תקציר: חוקי יסוד של דיאלקטיקה. חוקי יסוד של דיאלקטיקה של אחדות ומאבק של ניגודים
דיאלקטיקה (יוונית - אומנות השיחה) - תיאוריה ושיטת הכרת המציאות, מדע חוקי ההתפתחות הכלליים ביותר של הטבע, החברה והחשיבה. המונח "דיאלקטיקה" בהיסטוריה של הפילוסופיה משמש במשמעויות שונות. סוקרטס ראה בדיאלקטיקה את אמנות גילוי האמת באמצעות התנגשות של דעות מנוגדות, דרך לנהל שיחה מדעית המובילה להגדרות אמיתיות של מושגים. אפלטון כינה את הדיאלקטיקה כשיטה לוגית, שבעזרתה, על בסיס ניתוח וסינתזה של מושגים, מתרחשת הכרת הדברים הקיימים באמת - רעיונות, תנועת המחשבה ממושגים נמוכים יותר לגבוהים יותר. הסופיסטים העניקו למונח "דיאלקטיקה" קונוטציה רעה, וכינו אותו אמנות הצגת השקר והספק כנכון. דיאלקטיקה בפילוסופיה של אריסטו היא שיטת הוכחה כאשר יוצאים מעמדות שהתקבלו מאחרים, ואמינותן אינה ידועה. אריסטו הבחין בין 3 סוגים של מסקנות: אפודיקטיות, מתאים להוכחה מדעית, דיאלקטי, משמש בויכוח ואריסטי. בהוכחה דיאלקטית מתחילים משיפוטים סבירים ומגיעים למסקנות סבירות. האמת יכולה להתגלות רק באמצעות חשיבה דיאלקטית במקרה. מסקנות אריסטיות נחותות מהיסק דיאלקטי, שכן היא מגיעה למסקנות שיש להן הסתברות לכאורה בלבד.
בימי הביניים בפילוסופיה, המונח "דיאלקטיקה" שימש במגוון משמעויות. ג'ון סקוט כינה את הדיאלקטיקה הוראה מיוחדת על הקיום, אבלארד כינה את אמנות ההבחנה בין אמת לשקר. המונח "דיאלקטיקה" שימש למשמעות "היגיון", ולפעמים דיאלקטיקה פירושה אמנות הדיון.
בפילוסופיה של קאנט, דיאלקטיקה היא ההיגיון של המראה, שאינו מוביל לאמת. כאשר ההיגיון הכללי הופך מקנון לאורגנון ליצירת הצהרות המתיימרות להיות אובייקטיביות, היא הופכת לדיאלקטיקה.
לפי הגל, דיאלקטיקה היא שיטת ידע ייחודית ונכונה בלבד, בניגוד למטאפיזיקה. פילוסופיה מטאפיזית או דוגמטית מבוססת על ידע רציונלי של תופעות, כאשר מאפיינים בודדים של אובייקט מתועדים ללא תלות זה בזה. הפילוסופיה הדוגמטית נצמדת להגדרות חד-צדדיות של התבונה ומוציאה מהכלל הגדרות המנוגדות להן. הדוגמטיות תמיד מאפשרת אחת משתי הגדרות מנוגדות, למשל, שהעולם הוא סופי או אינסופי.
השיטה הדיאלקטית, בניגוד לזו המטפיזית, מבוססת על ידע רציונלי ורואה את הנושא באחדות הגדרותיו המנוגדות. דיאלקטיקה היא שיטת הכרה שדרכה נתפסת אחדות הסתירות מנקודת מבט גבוהה יותר. מושג הדיאלקטיקה האידיאליסטי של הגל הוא תורת התנועה העצמית של מושגים; שיטת הדיאלקטיקה חושפת את התוכן האמיתי של הנושא, ולכן, מראה את חוסר השלמות של הגדרות חד-צדדיות של הנפש.
חוקי הדיאלקטיקה שגילה הגל והוסיפו על ידו נגזרו מחדש על ידי ק' מרקס ופ' אנגלס מהמציאות החברתית והטבעית. הוכח כי "...בטבע, דרך הכאוס של אינספור שינויים, אותם חוקי תנועה דיאלקטיים עושים את דרכם, אשר בהיסטוריה שולטים על האקראיות הנראית לעין של האירועים..."
בפילוסופיה המרקסיסטית, המונח "דיאלקטיקה" משמש במובן של תיאוריה ושיטת הכרה של תופעות המציאות על ידי הבנת התנועה העצמית של אובייקט על בסיס סתירות פנימיות. הדיאלקטיקה המרקסיסטית יוצאת מהכרה בהיווצרות והתפתחות מתמדת של תופעות בעולם החומר. התפתחות היא לא רק תנועה, שמשמעותה כל שינוי, אלא תנועה שתוצאתה הסופית היא עלייה מפשוט למורכב, מנמוך לגבוה. הטיפוס הזה קשה. חשיפת החוקים האובייקטיביים של התנגשות, פיתוח של צורות וסוגים שונים של חומר היא משימתם של דיאלקטיקים כמדע. לעצם הרעיון של התפתחות כל מה שקיים יש היסטוריה של התפתחותו, כפי שמעידה הדרך שעברה הפילוסופיה. יתרה מכך, העיקר בתולדות היווצרותו של רעיון זה הוא רעיון הסתירות של כל מה שקיים, מאבק ההפכים, כמקור להתפתחות.
עקרונות הדיאלקטיקה קונקרטיים בחוקיה. באופן מסורתי, חוק מוגדר כ"קשר הכרחי, חיוני, יציב, חוזר בין תופעות".
ניתן לסווג את מגוון החוקים הפועלים בעולם לפי עילות שונות. לפי מידת הכלליות, נבדלים החוקים הבאים:
ספציפי או פרטי, הפועל בתחומים מוגבלים, למשל, חוק הברירה הטבעית;
כללי, הטבוע במספר תחומי קיום, למשל, חוק שימור האנרגיה;
כללי, אוניברסלי, הפועל בכל תחומי הקיום. אלו הם חוקי הדיאלקטיקה, המכונים על ידי המרקסיזם "בסיסי", "עיקרי".
האוניברסליות של חוקי הדיאלקטיקה נעוצה לא בתחולתם על כל דבר, אלא בעובדה שהם קובעים את נטיות השעתוק העצמי של העולם. האוניברסליות שלהם מתבטאת לא בנוכחותם בכל מקום, אלא בבלתי נמנע האובייקטיבי של האינטראקציה הטבעית של תופעות העולם.
מאפיין נוסף של חוקי הדיאלקטיקה הוא אופיים ההסתברותי, הסטטיסטי. ותכונה נוספת של חוקי הדיאלקטיקה היא שהניסוחים שלהם הם איכותיים בטבעם ואינם מכילים קבועים כמותיים.
בכל תהליך התפתחות חוקי הדיאלקטיקה מופיעים באחדות אורגנית, אך יחד עם זאת, כל אחד מהם חושף צד מסוים בהתפתחות.
חוקי הדיאלקטיקה מייצגים סוג מיוחד של שיפוט. יש הרבה חוקים, חלקם לא ידועים הבה נבחן את שלושת חוקי היסוד של הדיאלקטיקה.
החוקים הכלליים ביותר של הדיאלקטיקה הם: מעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים, אחדות ומאבק של ניגודים, שלילת השלילה.
במקורם, ההתפתחות והמתאם ההיסטוריים, החיבור הפנימי, הקטגוריות והחוקים של הדיאלקטיקה הסובייקטיבית מייצגים ביטוי לוגי של הדיאלקטיקה האובייקטיבית של העולם והידע שלה בדינמיקה של התפתחותם.
חוקים אלו מבטאים את הצורות האוניברסליות, הנתיבים והכוח המניע של התפתחות העולם החומרי והידע שלו והם שיטה אוניברסלית של חשיבה דיאלקטית. חוקי הדיאלקטיקה הללו מציינים את הקטגוריות העיקריות שלה בהתהוותן ההיסטורית ובמתאם. הגילוי וההצדקה המדעית של חוקי היסוד של הדיאלקטיקה העשירו את הבנת התוכן והקשר של קטגוריות ידועות בעבר, שהתפתחותן כפופה לחוקים אוניברסליים אלה. חוקי הדיאלקטיקה מייצגים ביטוי לוגי למה שחיוני בהתפתחות.
