מקורות חברתיים ופילוסופיים של מרד רסקולניקוב. נושא: מקורות פילוסופיים וחברתיים של התיאוריה של רודיון רסקולניקוב. מקורות פילוסופיים חברתיים של פשע רסקולניקוב

תקציר של שיעור ספרות (הרצאות) בכיתה י '

מחבר הפיתוח: בונדרנקו סרגיי איבנוביץ '
תפקיד: מורה לשפה וספרות רוסית
מקום העבודה: מקושי "פנימיית אלחובשינה", הכפר אליוכובצ'ינה, אזור לנינגרד.
שיעור "מוצאו החברתי והפילוסופי של מרד רסקולניקוב"בכיתה י 'היא הרצאה בשיעור. המורה יכול להשתמש בחומר השיעור כסוג של "לימוד סכימטי": ומבוא לאחת הדימויים המקוריים ביותר של הספרות הרוסית, וכגרסה של מאפייני המערכת של גיבור ספרותי, וכשיחה על מושגי תפיסת עולם נצחיים - על "מצפון", "גאווה", "חמלה", "בדידות", "הקרבה", "כוח", "פשע" ועוד רבים אחרים. לכן, חומר השיעור יכול לשמש את התלמידים כהכנה לחיבור בתוך USE, כמו גם להכנת חיבור הגמר האחרון לקורס תיכון. במיוחד אם תחשבו ש -2016 היא שנת 150 שנה להוצאת הרומן מאת פיודור דוסטוייבסקי "פשע ועונש".

מקורות חברתיים ופילוסופיים של שיעור הרוסקולניקוב.

שיעור ספרות (הרצאה) בכיתה י '
מטרות השיעור:
דִידַקטִי:
- לתת מושג על מקוריות דמותו של רסקולניקוב. עזרה להפנים את המניעים החברתיים והפילוסופיים של פשעו.
חינוכי:
- להיות חדור במורכבות ובאופי הקטסטרופלי של המצב של בחירת "להיות או לא להיות", מצב של מבוי סתום בחיים (מצב ה"סף ").
מתפתח:
- כדי לפתח את היכולת להשוות, לצייר אנלוגיות של תופעות חיים, להביא עובדות חיים לרמה של תפיסת עולם, בעיות פילוסופיות.
אֶפִּיגְרָף:
לא מתעייף תחת עומס ההוויה
והנשמה הגאה לא מתקררת;
הגורל לא יהרוג אותה כל כך מהר
ורק מורדים; נקמת נשימה
כנגד הבלתי מנוצח, הרבה רוע
היא מוכנה לעשות זאת, למרות שהיא יכולה
הרכיבו את אושרם של אלף איש:
עם נשמה כזו אתה אלוהים או נבל.
M.Yu. לרמונטוב "יוני 1831, 11 ימים"

אני. מבוא.

תכונות מיוחדות של דמותו של רסקולניקוב.

