอดเยี่ยมมาก และสำหรับเขา พระองค์ทรงแต่งเพลงสดุดีซึ่งมักขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงพร้อมกับเครื่องดนตรี บ่อยครั้งที่ดาวิดเองก็นำวันหยุดทางศาสนาถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าเพื่อชาวยิวและร้องเพลงสดุดี (ดูบทสดุดีของเขาเกี่ยวกับการย้ายหีบพันธสัญญา: 14 และ 23)

แต่ดาวิดก็ไม่สามารถหลีกหนีการทดลองที่ยากลำบากได้ วันหนึ่งเขาถูกล่อลวงด้วยความงามของนางบัทเชบา หญิงที่แต่งงานแล้ว กษัตริย์เดวิดคร่ำครวญถึงบาปของเขาในเพลงสดุดีแห่งการกลับใจครั้งที่ 50 อันโด่งดัง ความโศกเศร้าที่ยากที่สุดสำหรับดาวิดคือการลุกฮือของกองทัพที่นำโดยอับซาโลม ราชโอรสของพระองค์เอง ซึ่งใฝ่ฝันที่จะเป็นกษัตริย์ก่อนเวลาอันควร ในกรณีนี้ เดวิดประสบกับความขมขื่นจากความเนรคุณของคนผิวสีและการทรยศต่อประชาชนหลายคน แต่เช่นเมื่อก่อนภายใต้ซาอูล ความศรัทธาและความวางใจในพระเจ้าช่วยดาวิดได้ อับซาโลมสิ้นพระชนม์อย่างน่าสง่าผ่าเผย แม้ว่าดาวิดจะพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อช่วยเขาก็ตาม พระองค์ทรงอภัยโทษแก่กลุ่มกบฏคนอื่นๆ ดาวิดบันทึกประสบการณ์ทางอารมณ์ของเขาเกี่ยวกับการลุกฮือของอับซาโลมในเพลงสดุดี: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142

ด้วยบทกวีที่สวยงามและความรู้สึกทางศาสนาที่ลึกซึ้ง เพลงสดุดีของดาวิดเป็นแรงบันดาลใจให้เลียนแบบนักสดุดีหลายคนในเวลาต่อมา ดังนั้น ถึงแม้ดาวิดจะไม่ได้เขียนเพลงสดุดีทุกเล่ม แต่ชื่อที่มักตั้งให้กับหนังสือสดุดีก็ยังถูกต้อง: “เพลงสดุดีของกษัตริย์ดาวิด”