הכוח המניע של ההתפתחות מתבטא בחוק האחדות ומאבק ההפכים. עיקרו של חוק זה הוא שאובייקטים ותופעות של העולם האובייקטיבי בתהליך התפתחותם, הנובעים מהאינטראקציה והסתירה בין אובייקטים ותופעות שונים והיבטים שונים בתוך אובייקטים ותופעות, עוברים ממצב של הבדלים בלתי מורגשים וחסרי משמעות ב. המרכיבים של תופעה נתונה צדדים, נטיות להבדלים משמעותיים ברגעי השלם ולניגודים המתנגשים זה בזה, מאבק המהווה את המקור הפנימי להתפתחות של תופעה נתונה. כל חפץ מכיל משהו אחר מעצמו. הסתירה הפנימית של כל אובייקט נעוצה בעובדה שבאובייקט בודד יש בו זמנית חדירה הדדית והדרה הדדית של הפכים. התפתחות אפשרית רק הודות לסתירה, כלומר הופעתה של אינטראקציה אקטיבית, התנגשות, מאבק של ניגודים. הניגודים הנאבקים נמצאים באחדות זה עם זה במובן זה שהם טבועים באובייקט אחד, תופעה. הסתירה, המתבטאת במאבק ההפכים במסגרת אחדות נתונה, היא מקור ההתפתחות.
בהיותו משתקף במערכת הידע התיאורטי, חוק זה הוא הליבה או הליבה העיקרית של השיטה הדיאלקטית של הידע המדעי. במובן הנכון, דיאלקטיקה היא חקר סתירות בעצם המהות של אובייקטים. הדיאלקטיקה, אם כן, מאפשרת להבחין בתמריצים להתפתחות העולם בתוך העולם עצמו.
כדאי לדעת שסתירות עשויות להיפתר או לא, ובהתאם לכך, תפקיד הסתירה בהתפתחות יהיה שונה באופן משמעותי. סתירה פועלת פעמים רבות כבלם לתנועה ומעודדת אותנו לנוע אחורה וקדימה. למשל, בלימה אווירודינמית של לוויין מלאכותי של כדור הארץ במסלול נמוך, הנגרמת מכוח הגרירה של השכבות העליונות של האטמוספרה, מאיטה את המהירות ומכבה בהדרגה את האנרגיה הקינטית של הלוויין המעופף. כתוצאה מכך, בהשפעת כוח המשיכה של כדור הארץ, הוא ייפול במוקדם או במאוחר אל פני השטח שלו ויפסיק להתקיים. התנועה נעצרת כתוצאה מהופעה ופתרון של סתירה בין כוחות האינרציה של לוויין שטס במסלול לבין כוחות ההתנגדות של הסביבה.
לפיכך, סתירה יכולה לשמש גם כמניע וגם בלם בתנועה (לעיתים קרובות בו זמנית), ותפקיד זה תלוי בתוכן הספציפי, בקנה מידה ובשיטת הפתרון. אבל התוצאה העיקרית של פתרון סתירות ההתפתחות צריכה להיות התקדמות ולידה כתוצאה מכך של חדשים, שונים מהקודמים בעומק, בחוזק ובסקאלה של סתירות עוד יותר, כלומר. יצירת תנאים מוקדמים להמשך תנועה והתפתחות.
מאז ומתמיד, תשומת הלב של הנפש נמשכה שכן חוסר העקביות מאפיינת את המהות הדיאלקטית של האינטראקציה בין מרכיבי ההוויה, השקפת העולם ומתודולוגיה של הכרה ופעולה. טבעו הסותר של הקיום מובן טוב יותר כאשר אנו יודעים מהי סתירה. סתירה היא סוג מסוים של אינטראקציה בין צדדים שונים ומנוגדים, תכונות, נטיות בתוך מערכת מסוימת או בין מערכות, תהליך של התנגשות של שאיפות וכוחות מנוגדים. אין דברים זהים לחלוטין: הם שונים בתוכם ובינם לבין עצמם. ניגודים דיאלקטיים הם בו זמנית צדדים השוללים זה את זה ומניחים מראש, נטיות של אובייקט אינטגרלי זה או אחר (תופעה, תהליך) משתנה. הנוסחה של "אחדות ומאבק" של הפכים מבטאת את האינטראקציה האינטנסיבית של תכונות "קוטביות", הצהרות של תנועה, התפתחות. "צמח, חיה, כל תא בכל רגע בחייו זהה לעצמו ובכל זאת שונה מעצמו עקב הטמעה והפרשה של חומרים, עקב הכרת, היווצרות ומוות של תאים, עקב תהליך המחזור. שמתרחשת - במילה אחת, בשל סך השינויים המולקולריים המתמשכים המרכיבים את החיים ותוצאותיהם הכלליות מופיעות ממקור ראשון, בצורה של שלבי חיים: חיים עובריים, נעורים, התבגרות, תהליך רבייה, זקנה, מוות." באמצעות חוק האחדות והמאבק של הניגודים של האוניברסלי ובכלל כל אובייקט בפרט, נוכל לראות בהם שילוב של שני עקרונות היפותטיים - זכר ונקבה. גבר ואישה כלל לא מפגינים נוכחות של הפכים קיצוניים, להיפך, אדם מכל נקודת מבט - אנטומית, פסיכולוגית, פילוסופית - הוא תוצאה מרגשת של שני עקרונות. גם אם נזכור את המיתוס של מרקורי, שני כדורי הארץ שזורים זה בזה בתבניות בלתי מובנות, ורק כאשר אפולו זורק את מוט הזהב הם יוצרים סביבו דמות הרמונית. כל אוריינטציה, תשוקה קובעת את הגברי בגבר, את הנשי באישה. תנועה משמאל לימין, למעלה, מהמרכז לפריפריה היא גברית. מימין לשמאל, למטה, מהפריפריה - נקבה.
יש לפחות שתי מסקנות מזה:
1) כל "שמאל" כבר מרמז על "ימין";
2) כל "למעלה" הגיוני אם ה"למטה" ידוע.
כל הכיוונים לגיטימיים (לפי חוק) כשיש מרכז. הסתירה מבטאת את המקור הפנימי של כל התפתחות ותנועה. הידע של הסתירה פנימית (מהותית) וחיצונית (פורמלית) מבדיל בין דיאלקטיקה למטאפיזיקה. "דיאלקטיקה היא חקר הסתירה בעצם מהותם של אובייקטים" "סתירה דיאלקטית היא האחדות של ביטול הדדי (התניה הדדית), כלומר. הפכים באינטראקציה." "האחדות של זהות ושוני היא הצורה הדיאלקטית של הסתירה." הפכים, לפי הגל, "יש נגד עצמם" לא רק אחר, אלא "אחר משלהם" הדיאלקטיקה של הסתירה משקפת את היחסים הכפולים בתוך השלם:
1. אחדות הפכים.
2.המאבק שלהם.
סוגי (סוגים) של סתירות:
א) פנימי וחיצוני.
סתירות פנימיות הן סתירות בין מרכיבי המבנה; והחיצוניים הם הסתירות של מערכות ותופעות שונות. חברה וטבע, אורגניזם וסביבה.
ב) עיקר ולא עיקרי, עיקרי ולא עיקרי.
דוגמה: טרנספורמציות הדדיות של נויטרון, פרוטון, אלקטרון, מסון בגרעין של אטום הם תהליך של הופעה מתמשכת ופתרון של סתירות, אבל זה לא יוביל לשינוי באטום - הקוטביות של הגרעין, האלקטרון נשארו פגזים.
התפתחות כתנועה מפשוט למורכב, מנמוך לגבוה, ממצב איכותי ישן לאיכות גבוהה יותר, חדשה היא תהליך מתמשך ובלתי רציף כאחד. במקרה זה, לשינויים כמותיים בתופעות עד גבול מסוים יש אופי של צמיחה מתמשכת יחסית של אובייקט מאותה איכות, אשר, המשתנה כמותית בתוך אותה מידה, אינו מפסיק להיות מה שהוא. רק בשלב מסוים של התפתחות, בתנאים מסוימים, חפץ מאבד את איכותו הקודמת והופך לחדש. התפתחות, אם כן, היא האחדות של אי-רציפות והמשכיות, שינויים מהפכניים, עוויתיים ואבולוציוניים בתופעות.
לחוק השינויים הכמותיים והאיכותיים יש קטגוריות:
איכות היא קבוצה של מאפיינים שמציינים מהו דבר, מה הוא.
כמות היא קבוצה של מאפיינים המאפיינים את גודלו של דבר, את מידותיו.
איכות היא הוודאות של אובייקט (תופעה, תהליך) המאפיין אותו כאובייקט נתון, בעל קבוצה של תכונות אינהרנטיות ושייך למחלקת האובייקטים מאותו סוג.
כמות היא מאפיין לפי מידת ההתפתחות או עוצמת התכונות המובנות שלהם, המתבטאות בכמויות ובמספרים. לכל דבר בודד יש אינספור תכונות, אחדות
חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים מראה כיצד מתרחשת הופעתו של משהו חדש. לפי חוק זה, הצטברות של שינויים כמותיים במצבו של כל חפץ מובילה לשינויים איכותיים פתאומיים. כדי להבין את תוכנו של חוק זה, יש צורך להבין את הקטגוריות "איכות", "רכוש", "כמות".
