פוליפוניה שולחן גרוזינית. פוליפוניה גאורגית. ג'יה אסילאדזה פוליפוניה גאורגית

גאורגיה היא אחת מאותן מדינות שיש להן תרבות גבוהה של שירת מקהלה. בתחילה, הפוליפוניה התקיימה רק כמזמורים עממיים, אך לאחר אימוץ הנצרות היא קיבלה גם מעמד של פזמון כנסייה.

פוליפוניה גאורגית מאופיינת בטכניקת קול מיוחדת ושימוש בטונים הקרובים זה לזה. שירה בג'ורג'יה היא בדרך כלל פעילות גברית בלבד. השיר הסטנדרטי בג'ורג'יה מבוצע בעיקר על ידי שלושה קולות.

לדברי ראש מקהלת שבנאבאטי, דוד צינצדזה, לשירים גאורגים יש פוליפוניה מגוונת (מזמורים פוליפוניים).

"יש לנו את כל סוגי הפוליפוניה. אולי יש הרבה קולות, אבל לא פוליפוניה. בג'ורג'יה יש גם פוליפוניה וגם מונופוניה. באזורים שונים יש צורות שונות של פוליפוניה. לכל אזור יש מאפייני שיר משלו. לגוריה ולקחטי יש פוליפוניות שונות. בקחטי יש בורדון (טון נמשך ללא הרף), זמזם נשמע ופועל בשני קולות. בגוריה כל הקולות עובדים יחד, אבל אצל סוואנטי שלושת הקולות פועלים בצורה משולבת ולא בנפרד. הייחודיות של השיר הגיאורגי היא שיש לו צורה קשה של פוליפוניה", אומר דיוויד צינצדזה.

פוליפוניה נחשבת לתופעה ייחודית ומעטות אומות יכולות "להתפאר" בעושר זה. פוליפוניה גאורגית היא מיוחדת ומגוונת לחלוטין.

לדברי דוד צינצדזה, מומחה יכול להבחין בקלות מאיזה אזור מגיע השיר, ולא רק אנשי מקצוע, אלא גם אדם רגיל יכולים להבחין.

ישנם כ-15 סוגי פוליפוניה בגיאורגיה: טושינו, חבסור, מטיול, כרטלי, קחטי, ראצ'ין, פשב, מוחב, לצ'חומי, סוואן, מינגרליאן, אימרטי, גוריאן, אדג'ריאן, לאז.

ארמנים וגאורגים גרים זה ליד זה שנים רבות, אבל שירי העם שלהם אינם דומים כלל. דיוויד צינצדזה מאמין ששירי עם גאורגים דומים יותר לשירים קורסיקאים, שירים באסקיים הם אפילו אפריקאים.

"לארמנים ולגיאורגים יש מוזיקה שונה לגמרי, הם נשמעים אחרת. והשיר הגיאורגי דומה יותר לשיר קורסיקאי. לא רק אני אומר את זה, הרבה אנשים אומרים את זה, כשהיינו בקורסיקה שרנו ביחד, זה היה מאוד דומה ולפעמים אתה יכול להתבלבל אם אתה לא יודע את השפה הגיאורגית", אומר דיוויד צינצדזה.

השיר הגיאורגי פופולרי כיום בגרוזיה ומחוצה לה. יש כיום כ-500 הרכבים בג'ורג'יה, מה שמאשר את המציאות של הפופולריות של שירי עם גאורגים. יש אולפנים שבהם מלמדים את מי שרוצה לשיר שירי עם גרוזיניים.

האזכורים הראשונים של שירי עם גאורגים מתוארכים לפני הספירה.
בשנת 2001, אונסק"ו זיהה את השיר הגאורגי כיצירת מופת של מורשת בלתי מוחשית בעל פה.

שושן שיריניאן

28.06.2018 |

משרה פנויה

– דרוש עובד בנקודת האוכל "שורמנות" הנמצאת באחלקלקי ברחוב. חופש 10. חייגו 599180841

– דרושה מוכרת בחנות Javakhk. התקשר למספר 579 75 00 57

משרה פנויה! דרושים עובדים!

– דרושים עובדים לעבודה ארוכת טווח ועם שכר גבוה. התקשר למספר 599583495 ולר

יַחַס!