1.קשה להבין את הרומן, במיוחד רסקולניקוב(כתבת על כך בביקורות הראשוניות שלך).
אורב הוא האפשרות לגישה פשוטה יותר: התלמיד המסכן החכם רסקולניקוב, לא עבריין מטבעו, הרג אישה זקנה שהייתה משכנתא, אך לא יכלה לסבול את ייסורי מצפונו, גינתה את עצמה ונידונה לעבודה קשה - - המבקר המפורסם DI פיסארב.
התלמידים מודים שקשה להם לקרוא ולהבין את הרומן. "קריאת דוסטוייבסקי היא מאוד קשה, ובפעם הראשונה אתה לא מבין הרבה, ואפילו אתה מבין את ההפך, במיוחד לגבי רסקולניקוב".
אז בואו ננסה להבין משהו "על רסקולניקוב"
2. מי זה רסקולניקוב?
מהן התכונות המהותיות של אופיו, טבעו?
גאווה, אבל גם מצפון, חמלה.
אכפת,עמוק ואנליטי, אבל גם לבבי, כנות.
מקסימליזם:נסטסיה: "האם תהיה לך את כל ההון בבת אחת?"
רסקולניקוב: "כן, כל הבירה".
רסקולניקוב הוא מוסר מוסר:הצדק כאן ועכשיו, אחרת למה לחיות?
רסקולניקוב נון קונפורמיסט(לא אופורטוניסטי)
אנלוגיות (קווי דמיון) בספרות העולמית הן דימויים נצחיים.
המלט: להיות או לא להיות?
(אופליה, אגב, כינה את המלט "נפש גאה").
נזכיר את המונולוג של המלט:
מה אציל ברוחו - להגיש
קלעים וחצים של גורל עז
או, להשתלט על ים המהומה, להרוג אותם
עימות? מת, נרדם ...
השווה: רסקולניקוב: "או שתוותר על החיים לגמרי ..."
המחבר על רסקולניקוב: "הוא היה צעיר, מוסח דעת ולכן אכזרי" (עם סוניה).
גאוותו של רסקולניקוב.פורפירי פטרוביץ 'אומר לרסקולניקוב: "מי אני רואה בך? אני מחשיב אותך כאחד מאלה שחותכים לפחות את האומץ, והוא יעמוד בחיוך להביט במייסרים - אם רק ימצא אמונה או אלוהים ... "
VI Dal: גאה - יהיר, יהיר; שמעמיד את עצמו מעל אחרים. (אלוהים מתנגד לגאים, אך נותן חסד לענווה).
קו העלילה של הרומן "רסקולניקוב - סוניה" קשור ל"גאווה - ענווה "," שטן - אלוהים ".
VI Dal: "בכל גאווה, לשטן יש הרבה שמחה".
חמלה, רחמים, לבביות, נפש של רסקולניקוב.
רסקולניקוב נותן את הפרוטה האחרונה למרמלדוב לאחר ההיכרות הראשונה (בטעות!).
מוחו של רסקולניקוב, היגיון.פורפירי פטרוביץ 'עליו: "הרבה זמן לא התביישתי, מיד הגעתי לעמודים האחרונים". סווידריגילוב על רסקולניקוב: "אתה יכול להבין הרבה, הרבה ... טוב, אתה יכול לעשות הרבה".
אישור המקסימליזם של רסקולניקוב הוא שיחתו של רסקולניקוב עם הטבח נסטסיה (איצ' ', ש' 3). כשקרא את הפרק מהמילים "כשהביא מרק הכרוב והוא התחיל לעבוד עליהם ..." למילים "כן, כל ההון", הוא ענה בתקיפות לאחר הפסקה.
תְפוּקָה:רסקולניקוב אינו סטודנט רגיל, עני, אלא אישיות יוצאת דופן, רחבת היקף. זהו הוגה דעות, פילוסוף, אדם שכמו המלט מנסה לקחת על עצמו את המשימה המאיימת של ליצור מחדש את העולם: "קח הכל בזנב וזרק אותו לעזאזל!"
II.

מקורות חברתיים לעליית רוסקולניקוב.