ชื่อ: สดุดีในโบสถ์สลาโวนิก
หน้า: 152
รูปแบบ: pdf
ปีที่พิมพ์: 2007

Psaltirion ในภาษากรีกเป็นเครื่องดนตรีเครื่องสาย ซึ่งในสมัยโบราณมีการร้องเพลงสวดภาวนาถึงพระเจ้า บทสวดจึงได้รับชื่อเพลงสดุดี และบทเพลงเหล่านี้จึงเริ่มถูกเรียกว่าเพลงสดุดี เพลงสดุดีถูกรวมเป็นหนังสือเล่มเดียวในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เพลงสดุดีได้รับการแปลเป็นภาษาสลาฟจากภาษากรีกโดยพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ เมโทเดียส และซีริล อาจารย์แห่งชาวสลาฟ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ดังที่พระนักบวชเนสเตอร์ นักประวัติศาสตร์ (เสียชีวิตเมื่อประมาณปี ค.ศ. 1114) กล่าวถึง บทสดุดีได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษาสลาฟโดยการพิมพ์ลายนูนจากต้นฉบับโบราณในคราคูฟในปี 1491
ในคริสตจักรของพระคริสต์ เพลงสดุดีมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในการนมัสการ ในหมู่คริสเตียน การใช้เพลงสดุดีในพิธีกรรมได้เริ่มขึ้นแล้วในสมัยอัครสาวก (1 คร. 14:26; อฟ. 5:19; คส. 3:16) เพลงสดุดีทำหน้าที่เป็นแหล่งสวดมนต์ในตอนเย็นและตอนเช้าเป็นส่วนใหญ่ เพลงสดุดีรวมอยู่ในเกือบทุกพิธีกรรมของการนมัสการออร์โธดอกซ์
บทสดุดีของ Rus ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวาง มันมีความสำคัญไม่น้อยในชีวิตของคนรัสเซีย: มันถูกใช้เป็นทั้งหนังสือพิธีกรรมและเป็นหนังสือจรรโลงใจสำหรับการอ่านหนังสือที่บ้านและยังเป็นหนังสือเพื่อการศึกษาหลักด้วย
ในเพลงสดุดี 150 บท ส่วนหนึ่งกล่าวถึงพระผู้ช่วยให้รอด - องค์พระเยซูคริสต์ พวกเขามีความสำคัญในแง่ soteriological (soteriology เป็นหลักคำสอนในการช่วยให้บุคคลรอดจากบาป) เพลงสดุดีเหล่านี้เรียกว่าพระเมสสิยาห์ (พระเมสสิยาห์จากภาษาฮีบรูแปลว่าพระผู้ช่วยให้รอด) มีบทสดุดีของพระเมสสิยาห์ทั้งในรูปแบบตามตัวอักษรและในแง่การเปลี่ยนแปลง คนแรกพูดเฉพาะเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมา - พระเจ้าพระเยซูคริสต์ (สดุดี 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109) หลังเล่าเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิม (กษัตริย์และผู้เผยพระวจนะเดวิด กษัตริย์โซโลมอน ฯลฯ ) กำหนดล่วงหน้าพันธสัญญาใหม่ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์และคริสตจักรของพระองค์ (สดุดี 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101 , 108, 116, 117) สดุดี 151 อุทิศให้กับดาวิดผู้สดุดี เพลงสดุดีนี้มีอยู่ในพระคัมภีร์ภาษากรีกและสลาฟ
บทเพลงสดุดีถูกแบ่งออกเป็นห้าส่วนตามระเบียบพิธีกรรมโบราณ ในกฎบัตรพิธีกรรมสมัยใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งเพลงสดุดีเพื่อความสะดวกเมื่อใช้ในระหว่างการนมัสการและในบ้าน (ห้องขัง) กฎออกเป็น 20 ส่วน - กาธิสมา (กาธิสมะ) ซึ่งแต่ละส่วนแบ่งออกเป็นสามส่วน “ความรุ่งโรจน์” หรือบทความ หลังจากอ่าน “พระสิริ” แต่ละ “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า!” มีการอ่านสามครั้ง
มีการอ่านสดุดีในโบสถ์ทุกวันในช่วงเช้าและเย็น มีการอ่านสดุดีทั้งหมดในแต่ละสัปดาห์ (นั่นคือ สัปดาห์ และในช่วงเข้าพรรษา - สองครั้งในสัปดาห์)
กฎการสวดภาวนาประจำบ้านเกี่ยวข้องกับการสวดภาวนาอย่างลึกซึ้งกับพิธีต่างๆ ของคริสตจักร ได้แก่ การสวดภาวนาในตอนเช้า เริ่มต้นวันใหม่ ก่อนการนมัสการและเตรียมผู้เชื่อภายในให้พร้อม การอธิษฐานในตอนเย็น การสิ้นสุดวันเหมือนเช่นเดิม เป็นการสิ้นสุดพิธีในคริสตจักร หากผู้เชื่อไม่เคยไปโบสถ์เพื่อนมัสการ เขาสามารถรวมเพลงสดุดีไว้ในกฎประจำบ้านของเขาได้ จำนวนบทเพลงสดุดีอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับความตั้งใจและความสามารถของผู้เชื่อ ไม่ว่าในกรณีใด บิดาและผู้นับถือศาสนาจักรจะเชิญชวนผู้เชื่อให้อ่านบทสดุดีทุกวัน โดยพิจารณาว่าเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้
ประโยชน์ฝ่ายวิญญาณของการอ่านและศึกษาสดุดีคือความศรัทธาและความบริสุทธิ์ของจิตใจ

ผู้ที่เริ่มต้นเส้นทางจิตวิญญาณในออร์โธดอกซ์มักมีคำถามมากมายเกี่ยวกับคำศัพท์ที่ใช้ในพิธีกรรมและการนมัสการด้วยการอธิษฐาน “กฐิสมะ” ก็เป็นแนวคิดที่สำคัญเช่นกัน โดยการตอบคำถาม "นี่คืออะไร" เราสามารถก้าวไปอีกขั้นหนึ่งในการทำความเข้าใจความจริงที่ครอบคลุม เช่น ศรัทธาในพระเจ้า