– אבקת אורן נמכרת לטיפול בשיעול. מספר טלפון: 568444229

למכירה

– דירת 3 חדרים למכירה ב"עיר ה-15", באגמשנבלי מס' 65. קומה 1. יש מרתף של 20 מ"ר. השיפוץ ישן. התקשר: 568654873, או +79683692888 (WhatsApp, Wiber)

בית גדול למכירה

– בית גדול בן 2 קומות עומד למכירה על גדות נהר Krkhbulakh, בדרך לכפר דיליסקה, בכתובת: st. קרחבולך מס' 48. לבית יש חלקת אדמה גדולה המתאימה לגידול דגים. חייגו 571177323 או 592720291 אופיק

מגרש למכירה

– מגרש קרקע מוצע למכירה באגמשנבלי 100, בסמוך למרפאה. השטח הכולל של המגרש הוא 6 דונם. נוח גם לבתים פרטיים וגם לעסקים. המחיר ניתן למשא ומתן, מספרי טלפון: 599142737 או 592 500025

דירה למכירה

– דירה למכירה באגמשנבלי נתיב 1. בית מס' 1, קומה 4, דירת 2 חדרים, הסבה לדירת 3 חדרים. דירה עם מוסך. יש גז וכל השירותים. המחיר נתון למשא ומתן. מספרי שיחה: 574 05 70 84 ו-593 37 82 06

– דירה למכירה בעיירה צבאית 1, בית מס' 510, דירה 24, עם כל השירותים: גז, באקסי, חלונות אירו. המחיר נתון למשא ומתן. התקשר למספר 568 00 88 01

מסורת השירה במקהלה מעלה משתה צנוע ליצירת מופת של תרבות העולם

"אגדות, ידע קולקטיבי, זיכרון היסטורי (שהאחדות בו היא הסיפור שלי), מתנגנים מדי יום ליד השולחן, כאשר כל אירוע הופך לחג, למשתה, מביא שמחה. העולם שאליו אנו מובלים ובו - לרגע - אנו חיים, שהשתנו על ידי הטקס, המסתורין והאפוס של השולחן. השולחן הוא תופעה דתית, ויש בו משהו שממנו צומחים תחושות דתיות וכמעט מיסטיות”. כל מי שהיה בגרוזיה ולפיכך הפך למשתתף במשתה יבין היטב את דבריו של הפילוסוף הגאורגי מרב ממרדשווילי. והוא לא יראה בהם הגזמות.

החג הגאורגי הוא לא יותר מדרך לארגון מיוחד וחגיגי של היקום. תמיד יש בו התרחבות משמחת, רצון ונכונות לקלוט את כל הסובבים אותו ואת כל העולם הסובב אותו - עד אשר יכולה להגיע ידו של המוספל. ועל כן, גם חברה קטנה של שלושה או ארבעה אנשים ליד שולחן שעליו יש בקבוק יין, לחם, גבינה ועשבי תיבול אינה קהילה סגורה, שבעת רצון מעצמה, עם העובדה שאנו "יושבים טוב". ," אבל משהו פתוח לכל העולם ומוכן לזה לקלוט את העולם לתוך עצמך. המבנה הברור והקפדני של המשתה הגיאורגי אינו מאפשר את הכאוס של היכרות שיכורה, יוצר מרחב של רהיטות חגיגית, קבלה הדדית, משאלות לב ושירים פוליפוניים. הצרפתי ז'אן שרדן, שטייל ​​ברחבי ג'ורג'יה במאה ה-17, ציין: "שלושה אירופאים ליד השולחן היו עושים יותר רעש ממאה וחצי איש באולם האירועים הזה." אבל הארגון והסדר של החג הגיאורגי אינם מתעוררים מעצמם. זו תוצאה של מאמציהם של כל הנוכחים, וקודם כל, הטוסטמאסטר. המילה הגיאורגית המקורית, כלומר אדם שלוקח תפקיד מוביל בסעודה, חדרה היום והתמקמה בביטחון בשפות אחרות, מבלי לשנות את משמעותה.

