พวกแบ๊บติสต์แตกแยกจากใคร? ใครคือผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์

ฉันเข้าใจดีถึงอันตรายของการบัพติศมาและนิกายโปรเตสแตนต์โดยทั่วไป เพราะฉันมีความเข้าใจโดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังที่พวกเขากล่าวว่า ก่อนที่จะยอมรับออร์โธดอกซ์ ฉันอยู่ในการค้นหาทางจิตวิญญาณอย่างแข็งขัน ซึ่งนำฉันไปสู่ชุมชนโปรเตสแตนต์ต่างๆ อันตรายนี้คือความซบเซาของการเติบโตทางจิตวิญญาณ การไม่เต็มใจ และส่งผลให้ไม่สามารถมองข้ามขอบเขตของสภาพจิตวิญญาณในปัจจุบันของตนเพื่อเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นและสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น ลัทธิโปรเตสแตนต์ระบุว่าความรอดเป็นข้อเท็จจริงที่บรรลุผลสำเร็จและเข้าใจในระนาบทางกฎหมายล้วนๆ แต่น่าเสียดายที่อันตรายแบบเดียวกันซึ่งมีอยู่ในหลักการของนิกายโปรเตสแตนต์ฉันมักจะสังเกตเห็นในออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันซึ่งพูดได้ว่ามีเหตุผิดกฎหมายเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ นี่ไม่ได้หมายความว่าจะกำจัดมันออกไปได้ง่ายกว่าและห่างไกลจากมัน ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลหนึ่งมาถึงจุดหยุดนี้ไม่ใช่โดยการยึดหลักความจริงแห่งความรอด แต่โดยกระบวนการของการ "ทำให้เย็นลง" ศรัทธา ความอบอุ่นอุ่นๆ ของมัน และเป็นเรื่องยากสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เย็นชาที่จะอธิบายว่า "ขั้นต่ำ" ซึ่งมักมีอยู่ในด้านพิธีกรรมของออร์โธดอกซ์ล้วนๆ นั้นไม่เพียงพอที่จะช่วยชีวิตจิตวิญญาณได้ ในทางกลับกัน โปรเตสแตนต์มักจะกลายเป็นคนที่อบอุ่นและกระตือรือร้นในเรื่องของความศรัทธา แต่น่าเสียดายที่มีเพียงผู้ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางสังคมที่กระตือรือร้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ฉันยังรู้สึกขอบคุณชาวโปรเตสแตนต์ด้วยสำหรับความรู้สึกกระตือรือร้นทางศาสนาที่กระตือรือร้น ซึ่งน่าเสียดายที่ฉันเห็นพี่น้องออร์โธดอกซ์ของฉันน้อยมาก ความจริงข้อนี้ไม่อนุญาตให้ฉันมองเห็นคริสตจักรที่พระคริสต์ทรงสร้างขึ้นตั้งแต่เริ่มต้นการเดินทางในออร์โธดอกซ์ นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีศรัทธาที่กระตือรือร้นเลยในออร์โธดอกซ์: มีคริสเตียนที่มีหัวใจที่เร่าร้อนและศรัทธาอย่างจริงใจในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มากขึ้น - ดังที่ฉันได้ตรวจสอบเป็นการส่วนตัวในภายหลัง - มากกว่าในนิกายคริสเตียนอื่น ๆ แต่ถ้าเราพูดถึงเปอร์เซ็นต์ก็อนิจจามันไม่เข้าข้างเรา

แต่ไม่ว่าความกระตือรือร้นทางศาสนาจะสำคัญแค่ไหนสำหรับคริสเตียนก็ตาม ตามที่คุณเข้าใจเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอสำหรับการรักษาศรัทธา ท้ายที่สุด หากเป็นเช่นนั้น เราก็จะถูกบังคับให้ยอมรับว่าศาสนาอิสลามหรือศาสนาฮินดูเป็นความเชื่อที่ถูกต้องที่สุด โดยที่ความรู้สึกทางศาสนามีความรุนแรงมากจนผู้ถือแนวคิดทางจิตวิญญาณเหล่านี้มักจะลุกไหม้ในเปลวไฟนี้ ดังนั้น เมื่อความชื่นชมยินดีของชาวโปรเตสแตนต์ครั้งแรกผ่านไป ฉันพยายามหาเหตุผลและเริ่มให้เหตุผล: ทำไมต้องนับถือนิกายโปรเตสแตนต์ ความเชื่อที่บรรพบุรุษของฉันยอมรับนั้นผิดอะไร? ดังที่คุณทราบ โปรเตสแตนต์มีคำอธิบายมาตรฐานสำหรับนักบวชของตนว่าเหตุใดออร์โธดอกซ์จึงไม่ดีและไม่ออมทรัพย์ แต่ฉัน (นี่อาจเป็นนิสัยที่ดื้อรั้นของ Khokhlyat :-)) ไม่เคยพอใจกับความคิดเห็นของคนอื่นแม้ว่าความคิดเห็นของคนอื่นจะถูกต้องที่สุดก็ตาม (เช่นศรัทธาในชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์บนโลก) ฉันก็มักจะเร่งรีบเสมอ ทดสอบพวกเขาด้วยข้อโต้แย้งด้วยเหตุผลของฉันเอง และฉันไม่เห็นสิ่งใดที่เป็นบาปในเรื่องนี้ เพราะว่าความสามารถในการใช้เหตุผลอย่างสมเหตุสมผลเช่นเดียวกับการใช้เหตุผลนั้น เป็นของขวัญจากพระเจ้า นอกจากนี้ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการมอบขั้นตอนนี้ให้กับบุคคลอื่นนั้นไม่เหมาะสมเลย แม้แต่บุคคลที่ฉลาดและมีอำนาจมากที่สุดก็ตาม ดังนั้นเมื่อฉันตอบคำถามทั้งหมดที่เกิดขึ้นต่อหน้าฉันอย่างอิสระในขณะที่ฉันคุ้นเคยกับออร์โธดอกซ์ เมื่อฉันคุ้นเคยกับผู้ถือศาสนาโบราณนี้อย่างใกล้ชิดมากขึ้น ก็ได้สัมผัสกับประเพณีของพวกเขา (ซึ่งโดยวิธีนี้ ฉันก็ทำไม่ได้เช่นกัน เห็นอะไรผิดปกติ) ทันใดนั้น ฉันก็เห็นได้ชัดเจนว่าเขาเลือกอย่างเร่งรีบเพื่อสนับสนุนนิกายโปรเตสแตนต์ และเมื่อตระหนักรู้สิ่งนี้แล้ว ข้าพเจ้าจึงได้เข้า (หรือดีกว่านั้นคือกลับมา) สู่คริสตจักรนั้นซึ่งไม่เคยจากไปไหน ไม่เคยหยุดดำรงอยู่ ซึ่งมีเพียงความรู้ทางวิญญาณที่ลึกซึ้งเช่นนี้ซึ่งผู้ที่ไม่มี ความคิดเพียงเล็กน้อยที่ไม่เคยคุ้นเคยอย่างจริงจังกับคำสอนและการปฏิบัติของมัน

แบ๊บติสต์คือใคร?

1. พวกเขารับสมัครคนโชคร้ายที่กำลังเศร้าโศกเพื่อที่พวกเขาจะได้เป็นพวกพ้องและละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างที่พวกเขามี... เพื่อที่คุณจะได้เดินไปตามถนนและนำข่าวดีมาสู่ผู้ที่จะถ่มน้ำลายใส่คุณ...
2. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นกลุ่มคนที่หลงหายอย่างแปลกประหลาด ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรของพระคริสต์และความรอดของพระเจ้า เช่นเดียวกับคนนอกศาสนาและนิกายอื่นๆ พวกเขาศึกษาพระคัมภีร์อย่างไม่ถูกต้อง เท็จ และผิดพลาด การหันไปหาพวกเขาและสื่อสารกับพวกเขาถือเป็นบาปที่ก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อจิตวิญญาณ

   ฉันไม่รู้ว่าการแบนของคุณจะช่วยในกรณีนี้หรือไม่ เราต้องพยายามอธิบายความเท็จของพวกเขาและชี้ไปที่พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรว่าเป็นแหล่งแห่งการรู้แจ้งฝ่ายวิญญาณที่แท้จริงเพียงแหล่งเดียว รวมถึงที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วย

   แบ๊บติสต์เป็นนิกายโปรเตสแตนต์ที่ปรากฏตัวในปี 1633 ในอังกฤษ ในขั้นต้นตัวแทนถูกเรียกว่า "พี่น้อง" จากนั้น "คริสเตียนที่รับบัพติศมา" หรือ "ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์" (แบ๊บติสโตจากภาษากรีกแปลว่าดื่มด่ำ) บางครั้ง "ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์" หัวหน้านิกายตั้งแต่เริ่มก่อตั้งและก่อตั้งในช่วงแรกคือจอห์น สมิธ และในอเมริกาเหนือซึ่งผู้ติดตามส่วนสำคัญของนิกายนี้เคลื่อนไหวในไม่ช้าคือโรเจอร์ วิลเลียม แต่ที่นี่และที่นั่น พวกนอกรีตก็แตกออกเป็นสองฝ่าย และต่อมาก็แตกออกเป็นหลายฝ่าย กระบวนการแบ่งแยกนี้ดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ เนื่องจากลัทธิปัจเจกนิยมสุดโต่ง ซึ่งไม่ยอมให้มีสัญลักษณ์บังคับและหนังสือสัญลักษณ์ หรือการปกครองดูแล สัญลักษณ์เดียวที่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ทุกคนยอมรับคือสัญลักษณ์อัครทูต

   ประเด็นหลักของการสอนของพวกเขาคือการยอมรับว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นแหล่งหลักคำสอนเพียงแหล่งเดียวและการปฏิเสธการรับบัพติศมาของเด็ก แทนที่จะให้บัพติศมาเด็กๆ กลับให้พรพวกเขา การรับบัพติศมาตามคำสอนของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์นั้นมีผลเฉพาะหลังจากการตื่นขึ้นของศรัทธาส่วนตัวเท่านั้นและหากปราศจากสิ่งนี้ก็จะคิดไม่ถึงและไม่มีพลังใด ๆ ดังนั้น บัพติศมาตามคำสอนของพวกเขาจึงเป็นเพียงสัญญาณภายนอกของการสารภาพบุคคลที่ "เปลี่ยนใจเลื่อมใสภายใน" มาเป็นพระเจ้าแล้ว และในการรับบัพติศมาด้านศักดิ์สิทธิ์ของมันจะถูกลบออกไปโดยสิ้นเชิง - การมีส่วนร่วมของพระเจ้าในศีลระลึกถูกกำจัด และศีลระลึกเองก็ถูกผลักไสให้อยู่ในประเภทของการกระทำง่ายๆ ของมนุษย์ ลักษณะทั่วไปของวินัยของพวกเขาคือลัทธิคาลวิน

   ตามโครงสร้างและการจัดการ พวกเขาจะถูกแบ่งออกเป็นชุมชนอิสระหรือประชาคมที่แยกจากกัน (จึงเป็นชื่ออื่นของพวกเขา - congregationalists) ความยับยั้งชั่งใจทางศีลธรรมอยู่เหนือหลักคำสอน พื้นฐานของการสอนและโครงสร้างทั้งหมดคือหลักการของเสรีภาพแห่งมโนธรรมอย่างไม่มีเงื่อนไข นอกจากศีลระลึกแห่งบัพติศมาแล้ว พวกเขายังยอมรับการมีส่วนร่วมด้วย แม้ว่าการแต่งงานไม่ถือเป็นศีลระลึก แต่การให้พรก็ถือว่าจำเป็น และยิ่งกว่านั้น ผ่านทางผู้เฒ่าหรือเจ้าหน้าที่โดยทั่วไปของชุมชน ข้อกำหนดทางศีลธรรมจากสมาชิกมีความเข้มงวด คริสตจักรอัครสาวกถูกกำหนดให้เป็นแบบอย่างสำหรับชุมชนโดยรวม รูปแบบการลงโทษทางวินัย: การตักเตือนสาธารณะและการคว่ำบาตร ความลึกลับของนิกายแสดงออกมาในความรู้สึกเหนือเหตุผลในเรื่องของความศรัทธา ในเรื่องหลักคำสอน ลัทธิเสรีนิยมสุดโต่งมีอำนาจเหนือกว่า การบัพติศมาเป็นเนื้อเดียวกันภายใน

   คำสอนของเขามีพื้นฐานมาจากหลักคำสอนของลูเทอร์และคาลวินเกี่ยวกับชะตากรรม การรับบัพติศมาแตกต่างจากนิกายลูเธอรันบริสุทธิ์ตรงที่การปฏิบัติตามหลักคำสอนพื้นฐานของนิกายลูเธอรันเกี่ยวกับคริสตจักร พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และความรอดอย่างสอดคล้องและไม่มีเงื่อนไข ตลอดจนความเป็นปรปักษ์ต่อนิกายออร์โธดอกซ์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และแนวโน้มต่อศาสนายิวและอนาธิปไตยมากกว่าในนิกายลูเธอรัน .