מה הוביל את רסקולניקוב למרד נגד העולם הקיים?
באחד ממחקרי הרומן אנו קוראים: "הסוד העיקרי טמון ברומן, לא בפשע, אלא במניעי הפשע. הפתרון למניעי הפשע נדחק לאחור והפך לסוד עלילתי ".
אז מה הם המניעים, הסיבות לפשע של רסקולניקוב?
עבור D.I. ה"סוד "של פיסארב, למשל, לא היה:" הסיבות לפשע אינן במוח, אלא בכיס ". רסקולניקוב עצמו השיב על כך. הוא מתוודה בפני סוניה: "אם רק הייתי דוקר כי הייתי רעב, אז עכשיו ... הייתי שמח ..." (חלק ו ', פרק 4).
אם כן, מהן הסיבות העיקריות: חברתיות (תנאי חיים, עוני, דיכוי, סבל וכו ') או "ראש", מנטאלי, פילוסופי.
ואלו, ואחרים, כמובן. הרומן של דוסטוייבסקי הוא ספר של כאב גדול לאדם. פתרון סוגיות החיים העיקריות והאחרונות. בהערות לרומן אנו קוראים: "לחפש את כל השאלות ברומן זה".
בואו נחקור כמה מהמניעים החברתיים לפשע רסקולניקוב, נשקול את האירועים המאיצים את יישום הרעיון החריג של רסקולניקוב:
1.נסיבות חייו של רסקולניקוב
"הוא נמחץ מעוני". רזומיכין: "לא סטודנט, הוא איבד את השיעורים ואת התחפושת שלו". מחוץ לאוניברסיטה, איזה שבוע בעלת הבית לא משלמת על הדירה והאוכל, איומים מתמידים לזרוק מהחדר. "סמרטוטים" במקום בגדים.
החדר הקטן של רסקולניקוב, "החדר הקטן" - ממש מתחת לגג הקומה החמישית של הבית נראה יותר כמו ארון בגדים מאשר דירה; הוא נקרא "ארון הקבורה", המקום בו הוחדדו מחשבותיו הרעות.
"אבל כל כך הרבה זלזול מרושע כבר הצטבר בנפשו של צעיר ... שלפחות מכל הוא התבייש בסמרטוטים שלו ברחוב."
קבצני פטרסבורג, סנאיה ומסביב. דוכני שתייה, מסריחים. דימוי החום, העמידות, חוסר האוויר הוא אחת התמונות המרכזיות ברומן.
"היה חום נורא בחוץ, חוץ מזה שהיה מחניק, הריסוק בכל מקום של גיר, יערות, לבנים, אבק וסירחון הקיץ המיוחד הזה, כל כך מוכר לכל פיטרסבורגר שאין לו הזדמנות לשכור דאצ'ה - כל זאת בבת אחת. הרעיד באופן לא נעים את העצבים שכבר מתוסכלים ".
"כל האנשים צריכים אוויר, אוויר, אוויר - עמ '. ראשית כל!"
אוויר, נשימה חופשית היא סמל לחיים עצמם.
2. פגישה עם מרמלדוב.
שיחה עם מרמלדוב, היכרות עם משפחתו. לאחר "המבחן" חוזר רסקולניקוב לחדרו, מחניק, נכנס למסבאה. מרמלדוב השיכור, תולדות החיים, העבודה ואובדן. סוניה, הבת הבכורה מנישואיה הראשונים. יקטרינה איבנובנה נישאה למרמלדוב מכורח עם שלושה ילדים: "כי לא היה לאן ללכת".
"אתה מבין, אדוני, מה זה אומר כשאין לאן ללכת." ועוד מרמלדוב אומר: "עוני אינו סם, זו האמת. אבל העוני הוא סם ".