ככלל, תפקיד הטוסטמאסטר מוצע לאדם או אורח הכבוד המכובד ביותר. אבל יש לו את הזכות לסרב אם הוא מחשיב את עצמו לא מספיק רהוט או לא מוכן למשימה כה קשה. וזה ממש לא קל, למרות שזה מכובד. הטוסטמאסטר הוא זה ששומר על קצב החגיגה, מכין טוסטים כל 10-12 דקות - אלתורים ארוכים על נושאים מסורתיים. מבנה זה נותן לחגיגה אנרגיה וסדר. הטוסטים הראשונים, ככלל, מוקדשים לאותם ערכים אנושיים אוניברסליים הנוגעים לרגל החג. לאחר מכן, מכריזים כוסית כוסית לאלה שהעניקו ישירות את ההזדמנות הזו, כמו גם לאחרים הנוכחים - בעיקר לאלה שמצאו את עצמם בחברה זו בפעם הראשונה. יש לציין את הילדים וההורים של הנאספים. רצף הטוסטים הוא איחולי שלום ואהבה לחיים, שלום נצחי לנפטרים... - וריאציה על נושא הליטאניה, תפילת בקשה הנשמעת בטקס הליטורגיה של יום ראשון. ברשות הטוסטמאסטר, כל אחד יכול להצטרף לכל טוסט ולהוסיף משהו משלו (קח את alaverdi). אגב, גם לרהיטות בשולחן (כמו גם לשירה בשולחן) יש תפקיד פיזיולוגי - היא מאווררת את הריאות, מה שמאט את השכרות. ל-toastmaster יש גם תפקיד חשוב נוסף: לשנות את קצב החגיגה, על סמך האווירה וה"דרגה" שלו, כדי בסופו של דבר להכניס בצורה חלקה את הנאספים למצב של התעלות רגשית ואחדות ולהשאיר אותם במצב זה לאורך זמן. ככל האפשר. ומעט דברים תורמים להשגת אפקט כזה כמו שירי שתייה גרוזיניים - פוליפוניה מסורתית.

מחובבנים ועד מקצוענים

קבוצות המקהלה ומנצחי המקהלה הגיאורגים הראשונים ידועים מהמאות ה-9-10. במאה ה-11 הופיעה מקהלת ילדים גאורגית בניהולו של ג'ורג' מתצמינדלי, בה שרו 80 יתומים, מזמורים גרוזיניים ויוונים לפני הקיסר הביזנטי. בשנת 1885 ארגן לאדו אגניאשווילי את הקבוצה האתנוגרפית הגיאורגית הקבועה הראשונה - המקהלה הלאומית הגיאורגית, ובשנת 1915, בטביליסי לבדה היו תריסר קבוצות מקהלה, ביניהן המקהלה של החברה הפילהרמונית הגיאורגית, בראשות זכרי פליאשווילי, וה מקהלה בראשות ניקו סולחנישווילי. גם רוסיה המטרופולינית הטרום-מהפכנית הכירה היטב את שירת המקהלה הגיאורגית: המוזיקאים הגיאורגים המפורסמים מליטון בלנצ'יוודזה, דימיטרי אראקישווילי וזכרי פליאשווילי, שלמדו כאן, היו משתתפים בערבי הקווקז, שבאותה עת, ביוזמתם של סטודנטים גאורגים, אורגנו מדי שנה בסנט פטרבורג ובמוסקווה.

שירי המקהלה של בני הזוג קולץ', שחיו בשטח מה שהיא כיום מערב ג'ורג'יה, מוזכרים עוד במאה ה-1 לפני הספירה. ה. גיאוגרף יווני סטרבו. התיאור הראשון של שיר גרוזיני דו-קולי שהגיע אלינו מתוארך למאה ה-8. ורוב השירים שבוצעו נכתבו בימי הביניים. כמו, למשל, השיר "Shen har wenahi" - פנייה או לגפן, או (אלגורית, כמו שיר השירים) לאישה. מאמינים כי מחברו היה לא אחר מאשר המלך דוד הרביעי הבנאי, שאיחד את הנסיכויות הגיאורגיות הפזורות במאה ה-12. עם זאת, יש דעה נוספת: השירים מוקדשים לאם האלוהים ונכתבו על ידי בנו של דוד הרביעי, המלך דמטר הראשון, אשר לאחר שוויתר על כס המלכות הפך לנזיר.