   พวกเขาขาดคำสอนที่ชัดเจนเกี่ยวกับศาสนจักร พวกเขาปฏิเสธคริสตจักรและลำดับชั้นของคริสตจักร ดังนั้นจึงทำให้ตนเองมีความผิดในการพิพากษาของพระเจ้า:

   แมตต์ 18:
   17 แต่ถ้าเขาไม่ฟังก็จงไปบอกคริสตจักร และถ้าเขาไม่ฟังคริสตจักร ก็ให้เขาเป็นเหมือนคนนอกรีตและคนเก็บภาษีเพื่อคุณ

3. ดังนั้นผมคิดว่าชุมชนคริสเตียนทั้งหมดเหล่านี้ต้องการมีอำนาจเหนือกว่าในยุโรป นั่นคือแบบเดียวกับที่คริสตจักรคาทอลิกมีในยุคกลาง ออร์โธดอกซ์เป็นคริสตจักรที่แซงหน้าคริสตจักรคาทอลิก ศัตรูหลักของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือรัฐบาลและชุมชนคาทอลิกที่ได้รับการปฏิรูปทั้งหมด!
4. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายแบ๊บติสต์ไม่ใช่นิกาย คริสเตียนที่ดีโดยทั่วไป พวกเขาแบ่งออกเป็นคนอย่างบาทหลวงโรโกซิน (“ทำไมฉันถึงไม่..” ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้) และเหมือนบิลลี่ เกรแฮม ฉันชอบการสามัคคีธรรมและการอธิษฐานร่วมกับบิลลี่ เกรแฮมมากกว่า ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ได้ทำหน้าที่มากมายในการสั่งสอนพระกิตติคุณและปกป้องสิทธิมนุษยชน ตัวอย่างเช่น ม.ล. คิง บดขยี้ทัศนคติเชิงลบต่อคนผิวดำทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา
5. หนึ่งในนิกายของศาสนาคริสต์
6. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์คือคนที่รับบัพติศมาแบบสุ่มจากคำว่า Baptizo - การแช่ตัวนั่นคือ ในการแช่ครั้งเดียว!
   “ อย่ารับบัพติศมาเข้าสู่ความตายของฉัน แต่เข้าสู่ชีวิต - เข้าในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์” - พระคริสต์
   นั่นคือ มันถูกวางไว้ในการแช่ตัวสามครั้ง ในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

   ฉันมีคนรู้จักเขาเป็นเพื่อนกับแบ๊บติสต์ที่รับบัพติศมาในถังในโรงนาในการแช่ตัวครั้งหนึ่ง!

7. ส่วนใหญ่เขียนเรื่องไร้สาระ พวกโปรออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นคำสอนเท็จล้วนๆ วาดภาพไอคอนสำหรับตนเองและโค้งคำนับพวกเขาแทนพระเจ้า ในเมือง Rostov-on-Don มีเขียนไว้บนโบสถ์: เทียนที่ซื้อนอกโบสถ์ไม่ใช่เครื่องบูชาเพื่อพระเจ้า ดังนั้นการบูชาจึงเป็นธุรกิจ แต่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ต่างจากคำสอนอื่นๆ ตรงที่ใกล้เคียงกับคำสอนที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์มากที่สุด และใครก็ตามที่สงสัยก็สามารถศึกษาได้ และในภาพที่โพสต์โดย Genady Karaulov - Pentecostals หรือผู้มีเสน่ห์พวกเขาแค่คลั่งไคล้ยกมือขึ้นในอากาศถอยไปข้างหลังพูดภาษาที่ไม่มีใครเข้าใจได้ราวกับเสพยา
8. นิกายโปรเตสแตนต์ที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่ง (ประมาณ 100 ล้านคนทั่วโลก) มีต้นกำเนิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ในฮอลแลนด์/อังกฤษ ความแตกต่างที่สำคัญจากโปรเตสแตนต์อื่นๆ ทั้งหมดคือการปฏิเสธการรับบัพติศมาสำหรับทารกและการจัดลำดับชั้นของคริสตจักรเหนือทุกรูปแบบ เทววิทยาของพวกเขาสรุปไว้ในหลักการเจ็ดประการของแบ๊บติสต์ (ฉันคิดว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา):
   1) พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นแหล่งเดียวแห่งสิทธิอำนาจในเรื่องของความศรัทธา
   2) คริสตจักรควรประกอบด้วยผู้ที่เกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณเท่านั้น (เช่น ผู้ที่มีประสบการณ์การกลับใจใหม่)
   3) พระบัญญัติแห่งบัพติศมาและพระกระยาหารมื้ออาหารของพระเจ้าใช้กับคนที่บังเกิดใหม่เท่านั้น
   4) ความเท่าเทียมกันของสมาชิกทุกคนในคริสตจักรท้องถิ่น
   5) ความเป็นอิสระของชุมชนท้องถิ่น
   6) เสรีภาพทางมโนธรรมสำหรับทุกคน
   7) การแยกคริสตจักรและรัฐ
9. ต่างจากคาทอลิก พวกเขาปฏิบัติตามพระกิตติคุณ มีลักษณะคล้ายกับคริสตจักร First Apostolic ทั้งอัครสาวกเปโตรและเปาโลไม่ได้รับบัพติศมา ไม่เคารพรูปเคารพ ไม่จูบมือบาทหลวง ฯลฯ ถ้าใครคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ก็จะรู้ว่าพิธีกรรมทั้งหมดนี้ติดอยู่ รวมกันเหมือนโบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ก้อนหิมะ ฉันกำลังเขียนบันทึกนี้ด้วยความกลัวว่าฉันจะถูกจำคุกเนื่องจากมีการผ่านกฎหมายที่ละเมิดรัฐธรรมนูญเกี่ยวกับการปกป้องความรู้สึกของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้น
10. ผู้ที่ไม่มีความสุขจะถูกพาไปโดยคำสอนเท็จเหล่านี้ เพราะพวกเขาได้ถอนตัวจากพระเจ้าและเข้าสู่ความมืดมิด
11. ทำไมต้องอ่านวิกิพีเดีย
    และโดยทั่วไป
    อาร์เอส อีซีบี
    เอ็มเอสซี อีซีบี
12. บัพติศมา (จากภาษากรีกโบราณ: บัพติศมา; จากการแช่น้ำ, บัพติศมา 1) หนึ่งในทิศทางของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ 2.

    นิกายที่โผล่ออกมาจากกลุ่มคนเคร่งครัดในอังกฤษหัวรุนแรง 1 พื้นฐานของหลักคำสอนแบบติสม์ซึ่งตั้งชื่อให้กับการเคลื่อนไหวทั้งหมดคือหลักการของการรับบัพติศมาโดยสมัครใจและมีสติในศรัทธาของผู้ใหญ่ที่มีความเชื่อมั่นแบบคริสเตียนอย่างเข้มแข็งและการสละบาป ไลฟ์สไตล์ การรับบัพติศมาสำหรับทารกถูกปฏิเสธเนื่องจากไม่สอดคล้องกับข้อกำหนดของความสมัครใจ จิตสำนึก และศรัทธา เช่นเดียวกับโปรเตสแตนต์อื่นๆ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ยอมรับพระคัมภีร์ที่ประกอบด้วยหนังสือพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ 66 เล่ม ว่าเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีสิทธิอำนาจแต่เพียงผู้เดียวในชีวิตประจำวันและในชีวิตทางศาสนา

    ในการดำเนินชีวิตคริสตจักร ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ยึดมั่นในหลักการของฐานะปุโรหิตสากล เช่นเดียวกับความเป็นอิสระและความเป็นอิสระของชุมชนคริสตจักรแต่ละแห่ง (ลัทธิมาชุมนุม) พระสงฆ์ (ศิษยาภิบาล) ของชุมชนไม่มีอำนาจเด็ดขาด ปัญหาที่สำคัญที่สุดได้รับการแก้ไขที่สภาคริสตจักรและการประชุมใหญ่ของผู้เชื่อ

    ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จะจัดพิธีนมัสการหลักประจำสัปดาห์ในวันอาทิตย์ที่ 3 ในวันธรรมดา อาจจัดการประชุมเพิ่มเติมเพื่อการอธิษฐาน การศึกษา และการอภิปรายพระคัมภีร์และกิจกรรมทางศาสนาอื่นๆ โดยเฉพาะ พิธีบูชาประกอบด้วย การเทศน์ การร้องเพลงประกอบดนตรี การสวดมนต์แบบด้นสด (ตามคำพูดของตนเอง) การอ่านบทกวีและบทกวีฝ่ายวิญญาณ 4.

13. แบ๊บติสต์เป็นคริสตจักรคริสเตียนโปรเตสแตนต์ นี่ไม่ใช่นิกาย แต่เป็นหนึ่งในนิกายของคริสตจักรโปรเตสแตนต์ สภาสากลยอมรับเพียงสามนิกายเท่านั้นที่เป็นคริสเตียน - คาทอลิก, โปรเตสแตนต์และออร์โธดอกซ์ ที่เหลือทั้งหมดเป็นนิกาย
14. นี่คือนิกายปิดที่มีกฎเกณฑ์และกฎบัตรของตัวเอง!
15. ในภาพ - มีเสน่ห์ ฉันมีเพื่อนที่เป็นเพนเทคอสตัล ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วของพวกเขาทุกคนสวมผ้าโพกศีรษะ และไม่มีใครผมสั้นเลย
16. แต่คนที่อยู่ในภาพไม่ใช่แบ๊บติสต์ แต่มีแนวโน้มว่าจะเป็นเพนเทคอสต์หรือมีเสน่ห์บางอย่าง... ตามกฎแล้วแบ๊บติสต์สมัยใหม่เป็นคนที่ค่อนข้างเพียงพอแม้ว่าจะมีชุมชนที่แตกต่างกัน... คุณสามารถอ่านได้อย่างง่ายดาย เกี่ยวกับความเชื่อของพวกเขาในวิกิพีเดียใด ๆ
17. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์คือผู้เชื่อที่แท้จริง และพวกเขาไม่ใช่ผู้นับถือนิกาย โดยส่วนตัวแล้วฉันมีแบ๊บติสต์ที่มีชื่อเสียงและเป็นคนดีมาก
18. จ้าวแห่งการข่มขู่เกเฮนน่า
19. ฮ่า พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นพระองค์จึงทรงเป็นผู้หนึ่งที่จุ่มลงในน้ำ
20. คุณได้สร้างขยะที่นี่ ฉันไม่ได้เรียนรู้อะไรเกี่ยวกับพวกเขาจากความคิดเห็นของคุณ คุณไม่รู้ เหตุใดจึงเขียนที่นี่

เกี่ยวกับประเพณีของมนุษย์และประเพณีเผยแพร่ศาสนา เกี่ยวกับข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่พูดถึงความจำเป็นในการปฏิบัติตามประเพณี เหตุใดหลักคำสอนของ "คริสตจักรที่มองไม่เห็น" จึงขัดแย้งกับสิ่งที่พระคริสต์ทรงบัญชาและสิ่งที่คริสตจักรของพระคริสต์เป็น และเกี่ยวกับวิธีการประพฤติด้วย การอภิปรายกับนักนิกายนิกาย Andrei Ivanovich Solodkov พูดถึงหัวข้อเหล่านี้ในการบรรยายและสนทนาครั้งต่อไป

บรรดาผู้ที่ละทิ้งศรัทธาออร์โธด็อกซ์และถูกบดบังด้วยลัทธินอกรีตที่ทำลายล้าง จงให้ความกระจ่างด้วยแสงสว่างแห่งความรู้ของพระองค์ และนำอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์มาที่คริสตจักรคาทอลิก

จากการสวดมนต์ตอนเช้า

ในการสนทนาและการบรรยายสองรายการล่าสุดในซีรีส์เรื่อง “พันธกิจของคริสตจักรในสภาพแวดล้อมที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์” เราได้พูดถึงและ การบรรยายครั้งแรกพิจารณาการเกิดขึ้นของลัทธิโปรเตสแตนต์ในยุโรปและเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสั่งสอนพระกิตติคุณที่ครบถ้วนสมบูรณ์แก่ผู้คนที่พบว่าตัวเองอยู่ในนิกายต่างๆ ในส่วนที่สอง ข้าพเจ้าแบ่งปันประสบการณ์ในการจัดตั้งและดำเนินการศูนย์ฟื้นฟูและวิธีการนำผู้ที่ตกไปอยู่คอกของศาสนจักรกลับคืนมา วันนี้ เพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการสนทนา เราจะดูประวัติความเป็นมาของการบัพติศมาโดยย่อ และกล่าวถึงแง่มุมเชิงปฏิบัติบางประการของวิธีการอภิปรายเกี่ยวกับประเพณีศักดิ์สิทธิ์และคริสตจักร

บัพติศมา

การบัพติศมาเกิดขึ้นในอังกฤษในปี 1609 และได้รับการเสนอชื่อให้เป็นขบวนการทางศาสนาโดยพรรค Puritan และ Congregationalist ผู้ก่อตั้งพิธีบัพติศมาคือจอห์น สมิธ ผู้จัดตั้งประชาคมเล็กๆ ในฮอลแลนด์ ประการแรก พระองค์ทรงให้บัพติศมาตนเองโดยการเท และจากนั้นเมื่อได้พบกับชาวเมนโนไนต์ พระองค์ก็รับบัพติศมาจากพวกเขา ในปี 1612 สมิธและโธมัส เฮลวิสผู้ติดตามเขาก่อตั้งชุมชนเล็กๆ ในอังกฤษและให้บัพติศมาสมาชิกทุกคนในชุมชน คนเหล่านี้เป็นคนทั่วไปหรือคนทั่วไปที่เป็นแบ๊บติสต์ ต่อมาผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ก็ปรากฏตัวขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งหรือเป็นการส่วนตัว

ในประเด็นเรื่องการลิขิตล่วงหน้าสู่ความรอด นายแบ๊บติสต์ทั่วไปยึดมั่นในคำสอนของหนึ่งในผู้นำของการปฏิรูป เจมส์ อาร์มิเนียส ซึ่งเชื่อว่าพระเจ้าทรงกำหนดให้ทุกคนได้รับความรอด แต่จะยอมรับหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับเจตจำนงเสรีของมนุษย์ . ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์โดยเฉพาะอาศัยคำสอนของคาลวินตามที่พระเจ้าจากนิรันดร์ได้ทรงกำหนดบางคนไว้เพื่อความรอดและคนอื่น ๆ ไปสู่การลงโทษและการทำลายล้าง

ประมาณปี 1641 ลักษณะหลักคำสอนของการรับบัพติศมาสมัยใหม่ได้พัฒนาไปแล้ว บัพติศมาในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ทั้งส่วนตัวและทั่วไปเริ่มดำเนินการผ่านการจุ่มลงไปในน้ำทั้งตัว