"לדעתך, כמה ילדה ענייה אך כנה יכולה להרוויח בעמל ישר? חמישה עשר קופיקות ביום, אדוני, לא יעבדו, למען האמת ".
קראו את פרק ה"קורבן "של סוניה (חלק א ', פרק ב') מהמילים:" והנה הילדים רעבים ... "ועד המילים:" ... ושכבתי שיכור, אדוני ". ואז קרא את המונולוג של מרמלדוב על רחמים וסליחה.
רסקולניקוב לקח את מרמלדוב הביתה ונתן את כל הקופיקות שנותרו.
3. מכתב לאמא.
היסטוריה של טענות דוניה וסווידריגילוב. מעליב ילדה גאה. "בגשם שוטף 17 קילומטרים על עגלה עם גבר." ולפני כן, דניה לקחה 100 רובל מראש, מתוכם 60 רובל נשלחו לרודיון. דוניה - לוז'ין. נישואי נוחות. קורבן - ושוב רודיון.
האם מבינה: "דוניה ... היא ילדה תקיפה, אצילית, סבלנית ואדירה (ובדיוק שם), כמובן, אין אהבה מיוחדת לא מצידה או מצידו, אבל דוניה היא ילדה חכמה ואצילית. יעשה את האושר של בעלה. "
חלומות של אמא ודוניה לעזור לרודיון על ידי נישואי דוניה.
"אתה הכל איתנו - כל התקווה והתקווה שלנו."
רסקולניקוב לאחר שקרא את המכתב - דמעות, חיוורון, פרכוסים ו"חיוך כבד, ברזל, מרושע נחבק על שפתיו "
המכתב לאמו ייסר אותו: "נישואים אלה לא יקרו בזמן שאני חי!" סערת רגשות ומילים. רסקולניקוב הבין את העיקר: דוניה מתמסר (מוכר) כדי לעזור לאחיו. "העניין ברור: לעצמו, לנוחותו, אפילו כדי להציל את עצמו ממוות, הוא לא ימכור את עצמו, אלא עבור אחר הוא מוכר ... בשביל אח, בשביל שאמא תמכור! "
"מנת חלקו של סונצ'קין" - "סונצ'קה נצחית, בעוד העולם עומד!"
“זה לא יקרה בזמן שאני חי, זה לא יקרה! אל תאשר!"
וממש שם - לקרוא את תשובתו של רסקולניקוב לעצמו: “לא להיות? ומה תעשה כדי למנוע מזה לקרות "למילים" ... כיוון שצריך שכל אדם לפחות לאן שהוא יכול ללכת ... "
איפה היציאה? - "בכל מקרה, אתה צריך להחליט, לפחות על משהו או ... או לוותר על החיים לגמרי?" (מבוי סתום).
4. ילדה בשדרה
רסקולניקוב פוגש נערה בשדרה. ילדה בת 15-16, יפה, אבל בשמלה קרועה, שיכורה.
דנדי שמן שמר עליה - "היי אתה, סווידריגילוב", צועק לו רסקולניקוב. "מה אתה רוצה כאן - צא החוצה!" רסקולניקוב זורק את עצמו לקרב. השוטר הפריד ביניהם. רסקולניקוב הסביר הכל: “נתנו לי משהו לשתות ... הם רימו אותי. העניין ברור ". שוטר: “אוי, חבל! עדיין ילד. שולל, זה פשוט ".
רסקולניקוב נותן לקצין העיר את 20 הקופיקות האחרונות. על מנת שיחזיר את הילדה הביתה. ואז הוא מתחרט על הכסף הזה. (השתקפויות של רסקולניקוב - קראו)
III.