האיכות מבטאת את הוודאות הפנימית של אובייקטים, תופעות, תכונותיהם, תכונותיהם ומבנהם, שבזכותם האובייקטים הם עצמם ונבדלים זה מזה. ודאות איכותית כוללת את תכונותיהם של אובייקטים ותופעות במכלולם. קניין הוא סימן לזיהוי איכותו של חפץ, המאפיין את הצד האינדיבידואלי שלו. לכל חפץ תכונות רבות, אשר אחדותן מבטאת את איכותן. המאפיינים של דברים, חפצים, תופעות הם אובייקטיביים.
לא ניתן להתייחס לאיכות ולרכוש בנפרד מהכמות. כמות היא הוודאות של עצם מבחינת גודלו ונפחו, מידת ההתפתחות ועוצמת התכונות המובנות שלו.
כמות ואיכות קשורות זו בזו באופן אורגני. כמות ואיכות קשורות במושג "מידה". מידה היא סוג של גבול שבתוכו עצם נשאר בעצמו. לפיכך, המדד של כספית במצב נוזלי הוא הטמפרטורה בין מינוס 39 ל-375 מעלות (צלזיוס).
שינויים כמותיים מתרחשים בהדרגה, אך טרנספורמציות איכותיות מתרחשות בצורה חדה יותר, מהירה יותר ועוויתית. קפיצה היא צורה אוניברסלית של מעבר מאיכות ישנה לחדשה. היא מבטאת שבירה בהמשכיות, שבירה בהדרגתיות ותחילת הופעתה של איכות חדשה.
הקשר בין שינויים כמותיים ואיכותיים מתרחש בצורה של מהפכה ואבולוציה. דוגמה לצורה הראשונה היא השינויים המתרחשים במיקרוקוסמוס, פעולת פיצוץ אטומי, תהליך ההמרה של יסודות כימיים מסוימים לאחרים. ניתן להמחיש את הצורה השנייה בדוגמה של הופעת החיים על פני כדור הארץ, המעבר מייצור לתעשיית מכונות בקנה מידה גדול. לפיכך, מהפכה היא שלב של שינויים איכותיים מהותיים באזורים שונים בעולם. השלב של הצטברויות כמותיות איטיות ובלתי מורגשות, שינויים בתכונות, מאפיינים ותכונות שאינן חשובות לאובייקט נתון נקרא אבולוציה.
טרנספורמציות איכותיות אפשריות רק כשלילה של המדינה הישנה. טבעו הסותר של דבר אומר שהוא מכיל בתוכו שלילה משלו. הדיאלקטיקה רואה בשלילה תנאי ורגע של חיבור בין החדש לישן, השלילה והשלילה. קשר זה נקבע בחוק שלילת השלילה. על פי חוק זה, כל שלב שלאחר מכן בהתפתחות של חפץ שולל את הקודם באופן שהוא שומר ומשמר את כל ההיבטים החיוביים הדרושים של האחרון.
כל התפתחות היא תהליך המכוון בצורה מסוימת. צד זה של התפתחות מתבטא בחוק שלילת השלילה. כל תופעה היא יחסית, ובשל אופייה הסופי היא הופכת לתופעה אחרת, שבתנאים מסוימים יכולה להפוך להיפך מהראשונה ולפעול כשלילתה. הכחשה היא תנאי הכרחי להתפתחות, שכן היא לא רק שלילת הישן, אלא גם אישורו של החדש. אבל תהליך הפיתוח לא נעצר שם. האיכות החדשה שהופיעה הופכת גם לאיכות אחרת. השלילה מוסרת על ידי השלילה השניה, וכל שרשרת ההתפתחות היא תהליך של שלילת השלילה. כתוצאה מהשלילה ההולכת וגוברת הזו, מתקבלת תנועה של אובייקט מפשוט למורכב, מנמוך לגבוה עם אלמנטים של חזרה על מה שעבר, נסיגה זמנית לאחור וכו' מתקבלת חוק שלילת השלילה ביטוי כללי של ההתפתחות בכללותה, החושף את הקשר הפנימי, את האופי המתקדם של ההתפתחות; היא מבטאת מעבר כזה של תופעות מאיכות אחת. מצב לתוך אחר, שבו כמה מאפיינים של האיכות הישנה משוכפלים ברמה גבוהה יותר באיכות חדשה. במילה אחת, חוק זה מבטא גם את תהליך השינוי הרדיקלי באיכות הישנה, החיבור החוזר בין שלבי התפתחות שונים, כלומר, מגמת ההתפתחות העיקרית והמשכיות בין הישן לחדש.
ההתפתחות מתרחשת בצורה כזו שהשלב הגבוה ביותר של ההתפתחות מופיע כסינתזה של כל התנועה הקודמת בצורתה המועטה. כל רגע של התפתחות, לא משנה כמה הוא שונה מהקודם, מגיע ממנו, הוא תוצאה של התפתחותו, לכן הוא מכיל, שומר אותו בעצמו בצורה שעברה טרנספורמציה. בעצם, הוא הדבר הראשון שהפך להיות שונה. מכאן נובעת דרישה חשובה לידע מדעי, הפועלת כשיטה: רק ידע היסטורי זה יכול להיות פורה, המתחשב בכל רגע של התפתחות היסטורית כתוצאה מהרגע הקודם ובקשר אורגני עמו.
בדיאלקטיקה המטריאליסטית, השלילה נחשבת לרגע הכרחי של התפתחות, תנאי לשינוי איכותי בדברים. שלילה פירושה הפיכה של אובייקט אחד למשנהו עם מעבר בו-זמני של הראשון למיקום של אלמנט כפוף ומשתנה בתוך השני, מה שנקרא sublation. שלילה דיאלקטית כרוכה בתהליך משולש:
1) הרס (הרס, התגברות, היפטרות), הראשון;
2) צבירה (צבירה, סיכום) - (שימור חלקי,
מכשולים, שידורים);
3) בנייה (היווצרות, יצירת משהו חדש). שלילת השלילה מניחה מחזוריות, חזרה יחסית והמשכיות.
דוגמאות לשלילה דיאלקטית בהיסטוריה של רוסיה:
1. המעבר מאמונה פגאנית לאורתודוקסית - הטבילה של רוס היא פנייה למערב על ידי הכחשת המזרח.
2. עול טטארי-מונגולי - מעבר מהמערב הפיאודלי למזרח אסיה.
3. רפורמות פטרינה - האוריינטציה של רוסיה ממזרח למערב.
4. מהפכה של 1917 - וקטור הזמן שוב הולך ממערב למזרח.
5. הפרסטרויקה יוצאת לדרך - סימנים לאידאליזציה של המערב.
שלילת השלילה כקטגוריה של דיאלקטיקה משקפת את תהליך המעבר של הניגוד השני שכבר התקבל, כעת להיפוכו. במקרה זה, אין שלילה מוחלטת של המצב הקודם, אלא מעבר למחזור פיתוח חדש עם שכפול של כמה מאפיינים ויחסים של השלב הקודם בתור רגעיו המהותיים.
האנלוגיה האמיתית של שלילת השלילה הן בטבע והן בחברה הם, במיוחד, תהליכים ספירליים המשלבים מחזוריות, חזרה יחסית והתקדמות. כל מחזור פועל כמפנה בהתפתחות, והספירלה פועלת כשרשרת של מחזורים.
מאפיין אופייני לתהליך שלילת השלילה הוא אי הפיכותו, כלומר. התפתחות כזו שכנטיה כללית אינה יכולה להיות תנועה אחורה, מצורות גבוהות לנמוכות יותר, ממורכבות לפשוטות. זה מוסבר על ידי העובדה שכל שלב חדש, המסנתז את כל העושר של הקודמים, מהווה בסיס לצורות התפתחות גבוהות עוד יותר.
המאפיינים הנחשבים של שלילת השלילה באים לידי ביטוי בבירור בהתפתחות הקוגניציה. לכן, כאשר חקר את טבעו של האור, הועלה לראשונה הרעיון שהוא זרם של גופי אור, חלקיקים. ואז עולה תיאוריית הגלים ההפוכה. הפיזיקה של המאה העשרים עמדה בפני העובדה שאף אחת מההשקפות הללו, כשלעצמה, לא הסבירה את המציאות. לכן, מוצעת תיאוריה חדשה המחשיבה את האור באחדות תכונות גל החלקיקים שלו.
לפיכך, מה שחדש בעולם מופיע רק דרך השלילה והופך לתוצאה של שלילת השלילה. פעולת חוק שלילת השלילה אינה מתגלה בכל רגע, אלא רק בתהליך הוליסטי, שהושלם יחסית, של התפתחות.
חשיבה דיאלקטית כתהליך קוגניטיבי ויצירתי אמיתי קמה יחד עם האדם והחברה. מידת הדיאלקטיות של החשיבה האנושית נקבעת על פי רמת ההתפתחות של הפרקטיקה החברתית ובהתאם, מידת הידע של הדיאלקטיקה של הקיום, ששיקוף נאות שלה הוא תנאי הכרחי להתמצאות סבירה של האדם בעולם ובעולם. שינוי למען האינטרסים של אנשים.