ในตอนแรก ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ถูกคริสตจักรเอพิสโกพัลข่มเหงในอังกฤษ และยังถูกเจ้าหน้าที่พลเรือนข่มเหงด้วย โดยถูกลงโทษอย่างรุนแรงในฐานะผู้เข้าร่วมในขบวนการปลดปล่อย เพราะพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับแอนนะแบ๊บติสต์ซึ่งก่อความรุนแรงและการสังหารหมู่ (ซึ่งได้มีการหารือกันใน การบรรยายครั้งแรกของซีรีส์ของเรา) จอห์น บันยัน ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ผู้โด่งดังใช้เวลา 12 ปีในคุก ซึ่งเขาเขียนหนังสือเรื่อง "The Pilgrim's Progress to the Heavenly Country" และ "Spiritual Warfare" ซึ่งได้รับความนิยมในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์สมัยใหม่

ในปีพ.ศ. 2412 ได้มีการนำ "พระราชบัญญัติว่าด้วยความอดทน" มาใช้กันในอังกฤษ ซึ่งต้องขอบคุณที่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เริ่มได้รับการคุ้มครองจากรัฐบาลควบคู่ไปกับการกระทำที่แตกต่างอื่น ๆ ในปีพ.ศ. 2448 สหภาพแบ๊บติสเวิลด์ก่อตั้งขึ้นในลอนดอน โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่วอชิงตัน เป้าหมายของเขาคือการเผยแพร่บัพติศมาไปทั่วโลก ขณะนี้มีผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มากกว่า 30 ล้านคนทั่วโลก โดย 25 ล้านคนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา

หลังสงครามรัสเซีย - ตุรกีในศตวรรษที่ 18 การบัพติศมาปรากฏในรัสเซีย จากนั้นพื้นที่ทางตอนใต้ รวมทั้งแหลมไครเมีย ก็ถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิรัสเซีย กลายเป็นจังหวัดเคอร์ซอน ตาอูรีด และเยคาเทรินอสลาฟ เพื่อพัฒนาดินแดนใหม่รัฐบาลของแคทเธอรีนที่ 2 ตัดสินใจที่จะตั้งถิ่นฐานในเขตชานเมืองของประเทศด้วยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวต่างชาติ - อาณานิคมโปรเตสแตนต์ เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 19 ชุมชนแบ๊บติสได้แพร่หลายไปแล้วในยูเครน คอเคซัส และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

หลักความเชื่อของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ยุคใหม่ทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ซึ่งพวกเขาตีความและเข้าใจด้วยจิตวิญญาณแห่งความบาป โดยอาศัยเหตุผลของตนเอง โดยไม่ยอมรับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณอันกว้างใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาปฏิเสธประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ โดยเรียกมันว่า "การสอนเท็จและการสร้างมือมนุษย์"

ประเพณีของคริสตจักรคืออะไร

พระคัมภีร์อธิบายตัวเองไหม?

เราได้กล่าวไปแล้วว่าคนนอกรีตทุกคน รวมทั้งแบ๊บติสต์ เชื่อว่าพระคัมภีร์อธิบายในตัวมันเอง และไม่จำเป็นต้องมีประเพณี หลักการปฏิรูปที่เสนอโดยเอ็ม. ลูเทอร์เป็นที่รู้จักกันดี: "Sola Scriptura" - "พระคัมภีร์และพระคัมภีร์เท่านั้น" แต่ถ้าเราอ่านข้อความในพระคัมภีร์อย่างละเอียดและไม่หันไปใช้ "วิธีการ" ของลูเทอร์ (ฉันขอเตือนคุณว่าลูเทอร์แยกจดหมายของอัครสาวกเจมส์ออกจากหลักการของพระคัมภีร์เนื่องจากมันขัดแย้งกับแนวคิดของเขาในการให้เหตุผลโดย ศรัทธา) จากนั้นเราจะเห็นว่าหลักการ “พระคัมภีร์เพียงพอสำหรับการเข้าใจข้อความในพระคัมภีร์” นั้นถูกปฏิเสธโดยตัวพระคัมภีร์เอง ในจดหมายฉบับที่ 2 ของอัครสาวกเปโตร เราพบคำต่อไปนี้:

“และถือว่าความอดกลั้นพระทัยขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเป็นความรอด ดังที่เปาโลน้องชายที่รักของเราได้เขียนถึงท่านตามสติปัญญาที่ประทานแก่ท่าน เมื่อเขากล่าวถึงเรื่องนี้ในจดหมายทุกฉบับซึ่งมีข้อความที่เข้าใจยาก ซึ่งคนโง่เขลาและไม่มั่นคงกลับกลายเป็นความพินาศเหมือนพระคัมภีร์ข้ออื่นๆ ด้วย” (2 ปต. 3:15-16)

จากถ้อยคำเหล่านี้ เราเห็นว่าในจดหมายของอัครสาวกเปาโลมีบางสิ่งที่เข้าใจยาก - ยากที่จะเข้าใจ - ซึ่งผู้โง่เขลาและไม่มั่นคงหันไปสู่ความพินาศของตนเอง ผู้ที่ไม่เคยได้ยินพระวจนะของข่าวประเสริฐเลยจะเรียกว่าโง่เขลา และผู้ที่ได้ยินพระวจนะเกี่ยวกับพระคริสต์ก็เรียกว่าไม่ได้รับการยืนยัน แต่ไม่ได้รับจากปากของคริสตจักร แต่อยู่ในสภาพเสียหายจึงตกไป จากการสามัคคีธรรมกับพระศาสนจักรและไม่สถาปนาในความบริสุทธิ์แห่งความจริง . ว่ากันว่า: คริสตจักรเป็นบ้านของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ “เสาหลักและรากฐานแห่งความจริง” (1 ทิโมธี 3:15) เราจะกลับมาที่คำถามของศาสนจักรในภายหลัง

ดังนั้น เราจึงเห็นจากข้อความนี้ว่าเป็นไปได้ที่จะอ่านพระคัมภีร์และบิดเบือนความเข้าใจในข้อความนี้ ดังที่อัครสาวกเปโตรกล่าวว่า "ไปสู่ความพินาศของเราเอง"

ความเข้าใจที่ถูกต้องในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นงานแห่งความรอดของเรา

ความเข้าใจที่ถูกต้องในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นเงื่อนไขสำคัญประการหนึ่งสำหรับงานแห่งความรอดของเรา “ค้นคว้าพระคัมภีร์ เพราะโดยพระคัมภีร์เหล่านี้คุณคิดว่าคุณมีชีวิตนิรันดร์ และเขาเป็นพยานถึงเรา” (ยอห์น 5:39) อัครสาวกเปโตรเริ่มกระตุ้นเตือนในเรื่องนี้และดึงความสนใจเป็นพิเศษไปที่เรื่องนี้ ขอให้เรากลับมาที่จุดเริ่มต้นของข้อความข้างต้นอีกครั้ง: “ถือว่าความอดกลั้นขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเป็นความรอด” (2 ปต. 3:15) หลักเกณฑ์ในการทำความเข้าใจข้อความในพระคัมภีร์ไม่ใช่คำถามเชิงนามธรรมหรือเชิงปรัชญา แต่เป็นคำถามที่จริงจังที่สุดเกี่ยวกับความรอดของเรา!

ยึดมั่นในประเพณี!

เกณฑ์สำหรับความเข้าใจที่ถูกต้องในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คือประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ทุกนิกายโดยไม่มีข้อยกเว้น ปฏิเสธประเพณีและยืนยันการปฏิเสธด้วยข้อความบางข้อในพระคัมภีร์ - และข้อความดังกล่าวก็มีอยู่จริง

ข่าวประเสริฐของมาระโก บทที่ 7 พูดถึงประเพณีที่พระคริสต์ปฏิเสธ

“พวกฟาริสีและธรรมาจารย์บางคนที่มาจากกรุงเยรูซาเล็มพากันมาเข้าเฝ้าพระองค์ และเมื่อพวกเขาเห็นสาวกบางคนของพระองค์กำลังรับประทานขนมปังซึ่งเป็นมือที่ไม่สะอาด (ชาวยิวมีการล้างมือทั้งพิธี - อ.) พวกเขาดูหมิ่นพระองค์ สำหรับพวกฟาริสีและชาวยิวทั้งปวงที่ยึดถือประเพณีของพวกผู้ใหญ่ ห้ามรับประทานอาหารโดยไม่ล้างมือให้สะอาด... ยังมีอีกหลายสิ่งที่พวกเขายอมรับที่จะยึดถือ…” (มาระโก 7: 1-4) .

และพระคริสต์ทรงประณามพวกเขาในเรื่องนี้โดยตรัสว่า:

“พวกเขานมัสการเราโดยเปล่าประโยชน์ โดยสอนหลักคำสอนตามบัญญัติของมนุษย์ สำหรับท่านที่ได้ละทิ้งพระบัญญัติของพระเจ้าแล้ว ยังยึดถือประเพณีของมนุษย์…” (มาระโก 7: 7-8)

“แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “เป็นการดีหรือไม่ที่พวกท่านละทิ้งพระบัญญัติของพระเจ้าเพื่อรักษาประเพณีของตนเอง?” สำหรับโมเสสกล่าวว่า: ให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณ (นี่คือบัญญัติข้อที่ห้า - อ.ส. ); และ: ผู้ที่สาปแช่งบิดาหรือมารดาของตนจะต้องตายด้วยความตาย แต่คุณพูดว่า: ใครก็ตามที่พูดกับพ่อหรือแม่ของเขาว่า: Corvan นั่นคือของขวัญแด่พระเจ้าที่คุณจะใช้จากฉัน คุณยอมให้เขาทำอะไรเพื่อพ่อหรือแม่ของเขาแล้วโดยกำจัดพระวจนะของพระเจ้าตามประเพณีของคุณ ซึ่งท่านได้สถาปนาไว้ และท่านก็ทำสิ่งที่คล้ายกันมากมาย” (มาระโก 7:9-13)

มีข้อความคู่ขนานในข่าวประเสริฐของมัทธิวในบทที่ 15

ในการอภิปรายเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีศักดิ์สิทธิ์ ฝ่ายตรงข้ามจะอ้างอิงข้อความในพระคัมภีร์เหล่านี้อย่างแม่นยำ และจะยืนยันถึงความไร้ประโยชน์ของประเพณีโดยอาศัยข้อความเหล่านั้น

แต่ขอให้เราจำคำกล่าวของนักบุญอิเรเนอัสแห่งลียง: “เป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาคนป่วยโดยไม่ทราบสาเหตุของการเจ็บป่วย ดังนั้นบางคนก็เก่งกว่าฉันมาก แต่พวกเขาไม่สามารถเอาชนะความนอกรีตของวาเลนตินัสได้เพราะพวกเขา ไม่รู้จักคำสอนของตนแน่ชัด” อะไรคือสาเหตุของความไม่ดีต่อสุขภาพของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ในเรื่องนี้? พวกเขานำเพียงส่วนหนึ่งของการเปิดเผยในพระคัมภีร์และนำเสนอเป็นความจริงที่สมบูรณ์ แต่มีข้อความในพระคัมภีร์ที่พูดถึงความจำเป็นของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

ในอัครสาวกเปาโล เราพบคำต่อไปนี้:

“พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอชมเชยท่าน เพราะท่านจำทุกสิ่งที่เป็นของข้าพเจ้าได้และรักษาประเพณีเหมือนที่ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟัง” (1 โครินธ์ 11:2)

อัครสาวกยกย่องคริสเตียนที่ยึดมั่นในประเพณี และใน 2 เธสะโลนิกาท่านเขียนว่า:

“ดังนั้น พี่น้องทั้งหลาย จงยืนและจับไว้ ตำนานที่คุณ สอนไม่ว่าจะด้วยคำพูดหรือ ข้อความของเรา"(2 ธส. 2:15)

จากข้อความนี้ ความจำเป็นของประเพณีก็ชัดเจน ว่ากันว่า: ประการแรก “รักษาประเพณีที่คุณได้รับการสอน”; ประการที่สอง “ด้วยคำพูด”; ประการที่สาม “ข้อความ”

ต้องบอกว่าประเพณีเป็นหลักเสมอ โมเสสรู้ได้อย่างไรว่าพระเจ้าทรงสร้างโลกอย่างไร? พระเจ้าทรงเปิดเผยสิ่งนี้แก่เขาและพระองค์ทรงจดบันทึกไว้ โนอาห์รู้ได้อย่างไรว่าสัตว์ตัวไหนสะอาดและตัวไหนไม่สะอาด เนื่องจากไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้จนกระทั่งภายหลังน้ำท่วม? ทั้งโมเสสและโนอาห์รู้เรื่องนี้ไม่ใช่จากสิ่งที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์ แต่จากประเพณีที่เล่าขานกัน

บ่อยครั้งที่ฝ่ายตรงข้ามกล่าวว่าประเพณีเป็นหลักการของพระคัมภีร์: หนังสือเก่า 39 เล่มและหนังสือพันธสัญญาใหม่ 27 เล่ม เลขที่ เราต้องกล่าวซ้ำอีกครั้ง: อัครสาวกเปาโลให้รายละเอียดและชี้แจง: สอนโดยประเพณี (παραδόσεις) โดยพระวจนะ (γόγου - พระคัมภีร์ พระวจนะของพระเจ้า) โดยจดหมายฝาก (ἐπιστολη̃ς - ที่เราอ่าน) นั่นคือมีองค์ประกอบสามประการในการสอนความจริง และอัครสาวกเปาโลยืนยันว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามองค์ประกอบเหล่านั้น สิ่งเหล่านั้นคือ "ประเพณี ถ้อยคำ สาส์น"