אופיו של שיר גאורגי ניתן לזיהוי ללא קשר לאזור מוצאו. זוהי פוליפוניה מודאלית, שאין בה מז'ור ומינורי, ואין גם טמפרמנט של המבנה המוזיקלי. אנו יכולים לומר שכל הסולם של פוליפוניה גאורגית נוצר משלושה עיצורים טטרקורדים: re - mi - fa - סול; סול - לה - ב-שטוח - לעשות; do - re - E-flat - F. מאפיין אופייני לשירה הגיאורגית הוא גם שירה סימולטנית של מילים, בניגוד לפוליפוניה מערבית. על בסיס זה צומחות וריאציות רבות, שונות בז'אנר ובצבע, ספציפיות לכל אחד מהאזורים הרבים של גאורגיה. בשירים המזרח-גיאורגיים, קרטלין וקחטי, אפשר לשמוע שלושה קולות קלאסיים: המנגינה מתפתחת על רקע הבס על ידי שני קולות עליונים, שאחד מהם נשמע בהיר יותר, ויוצר עיטור מוזיקלי מורכב. ושירים גוריאניים ואדג'אריים מתאפיינים בפלסטו הספציפי של קרימנצ'ולי, מתרוצצים, כפי שכתוב ברומן אחד, "בפסגה, כמו דגלון מעל הצבא".

בשנת 2001, במסגרת פרויקט אונסק"ו "מורשת תרבותית בלתי מוחשית", הוכרזה שירת המקהלה הגיאורגית "יצירת מופת של המורשת הבלתי מוחשית בעל פה של האנושות". עם זאת, מה שמאפיין הוא שיצירת המופת הזו חיה בצורה יוצאת דופן, לגמרי לא נגעה בפטינה. כמעט בכל כפר גאורגי יש מקהלה, או אפילו יותר מאחת, ברמה המקצועית הגבוהה ביותר, ואף משתה גדול אינו שלם ללא פוליפוניה מסורתית.

...לפני מספר שנים, כשהקהילה הגיאורגית במוסקבה עדיין קיימת באותה תקופה, פליטים שזה עתה הגיעו מאבחזיה, כמעט הדבר הראשון שעשו היה לארגן מעגל שירה בשולחן. אנשים שאיבדו את מולדתם ועבודתם ישבו ליד שולחן ריק ושרו את השיר "Chakrulo". זה שתועד - יחד עם הישגים מרכזיים נוספים של הציוויליזציה האנושית - על דיסקים מצופים זהב שיצאו לדרך ב-1977 על סיפון הגשושיות של וויאג'ר למסע בפאתי מערכת השמש. ואם יש שם מישהו, בחלל, שיכול לשמוע, אז הוא ישמע את זה.

למעשה, הלכנו למוזיאון Sighnaghi אך ורק כדי לראות את הציורים של פירוסמני.
16 מסמכים מקוריים.
חששנו מהשאלה - על איזה שעוונית צייר ניקו פירוסמני דוקאנים גרוזיניים? ממה הם היו עשויים, אם לאחר יותר מ-100 שנים הצבעים לא איבדו צבע או נסדקו? מה זה המרקם הזה שכל כך מדהים?

באולם הריק והרועד מצאנו עובד מוזיאון והתחלנו לשאול שאלות שהטרידו אותנו. האישה הייתה מרוצה, התנערה מנמנומותה ודיברה בלהט...

הבנו שחייו של פירוסמני אפופים במסתורין, כך שהמדע לא יודע על איזה שעוונית הוא צייר. זה ידוע שהם היו מאוד יקרים. על שולחנותיהם של דוקאנים גרוזינים עניים...

הופתענו ושתקנו.

ובאותו רגע ניגש אלינו גרוזיני מקסים וברוסית גרידא הציע לשתות יין. בחינם. כביכול יש להם טעימות במוזיאון.

סירבנו ליין כי כבר שתינו יין לפני המוזיאון.

הגרוזיני לא הופתע והציע לנסות את הריבה. בחינם. הם כביכול עורכים טעימות ריבה במוזיאון.

אפילו לא הגבנו להצעה המפתה הזו.

ניסיתם ריבת אגוזים? – שאל האיש באוויר של מפתה מנוסה.

ובכן, איזה טיפש יסרב לריבת אגוזים ירוקים?

הסכמתי.

האיש פתח מולנו דלת בלתי נראית. חצינו את הסף והתנשפנו!