שלושת חוקי היסוד של הדיאלקטיקה מספקים תמונה הוליסטית של כל תהליך התפתחות הידע. תהליך ההכרה מתחיל בחשיפה של קשרים ויחסים חיצוניים של האובייקט הנחקר, בירור הוודאות האיכותית והכמותית שלו והקשר הטבעי בין איכות לכמות. הזיהוי של קשרים טבעיים כאלה משלים את השלב הראשון של המחקר, אשר בידע המדעי מתבצע ברמה האמפירית.
בשל האחדות הדיאלקטית של החיצוני והפנימי, הכרת הקשרים החיצוניים היא התנאי הראשון לחקר קשרים סיבתיים פנימיים ולהסבר עובדות שכבר מבוססות.
1. Alekseev P.V., Panin A.V. פִילוֹסוֹפִיָה. – מ', 2000.
2. אבולוציוניזם גלובלי. ניתוח פילוסופי. – מ', 1994.
3. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.A. סינרגטיקה: תחילתה של חשיבה לא לינארית // מדעי החברה והמודרנה. – 1993. – מס' 2.
4. Kokhanovsky V.P. פילוסופיה ומתודולוגיה של המדע. – רוסטוב-על-דון, 1999.
5. דיאלקטיקה מטריאליסטית. מתווה קצר של התיאוריה, - מ', 1985.
6. Prigogine I., Stengers I. Order out of chaos. דיאלוג חדש בין האדם לטבע. – מ', 1986.
7. פופר K.R., מהי דיאלקטיקה // שאלות פילוסופיה. – 1995. – מס' 1.
8. מערכות מורכבות ודינמיקה לא ליניארית בטבע ובחברה // שאלות פילוסופיה. – 1995.
9. מחלוקת על דיאלקטיקה // שאלות של פילוסופיה. – 1995. – מס' 1.
חוֹק- אלו קשרים אובייקטיביים (בלתי תלויים ברצון האנושי), כלליים, יציבים, הכרחיים, חוזרים ונשנים בין ישויות ובתוך ישויות.
חוקי הדיאלקטיקה שונים מחוקי מדעים אחרים (פיסיקה, מתמטיקה וכו') האוניברסליות והאוניברסליות שלו,בגלל שהם:
לכסות את כל תחומי המציאות הסובבת;
הם חושפים את היסודות העמוקים של תנועה והתפתחות – מקורם, מנגנון המעבר בין ישן לחדש, הקשרים בין ישן לחדש.
לבלוט שלושה חוקים בסיסיים של הדיאלקטיקה:
אחדות ומאבק של הפכים;
מעבר מכמות לאיכות;
שלילות של שלילות.
1. חוק האחדותו מאבק של ניגודיםהוא שכל מה שקיים מורכב מעקרונות הפוכים, אשר בהיותם מאוחדים בטבע, נמצאים במאבק וסותרים זה את זה (לדוגמה: יום ולילה, חם וקר, שחור ולבן, חורף וקיץ, נעורים וזקנה וכו'. ).
האחדות והמאבק של עקרונות מנוגדים הם המקור הפנימי לתנועה ולהתפתחות של כל הדברים.
להגל, שנחשב למייסד הדיאלקטיקה, הייתה השקפה מיוחדת על אחדות ועל מאבק ההפכים. הוא הגה שני מושגים: "זהות"ו "הֶבדֵל"מוצג מנגנון האינטראקציה שלהם המוביל לתנועה.
לפי הגל, לכל אובייקט ותופעה שתי תכונות עיקריות – זהות ושוני. זהותפירושו שאובייקט (תופעה, רעיון) שווה לעצמו, כלומר, אובייקט נתון הוא בדיוק האובייקט הנתון הזה. יחד עם זאת, באובייקט זהה לעצמו, יש משהו השואף לחרוג מתחום האובייקט, להפר את זהותו.
סתירה, המאבק בין אותה זהות ושוני מוביל, לפי הגל, לשינוי (שינוי עצמי) של האובייקט – התנועה. דוגמאות: יש רעיון זהה לעצמו, יחד עם זאת, הוא עצמו מכיל הבדל – דבר השואף לחרוג מתחום הרעיון; התוצאה של מאבקם היא שינוי ברעיון (לדוגמה, הפיכת רעיון לחומר מנקודת המבט של האידיאליזם). או: יש חברה זהה לעצמה, אבל יש בה כוחות צפופים במסגרת החברה הזו; המאבק שלהם מוביל לשינוי באיכות החברה, לחידושה.
אתה יכול גם להדגיש סוגים שונים של מאבק:
מאבק שמביא תועלת לשני הצדדים (למשל תחרות מתמדת, שבה כל צד "משיג" את השני ועובר לרמת התפתחות איכותית יותר);
מאבק שבו צד אחד זוכה בקביעות על העליונה על פני הצד השני, אך הצד המובס נמשך והוא "מעצבן" עבור הצד המנצח, עקב כך הצד המנצח עובר לרמת התפתחות גבוהה יותר;
מאבק אנטגוניסטי, שבו צד אחד יכול לשרוד רק על ידי השמדה מוחלטת של הצד השני.
בנוסף ללחימה, סוגים אחרים של אינטראקציה אפשריים:
סיוע (כאשר שני הצדדים מעניקים סיוע הדדי זה לזה מבלי להילחם);
סולידריות, ברית (הצדדים אינם מעניקים סיוע ישיר זה לזה, אלא בעלי אינטרסים משותפים ופועלים באותו כיוון);
ניטרליות (לצדדים יש אינטרסים שונים, לא מקדמים זה את זה, אבל לא נלחמים זה בזה);
הדדיות היא מערכת יחסים שלמה (כדי לבצע כל משימה, הצדדים חייבים לפעול רק יחד ולא יכולים לפעול באופן אוטונומי זה מזה).
2. החוק השני של הדיאלקטיקה הוא חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים.
איכות- ודאות זהה להוויה, מערכת יציבה של מאפיינים וחיבורים מסוימים של אובייקט.
כַּמוּת- פרמטרים הניתנים לספירה של אובייקט או תופעה (מספר, גודל, נפח, משקל, גודל וכו').
מידה- אחדות של כמות ואיכות.
עם שינויים כמותיים מסוימים, האיכות בהכרח משתנה.
עם זאת, איכות לא יכולה להשתנות ללא הגבלה. מגיע הרגע שבו שינוי באיכות מוביל לשינוי מידה (כלומר, מערכת הקואורדינטות שבה האיכות השתנתה בעבר בהשפעת שינויים כמותיים) – לטרנספורמציה רדיקלית של מהות הסובייקט. רגעים כאלה נקראים "צמתים", והמעבר עצמו למצב אחר מובן בפילוסופיה כ "לִקְפּוֹץ".
אנו יכולים לתת כמה דוגמאות לפעולת חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים.
אם תחמם מים ברצף במעלה אחת צלזיוס, כלומר משנה פרמטרים כמותיים - טמפרטורה, אז המים ישתנו את איכותם - הם יתחממו (עקב שיבוש הקשרים המבניים הרגילים, האטומים יתחילו לנוע מספר פעמים מהיר יותר). כאשר הטמפרטורה מגיעה ל-100 מעלות, יתרחש שינוי קיצוני באיכות המים - הוא יהפוך לקיטור (כלומר, "מערכת הקואורדינטות" הקודמת של תהליך החימום תקרוס - מים ומערכת החיבורים הקודמת). טמפרטורה של 100 מעלות במקרה זה תהיה צומת, והמעבר של מים לקיטור (מעבר של מדד איכות אחד לאחר) יהיה קפיצה. אותו הדבר ניתן לומר על קירור מים והפיכתם לקרח בטמפרטורה של אפס מעלות צלזיוס.
אם נותנים לגוף מהירות גדולה יותר ויותר - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 מטר בשנייה - הוא יאיץ את תנועתו (ישנה איכות תוך מידה יציבה). כאשר ניתנת לגוף מהירות של 7191 מ"ש (המהירות "הצמתית"), הגוף יתגבר על כוח המשיכה ויהפוך ללוויין מלאכותי של כדור הארץ (עצם מערכת הקואורדינטות של שינוי האיכות תשתנה, תתרחש קפיצה) .
בטבע, לא תמיד ניתן לקבוע את רגע הצמתים. המעבר של כמות לאיכות חדשה ביסודה יכול לקרות:
בחדות, באופן מיידי;
באופן בלתי מורגש, אבולוציונית.
דוגמאות למקרה הראשון נדונו לעיל.
באשר לאפשרות השנייה (שינוי מהותי בלתי מורגש, אבולוציוני באיכות - מידה), המחשה טובה לתהליך זה הייתה האפוריה היוונית העתיקה "ערימה" ו"קירח": "כאשר תוסיף איזה דגן, מכלול הדגנים יהפוך לתוך ערמה?"; "אם שיערה נושרת מהראש שלך, אז מאיזה רגע, עם אובדן שיער ספציפי, אדם יכול להיחשב קירח?" כלומר, הקצה של שינוי ספציפי באיכות עשוי להיות חמקמק.