และนี่ก็เหมาะสมที่จะถามคำถาม: คุณที่เป็นโปรเตสแตนต์บอกว่าคุณดำเนินชีวิตตามพระคัมภีร์และปฏิบัติตามประเพณีได้อย่างไร? ท้ายที่สุด อัครสาวกเปาโลเตือนว่า:

“พี่น้องทั้งหลาย เราขอบัญชาท่านในพระนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ให้อยู่ห่างจากพี่น้องทุกคนที่ประพฤติตัวไม่เป็นระเบียบ และ ไม่เป็นไปตามประเพณี (παραδόσεις) ที่ได้รับจากเรา"(2 ธส. 3:6)

ดังนั้นประเพณีจึงไม่ใช่สิ่งที่คริสตจักรประดิษฐ์ขึ้น แต่เป็นสิ่งที่ยอมรับและอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยอัครสาวก

ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีแนวคิดเกี่ยวกับประเพณีอัครทูตและประเพณีของมนุษย์ ประเพณีของมนุษย์ถูกปฏิเสธโดยพระคริสต์

ให้เราเน้นย้ำ: ออร์โธดอกซ์ก็ไม่ยอมรับประเพณีของมนุษย์เช่นกัน และประเพณีของมนุษย์นอกรีตก็มีมากมาย สิ่งเหล่านี้รวมถึงการประดิษฐ์และงานเขียนของ “ครู” ของพวกเขา ซึ่งลัทธิความเชื่อนิกายทั้งหมดได้ถูกสร้างขึ้น โดยอาศัยอำนาจของพวกเขา จึงมีการตีความพระคัมภีร์ ตัวอย่างเช่น แอ๊ดเวนตีสมีหนังสือของเอลเลน ไวท์ พยานพระยะโฮวามีนิตยสารหอสังเกตการณ์ และตื่นเถิด! ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มีนักเขียนของตนเอง: จอห์น บันยัน และนักเขียนและล่ามคนอื่นๆ

ประเพณีที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยึดถือ - และสิ่งนี้จะต้องทำซ้ำครั้งแล้วครั้งเล่า - ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงชุดหนังสือและการสร้างสรรค์เท่านั้น ผู้ที่ไม่ใช่ชาวออร์โธดอกซ์มีความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับประเพณีออร์โธดอกซ์ พวกเขาคิดว่าเราต้องการแนบหนังสือและคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานอื่นๆ เข้ากับพระคัมภีร์

และที่นี่จะเป็นโอกาสที่จะระลึกถึงหลักการของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และคุณสามารถถามคำถามต่อไปนี้: “เรารู้ได้อย่างไรว่ามาระโกเขียนข่าวประเสริฐของมาระโก? เราจะรู้ได้อย่างไรว่ายอห์นเขียนข่าวประเสริฐของยอห์น? เหตุใดพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม - มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น - จึงถือเป็นสารบบ ในขณะที่พระกิตติคุณของโธมัส เป็นหนังสือที่ไม่เป็นที่ยอมรับ หรือข่าวประเสริฐของแอนดรูว์? ท้ายที่สุดแล้ว คุณไม่ได้อ่านพระกิตติคุณเหล่านี้และไม่รู้จักพวกเขา ทำไม เพราะพวกเขาไม่เป็นที่ยอมรับ ใครบอกว่าหนังสือเล่มไหนเป็นที่ยอมรับและเล่มไหนที่ไม่ใช่?” คริสตจักรพูดบนพื้นฐานของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์และเหตุผลของสภา! ศาสนจักรอนุมัติหลักคำสอนนี้ โดยกำหนดว่าอะไรเป็นเท็จและอะไรเป็นความจริง ศาสนจักรอนุมัติหลักคำสอนนี้บนพื้นฐานอะไร ขึ้นอยู่กับประเพณี

รับฟัง ยอมรับ และรู้ความจริง

พวกนอกรีตซึ่งละทิ้งความเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักร ได้สูญเสียความสามารถในการรับรู้คำสอนในพระคัมภีร์ในความบริบูรณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งตั้งแต่สมัยเพนเทคอสต์ได้สั่งสอนคริสตจักรที่สร้างขึ้นโดยพระคริสต์บนโลกอย่างต่อเนื่อง คนที่ตกไปสูญเสียความสามารถในการรับรู้ความสมบูรณ์ของการเปิดเผยและสูญเสียพระคริสต์ในความสว่างโดยธรรมชาติของพระองค์

วลาดิมีร์ ลอสสกี นักเทววิทยาชาวรัสเซียเขียนข้อความต่อไปนี้เกี่ยวกับความแยกจากกันไม่ได้ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์: “หากพระคัมภีร์และทุกสิ่งที่สามารถพูดเป็นลายลักษณ์อักษรหรือสัญลักษณ์อื่น ๆ เป็นวิธีการแสดงออกถึงความจริงที่แตกต่างกัน ดังนั้นประเพณีศักดิ์สิทธิ์จึงเป็นหนทางเดียวที่จะ รับรู้ความจริง: ไม่มีใครสามารถเรียก (รู้) พระเยซูเจ้าได้ทันทีโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ (1 โครินธ์ 12: 3) ... ดังนั้นเราสามารถให้คำจำกัดความของประเพณีได้อย่างแม่นยำโดยบอกว่ามันคือชีวิต ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในคริสตจักร ชีวิตที่ทำให้ผู้เชื่อทุกคนสามารถได้ยิน รับ และรับรู้ความจริงในความสว่างที่มีมาแต่กำเนิด ไม่ใช่ในแสงธรรมชาติของจิตใจมนุษย์”

บุคคลหรือสังคมใดๆ เมื่อตัดความสัมพันธ์กับศาสนจักรแล้ว สูญเสียความสามารถในการได้ยิน ยอมรับ และรู้ความจริง ความสามารถเหล่านี้จะถูกส่งกลับคืนสู่บุคคลก็ต่อเมื่อกลับมารวมตัวกับพระคริสต์ในศีลศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น

เราจะพิจารณาหัวข้อศีลระลึกของคริสตจักรในภายหลัง ในการสนทนาต่อไปนี้ ตอนนี้ฉันจะนึกถึงเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับลุคและคลีโอพัสที่ไปหาเอมมาอูสเท่านั้น:

“ในวันเดียวกันนั้นเอง พวกเขาสองคนไปยังหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มหกสิบกิโลเมตรเรียกว่าเอมมาอูส และพูดคุยกันถึงเหตุการณ์ทั้งหมดนี้ ขณะที่พวกเขากำลังพูดคุยปรึกษากัน พระเยซูเองก็เสด็จเข้ามาใกล้และไปกับพวกเขา แต่ตาของพวกเขาถูกปิดจนจำพระองค์ไม่ได้

พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ขณะเดินคุณกำลังพูดถึงอะไร และทำไมคุณถึงเศร้าโศก? คนหนึ่งชื่อคลีโอพัสทูลตอบพระองค์ว่า “ท่านเป็นคนหนึ่งที่มายังกรุงเยรูซาเล็มจริง ๆ และไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มในเวลานี้หรือเปล่า?” และเขาก็พูดกับพวกเขา: เกี่ยวกับอะไร? พวกเขาทูลพระองค์ว่า "เกิดอะไรขึ้นกับพระเยซูชาวนาซาเร็ธผู้เป็นศาสดาพยากรณ์ ทรงฤทธานุภาพทั้งการกระทำและคำพูดต่อพระพักตร์พระเจ้าและต่อประชาชนทั้งปวง พวกหัวหน้าปุโรหิตและผู้ปกครองของเราได้มอบพระองค์ให้ประหารชีวิตและตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขนได้อย่างไร แต่เราหวังว่าพระองค์คือผู้ที่จะกอบกู้อิสราเอล แต่ทั้งหมดนี้ก็กลายเป็นวันที่สามแล้วนับตั้งแต่เหตุการณ์นี้เกิดขึ้น

แต่ผู้หญิงบางคนของเราทำให้เราประหลาดใจ คือมาถึงอุโมงค์แต่เช้าและไม่พบพระศพของพระองค์ และเมื่อมาถึงก็บอกว่าได้เห็นรูปลักษณ์ของทูตสวรรค์ด้วยซึ่งกล่าวว่าพระองค์ทรงพระชนม์อยู่ ผู้ชายของเราบางคนไปที่อุโมงค์และพบตามที่พวกผู้หญิงบอก แต่กลับไม่เห็นพระองค์

แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขา: โอ คนโง่เขลาและเชื่อช้าทุกสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะพูด! นี่ไม่ใช่วิธีที่พระคริสต์ต้องทนทุกข์และเข้าสู่พระสิริของพระองค์มิใช่หรือ? พระองค์เริ่มตั้งแต่โมเสสโดยได้อธิบายแก่พวกเขาจากผู้เผยพระวจนะทุกคนถึงสิ่งที่กล่าวถึงพระองค์ในพระคัมภีร์ทุกฉบับ

และพวกเขาก็เข้าใกล้หมู่บ้านที่จะไปนั้น และพระองค์ทรงแสดงให้พวกเขาเห็นว่าพระองค์ทรงประสงค์จะก้าวต่อไป แต่พวกเขายับยั้งพระองค์ไว้โดยตรัสว่า จงอยู่กับเราเถิด เพราะเวลาเย็นตกไปแล้ว พระองค์ก็เสด็จเข้าไปประทับอยู่กับพวกเขา

เมื่อพระองค์ทรงเอนกายลงกับพวกเขา พระองค์ก็ทรงหยิบขนมปัง ทรงอวยพร ทรงหักส่งให้พวกเขา ตาของพวกเขาก็เปิดขึ้นและจำพระองค์ได้” (ลูกา 24:13-31)

เราเห็นว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงอธิบายคำพยากรณ์จากพระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับพระองค์ให้พวกเขาฟัง แต่พวกเขายังคง “ใจโง่เขลาและเชื่องช้า” และหลังจากพระคริสต์เองเท่านั้นที่ทรงประทานศีลมหาสนิทแก่พวกเขาและพวกเขาก็กลับมารวมตัวกับพระองค์อีกครั้ง “ของพวกเขา ตาสว่างแล้วเขาก็จำพระองค์ได้"

เกี่ยวกับการแปลพระคัมภีร์บางส่วน

ฉันจะพูดอีกสองสามคำเกี่ยวกับการแปลพระคัมภีร์โดยสารภาพ ตัวอย่างเช่น นี่คือการแปลพระคัมภีร์ที่จัดทำในหมู่บ้าน Zaoksky โดย Adventists (เราจะพูดถึงเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสและประวัติความหลงผิดของพวกเขาในการบรรยายและสนทนาครั้งต่อไป บัดนี้เราจะกล่าวถึงเฉพาะประเด็นเรื่องประเพณีเท่านั้น) นักแปลของสถาบันพระคัมภีร์ที่เซมินารีแอ๊ดเวนตีสดำเนินการแก้ไข ข้อความในพระคัมภีร์ตามคำสอน-ภาพลวงตา หากเราดูข้อความเกี่ยวกับประเพณีในการแปลเราจะเห็นข้อความต่อไปนี้ คำว่า "ประเพณี" ในภาษากรีก ดังที่เราเห็นข้างต้นคือ παραδόσεις ( พาราโดซิส). ตามที่ทราบกันดีว่าแอ๊ดเวนตีสปฏิเสธประเพณีในหลักคำสอนของพวกเขาเช่นเดียวกับที่แบ๊บติสต์ทำ ในการแปล เห็นได้ชัดว่าพวกเขาตัดสินใจที่จะลบแนวความคิดเรื่องประเพณีเผยแพร่ออกไปทันที เนื่องจากจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับข้อผิดพลาดที่ไร้เหตุผลของพวกเขา

โดยทั่วไปก็มีแบบอย่างที่คล้ายกันอยู่แล้ว เราเห็นมันในประวัติศาสตร์ของการปฏิรูป: ลูเทอร์โยนจดหมายของอัครสาวกยากอบทั้งหมดออกจากหลักคำสอนของพระคัมภีร์โดยประกาศว่าไม่มีหลักฐานเพราะมันไม่ตรงกับความคิดของเขาเรื่อง "การชำระให้ชอบธรรมโดยศรัทธาเพียงอย่างเดียว" และ ในจดหมายฝากมีข้อที่กล่าวว่า “ความเชื่อที่ปราศจากการประพฤติก็ตายแล้ว” (ยากอบ 2:26)

แอ๊ดเวนตีสในฉบับของพวกเขาไม่ได้มีความเด็ดขาดมากนัก แต่อย่างไรก็ตามในข้อความที่พูดเชิงบวกเกี่ยวกับความจำเป็นของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ - 1 คร. 11:2; 2 วิทยานิพนธ์ 2:15; 3:6 - พวกเขาแทนที่คำว่า παραδόσεις โดยแปลด้วยคำว่า "การสอน" "ความจริง" และที่ซึ่งประเพณีถูกพูดถึงในทางลบว่าเป็นประเพณีของมนุษย์ คำว่า παραδόσεις ก็ยังคงอยู่ ถ้าเราเปิดข้อความภาษากรีกเราจะเห็นว่าในข้อความข้างต้นทั้งหมดเกี่ยวกับประเพณีมีคำว่า παραδόσεις - โดยไม่มีทางเลือกอื่นนอกเหนือจากการอ่านหรือไม่มีคำนี้ซึ่งจะให้สิทธิ์ในการแทนที่ในความหมายตามบางคำ กฎการแปล

ความพยายามที่จะรับรู้การเปิดเผยของพระเจ้าด้วยการคิดอย่างมีเหตุผลและไม่รวมความจริงเกี่ยวกับประเพณีของมนุษย์และประเพณีเผยแพร่ศาสนา นำไปสู่ความไม่สะอาดเมื่อแปลพระคัมภีร์อย่างอ่อนโยน และในหลายประเด็นที่ชุมชนนิกายสูญหายไป