ปัจจุบันมีภูมิหลังที่ดีในการเพิ่มการยึดมั่นในออร์โธดอกซ์ของประชากร สิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างเป็นรูปธรรมเนื่องจากการเอาชนะ "สุญญากาศแห่งศรัทธา" ที่ถูกสังเกตในช่วงหลายชั่วอายุคนของยุคก่อนของการสร้าง "อนาคตที่สดใส" (พ.ศ. 2460-2534) และขั้นตอนต่อมาของการกระจายทรัพย์สินใน "ยุคป่า" . การแสวงหาพระเจ้าในหมู่คนสมัยใหม่เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะพลวัตของชีวิตบ่งบอกถึงจุดจบที่ไม่ต้องสงสัยและการพลิกผันที่ไม่คาดคิดในการเอาชนะอุปสรรคและความยากลำบากต่างๆ

และในกรณีนี้ การอธิษฐานจะช่วยรักษาความสบายใจและสันติสุขฝ่ายวิญญาณ ซึ่งเหมือนกับแสงสว่างในความมืดที่ช่วยรักษาแนวทางหลักในชีวิต แต่เพื่อการอธิษฐานที่มีประสิทธิภาพ เราต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ตั้งแต่สมัยโบราณ ในเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเริ่มอ่านหนังสือพิธีกรรมเช่นเพลงสดุดีและเข้าใจลำดับการอ่าน (กฐิสมะ) ด้วยเหตุนี้ ปรากฎว่าแนวคิดเรื่อง “กฐิสมะ” เป็นกุญแจสำคัญในลำดับการอ่านบทสวดมนต์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงจำเป็นต้องเข้าใจปัญหานี้ตั้งแต่เริ่มต้นเส้นทางอันยาวนานของการขึ้นสู่จิตวิญญาณ

กฐิสมะคืออะไร?

ดังนั้น กฐิสมะจึงเป็นส่วนพิธีกรรมของสดุดี แปลจากภาษากรีกซึ่งเป็นที่มาของคำศัพท์ออร์โธดอกซ์ทั้งหมด คำว่า "กฐิมา" แปลว่า "นั่ง" สิ่งนี้ควรจะดำเนินการตามตัวอักษร นั่นคือในขณะที่อ่านกฐินที่บริการคุณสามารถใช้ประโยชน์จากการผ่อนคลายและไม่ยืนบนเท้าของคุณ ควรบอกทันทีว่าในสดุดีมียี่สิบตอนซึ่งกำหนดลำดับการอ่านกฐิน ตัวอย่างเช่น กฐิสมะบทที่ 17 มีบทสดุดี 118 บท “ไม่มีที่ติ” เพียงบทเดียว และบทที่ 18 มีบทเพลงสดุดี 15 บท (119-133)

ดังนั้นการอ่านสดุดีจึงดำเนินการตามหลักกฐิสมะ และแต่ละส่วนของกฐินนั้นประกอบด้วย “บทความ” หรือ “ถุงมือ” ซึ่งแปลว่า “ส่วนย่อย” หรือ “บท” ดังนั้น แต่ละบทความหรือสง่าราศีอาจมีบทสดุดีหนึ่งบทหรือมากกว่านั้น

ลำดับการอ่านกฐิน

เพื่อเชื่อมโยงข้อความของกฐิษมะกับการสวดมนต์ในการอ่านบริการส่วนแรกของ doxology ที่ผู้อ่านออกเสียงประกอบด้วยคำว่า: "ความรุ่งโรจน์แม้ในตอนนี้ สาธุ”. และส่วนที่สองออกเสียงโดยนักร้องในคณะนักร้องประสานเสียง และส่วนที่สามก็จบลงด้วยผู้อ่านอีกครั้ง: “ความรุ่งโรจน์แม้ในตอนนี้ สาธุ”. การสรรเสริญพระเจ้าสลับกันระหว่างพิธีสร้างบรรยากาศที่จำเป็นในการเชื่อมโยงระหว่างโลกธรรมชาติและโลกเหนือธรรมชาติ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมนุษย์และทูตสวรรค์ในแรงกระตุ้นความสามัคคีกับพระเจ้า

เมื่อพิจารณาจากคำว่า ก-กฐิสมะ และ ป-สดุดี เป็นคำเรียกสั้นๆ เราก็สามารถจินตนาการถึงโครงสร้างโครงสร้างของพวกมันได้โดยใช้ตัวอย่างกฐิสมะตัวแรกและตัวสุดท้าย (ที่ยี่สิบ) คือ “ก. I: ป.1-3 (สง่าราศีที่หนึ่ง), ป.4-6 (สง่าราศีที่สอง), ป.7-8 (สง่าราศีที่สาม)” และ “ก. XX: หน้า 143-144 (พระสิริแรก), หน้า 145-147 (พระสิริที่สอง), หน้า 148-150 (พระสิริที่สาม)”