3. חוק שלילת השלילהטמון בעובדה שהחדש תמיד מתכחש לישן ותופס את מקומו, אך בהדרגה הוא עצמו הופך מחדש לישן ומתבטל על ידי עוד ועוד דברים חדשים.
דוגמאות:
שינוי תצורות סוציו-אקונומיות (עם גישה צורנית לתהליך ההיסטורי);
"ממסר דורות";
שינוי טעם בתרבות, במוזיקה;
אבולוציה של המשפחה (ילדים הם בחלקם הורים, אבל בשלב חדש);
מוות יומיומי של תאי דם ישנים, הופעת תאי דם חדשים.
דוגמאות:
גוף האדם מתפתח ומתחזק (התפתחות עולה), אבל אז, מתפתח הלאה, הוא נחלש והופך לדל (התפתחות יורדת);
התהליך ההיסטורי עוקב אחר כיוון התפתחות כלפי מעלה, אך עם מיתונים - תקופת הזוהר של האימפריה הרומית התחלפה בנפילתה, אך אז באה התפתחות חדשה כלפי מעלה של אירופה (רנסנס, תקופה מודרנית וכו').
לכן, התפתחותמהיר יותר מגיעלא בצורה ליניארית (בקו ישר), אלא בספירלהיתר על כן, כל סיבוב של הספירלה חוזר על הקודמים, אך ברמה חדשה וגבוהה יותר.
1. מושג כללי של דיאלקטיקה והתפתחות.
דיאלקטיקה היא תיאוריה של התפתחות כל הדברים המוכרים בפילוסופיה המודרנית ושיטה פילוסופית המבוססת עליה. הדיאלקטיקה משקפת באופן תיאורטי את התפתחות החומר, הרוח, התודעה, ההכרה והיבטים אחרים של המציאות באמצעות:
חוקי הדיאלקטיקה;
עקרונות.
הבעיה העיקרית של הדיאלקטיקה היא מהי התפתחות?
התפתחות היא תכונה כללית והמאפיין החשוב ביותר של החומר: שינוי בעצמים חומריים ואידיאליים, ולא שינוי פשוט (מכני), אלא שינוי כהתפתחות עצמית, שתוצאתו מעבר לרמה גבוהה יותר של אִרגוּן.
התפתחות היא צורת התנועה הגבוהה ביותר. בתורו, תנועה היא הבסיס להתפתחות.
התנועה היא גם תכונה פנימית של החומר ותופעה ייחודית של המציאות הסובבת, שכן תנועה מאופיינת בשלמות, המשכיות ובו זמנית בנוכחות של סתירות (גוף נע אינו תופס מקום קבוע במרחב - בכל רגע של תנועה הגוף נמצא במקום מסוים ובו בזמן כבר לא נמצא בו). תנועה היא גם דרך לתקשורת בעולם החומר.
2. מושג כללי של חוקי הדיאלקטיקה.
בין דרכי הבנת הדיאלקטיקה של ההתפתחות – חוקים, קטגוריות, עקרונות – חוקי הדיאלקטיקה הם יסודיים.
החוק הוא אובייקטיבי (בלתי תלוי ברצון האנושי), כללי, יציב, הכרחי, קשרים חוזרים בין ישויות ובתוך ישויות.
חוקי הדיאלקטיקה שונים מחוקי מדעים אחרים (פיזיקה, מתמטיקה וכו') באוניברסליות ובאוניברסליות שלהם, שכן הם:
לכסות את כל תחומי המציאות הסובבת;
לחשוף את היסודות העמוקים של תנועה והתפתחות - מקורם, מנגנון המעבר מישן לחדש, קשרים בין ישן לחדש.
ישנם שלושה חוקים בסיסיים של דיאלקטיקה:
אחדות ומאבק של הפכים;
מעבר מכמות לאיכות;
שלילה שלילה;
3. חוק האחדות ומאבק ההפכים.
חוק האחדות ומאבק הניגודים הוא שכל מה שקיים מורכב מעקרונות הפוכים, אשר בהיותם מאוחדים בטבע, נמצאים במאבק וסותרים זה את זה (לדוגמה: יום ולילה, חם וקר, שחור ולבן, חורף וקיץ , נוער וזקנה וכו').
האחדות והמאבק של עקרונות מנוגדים הם המקור הפנימי לתנועה ולהתפתחות של כל הדברים.
להגל, שנחשב למייסד הדיאלקטיקה, הייתה השקפה מיוחדת על אחדות ועל מאבק ההפכים. הוא הסיק שני מושגים - "זהות" ו"הבדל" והראה את מנגנון האינטראקציה ביניהם המובילה לתנועה.
לפי הגל, לכל אובייקט ותופעה שתי תכונות עיקריות – זהות ושוני. זהות פירושה שאובייקט (תופעה, רעיון) שווה לעצמו, כלומר, אובייקט נתון הוא בדיוק האובייקט הנתון הזה. יחד עם זאת, באובייקט זהה לעצמו, יש משהו השואף לחרוג מתחום האובייקט, להפר את זהותו.
סתירה, המאבק בין אותה זהות ושוני מוביל, לפי הגל, לשינוי (שינוי עצמי) של האובייקט – התנועה. דוגמאות: יש רעיון זהה לעצמו, יחד עם זאת, הוא עצמו מכיל הבדל – דבר השואף לחרוג מתחום הרעיון; התוצאה של מאבקם היא שינוי ברעיון (לדוגמה, הפיכת רעיון לחומר מנקודת המבט של האידיאליזם). או: יש חברה זהה לעצמה, אבל יש בה כוחות דחוקים במסגרת החברה הזו; המאבק שלהם מוביל לשינוי באיכות החברה, לחידושה.
אנו יכולים גם להבחין בסוגים שונים של מאבק:
מאבק שמביא תועלת לשני הצדדים (למשל תחרות מתמדת, שבה כל צד "משיג" את השני ועובר לרמת התפתחות איכותית יותר);
מאבק, שבו צד אחד זוכה בקביעות על העליונה על פני הצד השני, אך הצד המובס מתמיד והוא "מעצבן" לצד המנצח, עקב כך הצד המנצח עובר לרמת התפתחות גבוהה יותר;
מאבק אנטגוניסטי, שבו צד אחד יכול לשרוד רק על ידי השמדה מוחלטת של הצד השני.
בנוסף ללחימה, סוגים אחרים של אינטראקציה אפשריים:
סיוע (כאשר שני הצדדים מעניקים סיוע הדדי זה לזה מבלי להילחם);
סולידריות, ברית (הצדדים אינם מעניקים סיוע ישיר זה לזה, אלא בעלי אינטרסים משותפים ופועלים באותו כיוון);
ניטרליות (לצדדים יש אינטרסים שונים, אינם מקדמים זה את זה, אך אינם נלחמים זה בזה);
הדדיות היא מערכת יחסים שלמה (כדי לבצע כל משימה, הצדדים חייבים לפעול רק יחד ולא יכולים לפעול באופן אוטונומי זה מזה).
4. חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים.
החוק השני של הדיאלקטיקה הוא חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים.
איכות היא ודאות זהה להוויה, מערכת יציבה של מאפיינים וחיבורים מסוימים של אובייקט.
כמות – פרמטרים ניתנים לספירה של אובייקט או תופעה (מספר, גודל, נפח, משקל, גודל וכו').
מידה היא האחדות של כמות ואיכות.
עם שינויים כמותיים מסוימים, האיכות בהכרח משתנה.
עם זאת, איכות לא יכולה להשתנות ללא הגבלה. מגיע הרגע שבו שינוי באיכות מוביל לשינוי במדד (כלומר, מערכת הקואורדינטות שבה האיכות השתנתה בעבר בהשפעת שינויים כמותיים) – לטרנספורמציה רדיקלית של מהות הסובייקט. רגעים כאלה נקראים "צמתים", והמעבר עצמו למצב אחר מובן בפילוסופיה כ"קפיצה".
אנו יכולים לתת כמה דוגמאות לפעולת חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים.
אם תחמם מים ברציפות במעלה אחת צלזיוס, כלומר תשנה פרמטרים כמותיים - טמפרטורה, אז המים ישנו את איכותם - הם יתחממו (עקב שיבוש הקשרים המבניים, האטומים יתחילו לנוע מהר יותר פי כמה). כאשר הטמפרטורה מגיעה ל-100 מעלות, יתרחש שינוי קיצוני באיכות המים - הוא יהפוך לקיטור (כלומר, "מערכת הקואורדינטות" הקודמת של תהליך החימום תקרוס - מים ומערכת החיבורים הקודמת). טמפרטורה של 100 מעלות במקרה זה תהיה צומת, והמעבר של מים לקיטור (מעבר של מדד איכות אחד לאחר) יהיה קפיצה. אותו הדבר ניתן לומר על קירור מים והפיכתם לקרח בטמפרטורה של אפס מעלות צלזיוס.