המניעים הפילוסופיים של ראנט רסקולניקוב.

ניתן להכפיל את העובדות של חיים לא אנושיים ומסודרים שלא בצדק. יש, למשל, פרק מהמם לחלוטין "החלום של רסקולניקוב". הוא מכיל מאבק בין שני עקרונות: טוב ורע. לאחר השינה הגוף שבור.
- אלוהים! - הוא קרא, - אבל באמת, באמת, אני באמת אקח גרזן, אני אתחיל להכות על הראש, אני אמעך את הגולגולת שלה .... אחליק בדם חם דביק, אבחר את המנעול, אגנוב ורועד; כולם מכוסים בדם ... עם גרזן. אלוהים, באמת?
- אני מוותר על החלום המקולל הזה שלי.
אבל רסקולניקוב כבר לא יכול לקבל, להתרגל לעוני אומלל, להוללות, לחוסר זכויות. במשך זמן רב מדי, חודשים רבים, הוא הרהר על החיים, ובמשך זמן רב זה נהיה "הכל ברור כמו היום, הוגן כמו חשבון".
1. המניעים לפשע שלךאו ליתר דיוק את הרעיון, הוא יספר לסוניה. החוקים הקיימים הם נצחיים ובלתי משתנים, הטבע האנושי לעולם אינו יכול לתקן או לשנות דבר. בהודאתו בפני סוניה הוא אומר: “ואז למדתי, סוניה, שאם תחכה עד שכולם יהיו חכמים, יהיה ארוך מדי שאנשים לא ישתנו ואף אחד לא יעשה אותם מחדש, ואין צורך להשקיע עבודה. ! כן זה כן! זה החוק שלהם ... ועכשיו אני יודע, סוניה, שמי שחזק וחזק בנפש וברוח הוא השליט עליהם. מי שמעז הרבה צודק איתם. מי שיכול לירוק עליו יותר הוא המחוקק שלו, ומי שיכול להעז יותר מכל אחד אחר צודק יותר מכולם! כך זה נעשה עד עכשיו ותמיד יהיה כך! " (חלק ו, פרק 4)
2. מה לעשות?תוכנית, מטרה, עקרון, רעיון (אתה יכול לקרוא לזה איך שאתה אוהב). "מה לעשות? לשבור את מה שצריך, אחת ולתמיד, ורק: ולקבל על עצמך את הסבל! מה? אתה לא מבין? אז תבין ... חופש וכוח, והכי חשוב, כוח! על כל היצורים הרועדים ועל כל נמלים! זו המטרה! " (חלק ד ', פרק 4)
3. יתר על כן, רעיונותנמצאים באוויר. אילו רעיונות הם "באוויר"?
הרעיון של אנוכיות סבירה(הדמוקרטים המהפכניים, צ'רנישבסקי.) ברומן, רעיונות אלה מגולמים על ידי לוז'ין ולבזיאטניקוב.
רעיון של אינדיבידואליזם ואגוצנטריות קיצונית(מ 'סטירנר וספרו "האחד ונכסיו"). זכור את תיאור רעיונותיו של מ 'סטירנר בספר הלימוד של יוב לבדב.
הרעיון של בונפרטיזם.בשנת 1865 תורגם ספרו של הקיסר נפוליאון השלישי "תולדות יוליוס קיסר" לרוסית - על אישיות גדולה, שאינה כפופה לחוקים כלליים. התקבלה ביקורת נרחבת בעיתונות הרוסית.
צדק כחשבון(פרק "שיחה בין סטודנט לקצין"). הרעיון כי רעיונות באוויר מאושר על ידי פרק של שיחה בין סטודנט לקצין, ששמע רסקולניקוב במקרה. סכם את הפרק הזה (חלק א ', פרק 5).
דבריו של התלמיד "בחיים אחד - אלפי חיים שנצלו מרקבון וריקבון ... ... ... כן, יש חשבון" נדהם רסקולניקוב, יש לו "אותן מחשבות בדיוק".
בדידות כתופעה רבת פנים:
- בדידות היא בעיה פסיכולוגית ("מונומניה", כפי שנהגו לומר זוסימוב ורזומיחין).
בדידות היא בעיה חברתית ("אין לאן ללכת ...")
בדידות היא בעיה פילוסופית (אחת - "סמרטוט", "יצור רועד" - השמדה עצמית להתאבדות, או הגדלה עצמית ל"יש לי את הזכות " - נפוליאון, ליקורגוס, מוחמד, מחוקק)
כולנו מסתכלים על נפוליאון.
מיליוני יצורים דו רגליים
בשבילנו הכלי הוא אחד.
כפי ש. פושקין "יוג'ין אונגין".
הִתפָּרְעוּת.הכחשה ללא תנאי ואינסופית.
אני לא מקבל את עולמך. "אני לא יכול לשתוק!" (ליאו טולסטוי)
רסקולניקוב היה מפרנס את טולסטוי: "אני לא יכול לקבל!" החוק וההצדקה שלו: "האם אני יצור רועד או שיש לי את הזכות?"
המטרה היא התבגרות: “חופש וכוח! והעיקר הוא כוח ... "
התיאוריה של רסקולניקוב.
במחברת של דוסטוייבסקי יש הערה על רסקולניקוב: “דמותו מבטאת ברומן את הרעיון של גאווה מוגזמת, יהירות ובוז לחברה זו. הרעיון שלו: לקחת את החברה הזו לשלטון. דספטיות היא תכונה שלו ".
לפני מספר חודשים, רסקולניקוב אף רשמי את הרעיון שלו בצורה של מאמר. דעותיו של רסקולניקוב נקראות בדרך כלל "תיאוריה". הנה איך פרפרי פטרוביץ 'מגלה את הרעיון המרכזי של ה"תיאוריה "הזו:" מאוד מאוד מקורי ... כל האנשים מחולקים איכשהו ל"רגילים "ו"בלתי רגילים". אנשים מן השורה חייבים לחיות בצייתנות ואין להם את הזכות לעבור על החוק ... ולא לאנשים רגילים יש את הזכות לבצע כל מיני פשעים ובכל דרך אפשרית לעבור על החוק, למעשה, כי הם רגילים. כך נראה לך, אם רק אינני טועה. "
לפיכך, חקרנו את המקורות החברתיים והפילוסופיים של מרד רסקולניקוב נגד מבנה החברה הקיים. מצבי העימות בין צעיר חושב, ישר וצמא לצדק, לבין חברה מאורגנת בצורה לא הוגנת הם נצחיים וידועים מאז ימי קדם. בשיעור זכרנו את הנסיך המלט, גיבור הטרגדיה של ו 'שייקספיר, שיצר דימוי אלמותי המבוסס על הכרוניקה ההיסטורית של המאה ה -15. אך עם אותה "הצלחה" חוו "אנשים ללא מוצא" של רסקולניקוב אנשים, למשל, הן בתחילת והן בסוף המאה ה -20. זוהי המודרניות העמוקה ביותר ברומן של דוסטוייבסקי.