ในบริบทนี้ควรสังเกตความแตกต่างกันนิดหน่อย ความจริงก็คือเพลงสดุดีอย่างเป็นทางการ (ตามบัญญัติ) มีเพลงสดุดี 150 เพลง แต่ในพระคัมภีร์ภาษากรีกและสลาฟมีเพลงสดุดีบทที่ 151 ซึ่งเขียนโดยชาวเลวีคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในถ้ำคุมรานในช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่ มันเป็นสิ่งที่เรียกว่าม้วนหนังสือเดดซีที่ฟื้นคืนชีพให้กับผู้ศรัทธารุ่นปัจจุบัน หากจำเป็น สดุดีบทที่ 151 นี้ถือเป็นบทสุดท้ายของกฐิสมะบทที่ 20 หากจำเป็น

สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่ากฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กำหนดลำดับที่ชัดเจนมากสำหรับการอ่านพระพุทธธรรม ซึ่งหมายถึงหลักสูตรการอ่านสดุดีทุกสัปดาห์ กล่าวคือ ในวันปกติของหนึ่งสัปดาห์ สดุดีบทสดุดีทั้งหมดหนึ่งร้อยห้าสิบบท (ยี่สิบกฐิมะ) จะถูกอ่านอย่างครบถ้วน และในช่วงเข้าพรรษาปริมาณการอ่านนี้จะเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า ดังนั้นในช่วงเข้าพรรษา จะมีการอ่านสดุดีสองครั้งในหนึ่งสัปดาห์ มีตารางพิเศษที่ระบุวันในสัปดาห์และรายการกฐินสำหรับอ่านในภาษาสายัณห์และสายัณห์ นอกจากนี้ แนวคิดเรื่องกฐิสมะสามัญยังหมายถึงกฐินที่ต้องอ่านในวันที่กำหนดตามกฎบัตร

เมื่ออ่านกฐินระหว่างสัปดาห์ ควรคำนึงว่าสัปดาห์นั้นเริ่มในวันอาทิตย์ นอกจากนี้ในช่วงเย็นจะอ่านกฐิษมะหนึ่งบทและในตอนเช้า - สองบท ตามกฎบัตร อ่านกฐิสมะเย็นวันอาทิตย์ (แรก) ในเย็นวันเสาร์ และหากการเฝ้าตลอดทั้งคืนตรงกับวันก่อนวันนั้น คำสั่งนี้จะถูกยกเลิก เนื่องจากตามกฎบัตรอนุญาตให้มีการเฝ้าดูทุกวันอาทิตย์ ดังนั้นจึงไม่อ่านกฐิสมะในมื้อเย็นวันจันทร์

ประเด็นสำคัญในการอ่านกฐิน

สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยกฐิสมะที่สิบเจ็ดซึ่งเมื่อรวมกับที่สิบหกแล้วไม่ได้อ่านในวันศุกร์ แต่เป็นวันเสาร์ เนื่องจากมีการท่องบทนี้ที่สำนักงานเที่ยงคืน คุณควรรู้ด้วยว่าภายใต้การมีอยู่ของโพลีเอลีโอในวันหยุด (อ่านสดุดี 135-136) การอ่านกฐิสมะธรรมดาที่สายัณห์จะถูกยกเลิกไปแล้วเพื่อคำนึงถึงความรุ่งโรจน์ของคนแรก นอกจากนี้ยังมีการกล่าวกันในสายัณห์วันอาทิตย์ด้วย

ในช่วงวันหยุดนักขัตฤกษ์ การอ่านกฐินที่ Vespers จะถูกยกเลิก ยกเว้นในช่วงเย็นวันเสาร์ ในกรณีนี้ให้ท่องกฐิสมะบทแรก ข้อยกเว้นนี้ใช้กับเย็นวันอาทิตย์ด้วย เมื่ออ่านพระธรรมข้อแรก อย่างไรก็ตาม ที่ Matins พวกเขาอ่านได้แม้ในวันฉลองใหญ่ของพระเจ้า แต่กฎนี้ใช้ไม่ได้กับสัปดาห์อีสเตอร์ (สัปดาห์แรกของเทศกาลอีสเตอร์) เนื่องจากมีคำสั่งพิเศษในการนมัสการในเรื่องนี้