אם נותנים לגוף מהירות גדולה יותר ויותר - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 מטר בשנייה - הוא יאיץ את תנועתו (ישנה איכות תוך מידה יציבה). כאשר ניתנת לגוף מהירות של 7191 מ"ש (מהירות "צמתית"), הגוף יתגבר על כוח המשיכה ויהפוך ללוויין מלאכותי של כדור הארץ (מערכת הקואורדינטות עצמה משתנה, השינוי באיכות = מידה, תתרחש קפיצה ).
בטבע, לא תמיד ניתן לקבוע את רגע הצמתים. המעבר של כמות לאיכות חדשה ביסודה יכול להתרחש:
בחדות, באופן מיידי;
באופן בלתי מורגש, אבולוציונית.
דוגמאות למקרה הראשון נדונו לעיל.
באשר לאפשרות השנייה (שינוי מהותי בלתי מורגש, אבולוציוני באיכות - מידה), המחשה טובה לתהליך זה הייתה האפוריה היוונית העתיקה "ערימה" ו"קירח": "כאשר מוסיפים איזה דגן, צבר הדגנים יהפוך ל ערימה?"; "אם שיערה נושרת מהראש שלך, אז מאיזה רגע, עם אובדן שיער ספציפי, אדם יכול להיחשב קירח?" כלומר, הקצה של שינוי ספציפי באיכות עשוי להיות חמקמק.
5. חוק שלילת השלילה.
חוק שלילת השלילה הוא שהחדש תמיד שולל את הישן ותופס את מקומו, אבל בהדרגה הוא עצמו הופך מחדש לישן ומתבטל על ידי עוד ועוד דברים חדשים.
שינוי תצורות סוציו-אקונומיות (עם גישה צורנית לתהליך ההיסטורי);
"ממסר דורות";
שינוי טעמים בתרבות, במוזיקה;
אבולוציה של המשפחה (ילדים הם בחלקם הורים, אבל בשלב חדש);
מוות יומיומי של תאי דם ישנים, הופעת תאי דם חדשים.
שלילת צורות ישנות על ידי צורות חדשות היא הסיבה והמנגנון של התפתחות מתקדמת. עם זאת, שאלת כיוון ההתפתחות שנויה במחלוקת בפילוסופיה. נבדלות נקודות המבט העיקריות הבאות:
התפתחות היא רק תהליך פרוגרסיבי, מעבר מצורות נמוכות לגבוהות יותר, כלומר התפתחות עולה;
ההתפתחות יכולה להיות גם עולה וגם יורדת;
ההתפתחות היא כאוטית ואין לה כיוון.
התרגול מראה שמבין שלוש נקודות המבט, הקרובה ביותר לאמיתה היא השנייה: ההתפתחות יכולה להיות גם כלפי מעלה וגם כלפי מטה, למרות שהמגמה הכללית עדיין כלפי מעלה.
גוף האדם מתפתח ומתחזק (התפתחות עולה), אבל אז, מתפתח עוד יותר, הוא נחלש והופך לדל (התפתחות יורדת);
התהליך ההיסטורי עוקב אחר כיוון התפתחות כלפי מעלה, אך עם מיתון - תקופת הזוהר של האימפריה הרומית התחלפה בנפילתה, אך לאחר מכן באה התפתחות חדשה כלפי מעלה של אירופה (רנסנס, תקופה מודרנית וכו').
לפיכך, ההתפתחות דווקא לא מתרחשת בצורה ליניארית (בקו ישר), אלא בספירלה, כאשר כל סיבוב של הספירלה חוזר על הקודמים, אלא ברמה חדשה, גבוהה יותר.
6. עקרונות יסוד של דיאלקטיקה.
העקרונות העיקריים של הדיאלקטיקה הם:
עקרון החיבור האוניברסלי;
עקרון העקביות;
עקרון הסיבתיות;
עקרון ההיסטוריציזם.
חיבור אוניברסלי פירושו שלמות העולם הסובב, אחדותו הפנימית, חיבור הדדי, תלות הדדית של כל מרכיביו - אובייקטים, תופעות, תהליכים.
חיבורים יכולים להיות:
חיצוני ופנימי;
ישיר ועקיף;
גנטי ופונקציונלי;
מרחבי וזמני;
אקראי וטבעי.
סוג התקשורת הנפוץ ביותר הוא חיצוני ופנימי. דוגמה: קשרים פנימיים של גוף האדם כמערכת ביולוגית, קשרים חיצוניים של אדם כמרכיבים של מערכת חברתית.
שיטתיות פירושה קשרים רבים בעולם הסובב קיימים לא בצורה כאוטי, אלא בצורה מסודרת. קשרים אלו יוצרים מערכת אינטגרלית בה הם מסודרים בסדר היררכי. הודות לכך, לעולם הסובב אותנו יש מטרה פנימית.
סיבתיות היא נוכחותם של קשרים כאלה כאשר אחד מוליד אחר. חפצים, תופעות, תהליכים של העולם הסובב נגרמים ממשהו, כלומר יש להם סיבה חיצונית או פנימית. הסיבה, בתורה, מולידה את התוצאה, והיחסים בכלל נקראים סיבה ותוצאה.
ההיסטוריזם מרמז על שני היבטים של העולם הסובב:
נצחיות, אי-הרס של ההיסטוריה, העולם;
קיומו והתפתחותו בזמן, הנמשך לנצח.
מהות ותופעה;
סיבה וחקירה;
אינדיבידואלי, מיוחד, אוניברסלי;
אפשרות ומציאות;
צורך וסיכוי.
מבוא.
בהרצאות קודמות בדקנו את בעיות הדיאלקטיקה. גילינו שדיאלקטיקה, כמדע, היא מערכת של עקרונות, חוקים וקטגוריות. למדנו את עקרונות החיבור וההתפתחות האוניברסליים, חוקי ה-EBP, OO ו-VKK והכנסנו אותם למחזור הפילוסופי שלנו. כל שיקול אחר אפשרי. אך מנקודת מבט מתודולוגית ומתודולוגית, אנו עומדים כיום בפני הצורך ללמוד את מערכת הקטגוריות של הדיאלקטיקה, אשר כביכול מסדרת מערכת זו למדע, ומשלימה את חומר ההרצאה על בעיות הדיאלקטיקה.
ניתן להגדיר את הדיאלקטיקה כתורת התפתחות ההוויה, ההכרה והחשיבה, שמקורה (ההתפתחות) הוא היווצרות ופתרון של סתירות בעצם המהות של אובייקטים מתפתחים.
אגב, אני לא לגמרי בטוח אם ביקשת דוגמאות לעקרונות הדיאלקטיקה או חוקי הדיאלקטיקה, אבל בואו נסתכל על שניהם.
הדיאלקטיקה משקפת באופן תיאורטי את התפתחות החומר, הרוח, התודעה, ההכרה והיבטים אחרים של המציאות באמצעות:
. חוקי הדיאלקטיקה;
. עקרונות.
הבעיה העיקרית של הדיאלקטיקה היא מהי התפתחות?
התפתחות היא צורת התנועה הגבוהה ביותר. בתורו, תנועה היא הבסיס להתפתחות.
תְנוּעָההוא גם תכונה פנימית של החומר ותופעה ייחודית של המציאות הסובבת, שכן תנועה מאופיינת בשלמות, המשכיות ובו בזמן בנוכחות של סתירות (גוף נע אינו תופס מקום קבוע במרחב - בכל רגע של תנועה הגוף נמצא במקום מסוים ובו בזמן אינו נמצא בו יותר). תנועה היא גם דרך לתקשורת בעולם החומר.
ישנם שלושה חוקים בסיסיים של דיאלקטיקה:
. אחדות ומאבק של הפכים;
. מעבר מכמות לאיכות;
. הכחשות הכחשות.
חוק האחדות והמאבק של הפכים הוא שכל מה שקיים מורכב מעקרונות הפוכים, אשר בהיותם מאוחדים בטבע, נמצאים במאבק וסותרים זה את זה (לדוגמה: יום ולילה, חם וקר, שחור ולבן, חורף וקיץ, נעורים וזקנה וכו'. ). האחדות והמאבק של עקרונות מנוגדים הם המקור הפנימי לתנועה ולהתפתחות של כל הדברים.
דוגמאות: יש רעיון זהה לעצמו, יחד עם זאת, הוא עצמו מכיל הבדל - דבר השואף לחרוג מתחום הרעיון; התוצאה של המאבק שלהם היא שינוי ברעיון (למשל, הפיכת הרעיון לחומר מנקודת המבט של האידיאליזם). או: יש חברה זהה לעצמה, אבל יש בה כוחות דחוקים במסגרת החברה הזו; המאבק שלהם מוביל לשינוי באיכות החברה, לחידושה.