היצירה הקלאסית המפורסמת של FM דוסטוייבסקי "פשע ועונש" היא סיפורו של סטודנט שהחליט לבצע פשע נורא. ברומן, המחבר נוגע בנושאים חברתיים, פסיכולוגיים ופילוסופיים רבים שרלוונטיים לחברה המודרנית. התיאוריה של רסקולניקוב באה לידי ביטוי כבר יותר מעשר שנים.

מהי התיאוריה של רסקולניקוב?

הדמות הראשית, כתוצאה מהתלבטות ארוכה, הגיעה למסקנה שאנשים מתחלקים לשתי קבוצות. הראשון כולל אנשים שיכולים לעשות מה שהם רוצים, בלי קשר לחוק. לקבוצה השנייה, הוא ייחס אנשים חסרי אונים, שאפשר להזניח את חייהם. זוהי המהות העיקרית של התיאוריה של רסקולניקוב, הרלוונטית גם לחברה המודרנית. אנשים רבים רואים את עצמם עדיפים על אחרים, עוברים על חוקים ועושים מה שהם רוצים. דוגמה לכך היא הגדולות.

בתחילה, הדמות הראשית של היצירה תפסה את התיאוריה שלו כבדיחה, אך ככל שהוא חשב על כך כך ההנחות היו מציאותיות יותר. כתוצאה מכך, הוא חילק את כל האנשים סביבו לקטגוריות והעריך רק על פי הקריטריונים שלו. פסיכולוגים כבר הוכיחו שאדם יכול לשכנע את עצמו בדברים שונים על ידי חשיבה עליהם באופן קבוע. התיאוריה של רסקולניקוב היא ביטוי לאינדיבידואליזם קיצוני.

הסיבות ליצירת התיאוריה של רסקולניקוב

לא רק חובבי ספרות, אלא גם מומחים בתחומים שונים למדו בעיון את עבודתו של דוסטוייבסקי על מנת להדגיש את המקורות החברתיים והפילוסופיים של התיאוריה של רסקולניקוב.

הסיבות המוסריות שגרמו לגיבור לבצע פשע כוללות את הרצון להבין לאיזו קטגוריה של אנשים הוא משתייך ואת הכאב לעניים המושפלים.
ישנן סיבות נוספות להופעת התיאוריה של רסקולניקוב: מידת העוני הקיצונית, מושג עוול החיים ואובדן ציוני הדרך שלך.

כיצד הגיע רסקולניקוב לתיאוריה שלו?