גגות הרימונים של סיגניגי נקברו בירק ממש מתחתינו, ומאחוריהם השתרע עמק אלאזני! טובל בשמש הסתיו הרכה, עמק יוקרתי באובך כחלחל הזורם מהרי הקווקז.

הלכנו המומים לאורך המרפסת הארוכה המקיפה את המוזיאון, התיישבנו על כסאות נצרים ליד שולחן נצרים וזהו...

טעמנו ריבה, יין, קפה, קצת פנקייק..., סיגריות, עוד יין, קוניאק, עוד ריבה...

אה, זה אירוח גאורגי!
ניסיונותינו החלשים להתנגד, בהיאחזות בערכים אירופיים מוכרים, ספגו תבוסה מוחצת לעיני העם, שמנהגם להביא אורח בעינויים עם אוכל ויין למצב של חינקלאי מבושל יתר על המידה... שזנבו אפילו נפל. .. מגרגרנות ועצלנות.

כך פגשנו את גיא.

גיה היא ילידת סיגנגי, קאחטיאן.
גבר בגיל לא ידוע, אבל בשיא חייו!
מחולל אינסופי של רעיונות יצירתיים, מארגן ומיישם מכריע אותם.
איש שכל סיגנאגי וכפי שנראה לי כל יישובי עמק אלאזני מכירים אותו.
לאחר שלמדנו את התוכנית שלנו להסתובב בסיגנאגי ולצאת למחרת בבוקר לטביליסי, גיא הציע תוכנית משלו. נסיעה ברכב דרך עמק אלאזני, טיול למפעל חרבה, מרתפי יין, מנזר...

ההצעה של גיא לא הייתה מקורית, וגם לא תשובתנו. בנזין מאוד יקר בג'ורג'יה, ידענו כמה עולה תענוג כזה ולכן סרבנו.

גיה לא התמידה. הוא הציע בקלות ובטבעיות להסתובב בסיגנאגי. ברגל. בחינם.

התחלתי להתנפח, לא משנה מה. רק ברגל.

בביקורנו האחרון, לפני שנתיים, בילינו כמעט את כל זמננו בבית הקפה הקטן והנעים הזה. כי בחוץ היה קר וגשום להפליא. אז בילינו קצת זמן בביקור בג'ורג' ומאיה. לגמנו יין עם ברביקיו וחצילים, לאט לאט דיברנו על החיים, על פוליטיקה, על המדינות שלנו ועל הידידות שלנו.

לכן, כשהגענו לסיגנאגי, מיד ביקרנו חברים ותיקים. לא שכחו אותנו!

וג'ורג'י, ומאיה, וסשה, מוכר הסיגריות בקיוסק.
אני מודה בכנות, השמחה הכנה הזו של תושבי העיירה הפתיעה אותי. מספר עצום של תיירים מגיע לסיגנאגי. תזכרו את כולם...אין מספיק מוחות!!!

אצל גרגי אכלתי חצ'אפורי ענק בסגנון אדג'ארי, שעכשיו, על מרפסת המוזיאון, לא רצה לסבול לטעימות יין, ריבה, פנקייק, קוניאק... הוא דרש ממני לקום וללכת. בְּכָל מָקוֹם.

והשבנו שנשמח להסתובב בעיירה.

גיא אמר: בוא נלך! והוא הניף את ידו!

והמרתון שלנו דרך העיר המפוארת סיגנאגי התחיל.

העיר הזו מתנשאת בביטחון מעל עמק אלאזני ומכל מקום, מכל מקום תוכלו להתפעל מהשלווה הטרנסצנדנטלית שלה!

גיא הובילה אותנו במהירות ברחובות הצרים של Sighnaghi, למעלה ולמטה, כי אין כבישים ישרים בעיירה הזו.

אלינה הלכה אחריו בקלות.

התנפחתי את החלק האחורי. במיוחד בעליות. בכנות לא מבין איך אתה יכול לחיות כל הזמן תחת השפעה?

מילולית ופיגורטיבית.

אבל הכעס שלי נעלמה בכל פעם שראיתי את העמק מחומת המבצר, או ממגדל התצפית, או מהמרפסת של מסעדה קטנה.

כבר לא הרגשתי את האדמה, נאחזתי בחוזקה באוויר, ריחפתי מעל מרבד כחלחל של כרמים, בתים קטנים, דרכי צעצוע ואגמים.