ดังนั้นอีกครั้งหนึ่ง ในพระคัมภีร์มีแนวความคิดต่างๆ เช่น ประเพณีของมนุษย์และประเพณีเผยแพร่ศาสนา คริสตจักรเป็นหญิงแพศยาแห่งบาบิโลนและเป็นเจ้าสาวของพระคริสต์ รูปเคารพของเทพเจ้าอื่นและรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ ถ้วยปีศาจและศีลมหาสนิท

หลักการ “ยินยอมของบิดา”

มีการคัดค้านอีกประการหนึ่งของโปรเตสแตนต์ต่อคำถามเรื่องความขัดแย้งแบบดั้งเดิม พวกเขาพูดว่า: “คุณออร์โธดอกซ์จะตัดสินได้อย่างไรว่าอะไรจริงและอะไรเท็จในหมู่บรรพบุรุษคริสตจักรของคุณ? แท้จริงแล้วในงานของพวกเขาเราสามารถพบความขัดแย้งในบางประเด็นได้” การตำหนิคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลกนั้นไม่ถูกต้องเลย คริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ใช่ ค่อนข้างเหมาะสม มีการฉ้อโกงในประเพณีคาทอลิกอันเป็นผลมาจากการเบี่ยงเบนของบิชอปแห่งโรมจากคำสารภาพศรัทธาทั่วโลกดังนั้นโดยทั่วไปปรากฏการณ์เช่นขบวนการปฏิรูปจึงเกิดขึ้นในยุโรป ในการบรรยายครั้งก่อนๆ มีการกล่าวไว้แล้วว่าโปรเตสแตนต์และผู้ติดตามของพวกเขาประท้วงต่อต้านความเชื่อของคาทอลิก และโอนการประท้วงนี้ไปสู่ออร์โธดอกซ์โดยอัตโนมัติ นี่คือคำแนะนำประการหนึ่งสำหรับโปรเตสแตนต์ - ก่อนอื่นให้ทำความคุ้นเคยกับออร์โธดอกซ์แล้วจึงเสนอการประท้วง

สำหรับความขัดแย้งบางประการในคำสอนของบรรพบุรุษ คำพูดสุดท้ายเกี่ยวกับคำถามว่าอะไรเป็นความจริงและอะไรเป็นบาปไม่ได้เป็นของพระสันตปาปา - บิชอปแห่งโรม ซึ่งโปรเตสแตนต์ประท้วงและประท้วงต่อไป ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขในศาสนจักรอย่างสันติและผ่านหลักธรรมแห่ง “ความยินยอมของบรรพบุรุษ” (ฉันทามติปาทรัม) การประนีประนอมไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของคริสต์ศาสนาในศตวรรษต่อมา พื้นฐานสำหรับการแก้ไขปัญหาที่ประนีประนอมนั้นถูกวางไว้ในยุคอัครสาวก เมื่อเกิดความขัดแย้งขึ้นในคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับวิธีการรับคนต่างศาสนาและสิ่งที่พวกเขาควรสังเกตหลังบัพติศมา สภาได้ตัดสินใจว่า: “เพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์และพวกเราพอพระทัยที่จะไม่วางภาระบนท่านมากไปกว่านี้ที่จำเป็น: เว้นจากการบูชารูปเคารพและเลือด การรัดคอ และการล่วงประเวณี และไม่ทำกับผู้อื่นในสิ่งที่ท่านไม่ต้องการทำเพื่อตนเอง สังเกตสิ่งนี้คุณจะทำได้ดี มีสุขภาพแข็งแรง” (กิจการ 15:28) ดังที่เราเห็น สภาและคำจำกัดความคือเสียงของพระวิญญาณบริสุทธิ์: “เพราะเป็นที่พอพระทัยพระวิญญาณบริสุทธิ์และเรา”

นอกจากนี้ โดยการตัดสินใจของสภาสากล V-VI เป็นที่ยอมรับว่าหากมีความแตกต่างใดๆ ในการตัดสินของบิดาในประเด็นเฉพาะที่ไม่ได้ระบุไว้ในคำจำกัดความของสภา (โอรอสและศีล) ก็ถือว่า จำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจากบิดาทั้ง 12 ท่าน ต่อจากนั้น สภาได้ตัดสินใจรับคำแนะนำจากบิดาสามคน และพิจารณาคำสอนของพวกเขาเกี่ยวกับประเด็นนี้หรือประเด็นนั้นให้เป็นแบบอย่าง ได้แก่นักบุญบาซิลมหาราช จอห์น ไครซอสตอม นักศาสนศาสตร์เกรกอรี ความคิดเห็นอื่นๆ ทั้งหมดที่ขัดแย้งกับคำจำกัดความที่ขัดแย้งกันและคำสอนของวิสุทธิชนทั้งสามนั้นไม่ใช่คำสอนของคริสตจักร แต่เป็นเพียงการตัดสินส่วนตัวเท่านั้น

หลักการของ "ฉันทามติของบรรพบุรุษ" (ฉันทามติ patrum) ถูกกำหนดขึ้นในศตวรรษที่ 5 โดยพระวินเซนต์แห่งลิรินสกี: "เราต้องอดทนต่อคำพิพากษาของบิดาเหล่านั้นเท่านั้นที่ดำเนินชีวิต สอน และอยู่ในความศรัทธาและในการมีส่วนร่วมคาทอลิก ศักดิ์สิทธิ์ ฉลาด สม่ำเสมอ ถือว่าคู่ควรหรือตายด้วยศรัทธาในพระคริสต์ หรือตายอย่างมีความสุขเพื่อพระคริสต์ และต้องเชื่อตามกฎต่อไปนี้ว่า เฉพาะทั้งหมดหรือส่วนใหญ่เท่านั้นที่ยอมรับ สนับสนุน ถ่ายทอดอย่างเปิดเผย บ่อยครั้งไม่สั่นคลอน ราวกับได้ตกลงกันไว้ระหว่างอาจารย์ก่อนแล้วจึงถือว่าสัตย์ซื่ออย่างไม่ต้องสงสัย และเถียงไม่ได้; และสิ่งที่ใครก็ตามไม่ว่าจะเป็นนักบุญหรือนักวิทยาศาสตร์ผู้สารภาพและมรณสักขีคิดไม่เห็นด้วยกับทุกคนหรือกระทั่งขัดแย้งกับทุกคนก็ถือเป็นความเห็นส่วนตัวที่เป็นความลับส่วนตัวแตกต่าง (ความลับ) จากผู้มีอำนาจ ความเชื่อทั่วไปที่เปิดกว้างและเป็นที่นิยม เพื่อว่าเมื่อละทิ้งความจริงโบราณของหลักคำสอนสากล ตามธรรมเนียมอันชั่วร้ายของคนนอกรีตและผู้แตกแยก พร้อมด้วยอันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับความรอดชั่วนิรันดร์ เราจะไม่ปฏิบัติตามข้อผิดพลาดใหม่ของคน ๆ เดียว”

จากทั้งหมดที่กล่าวมา เป็นที่ชัดเจนว่าประเพณีคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สถิตอยู่ในคริสตจักร การปฏิเสธประเพณีของคริสตจักรเป็นการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งตามที่พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า “จะไม่ได้รับการอภัยทั้งในยุคนี้หรือในอนาคต” (มัทธิว 12:32) มีเรื่องให้คิด

คริสตจักรคืออะไร

โดยปกติแล้ว ผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ รวมถึงผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ เพื่อยืนยันความเข้าใจเกี่ยวกับคริสตจักร อ้างถึงข้อความจากข่าวประเสริฐของมัทธิว 18:20: “ที่ใดมีสองสามคนมาชุมนุมกันในนามของเรา เราจะอยู่ที่นั่นท่ามกลางพวกเขาที่นั่น ” อย่างเช่น สิ่งเหล่านี้เป็นเหตุสำหรับการจัดตั้งศาสนจักร ให้เราพิจารณาบริบทให้ละเอียดยิ่งขึ้นและค้นหาสิ่งที่เรากำลังพูดถึงที่นี่ และเพื่อทำเช่นนี้ เราจะเปิดไปยังข้อก่อนหน้าของบทนี้ เพราะข้อ 20 เป็นบทสรุปของคำสั่งของพระคริสต์ที่ประทานแก่เหล่าสาวกของพระองค์

ดังนั้นเราจึงอ่านจากข้อ 15:

“ถ้าพี่น้องของคุณทำบาปต่อคุณ จงไปบอกความผิดของเขาระหว่างคุณกับเขาแต่ลำพัง ถ้าเขาฟังคุณคุณก็จะได้น้องชายของคุณกลับมา แต่ถ้าเขาไม่ฟัง จงพาอีกคนหนึ่งหรือสองคนไปด้วย เพื่อปากของพยานสองสามคนจะได้พิสูจน์ทุกถ้อยคำ ถ้าเขาไม่ฟังพวกเขา จงไปบอกคริสตจักร และถ้าเขาไม่ฟังคริสตจักร ก็ให้เขาเป็นเหมือนคนนอกรีตและคนเก็บภาษีเพื่อคุณ เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า สิ่งใดที่ท่านผูกมัดในโลกก็จะถูกผูกมัดในสวรรค์ และสิ่งใดที่พวกเจ้าอนุญาตในโลกก็จะได้รับอนุญาตในสวรรค์ เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายด้วยว่าถ้าพวกท่านสองคนตกลงกันในโลกนี้เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาขอ พระบิดาของเราในสวรรค์ก็จะทรงทำเพื่อพวกเขา เพราะที่ใดมีสองหรือสามคนประชุมกันในนามของเรา เราก็อยู่ท่ามกลางพวกเขาที่นั่น ” (มัทธิว 18: 15-20)

เนื้อหาทั้งหมดนี้เกี่ยวกับวิธีปฏิบัติตนในศาสนจักร ประการแรก พระผู้ช่วยให้รอดตรัสถึงวิธีปฏิบัติในศาสนจักรกับพี่น้องที่ทำบาป: ข้อ 15-17 จากนั้น - วิธีอธิษฐานในคริสตจักร: ข้อ 18-20; ในแมตต์ 18:20 น. - เกี่ยวกับการสวดมนต์ร่วมกัน พระคริสต์ไม่ได้สอนให้เราอธิษฐาน: “พระบิดาของฉัน” แต่: “พระบิดาของเรา” ที่นี่ไม่มีการกล่าวถึงการสร้างศาสนจักร เรากำลังพูดถึงพลังของการอธิษฐานในที่ประชุม

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์สอนเกี่ยวกับคริสตจักรที่มองไม่เห็น พวกเขากล่าวว่าในทุกนิกายมีคนที่เชื่ออย่างจริงใจซึ่งพระเจ้าจะทรงรวบรวมระหว่างการพิพากษาครั้งสุดท้าย นั่นคือความจริงใจเป็นเกณฑ์ของความจริง แต่คุณอาจเข้าใจผิดได้อย่างจริงใจ ถ้าเราเชื่อเรื่องโกหกอย่างจริงใจ ความจริงใจของเราจะไม่ทำให้มันเป็นจริง

หากคริสตจักรที่มองไม่เห็นประกอบด้วยผู้เชื่อที่จริงใจในทุกนิกายของคริสเตียน แล้วฉันจะปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ได้อย่างไร: “ถ้าเขาไม่ฟัง จงบอกคริสตจักร”? ฉันควรวิ่งไปรอบ ๆ ทุกนิกายและมองหาผู้เชื่อที่จริงใจเพื่อปฏิบัติตามพระวจนะของพระคริสต์: "บอกคริสตจักร"? คุณจะบอกได้อย่างไรว่ามันมองไม่เห็น? และตัวบ่งชี้และหลักการตรวจสอบความจริงใจอยู่ที่ไหน? ฉันจะไม่แปลกใจถ้ามีการเสนอตัวบ่งชี้การโกหกสำหรับขั้นตอนนี้

บุคคลออร์โธด็อกซ์ไม่ได้คิดถึงความรอดภายนอกคริสตจักร แต่คิดถึงพระคริสต์ด้วย สำหรับแบ๊บติสต์ทุกอย่างแตกต่างออกไป และเมื่อต้องโต้แย้งกับพวกเขา คุณจำเป็นต้องรู้สิ่งนี้ เพื่อให้รอด ตามคำสอนของแบ๊บติสต์ ไม่จำเป็นต้องเป็นสมาชิกของคริสตจักรใดๆ พวกเขาสอนสิ่งนี้ตามข้อจากเอเฟซัส 2:5 เช่นนี้: “คนที่ตายในการล่วงละเมิดและบาปได้รับความรอดผ่านทางพระเยซูคริสต์” - และพวกเขาเสริมด้วยตัวเอง: “การอยู่นอกคริสตจักร” ที่อื่น: “เราต้องไม่ลืมความจริงที่ยิ่งใหญ่และล้ำค่าที่สุด ไม่ใช่ศาสนจักร (ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม) ที่ช่วยเรา แต่คือพระคริสต์ผู้ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของเราบนคัลวารี”

ในจิตสำนึกแบบติสม์ คริสตจักรถูกแยกออกจากพระคริสต์ คริสตจักรจะไม่มีอยู่จริงถ้าเราไม่รวมตัวกันในแวดวงการศึกษาพระคัมภีร์อื่นตามหลักการ "สองสาม" พวกเขากลับบ้าน - และไม่มีคริสตจักร รวบรวม - และกินอีกครั้ง นิทานพื้นบ้านบางชนิด เล่นหีบเพลง มันได้ผล สิ่งที่รวมเราเป็นหนึ่งเดียวคือการรวมกลุ่มแห่งศรัทธาในพระนามของพระคริสต์ - นี่คือหลักการและรากฐานของคริสตจักรในความเข้าใจนอกรีต

เมื่อทราบข้อผิดพลาดของพวกเขาในเรื่องนี้แล้ว ขอให้เราพิจารณาตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่าการตีความข้อความในพระคัมภีร์ดังกล่าวสอดคล้องกับคำสอนของคริสตจักรหรือไม่