לאורך הרומן, הגיבור עצמו מנסה להבין מה גרם למעשה הנורא. התיאוריה של רסקולניקוב מאשרת שכדי שהרוב יחיה באושר, יש להשמיד את המיעוט. כתוצאה מהרהורים ארוכים והתחשבות במצבים שונים, הגיע רודיון למסקנה שהוא שייך לקטגוריית האנשים הגבוהה ביותר. חובבי ספרות הציגו מספר מניעים שגרמו לו לבצע את הפשע:

השפעת הסביבה ואנשים;
הרצון להיות גדול;
רצון להשיג כסף;
סלידה מזקנה מזיקה וחסרת תועלת;
רצון לבדוק את התאוריה שלהם.

מה מביאה התיאוריה של רסקולניקוב לחלשים?

מחבר "פשע ועונש" רצה בספרו להעביר את הסבל והכאב של האנושות כולה. ניתן לעקוב אחר עוני וקשיחות של אנשים כמעט בכל עמוד ברומן זה. למעשה, לרומן, שיצא לאור בשנת 1866, יש הרבה מן המשותף לחברה המודרנית, המציגה יותר ויותר את אדישותו כלפי אחרים. התיאוריה של רודיון רסקולניקוב מאשרת את קיומם של אנשים מוחלשים שאין להם סיכוי לחיים הגונים, ומה שמכונה "שליטי החיים" עם ארנק גדול.

מהי הסתירה בין התיאוריה של רסקולניקוב?

דמותו של הגיבור מורכבת מכמה חוסר עקביות שניתן לאתר לאורך כל העבודה. רסקולניקוב הוא אדם רגיש שאינו זר לצערם של אחרים, והוא רוצה לעזור לנזקקים, אך רודיון מבין שאינו יכול לשנות את אורח החיים. בכך הוא מציע תיאוריה הסותרת לחלוטין.

לגלות מה הטעות של התיאוריה של רסקולניקוב לגיבור עצמו, ראוי לציין את העובדה - הוא ציפה שזה יעזור לפרוץ את המבוי הסתום ולהתחיל לחיות בדרך חדשה. יחד עם זאת, הגיבור השיג את התוצאה ההפוכה המושלמת, והוא מוצא את עצמו במצב עוד יותר חסר תקווה. רודיון אהב אנשים, אבל לאחר רצח האישה הזקנה הוא פשוט לא יכול להיות איתם, זה אפילו חל על אמו. כל הסתירות הללו מראות את חוסר השלמות של התיאוריה המוצעת.

מה הסכנה בתיאוריה של רסקולניקוב?

אם נניח שהרעיון שהעלה דוסטוייבסקי באמצעות מחשבותיו של הגיבור הפך לקנה מידה גדול, אזי התוצאה עבור החברה והעולם כולו מעורערת מאוד. המשמעות של התיאוריה של רסקולניקוב היא שאנשים שעולים על אחרים על פי קריטריונים מסוימים, למשל יכולות כלכליות, יכולים "לפנות" את הדרך לטובתם, לעשות מה שהם רוצים, כולל ביצוע רצח. אם אנשים רבים חיים על פי עיקרון זה, העולם פשוט היה מפסיק להתקיים, במוקדם או במאוחר, מה שנקרא "מתחרים" יהרוס זה את זה.

לאורך הרומן חווה רודיון ייסורים מוסריים, שלרוב לובשים צורות שונות. התיאוריה של רסקולניקוב מסוכנת בכך שהגיבור בכל דרך אפשרית מנסה לשכנע את עצמו שהמעשה שלו היה הדבר הנכון, כי הוא רצה לעזור למשפחתו, אך הוא לא רצה דבר לעצמו. מספר עצום של אנשים מבצעים פשעים במחשבה בצורה כזאת, מה שלא מצדיק את החלטתם.