אבל זו הייתה רק ההתחלה של הסוריאליסטי.

Sighnaghi היא עיר קטנה. אלפיים תושבים. כולם מכירים אחד את השני.
לכן, גיה, רצה ממקום למקום, כל הזמן בירכה מישהו, אמרה משהו, חייכה, הנהנה.

שלום גיא! - הגיע ממכוניות, מחנויות, מכל מקום.
התנועה המהירה הזו, השיחות עם התושבים, הצחוקים והקריאות הזכירו לי סצנה מאיזה סרט איטלקי ישן. על עיר פרובינציאלית קטנה ותושביה. איך הם צעקו בקול, נפגשים ברחוב, מנופפים בזרועותיהם ודנים בלהט בחדשות האחרונות.

והתחיל להראות לי שסיגנאגי כולו היה תפאורה לסרט שבו הגיבור רץ ברחובות עקומים וחוצה כיכר. ושני תיירים ממהרים אחריו ומסובבים בשמחה את ראשיהם לכל הכיוונים.

גיה, גיה, אתה מתרוצץ עם הנשים האלה כבר שלוש שעות? מה קרה? – שואלים אותו תושבי העיר הנדהמים.

ובכן, שני תיירים תקועים מסביב, רצים אחריי כאילו קשורים, ניסיתי לברוח מהם במצודה, והתחבאתי במסעדה, הם לא הרחק מאחור. הם עוקבים אחרי! תתקשר למשטרה!

וגיה, לאחר שהשמיע את המונולוג הזה במהירות לתושב נדהם אחר של העיר סיגנאגי, רץ הלאה.
ככה פינטזתי. הכל היה יוצא דופן בעיירה הקטנה והמסודרת הזו.
בגלל זה נכנסו לי לראש פנטזיות... מוזרות!

אלינה עקבה בקלות אחרי גיא.
אני, בניסיון לשמור על כבוד ושלווה, בקושי הצלחתי לעמוד בקצב של הזוג הזה.

כשהסתובבנו בסיגנגי והתפעלנו מספיק מהעמק, גיא הציעה לנו ארוחת ערב במסעדה נפלאה עם מטבח מעולה. הסכמנו כי כבר הבנו שאי אפשר להתווכח עם החבר החדש שלנו.
ואהבנו את האיש המצחיק הזה, עם חוש הומור מוחלט.
לדוגמה, נשביתי ביכולת של גיא להתבדח ולשחק עם מילים ברוסית, לא בשפת האם שלו.
השיחה שלו אילצה אותי להשתמש במוח שלי, וזה תמיד נעים. במיוחד כאשר רצים ברחובות הקשים של Sighnaghi!

חושך ירד מיד על העיר. תושבי העיר הלכו הביתה. תיירים התיישבו במסעדות ובמלונות.

חצינו בגאווה, בפעם המי יודע כמה, את הכיכר המרכזית של סיגנגי וג'יה פתחה את דלת מסעדת "פירוסמני" בסבר פנים יפות. עברנו באולם הקודר ומצאנו את עצמנו באולם מסעדה ענק.

האולם הבליח במפות שולחן בהירות ולבנות ופסנתר לבן בפרחים לבנים.

ובפאר הנוצץ העצום הזה היו רק שני אנשים.

ליד השולחן ישבו שני גאורגים, האחד בעל פנים פשוטות ומתוחכמות, והשני עם פנים של רשות פלילית מכובדת. על השולחן היה בקבוק קוניאק, שתי כוסות וצלוחית עם מלפפון כבוש פרוס. זה הכל.

וואו! שמחתי. משתה גרוזיני עם מלפפון כבוש אחד! וואו!!!

בעודנו ממצמצים, פתאום התגשם אדם נוסף באולם.
כומר אורתודוקסי, בכובע, כיפה שחורה וזקן עבות, ניגש לחברתנו בחיוך.

הנה, תכיר אותי, זה כומר, חבר ילדות", הציגה לנו גיא את הכומר.

הכומר חייך בעליזות ומיהר לצאת מהמסעדה. נעלם.
ולא הופתעתי. אז מה? רק תחשוב, הכומר נמצא במסעדה. הופיע ונעלם? עניין גדול. זה סיגניגי.