ดังนั้นในการอภิปรายเกี่ยวกับคริสตจักร เราจึงอ้างอิงข้อความต่อไปนี้: ข่าวประเสริฐของมัทธิว 16:18 เมื่ออัครสาวกเปโตรในนามของอัครสาวกทุกคนสารภาพพระคริสต์: “พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่” จากนั้น พระคริสต์ตรัสกับเขาว่า:

“คุณคือเปโตร และเราจะสร้างคริสตจักรของเราบนศิลานี้ และประตูนรกจะไม่มีชัยต่อคริสตจักรนั้น” (มัทธิว 16:18)

คำสำคัญมากที่ต้องอธิบาย: ประการแรก คำว่า "เราจะสร้างคริสตจักร" และประการที่สอง "ประตูนรกจะมีชัยต่อคริสตจักรไม่ได้" “ฉันจะสร้างคริสตจักร” หมายความว่าอย่างไร พระคริสต์ตรัสว่า “เราจะสร้างศาสนจักร ของฉัน” และไม่ใช่: “ ฉันจะสร้างคริสตจักร ของฉัน" มีการกล่าวไว้ในเอกพจน์: οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν - “ฉันจะสร้างคริสตจักร ของฉัน" เรายังพบคำต่อไปนี้ในอัครสาวกเปาโล:

“มีร่างกายเดียวและวิญญาณเดียว เช่นเดียวกับที่คุณได้รับเรียกสู่ความหวังเดียวในการเรียกของคุณ องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว ความเชื่อเดียว บัพติศมาเดียว พระเจ้าองค์เดียว พระบิดาเหนือสิ่งอื่นใด ผู้ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด และอยู่ในเราทุกคน” (เอเฟซัส 4:4-6)

บางครั้งฝ่ายตรงข้ามอาจเห็นด้วยกับเราว่าพระคริสต์ทรงสร้างคริสตจักรอย่างแท้จริงในสมัยเผยแพร่ศาสนา แต่ได้รับความเสียหายจากการถอยห่างจากความบริสุทธิ์ของข่าวประเสริฐเพื่อประโยชน์ของลัทธินอกรีต มันไม่เป็นความจริง ข้อความอันเป็นเท็จเกี่ยวกับความเสียหายที่อาจเกิดขึ้นกับศาสนจักรนั้นเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความเข้าใจอันผิดเกี่ยวกับธรรมชาติของศาสนจักร ตามความคิดของพระคริสต์ คริสตจักรอยู่ยงคงกระพันและดังนั้นจึงไม่สามารถทำลายได้

ให้เราถามคำถาม: “คุณเชื่อพระคริสต์และพระวจนะของพระคริสต์หรือไม่?” พวกเขาจะตอบว่า: "แน่นอน" ดังนั้น พระคริสต์ตรัสว่า “เราจะสร้างคริสตจักรของเรา [หนึ่งเดียว] และประตูนรกจะไม่มีชัยต่อคริสตจักรนั้น” ตามคำจำกัดความของพระคริสต์ คริสตจักรเป็นหนึ่งเดียวและอยู่ยงคงกระพัน ศาสนจักรไม่เพียงแต่เป็นการประชุมเท่านั้น นั่นคือการประชุมของผู้คนตามที่นิกายสอน คริสตจักรถูกนำมารวมกันโดยพระคริสต์พระองค์เอง และการเชื่อในพระคริสต์นั้นไม่เพียงพอ ดังที่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์โต้แย้งและรวมตัวกันเพื่อเป็นคริสตจักรของพระคริสต์ ข่าวประเสริฐของยอห์นกล่าวว่า “และเมื่อพระองค์ประทับในกรุงเยรูซาเล็มในเทศกาลปัสกา หลายคนได้เห็นการอัศจรรย์ที่พระองค์ทรงกระทำก็เชื่อในพระนามของพระองค์ แต่พระเยซูเองไม่ได้วางใจในพวกเขา” (ยอห์น 2:23-24) พระคริสต์ทรงวางใจในพระองค์เองกับใคร และพระองค์ทรงเลือกให้รับใช้ใคร? - อัครสาวก “พระเยซูคริสตเจ้าทรงเป็นศิลามุมเอก พระองค์ทรงสร้างอาคารทั้งหมดไว้บนรากฐานของอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะ พระองค์ทรงประกอบอาคารทั้งหมดเข้าด้วยกันจนเจริญขึ้นเป็นพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ในองค์พระผู้เป็นเจ้า ซึ่งในนั้นท่านกำลังถูกสร้างให้เป็นที่อาศัยด้วย ของพระเจ้าโดยพระวิญญาณ” (เอเฟซัส 2:20-22) อัครสาวกเปาโลเขียน เช่นนี้: “ถูกสร้างขึ้นบนรากฐานของอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะ” ในการบรรยายต่อไปนี้ เราจะพิจารณาประเด็นเรื่องการเลือกพระสงฆ์ตามกฎหมาย การแต่งตั้ง และพระคุณ บัดนี้ข้าพเจ้าจะกล่าวเพียงว่ารากฐานของคริสตจักรไม่ใช่ศรัทธา ไม่ใช่พระคัมภีร์ แต่เป็นพระคริสต์พระองค์เอง: “เพราะว่าไม่มีใครสามารถวางรากฐานของคริสตจักรได้ รากฐานอื่นนอกจากที่วางไว้คือพระเยซูคริสต์” (1 คร. 3:11)

ในการก่อตั้งคริสตจักรใหม่ จำเป็นที่พระคริสต์จะบังเกิดใหม่ เลือกสาวกเพื่อพระองค์เอง ทนทุกข์บนไม้กางเขน สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง และในวันที่ห้าสิบพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนคริสตจักร โครงสร้างของคริสตจักรตามความเอาแต่ใจตัวเองเป็นไปไม่ได้ ไม่มีการเกิดขึ้นซ้ำของเหตุการณ์เหล่านี้ ไม่มีคริสตจักรอื่น ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติไม่ได้ถูกขัดจังหวะศาสนจักร และศาสนจักรดำรงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ผ่านการแต่งตั้งอัครสาวก “เราอยู่กับท่านเสมอแม้จวบจนสิ้นยุค อาเมน” (มัทธิว 28:20) พระคริสต์ตรัส และอีกครั้ง: “คุณไม่ได้เลือกฉัน แต่เราได้เลือกคุณและแต่งตั้งคุณ” (ยอห์น 15:16) พระคริสต์ทรงเลือกและทรงแต่งตั้งพระองค์เองให้รับใช้ และพระคุณแห่งการเลือกสรรก็ถ่ายทอดผ่านการอุปสมบท อัครสาวกเปาโลเขียนถึงทิโมธีผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา: “กระตุ้นของประทานจากพระเจ้าซึ่งอยู่ในตัวคุณโดยการวางมือของเรา” (2 ทิโมธี 1:6)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสามารถแสดงของขวัญแห่งการสืบทอดตั้งแต่อัครสาวกแอนดรูว์ถึงพระสังฆราชคิริลล์ สมเด็จพระสังฆราชที่ 179 ติดต่อกัน “ฉันรู้ว่าเราได้เลือกใคร” (ยอห์น 13:18) พระผู้ช่วยให้รอดตรัส

มีการคัดค้านสิ่งนี้: พวกเขากล่าวว่าเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเลือกอัครสาวกเปาโลบนถนนสู่ดามัสกัส (ดู: กิจการ 9) พระคริสต์ทรงเลือกเราเช่นกัน แต่ถ้าเราอ่านกิจการของอัครสาวกบทนี้อย่างละเอียด - ไม่ใช่แบบเลือกสรร แต่ทั้งหมด - เราจะเห็นว่าสาวกของพระคริสต์จาก 70 - อานาเนีย - ถูกส่งไปยังอัครสาวกเปาโลซึ่งตาบอดหลังจากพบกับพระคริสต์เพื่อเข้าร่วม สู่คริสตจักรโดยผ่านพิธีบัพติศมาและมืออุทิศของอัครสาวก:

“อานาเนียเข้าไปในบ้านแล้ววางมือบนเขาแล้วพูดว่า: พี่ชายซาอูล! องค์พระเยซูเจ้าซึ่งปรากฏแก่ท่านตามทางที่ท่านเดินไปนั้น ทรงส่งข้าพเจ้ามาเพื่อให้ท่านมองเห็นและเปี่ยมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทันใดนั้นเหมือนเกล็ดตกจากตาของเขา และทันใดนั้นเขาก็มองเห็นได้ และเขาก็ลุกขึ้นและรับบัพติศมา” (กิจการ 9:17-18)

แม้ว่าพระคริสต์จะทรงปรากฏต่อเขาเป็นการส่วนตัว แต่อัครสาวกเปาโลจำเป็นต้องเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรผ่านทางผู้สืบทอดที่พระคริสต์ทรงเลือก ผ่านการบัพติศมาและการวางมือของอัครสาวกโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ศาสนจักรไม่เพียงแต่เป็นคริสตจักรเท่านั้น นั่นคือเป็นกลุ่มคนตามที่นิกายสอน คริสตจักรก็เป็นพระกายของพระคริสต์เช่นกัน

พระคริสต์และรากฐาน พระองค์และผู้ก่อตั้งคริสตจักร คริสตจักรไม่ได้เป็นเพียงกลุ่มคนที่มีความคิดเหมือนกัน แต่คริสตจักรคือพระกายของพระคริสต์ ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวในจดหมายถึงชาวโคโลสี: “และพระองค์ทรงเป็นศีรษะของพระกายของคริสตจักร” (คส. 1 : 18).

คริสตจักรคือพระกายของพระคริสต์ พระคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร การแยกศีรษะออกจากร่างกาย กล่าวอย่างอ่อนโยน ถือเป็นเทววิทยาดูหมิ่นศาสนา พระคริสต์จะถูกเอาชนะได้หรือไม่? เลขที่!

คริสตจักรเป็นสิ่งมีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นมนุษย์ พระคริสต์ผู้ทรงเป็นประมุขทรงสถิตในคริสตจักรในศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ซึ่งโดยทางนั้นเราซึ่งเป็นเซลล์ที่มีชีวิตได้รวมเป็นหนึ่งกับพระองค์โดยพระคุณเข้าสู่ความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้า “จงสถิตย์อยู่ในเราและเราอยู่ในท่าน เช่นเดียวกับกิ่งก้านไม่สามารถเกิดผลได้ด้วยตัวเองเว้นแต่จะอยู่ในเถาองุ่น คุณก็ไม่สามารถเกิดผลได้เว้นแต่คุณจะอยู่ในฉันฉันนั้น ฉันคือเถาองุ่น และเธอคือกิ่งก้าน ผู้ที่ติดสนิทอยู่ในเราและเราอยู่ในเขาย่อมเกิดผลมาก เพราะถ้าไม่มีฉันคุณก็ทำอะไรไม่ได้เลย ผู้ใดก็ตามที่ไม่เข้าสนิทอยู่ในเราจะถูกเหวี่ยงออกไปเหมือนกิ่งก้านและเหี่ยวเฉาไป และกิ่งก้านดังกล่าวก็ถูกรวบรวมโยนทิ้งในไฟเผาเสีย” (ยอห์น 15: 4-6)

มักจะฟังดูเหมือนเป็นการโต้เถียงกับคริสตจักรในการกล่าวหาว่าออร์โธดอกซ์ทำบาป ใช่แล้ว ไม่มีใครรอดพ้นจากการตกสู่บาป กล่าวกันว่า “เหตุฉะนั้นให้ผู้ที่คิดว่าตนยืนหยัดอยู่ ระวังไม่ให้เขาล้ม” (1 คร. 10:12) แต่หากมีบาปในคริสตจักร นั่นก็ไม่ใช่บาปของคริสตจักร แต่เป็นบาปต่อคริสตจักร พระคริสต์ตรัสว่า:“ ฉันจะสร้างคริสตจักรของฉัน แต่ถ้าคุณประพฤติไม่ดีก็สร้างคริสตจักรอื่น”? เลขที่! ไม่มีอะไรเช่นนั้นที่ถูกกล่าวว่า การที่สมาชิกแต่ละคนตกลงไปในบาปไม่สามารถทำร้ายศาสนจักรได้บุคคลเช่นนั้นมาสารภาพเพื่อแก้ไข ฉันได้ยินมาหลายครั้งแล้วจากนิกายต่างๆ ว่าเมื่อเชื่อในพระคริสต์แล้ว พวกเขาจะไม่ตกอยู่ในบาปอีกต่อไป อัครสาวกยอห์นเขียนว่าใครก็ตามที่อ้างว่านี่เป็นคนหลอกลวง: “ใครก็ตามที่บอกว่าตนไม่มีบาปก็เป็นคนโกหก และไม่มีความจริงอยู่ในตัวเขาเลย” (1 ยอห์น 1:8) หากเรากำลังพูดถึงข้อผิดพลาดนอกรีตของคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ตัวเขาเองก็จะยกเลิกการติดต่อกับคริสตจักรหากเขาไม่กลับใจจากความผิดพลาดและยังคงยืนหยัดอยู่

คริสตจักรไม่พ่ายแพ้หรือเสียหาย เนื่องจากพระคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ปกครองคริสตจักรและสถิตในคริสตจักร ไม่สามารถเสียหายได้ ใครก็ตามที่อ้างสิ่งที่ตรงกันข้ามมีแนวโน้มที่จะได้รับความเสียหายต่อตัวเอง

ในการสนทนาบรรยายต่อไปนี้ พูดถึงข้อพิพาทกับนิกายต่างๆ ในประเด็นเรื่องความรอด การรับบัพติศมาของทารก การเคารพรูปเคารพ เราจะกลับเข้าสู่ประเด็นของพระศาสนจักร