ลำดับพิเศษในการท่องกฐินในช่วงเข้าพรรษาเกี่ยวข้องกับการอ่านสดุดีสองครั้งในระหว่างสัปดาห์ บทสวดกฐิสมะเล่มนี้หมายถึงการอ่านที่สายัณห์ วันมาติน และบางชั่วโมงหลังบทสดุดีพิเศษ นอกจากนี้ ควรคำนึงว่าคำสั่งซื้อนี้ดำเนินการตามกำหนดเวลาที่ชัดเจน ยกเว้นสัปดาห์ที่ห้า แต่ในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ที่ห้าจะมีการเสิร์ฟสารบบของนักบุญอันดรูว์แห่งครีต และที่ Matins จะอ่านกฐิสมะเพียงเล่มเดียวเท่านั้น นอกจากนี้ ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ บทสดุดีจะอ่านได้ตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันพุธเท่านั้นและเพียงครั้งเดียวเท่านั้น นอกจากนี้ ไม่มีการท่องกฐิน และเฉพาะใน Matins ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่จะอ่านบทสดุดี “ไม่มีที่ติ” พร้อมหลักปฏิบัติแบบปฏิบัติ

มีคำสั่งสดุดีพิเศษสำหรับสัปดาห์ที่สดใส มันถูกเรียกว่า "เพลงสดุดีหกบท" เนื่องจากแทนที่จะเป็นกฐิมะจะมีการท่องเพลงสดุดีต่อไปนี้: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (รวมทั้งหมดหกบท) ในวันหยุดอันยิ่งใหญ่นี้ ชาวคริสเตียนมีการสนทนาอย่างเคร่งขรึมกับพระเจ้าในระหว่างนั้นห้ามมิให้นั่งและเคลื่อนไหว

บทสรุป

เพื่อสรุปทั้งหมดข้างต้น ควรเข้าใจว่ากฐิมาเป็นบทสวดศักดิ์สิทธิ์ประเภทหนึ่งที่แยกจากกัน ซึ่งแตกต่างจากบทสวดมนต์ประเภทอื่นที่ท่องในรูปแบบที่สงบกว่า ที่บ้าน อ่านกฐิษมะโดยใช้ตะเกียงที่ลุกไหม้ และถ้อยคำในสดุดีจะต้องออกเสียงได้ดีกว่าด้วยเสียงต่ำ โดยเน้นตามลำดับที่ชัดเจน สิ่งนี้จะต้องทำเพื่อที่ไม่เพียงแต่ความคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหูด้วยเช่นกันที่จะจมอยู่ในพยางค์อธิษฐานที่น่าอัศจรรย์

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าการอ่านพระพุทธมนต์สามารถทำได้ในขณะนั่ง อย่างไรก็ตาม ในช่วงที่รุ่งโรจน์ เช่นเดียวกับการอธิษฐานเปิดและปิด จำเป็นต้องยืนด้วยเท้าของคุณ บทเพลงสดุดีอ่านได้โดยปราศจากความน่าสมเพชหรือการแสดงละคร ด้วยน้ำเสียงที่สม่ำเสมอและค่อนข้างหนักแน่น และแม้ว่าคำและวลีบางคำจะไม่ชัดเจน แต่คุณไม่ควรสับสนเนื่องจากประเพณีในเรื่องนี้กล่าวไว้อย่างแน่นอน:“ ตัวคุณเองอาจไม่เข้าใจ แต่พวกปีศาจเข้าใจทุกสิ่ง” นอกจากนี้ ด้วยการอ่านอย่างต่อเนื่องและตามระดับของการรู้แจ้งทางจิตวิญญาณ ความหมายทั้งหมดของข้อความที่อ่านจะถูกเปิดเผย

อย่างไรก็ตาม เกี่ยวกับกฐินที่ 15 ผู้ศรัทธามักสงสัยว่าอ่านเมื่อไร ท้ายที่สุดแล้ว ในหมู่คนที่เชื่อโชคลางมีความเห็นว่าการท่องกฐินนี้เฉพาะเมื่อมีผู้ตายอยู่ในบ้านเท่านั้น และภายใต้สถานการณ์อื่น ๆ ก็อาจทำให้เกิดปัญหามากมายได้ ตามที่นักบวชออร์โธดอกซ์กล่าวไว้ การคาดเดาเหล่านี้มีข้อผิดพลาดอย่างชัดเจน และพระสูตรทั้งหมดสามารถและควรอ่านได้โดยไม่มีข้อจำกัดใดๆ