אנו יכולים גם להבחין בסוגים שונים של מאבק:
מאבק שמביא תועלת לשני הצדדים (למשל תחרות מתמדת, שבה כל צד "משיג" את השני ועובר לרמת התפתחות איכותית יותר);
מאבק שבו צד אחד זוכה בקביעות על העליונה על פני הצד השני, אך הצד המובס נמשך והוא "מעצבן" עבור הצד המנצח, עקב כך הצד המנצח עובר לרמת התפתחות גבוהה יותר;
מאבק אנטגוניסטי, שבו צד אחד יכול לשרוד רק על ידי השמדה מוחלטת של הצד השני.
בנוסף ללחימה, סוגים אחרים של אינטראקציה אפשריים:
סיוע (כאשר שני הצדדים מעניקים סיוע הדדי זה לזה מבלי להילחם);
סולידריות, ברית (הצדדים אינם מעניקים סיוע ישיר זה לזה, אלא בעלי אינטרסים משותפים ופועלים באותו כיוון);
ניטרליות (לצדדים יש אינטרסים שונים, לא מקדמים זה את זה, אבל לא נלחמים זה בזה);
הדדיות היא מערכת יחסים שלמה (כדי לבצע כל משימה, הצדדים חייבים לפעול רק יחד ולא יכולים לפעול באופן אוטונומי זה מזה).
החוק השני של הדיאלקטיקה הוא חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים.
איכות- ודאות זהה להוויה, מערכת יציבה של מאפיינים וחיבורים מסוימים של אובייקט. כַּמוּת- פרמטרים הניתנים לספירה של אובייקט או תופעה (מספר, גודל, נפח, משקל, גודל וכו'). מידה- אחדות של כמות ואיכות.
עם שינויים כמותיים מסוימים, האיכות בהכרח משתנה. עם זאת, איכות לא יכולה להשתנות ללא הגבלה. מגיע הרגע שבו שינוי באיכות מוביל לשינוי במדד (כלומר, מערכת הקואורדינטות שבה האיכות השתנתה בעבר בהשפעת שינויים כמותיים) – לטרנספורמציה רדיקלית של מהות הסובייקט. רגעים כאלה נקראים "צמתים", והמעבר עצמו למצב אחר מובן בפילוסופיה כ "לִקְפּוֹץ".
אתה יכול לצטט כמה דוגמאותפעולת חוק המעבר של שינויים כמותיים לאיכותיים.
אם תחמם מים ברצף במעלה אחת צלזיוס, כלומר משנה פרמטרים כמותיים - טמפרטורה, אז המים ישתנו את איכותם - הם יתחממו (עקב שיבוש הקשרים המבניים הרגילים, האטומים יתחילו לנוע מספר פעמים מהיר יותר). כאשר הטמפרטורה מגיעה ל-100 מעלות, יתרחש שינוי קיצוני באיכות המים - הוא יהפוך לקיטור (כלומר, "מערכת הקואורדינטות" הקודמת של תהליך החימום תקרוס - מים ומערכת החיבורים הקודמת). טמפרטורה של 100 מעלות במקרה זה תהיה צומת, והמעבר של מים לקיטור (מעבר של מדד איכות אחד לאחר) יהיה קפיצה. אותו הדבר ניתן לומר על קירור מים והפיכתם לקרח בטמפרטורה של אפס מעלות צלזיוס.
אם נותנים לגוף מהירות גדולה יותר ויותר - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 מטר בשנייה - הוא יאיץ את תנועתו (ישנה איכות תוך מידה יציבה). כאשר ניתנת לגוף מהירות של 7191 מ"ש (המהירות "הצמתית"), הגוף יתגבר על כוח המשיכה ויהפוך ללוויין מלאכותי של כדור הארץ (עצם מערכת הקואורדינטות של השינוי באיכות תשתנה, תתרחש קפיצה ).
בטבע, לא תמיד ניתן לקבוע את רגע הצמתים. מעבר של כמות לאיכות חדשה ביסודה יכול לקרות:
בחדות, באופן מיידי;
באופן בלתי מורגש, אבולוציונית.
דוגמאות למקרה הראשון נדונו לעיל.
באשר לאפשרות השנייה (שינוי מהותי בלתי מורגש, אבולוציוני באיכות - מידה), המחשה טובה לתהליך זה הייתה האפוריה היוונית העתיקה "ערימה" ו"קירח": "כאשר תוסיף איזה דגן, מכלול הדגנים יהפוך לתוך ערמה?"; "אם שיערה נושרת מהראש שלך, אז מאיזה רגע, עם אובדן שיער ספציפי, אדם יכול להיחשב קירח?" כלומר, הקצה של שינוי ספציפי באיכות עשוי להיות חמקמק.
חוק שלילת השלילה טמון בעובדה שהחדש תמיד מתכחש לישן ותופס את מקומו, אך בהדרגה הוא עצמו הופך מחדש לישן ומתבטל על ידי עוד ועוד דברים חדשים.דוגמאות:
שינוי תצורות סוציו-אקונומיות (עם גישה צורנית לתהליך ההיסטורי);
. "ממסר דורות";
שינוי טעם בתרבות, במוזיקה;
אבולוציה של המשפחה (ילדים הם בחלקם הורים, אבל בשלב חדש);
מוות יומיומי של תאי דם ישנים, הופעת תאי דם חדשים.
הכחשת צורות ישנות על ידי צורות חדשות היא הסיבה והמנגנון להתפתחות מתקדמת. למרות זאת שאלת כיוון ההתפתחות -שנוי במחלוקת בפילוסופיה. הדברים הבאים בולטים: נקודות מבט עיקריות:
התפתחות היא רק תהליך פרוגרסיבי, מעבר מצורות נמוכות לגבוהות יותר, כלומר התפתחות עולה;
ההתפתחות יכולה להיות כלפי מעלה או כלפי מטה;
ההתפתחות היא כאוטית ואין לה כיוון. התרגול מראה שמבין שלוש נקודות המבט, הכי הרבה
השני קרוב לאמת: ההתפתחות יכולה להיות כלפי מעלה או מטה, אם כי המגמה הכללית עדיין כלפי מעלה.
דוגמאות:
גוף האדם מתפתח ומתחזק (התפתחות עולה), אבל אז, מתפתח הלאה, הוא נחלש והופך לדל (התפתחות יורדת);
התהליך ההיסטורי עוקב אחר כיוון התפתחות כלפי מעלה, אך עם מיתונים - תקופת הזוהר של האימפריה הרומית התחלפה בנפילתה, אך אז באה התפתחות חדשה כלפי מעלה של אירופה (רנסנס, תקופה מודרנית וכו').
לכן, התפתחותמהיר יותר מגיעלא בצורה ליניארית (בקו ישר), אלא בספירלהיתר על כן, כל סיבוב של הספירלה חוזר על הקודמים, אך ברמה חדשה וגבוהה יותר.
נעבור לעקרונות הדיאלקטיקה. עקרונות יסוד של דיאלקטיקההם:
. עקרון החיבור האוניברסלי;
. עקרון העקביות;
. עקרון הסיבתיות;
. עקרון ההיסטוריציזם.
העיקרון של חיבור הדדי אוניברסלי תופס מקום מרכזי בדיאלקטיקה המטריאליסטית, שכן על בסיסה נפתרת המשימה החשובה ביותר - הסבר הן של מקור ההתפתחות הפנימי והן הכיסוי האוניברסלי החיצוני של החיים החומריים והרוחניים על ידו. לפי עיקרון זה, כל דבר בעולם קשור זה בזה. אבל הקשרים בין התופעות שונים. לאכול קשרים עקיפים,שבהם אובייקטים חומריים קיימים מבלי לגעת ישירות זה בזה, אך הם מחוברים על ידי יחסים מרחביים-זמניים, השייכים לסוג מסוים, מחלקה של אובייקטים חומריים ואידיאליים. לאכול קשרים ישירים,כאשר עצמים נמצאים באינטראקציה ישירה של חומר-אנרגיה ומידע, וכתוצאה מכך הם זוכים או מאבדים חומר, אנרגיה, מידע ובכך משנים את המאפיינים החומריים של קיומם.
שיטתיות פירושו שקשרים רבים בעולם הסובב קיימים לא בצורה כאוטי, אלא בצורה מסודרת. קשרים אלו יוצרים מערכת אינטגרלית בה הם מסודרים בסדר היררכי. הודות לכך, יש לעולם שמסביב כדאיות פנימית.
סִבָּתִיוּת - נוכחותם של קשרים כאלה כאשר אחד מוליד את השני. חפצים, תופעות, תהליכים של העולם הסובב נגרמים ממשהו, כלומר יש להם סיבה חיצונית או פנימית. הסיבה, בתורה, מולידה את התוצאה, והיחסים בכלל נקראים סיבה ותוצאה.
היסטוריזםמרמז על שני היבטים של העולם הסובב:
נצחיות, אי-הרס של ההיסטוריה, העולם;
קיומו והתפתחותו בזמן, הנמשך לנצח.