ข้าพเจ้าอยากจะสรุปการสนทนาในวันนี้ด้วยถ้อยคำของ Hieromartyr Cyprian แห่งคาร์เธจ: “ผู้ที่คริสตจักรไม่ใช่มารดา พระเจ้าก็ไม่ใช่บิดา”

และเราจะเรียกผู้ที่ได้รับบัพติศมาทั้งหมด แต่ผู้ที่ละทิ้งคริสตจักรแม่ บ่อยครั้งด้วยความเข้าใจผิด และผู้ที่ผิดพลาด ให้กลับใจและกลับบ้าน - สู่ "คริสตจักรแห่งพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ (ซึ่งก็คือ ) เสาหลักและรากฐานแห่งความจริง” (1 ทิโมธี 3:15) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่เหมาะสมนี้ - ในช่วงเทศกาลเข้าพรรษา

แหล่งที่มาและวรรณกรรม:

1. พระคัมภีร์: หนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ม.: รอสส์. เอี๊ยม. สังคม พ.ศ. 2545
2. อเล็กซานโดรวา แอล.ประวัติความเป็นมาของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ในรัสเซีย ม., 2010.
3. ม้า อาร์.เอ็ม.ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษานิกาย เอ็น. นอฟโกรอด 2551
4. Lossky V.N.เทววิทยาดันทุรัง การตีพิมพ์ Holy Trinity Sergius Lavra, 2001
5. อิเรเนอัสแห่งลียงส์พลีชีพ หนังสือห้าเล่มเกี่ยวกับการบอกเลิกและการหักล้างความรู้เท็จ ม., 1996.
6. ซีเปรียนแห่งคาร์เธจ,นักบุญ. การสร้างสรรค์: เวลา 6 ชั่วโมง ตอนที่ 2 ม. 2542
7. กฎของสภาทั่วโลก V-VI // http://www.krotov.info/acts/canons/0787cano.html
8. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ตอบสนอง / คอมพ์ เอ็ม. อีวานอฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2551
9. ลัทธิ ECB // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html
10. วินซ์ ยา.หลักการแบ๊บติสต์ของเรา //

แน่นอนว่ามันถูกเขียนไว้ที่นั่น นี่ไม่ใช่ลัทธิ . จากมุมมองทางกฎหมายอย่างไรก็ตาม ยังมีอีกมากบนอินเทอร์เน็ต ตัวอย่างเช่น คุณมักจะพบพาดหัวข่าว: “ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นนิกาย”, “ข้อควรระวัง! นิกาย!" และอื่นๆ เห็นด้วย ฟังดูน่ากลัว...

ฉันซึ่งตอนนั้นยังเป็นเด็กสาวกลัวมาก คำนี้ติดอยู่ในหัวของฉันและไม่ได้ทำให้ฉันสงบ แต่ฉันไม่รู้ว่าจะหาความจริงว่าใครคือแบ๊บติสต์ได้จากที่ไหน เพราะฉะนั้น ทุกวันนี้ เมื่อข้าพเจ้าถูกเรียกว่า “ผู้ให้บัพติศมา” มาเป็นเวลา 11 ปีแล้ว แต่แท้จริงแล้ว ฉันเชื่อในพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนและฟื้นคืนพระชนม์ฉันต้องการพูดคุยเกี่ยวกับว่าพวกเขาเป็นใคร ศรัทธาแบบไหน สิ่งที่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อ พวกเขาปฏิบัติต่อออร์โธดอกซ์อย่างไร พวกเขาแตกต่างจากผู้เชื่อออร์โธดอกซ์อย่างไร

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - เหล่านี้เป็นสานุศิษย์ของสาขาใดสาขาหนึ่ง โบสถ์โปรเตสแตนต์ . ชื่อนั้นมาจากคำว่า βάπτισμα และแปลจากภาษากรีกว่า "จุ่ม" "ให้บัพติศมาโดยการจุ่มลงในน้ำ" ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่ออย่างนั้น การรับบัพติศมาต้องไม่รับในวัยเด็ก แต่ต้องรับบัพติศมาในวัยที่มีสติ. บัพติศมาคือการจุ่มลงในน้ำที่ถวาย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์คือคริสเตียนที่ยอมรับศรัทธาอย่างมีสติ เขาเชื่ออย่างจริงใจว่าความรอดของมนุษย์อยู่ที่ศรัทธาสุดหัวใจในพระคริสต์ ดังที่คุณทราบศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามสาขา: โปรเตสแตนต์, คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ สิ่งที่ทำให้พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันก็คือพวกเขาเชื่อในพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

ชุมชนผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เริ่มก่อตัวขึ้นในช่วงแรกXVIIศตวรรษในฮอลแลนด์. อย่างไรก็ตาม ผู้ก่อตั้งไม่ใช่ชาวดัตช์ แต่เป็นชาวคองกรีเกชันนัลลิสต์ชาวอังกฤษ พวกเขาถูกบังคับให้หนีไปยังแผ่นดินใหญ่เพราะพวกเขาถูกกดขี่โดยคริสตจักรแองกลิกัน ในปี ค.ศ. 1611 ภาษาอังกฤษในฮอลแลนด์ได้ก่อตั้งหลักคำสอนของคริสเตียนขึ้นมาใหม่ และอีกหนึ่งปีต่อมาคริสตจักรแบ๊บติสก็ถูกสร้างขึ้นในอังกฤษ ลัทธิโปรเตสแตนต์แพร่หลายในโลกใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา คริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนา - ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ในปัจจุบันมีอยู่ทั่วโลก: ในเอเชีย ยุโรป แอฟริกา ออสเตรเลีย อเมริกา

บ่อยครั้งที่ชาวรัสเซียเมื่อพบกับโปรเตสแตนต์เป็นครั้งแรกมักจะคิดว่าเป็น "ศรัทธาอเมริกัน". และถ้าพวกเขาเจอคนอเมริกันในโบสถ์ ก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะโน้มน้าวพวกเขาว่าโบสถ์แห่งนี้เป็นชาวรัสเซียและไม่ใช่คนอเมริกันเลย ใช่แล้ว ถ้าในรัสเซียพลเมืองส่วนใหญ่เป็นออร์โธดอกซ์ ดังนั้นในอเมริกาทุก ๆ วินาทีจะเป็นโปรเตสแตนต์ ไม่มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในภาพยนตร์อเมริกัน แต่มักจะมีพวกโปรเตสแตนต์อยู่ที่นั่นบ่อยๆ

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าคริสตจักรแบ๊บติสเป็น "อเมริกัน" เพียงแต่ว่าในรัสเซีย ขบวนการแบ๊บติสต์เริ่มแพร่กระจายค่อนข้างช้าในช่วงทศวรรษที่ 70สิบเก้า ศตวรรษ. สำหรับชาวรัสเซียจำนวนมากที่รับบัพติศมาในวัยเด็กและคิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ ยังไม่ชัดเจนว่าทำไมจึงจำเป็นต้องมีคนแบบแบ๊บติส อย่างไรก็ตาม บุคคลไม่ได้รับความรอดจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขารับบัพติศมาในวัยเด็ก เขาไม่รอดโดยการสวมไม้กางเขน และเขาไม่ได้รับการช่วยเหลือจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเฉลิมฉลองคริสต์มาสและอีสเตอร์ สำหรับชาวรัสเซียส่วนใหญ่ ออร์โธดอกซ์ถือเป็นประเพณีมากกว่าความเชื่ออย่างจริงใจในพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จะรับบัพติศมาเมื่ออายุมีสติ นั่นคือเมื่อในชีวิตของบุคคลมีการพบปะกับพระเจ้าการกลับใจ บุคคลยอมรับศรัทธาอย่างมีสติ

แบ๊บติสเชื่ออะไร?

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อ เข้าสู่พระเจ้าองค์เดียวและตรีเอกานุภาพ สารภาพความเชื่อของอัครสาวกและเฉลิมฉลองการรับศีลมหาสนิท แรงจูงใจหลักของชีวิตของคริสเตียนคือ พระเจ้าและพระสิริของพระองค์ . แหล่งที่มาแห่งเดียวของการเปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้าบนโลกคือ พระวจนะของพระเจ้า - พระคัมภีร์ . ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อว่าผู้เขียนคือพระเจ้าเอง - พระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นจึงเป็นพระคัมภีร์ที่เป็นเกณฑ์และกฎเกณฑ์สำหรับการตัดสินใจในชีวิต (2 ทธ. 3:16-17) กอล. 2:8) การเป็นคริสเตียนตามคำกล่าวของแบ๊บติสต์หมายถึง ยอมรับว่าพระคริสต์เป็นพระผู้ช่วยให้รอดของคุณและยอมรับพระองค์เป็นพระเจ้าแห่งชีวิตทั้งหมด . ตามที่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์กล่าวไว้ ศรัทธาปรากฏในชีวิตที่เปลี่ยนแปลง (2 คร. 5:17, อฟ. 2:10, ฟิลิป. 2:9-11)

ในเวลาเดียวกัน ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ไม่ปฏิเสธประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ประสบการณ์ของพระบิดาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ในโลก ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์อธิษฐานราวกับว่าพวกเขากำลังพูดคุยกับพระเจ้าด้วยคำพูดของพวกเขาเอง อย่างไรก็ตาม พวกเขายังสามารถอธิษฐานด้วยถ้อยคำจากพระคัมภีร์ หรือใช้เป็นแบบอย่างคำอธิษฐานที่ยอดเยี่ยมจากมรดกทางจิตวิญญาณของคริสเตียนทุกคนในโลก ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อในเรื่องฐานะปุโรหิตสากล ซึ่งหมายความว่าสมาชิกทุกคนในคริสตจักรเป็นนักบวชของพระเจ้า นั่นคือผู้นำในการอธิษฐานเพื่อผู้อื่น เป็นผู้รับใช้แห่งความดีและความจริงในโลก นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีโครงสร้างในคริสตจักร คริสตจักรนำโดยพระสงฆ์ที่ได้รับแต่งตั้ง - พระสงฆ์ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากมัคนายกที่ได้รับแต่งตั้งด้วย ลักษณะเด่นของพิธีการของคริสตจักรคือการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การเทศน์และการอธิษฐาน ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ชอบร้องเพลง ดังนั้นการนมัสการทุกครั้งจึงจำเป็นต้องมาพร้อมกับการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงหรือทุกคนที่มารวมตัวกันในพิธี อาคารโบสถ์อาจมีขนาดใหญ่และสวยงามหรือเป็นบ้านในชนบทที่เรียบง่ายก็ได้ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสำหรับแบ๊บติส อาคารเป็นสถานที่สักการะของพระเจ้า สถานที่สำหรับการอธิษฐาน และคริสตจักรคือผู้คน (ชุมชน) ที่ทำให้อาคารนี้เป็นสถานที่สักการะ แน่นอนหากไม่มีความเป็นไปได้อื่น ๆ คุณสามารถนมัสการพระเจ้าได้ทุกที่ แต่เช่นเดียวกับคริสเตียนทุกคนผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ชอบที่จะใช้อาคารพิเศษสำหรับสิ่งนี้ อาคารจะเป็นเช่นนั้นหลังจากพิธีถวายแล้วเท่านั้น ดังนั้นชุมชนของผู้เชื่อจึงอุทิศสิ่งนี้แด่พระเจ้า ข้างในมักใช้ไม้กางเขนเป็นของประดับตกแต่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าและการเสียสละของพระองค์

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อว่าทุกคนเป็นคนบาป แต่พระเจ้าทรงช่วยมนุษย์ ดังนั้นจึงไม่มีคนที่แย่กว่าหรือดีกว่า ทุกคนมีบาปเท่ากันต่อพระพักตร์พระเจ้า พระองค์สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง เพื่อทุกคนจะมีโอกาสมาหาพระองค์ เพื่อทุกคนจะมีโอกาสได้รับความรอด อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่จะได้รับความรอด แต่มีเพียงผู้ที่ยอมรับการเสียสละนี้เท่านั้นที่จะได้รับความรอด ผู้เชื่อในพระคริสต์ผู้เสด็จมาเป็นเนื้อหนังสิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เกี่ยวข้องกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร?

แบ๊บติสต์เป็นโปรเตสแตนต์ โปรเตสแตนต์ก็เหมือนกับชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ที่เป็นคริสเตียน คริสเตียนเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว คริสเตียนเชื่อในพระคริสต์ ใช่แล้ว ศาสนาคริสต์ทั้งสามสาขานมัสการพระองค์ในรูปแบบที่แตกต่างกัน บางคนใกล้ชิดกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์มากขึ้น บางคนรู้สึกปลอบใจในคริสตจักรคาทอลิก และคนอื่นๆ ชอบโปรเตสแตนต์ มนุษย์เป็นสิ่งทรงสร้างที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และแต่ละคนก็มีเส้นทางไปหาพระเจ้าเป็นของตัวเอง และผู้ศรัทธาที่แท้จริงมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกันคือ ความรักต่อพระเจ้าและความรักต่อผู้คนทัศนคติที่เคารพนับถือต่อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. ถ้าไม่มีรักนี้ จะเรียกว่าอะไร จะมีประโยชน์อะไร "ศรัทธา"จะไม่เพียงพอ และบรรดาผู้ที่รู้จักความรักของพระเจ้าคือพระบิดาผู้ทรงประทานพระบุตรของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์มีความรัก

แต่ละศาสนามีลักษณะและแฟน ๆ ของตัวเอง ทิศทางหนึ่งของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ คือ การรับบัพติศมา ซึ่งเป็นที่นิยมทั่วโลก ตามกฎของเขานักการเมืองที่มีชื่อเสียงและนักธุรกิจการแสดงหลายคนได้รับบัพติศมา อย่างไรก็ตาม เมื่อสนใจเรื่องบัพติศมา สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่านี่เป็นนิกายหนึ่ง เราขอแนะนำให้ค้นหาว่าใครคือผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - พวกเขาเป็นใคร?