המשכנו למצמץ בעיניים.
הגברים מסבירי הפנים הזמינו אותנו לשולחן עם מלפפון בודד וקוניאק. הסכמנו בנימוס והתיישבנו בנוקשות.

גיה הציגה לנו את הגברים. חברי ילדות.

חברי הילדות חייכו.
אחד פתוח וטוב לב. השני שמור. בלי להירתע ולו שריר אחד בפניו האדישות.
השיחה החלה להיות ערה.
גיא ניהלה את השיחה שנונה ובקלות.
לאלינה ואני מעולם לא נמאס לצחוק ולהתפעל מהרהיטות שלו.
הם הביאו יין. החלו הטוסטים.
באופן מסורתי, הראשון מיועד לאבות הקדמונים, להורים. על הכבוד להם ועל הזיכרון.
השני הוא לגאורגיה, לעם הגאורגי.
מיד הגבתי ובקצרה, במשך כארבעים דקות, סיפרתי לשלושה גברים גרוזינים קשוחים איך אלינה ואני חלמנו להגיע לג'ורג'יה, איך הגענו ואיך התאהבנו במדינה הזו ובאנשיה.

היא דיברה בכנות. כמעט בכיתי בעצמי.

האיש עם הפנים האדישות של בוס פשע השתנה בעדינות והביט בי עם חום בעיניים. חֶרֶשׁ. אבל המבט הזה עודד אותי להפליא. הבנתי שהנוכחות הבלתי צפויה של נשים במסיבה של גברים היא חובה. ואנחנו חייבים לציית.

למען האמת, אני אפילו לא זוכר איך התחילו להופיע צלחות אוכל. במהירות ובשקט התמלא השולחן כולו במאכלים לאומיים רבים.
בהתחלה אלינה ואני ניסינו לאכול משהו, אחר כך סירבנו, אחר כך הנהנו בראשנו בדיעבד במילים - מה שלא תהיה, מה שלא תהיה, אנחנו לא מנסים לשכנע אותך, אתה לא רוצה את זה, מה שאתה רוצה, אנחנו רק מציעים, תראו את זה - ושימו לפני האף עוד יצירת מופת של בשר מהביל.
משום מה, דרך זרם הצלחות האינסופי הזה, נזכרתי בחתיכת דג מאודה בעשבי תיבול.

קַרפִּיוֹן. מאלזאני," אדם בעל פנים סמכותיות הציג לי בקצרה חתיכת דג.

כן? - הופתעתי בכנות. - האם יש קרפיונים באלאזני?

העמדתי פנים נואשות שאני חכם, אם כי, למעשה, אפילו לא ידעתי מה זה אלאזן.

יש. זה היה 3 מטרים.

מי אמר?

לְבַשֵׁל. הביאו לו את הכתם הזה. אורכו היה שלושה מטרים.

פוליפוניה גאורגית מאופיינת בטכניקת קול מיוחדת ושימוש בטונים הקרובים זה לזה. שירה בג'ורג'יה היא בדרך כלל פעילות גברית בלבד. השיר הסטנדרטי בג'ורג'יה מבוצע בעיקר על ידי שלושה קולות. בתחילה, השירה הגיאורגית הייתה קיימת כשירה עממית, אך לאחר אימוץ הנצרות היא הפכה לפזמון הכנסייה. ראוי לציין כי בשנת 2001, אונסק"ו זיהה את השיר הגאורגי כיצירת מופת של מורשת בלתי מוחשית בעל פה.

בשנת 2001, שירת המקהלה הגיאורגית הוכרזה כ"יצירת מופת של המורשת הבלתי מוחשית בעל פה של האנושות" במסגרת פרויקט המורשת התרבותית הבלתי מוחשית של אונסק"ו. עם זאת, מה שמאפיין הוא שיצירת המופת הזו חיה בצורה יוצאת דופן, לגמרי לא נגעה בפטינה. כמעט בכל כפר גאורגי יש מקהלה, או אפילו יותר מאחת, ברמה המקצועית הגבוהה ביותר, ואף משתה גדול אינו שלם ללא פוליפוניה מסורתית.