למעשה, אלו הם רק העקרונות הבסיסיים של הדיאלקטיקה, אבל יש גם עקרונות אפיסטמולוגייםואלטרנטיבי ( סופיות, אקלקטיות, דוגמטיות, סובייקטיביות). ישנן גם קטגוריות של דיאלקטיקה, שהעיקריות שבהן כוללות:
מהות ותופעה;
סיבה וחקירה;
אינדיבידואלי, מיוחד, אוניברסלי;
אפשרות ומציאות;
הכרח וסיכוי.
2.12. חוקי הדיאלקטיקה
גם במסגרת השקפת העולם המיתולוגית, ולאחר מכן בפילוסופיה של העולם העתיק, הוחלט הרעיון ששינויים בעולם קשורים במאבקם של כוחות מנוגדים. ככל שהפילוסופיה מתפתחת, הכרה או הכחשה של סתירות אובייקטיביות הופכות לאחד המאפיינים החשובים ביותר המפרידים בין דיאלקטיקה למטאפיזיקה. המטאפיזיקה אינה רואה סתירות אובייקטיביות, ואם הן קיימות בחשיבה, אז זהו אות לשגיאה, אשליה.
כמובן, אם אובייקטים נחשבים ללא יחסי הגומלין ביניהם, בסטטיקה, אז לא נראה שום סתירות. אבל ברגע שאנו מתחילים להתחשב באובייקטים ביחסיהם, בתנועה, בהתפתחותם, אנו מגלים חוסר עקביות אובייקטיבי. הגל, שזוכה לביסוס התיאורטי של חוקי הדיאלקטיקה, כתב שהסתירה "היא שורש כל תנועה וחיוניות; רק במידה שלמשהו יש סתירה בפני עצמו הוא זז, יש לו מוטיבציה ופעיל".
אנו משתמשים במושגים "מול"ו "סְתִירָה".אבל למה הם מתכוונים? מרקס כתב שהפכים דיאלקטיים הם "רגעים מתאמים, מתנים הדדית, רגעים בלתי נפרדים, אך בו זמנית סותרים זה את זה... קצוות, כלומר קטבים של אותו דבר". לשם הבהרה, שקול את הדוגמה הבאה. עצמים נעים מנקודה 0 בכיוונים מנוגדים (+x ו- x). כאשר אנו מדברים על כיוונים מנוגדים, אנו מתכוונים לכך:
1) שני הכיוונים הללו מניחים זה את זה מראש (אם יש תנועה בכיוון +x, מהחובה יש גם תנועה בכיוון – x);
2) כיוונים אלו סותרים זה את זה (תנועת אובייקט בכיוון +x שוללת את תנועתו בו זמנית בכיוון – x, ולהיפך);
3) +x ו-x זהים כיוונים (ברור, למשל, +5 ק"מ ו-5 ק"מ הם הפכים, אבל +5 ק"ג ו-5 ק"מ אינם הפוכים, מכיוון שהם שונים באופיים).
סתירה דיאלקטית מניחה הפכים. הפכים בסתירה דיאלקטית אינם פשוט מתקיימים במקביל, אינם פשוט קשורים זה בזה, אלא משפיעים זה על זה. סתירה דיאלקטית היא אינטראקציה של ניגודים.
האינטראקציה של הפכים יוצרת "מתח", "עימות" פנימי ו"חוסר שקט" פנימי באובייקטים. האינטראקציה של ניגודים קובעת את הפרטים של האובייקט, קובעת מראש את הנטייה להתפתחות האובייקט.
סתירה דיאלקטית נפתרת במוקדם או במאוחר או על ידי "ניצחון" של אחד ההפכים במצב קונפליקט, או על ידי החלקת חומרת הסתירה, על ידי היעלמותה של סתירה זו. כתוצאה מכך, האובייקט עובר למצב איכותי חדש עם ניגודים וסתירות חדשות.
חוק האחדות והמאבק של הפכים:כל האובייקטים מכילים צדדים מנוגדים; האינטראקציה של הפכים (סתירה דיאלקטית) קובעת את הספציפיות של התוכן והיא הסיבה להתפתחותם של אובייקטים.
מתרחשים בחפצים חומריים כמותיו שינויים איכותיים.קטגוריית המידה משקפת את האחדות של איכות וכמות, המורכבת מקיומו של מרווח מצומצם מסוים של שינויים כמותיים, שבתוכו נשמרת איכות מסוימת. אז, למשל, מדד של מים נוזליים הוא האחדות של מצב איכותי מסוים שלהם (בצורה של די-וטריהידרולים) עם טווח טמפרטורות מ-0 עד 100 מעלות צלזיוס (בלחץ רגיל). מדד הוא לא רק מרווח כמותי מסוים, אלא הקשר של מרווח מסוים של שינויים כמותיים עם איכות מסוימת.
מידה היא הבסיס חוק הקשר בין שינויים כמותיים ואיכותיים.חוק זה עונה על השאלה של כיצד מתרחשת ההתפתחות:שינויים כמותיים בשלב מסוים, בגבול של מידה, מביאים לשינויים איכותיים באובייקט; למעבר לאיכות חדשה יש אופי עווית. האיכות החדשה תהיה קשורה למרווח חדש של שינויים כמותיים, במילים אחרות, תהיה מידה כאחדות האיכות החדשה עם מאפיינים כמותיים חדשים.
קפיצה מייצגת שבר בהמשכיות בשינוי של אובייקט. זינוקים, כשינויים איכותיים, יכולים להתרחש הן בצורה של תהליכים "נפיצים" חד-פעמיים והן בצורה של תהליכים רב-שלביים.
ההתפתחות מתרחשת כשלילת הישן על ידי החדש. למושג שלילה יש שתי משמעויות. הראשונה היא שלילה לוגית, פעולה שבה משפט אחד מבטל את האחר (אם ההצהרה P היא אמת, אז השלילה שלה not-P תהיה שקר ולהיפך, אם P היא שקר, אז not-P יהיה נכון). משמעות נוספת היא שלילה דיאלקטית כמעבר של אובייקט למשהו אחר (מצב אחר, אובייקט אחר, היעלמות של אובייקט נתון).
אין להבין שלילה דיאלקטית רק כהרס, הרס של אובייקט. השלילה הדיאלקטית כוללת שלושה צדדים: היעלמות, שימור והופעה (הופעה של משהו חדש).
כל חפץ חומרי, בשל חוסר העקביות שלו, מבוטל במוקדם או במאוחר והופך למשהו אחר, חדש. אבל החדש הזה, בתורו, גם מוכחש ועובר למשהו אחר. ניתן לאפיין את תהליך ההתפתחות כ"שלילת השלילה". המשמעות של "שלילת השלילה" אינה מצטמצמת לרצף פשוט של שלילות. ניקח את הדוגמה של הגל: דגן - גזע - אוזן. כאן, שלילות מתרחשות כתהליך טבעי (בניגוד, נניח, למקרה: דגן - גזע - פגיעה מכנית בגבעול).
מה מתגלה בשלילה של השלילה כאשר התהליך הטבעי מתרחש? ראשית, שימור מרכיבי הישן יחד עם הופעתו של החדש קובעים את התקדמות תהליך שלילת השלילה. אבל זה יהיה פשטני להתייחס להתפתחות של אובייקט כשינוי מתקדם ליניארי. לצד ההתקדמות בתהליך הפיתוח, ישנה חזרה, מחזוריות ונטייה לחזור למצב הישן. המצב הזה בא לידי ביטוי חוק שלילת השלילה.הבה ניתן את הניסוח של חוק זה: בתהליך ההתפתחות (שלילת השלילה) קיימות מבחינה אובייקטיבית שתי נטיות - שינוי פרוגרסיבי וחזרה אל הישן; אחדות המגמות הללו קובעת את מסלול ההתפתחות ה"ספירלי". (אם ההתקדמות מתוארת כווקטור, וחוזרת אל הישן כמעגל, אז האחדות שלהם לובשת צורה של ספירלה.)
התוצאה של שלילת השלילה, השלמת "סיבוב הספירלה" מסוים, היא בו-זמנית נקודת המוצא להמשך התפתחות, ל"סיבוב הספירלה" חדש. תהליך הפיתוח הוא בלתי מוגבל; לא יכולה להיות שלילה סופית כלשהי, שאחריה ההתפתחות נפסקת.
בתשובה לשאלה לאן הולכת ההתפתחות, חוק שלילת השלילה מבטא בו-זמנית תהליך אינטגרלי מורכב, שאולי לא יתגלה במרווחי זמן קצרים. נסיבות אלו הן הבסיס לפקפוק באוניברסליות של חוק זה. אבל ספקות יוסרו אם נתחקה אחר מרווחי התפתחות גדולים מספיק של מערכות חומריות.
בואו נסכם כמה תוצאות. חפץ חומרי מייצג את אחדות המראה והמהות. התופעה כוללת תכונות: איכות וכמות, מרחב וזמן, תנועה; מהות - תכונות: חוק, מציאות ואפשרות, הכרח ומקרה, סיבתיות ואינטראקציה. ההבנה הייחודית של החומר נמשכת בתפיסה הדיאלקטית של התפתחות.
טוען...