คำว่า "ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์" มาจากคำว่า "บัพติโซ" ซึ่งเป็นภาษากรีก แปลว่า "การแช่ตัว" ดังนั้นบัพติศมาจึงหมายถึงบัพติศมาซึ่งจะต้องเกิดขึ้นในวัยผู้ใหญ่โดยการแช่ตัวลงในน้ำ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นผู้ติดตามทิศทางหนึ่งของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ การบัพติศมามีรากฐานมาจากลัทธิที่เคร่งครัดในอังกฤษ ขึ้นอยู่กับการรับบัพติศมาโดยสมัครใจของบุคคลที่มีความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าและไม่ยอมรับความบาป

สัญลักษณ์แบ๊บติสต์

ทุกทิศทางของนิกายโปรเตสแตนต์มีสัญลักษณ์ของตนเอง ผู้สนับสนุนหนึ่งในความเชื่อที่เป็นที่นิยมก็ไม่มีข้อยกเว้น สัญลักษณ์ของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์คือปลาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ที่เป็นหนึ่งเดียวกัน นอกจากนี้ สำหรับตัวแทนของศรัทธานี้ การจุ่มบุคคลลงในน้ำโดยสมบูรณ์เป็นสิ่งสำคัญ แม้แต่ในสมัยโบราณ ปลาก็ยังเป็นตัวเป็นตนของพระคริสต์ ภาพเดียวกันสำหรับผู้เชื่อคือลูกแกะ

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - สัญญาณ

คุณสามารถเข้าใจได้ว่าบุคคลนั้นเป็นผู้สนับสนุนความเชื่อนี้โดยรู้ว่า:

1. แบ๊บติสต์เป็นนิกาย คนดังกล่าวมักจะรวมตัวกันในชุมชนและเชิญชวนผู้อื่นให้มาประชุมและ
2. สำหรับพวกเขา พระคัมภีร์เป็นความจริงเพียงข้อเดียวที่พวกเขาสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมดของพวกเขา ทั้งในชีวิตประจำวันและในศาสนา
3. คริสตจักรที่มองไม่เห็น (จักรวาล) เป็นคริสตจักรเดียวสำหรับโปรเตสแตนต์ทุกคน
4. สมาชิกทุกคนในชุมชนท้องถิ่นมีสิทธิเท่าเทียมกัน
5. เฉพาะผู้ที่เกิดใหม่ (บัพติศมา) เท่านั้นที่จะได้รับความรู้เกี่ยวกับบัพติศมา
6. มีเสรีภาพในมโนธรรมสำหรับผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ
7. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อว่าคริสตจักรและรัฐควรแยกจากกัน

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - ข้อดีและข้อเสีย

หากสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ คำสอนของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์อาจดูไม่ถูกต้องและขัดกับพระคัมภีร์โดยสิ้นเชิง ก็อาจมีผู้สนใจผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ สิ่งเดียวที่นิกายสามารถดึงดูดได้คือการรวมกันของคนที่ไม่สนใจคุณและปัญหาของคุณ นั่นคือเมื่อได้เรียนรู้ว่าแบ๊บติสต์คือใคร คนๆ หนึ่งอาจรู้สึกว่าเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานที่ที่เขาได้รับการต้อนรับอย่างแท้จริงและเป็นที่ต้อนรับเสมอ คนที่มีอัธยาศัยดีเช่นนั้นสามารถปรารถนาความชั่วและนำทางคุณไปในทางที่ผิดได้หรือไม่? อย่างไรก็ตาม เมื่อคิดเช่นนี้ คนๆ หนึ่งก็จะห่างไกลจากศาสนาออร์โธดอกซ์มากขึ้นเรื่อยๆ

แบ๊บติสต์และออร์โธดอกซ์ - ความแตกต่าง

แบ๊บติสต์และคริสเตียนออร์โธดอกซ์มีอะไรที่เหมือนกันมาก ตัวอย่างเช่น วิธีฝังศพของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ทำให้นึกถึงงานศพของคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์แตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร เพราะทั้งคู่ถือว่าตนเองเป็นสาวกของพระคริสต์ ความแตกต่างต่อไปนี้เรียกว่า:

1. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ปฏิเสธประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์โดยสิ้นเชิง (เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร) พวกเขาตีความหนังสือของพันธสัญญาใหม่และเก่าในแบบของตนเอง
2. ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าบุคคลหนึ่งสามารถรอดได้หากเขารักษาพระบัญญัติของพระเจ้า ชำระจิตวิญญาณให้สะอาดด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ และดำเนินชีวิตอย่างเคร่งศาสนาอย่างแน่นอน ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มั่นใจว่าความรอดเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ - บนคัลวารีและไม่จำเป็นต้องทำอะไรเพิ่มเติม ในขณะเดียวกันก็ไม่สำคัญว่าบุคคลจะดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมเพียงใด
3. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ปฏิเสธไม้กางเขน ไอคอน และสัญลักษณ์อื่นๆ ของคริสเตียน สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ทั้งหมดนี้เป็นคุณค่าที่แท้จริง
4. ผู้สนับสนุนการรับบัพติศมาปฏิเสธพระมารดาของพระเจ้าและไม่รู้จักวิสุทธิชน สำหรับออร์โธดอกซ์พระมารดาของพระเจ้าและนักบุญเป็นผู้ปกป้องและผู้วิงวอนเพื่อดวงวิญญาณต่อพระพักตร์พระเจ้า
5. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์ตรงที่ไม่มีฐานะปุโรหิต
6. ผู้สนับสนุนขบวนการแบ๊บติสไม่มีพิธีนมัสการที่จัดขึ้น ดังนั้นพวกเขาจึงอธิษฐานด้วยคำพูดของตนเอง คริสเตียนออร์โธดอกซ์รับใช้ในพิธีสวดอย่างสม่ำเสมอ
7. ในระหว่างการรับบัพติศมาผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จะจุ่มบุคคลลงในน้ำหนึ่งครั้งและออร์โธดอกซ์ - สามครั้ง

แบ๊บติสต์แตกต่างจากพยานพระยะโฮวาอย่างไร?

บางคนเชื่อว่าแบ๊บติสต์เป็น อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงแล้ว สองทิศทางนี้มีความแตกต่างกัน:

1. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อในพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพยานพระยะโฮวาถือว่าพระเยซูคริสต์เป็นสิ่งแรกที่พระเจ้าทรงสร้าง และพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นฤทธิ์อำนาจของพระยะโฮวา
2. ผู้สนับสนุนพิธีบัพติศมาไม่เชื่อว่าจำเป็นต้องใช้พระนามของพระเจ้า พระเยโฮวาห์ แต่พยานพระยะโฮวาเชื่อว่าต้องเอ่ยพระนามของพระเจ้า
3. พยานพระยะโฮวาห้ามไม่ให้ผู้ติดตามใช้อาวุธและรับราชการในกองทัพ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มีความภักดีต่อสิ่งนี้
4. พยานพระยะโฮวาปฏิเสธการมีอยู่ของนรก แต่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มั่นใจว่านรกนั้นมีอยู่จริง

แบ๊บติสเชื่ออะไร?

หากต้องการแยกแบ๊บติสต์ออกจากตัวแทนของนิกายอื่น สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจสิ่งที่ผู้แบ๊บติสต์สั่งสอน สำหรับแบ๊บติสต์ สิ่งสำคัญคือพระวจนะของพระเจ้า พวกเขาซึ่งเป็นคริสเตียนยอมรับพระคัมภีร์ แม้ว่าพวกเขาจะตีความพระคัมภีร์ในแบบของตนเองก็ตาม เทศกาลอีสเตอร์สำหรับผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นวันหยุดหลักของปี อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับออร์โธดอกซ์ ในวันนี้พวกเขาไม่ได้ไปโบสถ์ แต่รวมตัวกันเป็นชุมชน ตัวแทนของขบวนการนี้ยอมรับในตรีเอกานุภาพของพระเจ้า - พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อว่าพระเยซูเป็นเพียงคนกลางระหว่างผู้คนกับพระเจ้า

พวกเขาเข้าใจคริสตจักรของพระคริสต์ในแบบของพวกเขาเอง สำหรับพวกเขาแล้ว มันก็เหมือนกับชุมชนประเภทหนึ่งที่ประกอบด้วยผู้คนที่เกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ ใครก็ตามที่ข่าวประเสริฐชีวิตเปลี่ยนแปลงไปสามารถเข้าร่วมคริสตจักรท้องถิ่นได้ สำหรับผู้สนับสนุนการรับบัพติศมา สิ่งสำคัญไม่ใช่การคริสตจักร แต่เป็นการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ พวกเขาเชื่อว่าบุคคลจะต้องรับบัพติศมาเมื่อเป็นผู้ใหญ่ กล่าวคือการกระทำดังกล่าวมีความสำคัญมากและต้องมีสติ

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ไม่ควรทำอะไร?

ใครก็ตามที่สนใจว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นใครควรรู้ว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์กลัวอะไร คนดังกล่าวไม่สามารถ:

1. การดื่มแอลกอฮอล์ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ไม่ยอมรับเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และถือว่าการเมาสุราเป็นหนึ่งในบาป
2. รับบัพติศมาในวัยเด็กหรือให้บัพติศมาแก่ลูกหลานของท่าน ในความเห็นของพวกเขา บัพติศมาควรเป็นขั้นตอนที่มีสติของผู้ใหญ่
3. จับอาวุธและรับราชการในกองทัพ
4. รับบัพติศมา สวมไม้กางเขน และทำความเคารพ
5. ใช้เครื่องสำอางมากเกินไป
6. ใช้อุปกรณ์ป้องกันในระหว่างที่ใกล้ชิด

จะเป็นผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ได้อย่างไร?

ใครๆ ก็สามารถเป็นผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ได้ ในการทำเช่นนี้ คุณต้องมีความปรารถนาและค้นหาผู้เชื่อคนเดียวกันที่จะช่วยให้คุณเริ่มต้นเส้นทางในการรับบัพติศมา ในกรณีนี้ คุณจำเป็นต้องรู้กฎพื้นฐานของแบ๊บติสต์:

1. รับบัพติศมาเป็นผู้ใหญ่
2. เยี่ยมชมชุมชนและรับศีลมหาสนิทที่นั่นโดยเฉพาะ
3. ไม่รับรู้ถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาพระเจ้า
4. ตีความพระคัมภีร์ในแบบของคุณเอง

เหตุใดผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จึงเป็นอันตราย?

การบัพติศมาเป็นอันตรายต่อบุคคลออร์โธดอกซ์ด้วยเหตุผลเดียวกับที่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายแบ๊บติสต์เป็นนิกาย นั่นคือพวกเขาเป็นตัวแทนของกลุ่มคนที่มีมุมมองต่อศาสนาและความเชื่อในความถูกต้องของตนเอง. บ่อยครั้งที่นิกายใช้การสะกดจิตหรือวิธีการอื่นเพื่อโน้มน้าวบุคคลว่าพวกเขาอยู่เคียงข้างพวกเขาอยู่บนเส้นทางที่ถูกต้องแห่งความรอด มีหลายกรณีที่นิกายต่างเข้าครอบครองไม่เพียงแต่จิตสำนึกของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสื่อวัตถุของเขาด้วยวิธีการฉ้อโกงด้วย นอกจากนี้ การรับบัพติสมายังเป็นอันตรายเพราะบุคคลจะเดินในทางที่ผิดและละทิ้งศาสนาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

ออร์โธดอกซ์และตัวแทนของความเชื่อทางศาสนาอื่นๆ บางครั้งอาจรู้สึกประหลาดใจกับบางสิ่ง เช่น ทำไมผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ถึงมีห้องซาวน่าในโบสถ์ของตน ผู้สนับสนุนพิธีบัพติศมาตอบว่าผู้เชื่อในที่นี้จะชำระร่างกายของตนด้วยสารเคมีที่สะสมอยู่ ซึ่งขัดขวางความก้าวหน้าฝ่ายวิญญาณต่อไป มีข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอื่นๆ อีกมากมาย:

1. มีผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ 42 ล้านคนทั่วโลก ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอเมริกา
2. มีบุคคลสำคัญทางการเมืองที่มีชื่อเสียงมากมายในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์
3. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ยอมรับสองตำแหน่งในลำดับชั้นของคริสตจักร
4. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นผู้ใจบุญที่ยิ่งใหญ่
5. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ไม่ให้บัพติศมาแก่เด็ก
6. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์บางคนเชื่อว่าพระเยซูทรงชดใช้บาปสำหรับผู้ที่ได้รับเลือกเท่านั้น ไม่ใช่สำหรับทุกคน
7. นักร้องและนักแสดงชื่อดังหลายคนรับบัพติศมาจากผู้สนับสนุนผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ที่มีชื่อเสียง

ความเชื่อนี้เป็นที่สนใจและเป็นที่สนใจไม่เพียงแต่สำหรับคนธรรมดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลที่มีชื่อเสียงด้วย ผู้มีชื่อเสียงหลายคนสามารถรู้ได้ว่าใครคือแบ๊บติสต์ผ่านประสบการณ์ส่วนตัว มีแบ๊บติสต์ผู้มีชื่อเสียงดังนี้:

1. จอห์น บันยัน- นักเขียนชาวอังกฤษ ผู้แต่งหนังสือ "Pilgrim's Progress"
2. จอห์น มิลตัน- กวีชาวอังกฤษ นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน บุคคลสาธารณะ ได้กลายเป็นผู้สนับสนุนขบวนการโปรเตสแตนต์ที่มีชื่อเสียงระดับโลก
3. แดเนียล เดโฟ- เป็นผู้ประพันธ์ผลงานวรรณกรรมระดับโลกเรื่อง "Robinson Crusoe" ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเรื่องหนึ่ง
4. มาร์ติน ลูเธอร์ คิง- ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ นักสู้ผู้กระตือรือร้นเพื่อสิทธิทาสผิวดำในสหรัฐอเมริกา