הנצרות, שאומצה בשנת 336, נכנסה למוזיקה הגיאורגית כאחד ממרכיביה הרוחניים. כאן טמונה התופעה המוזיקלית שלו - הגיאורגים משווים בין פוליפוניה לשילוש הקדוש, ולכן היא מבוססת על שלושה קולות שווים. כולם עצמאיים, אין ביניהם קול ראשי, שזה ההפך מפוליפוניה אירופית, שבה נדרש הקול הראשי של הקנטוס פירמוס. בפזמונים שלושה קולות מבטאים מילים בו זמנית, וזה מבטא את מהות אחדות השילוש הקדוש.

שירי גאורגיה מחולקים למזרח ג'ורג'ינית, שלעתים קרובות יש לה שני קולות סולו וקולות נמוכים ממושכים, ולמערב ג'ורג'ינית, המתאפיינת בפוליפוניה ברורה. מנזרים כמו Khandzta, Shatberdi, Shamokmadi, Anchiskati, Galati, Ikalto, Martvili מילאו תפקיד גדול בפיתוח הפוליפוניה הגיאורגית.

הבסיס של השירה הגיאורגית הוא השיטה המודאלית, שאולה מהיוונים הקדמונים, אך הסגנון המלודי של גאורגיה שונה בכך שאין בו מינור וממז'ור, ואין טמפרמנט של המערכת המוזיקלית. והמסורת הגיאורגית שימרה פוליפוניה כזו עד היום ללא שינויים. אנו יכולים לומר שכל הסולם של פוליפוניה גאורגית נוצר משלושה עיצורים טטרקורדים: re - mi - fa - סול; סול - לה - ב-שטוח - לעשות; do - re - E-flat - F. מאפיין אופייני לשירה הגיאורגית הוא גם שירה סימולטנית של מילים, בניגוד לפוליפוניה מערבית. על בסיס זה צומחות וריאציות רבות, שונות בז'אנר ובצבע, ספציפיות לכל אחד מהאזורים הרבים של גאורגיה.

שירי המקהלה של בני הזוג קולץ', שחיו בשטח מה שהיא כיום מערב ג'ורג'יה, מוזכרים עוד במאה ה-1 לפני הספירה. ה. גיאוגרף יווני סטרבו. התיאור הראשון של שיר גרוזיני דו-קולי שהגיע אלינו מתוארך למאה ה-8. ורוב השירים שבוצעו נכתבו בימי הביניים. כמו, למשל, השיר "Shen har wenahi" - פנייה או לגפן, או (אלגורית, כמו שיר השירים) לאישה. מאמינים כי מחברו היה לא אחר מאשר המלך דוד הרביעי הבנאי, שאיחד את הנסיכויות הגיאורגיות הפזורות במאה ה-12.

בשירים המזרח-גיאורגיים, קרטלין וקחטי, אפשר לשמוע שלושה קולות קלאסיים: המנגינה מתפתחת על רקע הבס על ידי שני קולות עליונים, שאחד מהם נשמע בהיר יותר, ויוצר עיטור מוזיקלי מורכב. ושירים גוריאניים ואדג'אריים מתאפיינים בפלסטו הספציפי של קרימנצ'ולי, מתרוצצים, כפי שכתוב ברומן אחד, "בפסגה, כמו דגלון מעל הצבא".

בשנת 1885 ארגן לאדו אגניאשווילי את הקבוצה האתנוגרפית הגיאורגית הקבועה הראשונה - המקהלה הלאומית הגיאורגית, ובשנת 1915, בטביליסי לבדה היו תריסר קבוצות מקהלה, ביניהן המקהלה של החברה הפילהרמונית הגיאורגית, בראשות זכרי פליאשווילי, וה מקהלה בראשות ניקו סולחנישווילי.

גאורגיה מפורסמת בזכות הקונסרבטוריון של טביליסי. זהו מוסד לימודי מוסיקלי גבוה יותר. מקירות המוסד הזה הגיעו בוגרים מפורסמים כמו המלחינים Gia Kancheli, Vano Muradeli, Otar Taktakishvili, Mikael Tariverdiev, המנצחים Samuil Samosud ו-Odyssey Dimitriadi, הסולן Medea Amiranashvili ונני Bregvadze. לג'ורג'יה יש גם תזמורת סימפונית משלה. בנוסף, לג'ורג'יה יש הרכבי שירים וריקודים מפורסמים בעולם, למשל "Erisioni" ו-"Rustavi".