יתרונות וחסרונות של התיאוריה של רסקולניקוב

בהתחלה אולי נראה שלרעיון של חלוקת החברה אין צדדים חיוביים, אבל אם תסחף הצידה את כל ההשלכות הרעות, אז עדיין יהיה יתרון - הרצון של האדם להיות מאושר. התיאוריה של רסקולניקוב לגבי הזכות לאישיות חזקה מראה שרבים שואפים לחיים טובים יותר והם מנוע ההתקדמות. באשר המינוסים, יש יותר מהם, והם חשובים לאנשים החולקים את הרעיונות של הדמות הראשית של הרומן.

הרצון לחלק את כולם לשני מעמדות, שיכולים להיות להם השלכות קשות, למשל, השקפות כאלה זהות לנאציזם. כל בני האדם שונים, אך הם שווים בפני אלוהים, ולכן השאיפה להיות גבוה יותר מאחרים אינה נכונה.
סכנה נוספת שתורת הרסקולניקוב מביאה לעולם היא השימוש בכל אמצעי בחיים. לרוע המזל, אנשים רבים בעולם המודרני חיים על פי העיקרון "המטרה מצדיקה את האמצעים", מה שמוביל לתוצאות קשות.

מה מנע מרסקולניקוב לחיות על פי התיאוריה שלו?

כל הבעיה טמונה בעובדה שרודיון לא לקח בחשבון את המוזרויות של החיים האמיתיים כאשר יצר בראשו את "התמונה האידיאלית". אתה לא יכול להפוך את העולם למקום טוב יותר על ידי הריגת אדם אחר, לא משנה מי הם היו. מהות התיאוריה של רסקולניקוב מובנת, אך לא נלקח בחשבון שהמשכנת הזקנה הייתה רק החוליה הראשונית בשרשרת העוולות, ולאחר שהסירה אותו, אי אפשר היה להתמודד עם כל בעיות העולם. אנשים שמנסים להרוויח צרות של אחרים אינם נקראים נכון שורש הבעיה, מכיוון שהם רק תוצאה.

עובדות התומכות בתיאוריה של רסקולניקוב

בעולם ניתן למצוא מספר עצום של דוגמאות שבהן יושם הרעיון שהציע הדמות הראשית של הרומן. אנו יכולים להיזכר בסטלין והיטלר, שביקשו לנקות את האנשים מאנשים לא ראויים, ולמה הובילו מעשיהם של אנשים אלה. אישור התיאוריה של רסקולניקוב ניתן לראות בהתנהגותם של צעירים עשירים, מה שמכונה "מגמות", שהתעלמו מהחוקים הרסו את חייהם של אנשים רבים. הדמות הראשית עצמה מבצעת רצח כדי לאשר את הרעיון שלו, אבל בסופו של דבר הוא מבין את אימת המעשה.

התיאוריה של רסקולניקוב והתמוטטותה

היצירה לא רק מופיעה, אלא גם מפריכה לחלוטין תיאוריה מוזרה. כדי לשנות את דעתו, רודיון צריך לסבול הרבה ייסורים נפשיים ופיזיים. התיאוריה של רסקולניקוב והתמוטטות שלה מתרחשת לאחר שהוא רואה חלום שבו אנשים הורסים זה את זה והעולם נעלם. ואז הוא מתחיל להחזיר בהדרגה את האמונה בטוב. כתוצאה מכך, הוא מבין שלכולם, ללא קשר לעמדתם, מגיע להיות מאושר.

לגלות כיצד התיאוריה של רסקולניקוב מופרכת, ראוי להביא דוגמא לאמת אחת פשוטה - אי אפשר לבנות אושר על פשע. אלימות, גם כשאפשר להצדיק אותה בכמה אידיאלים גבוהים, היא רעה. הגיבור עצמו מודה שהוא לא הרג את הזקנה, אלא הרס את עצמו. קריסת התיאוריה של רסקולניקוב נראתה כבר בתחילת ההצעה שלה, שכן לא ניתן להצדיק את ביטוי חוסר האנושיות.

האם התיאוריה של רסקולניקוב עדיין חיה כיום?

עד כמה שזה נשמע עצוב, הרעיון של חלוקת אנשים למעמדות קיים. החיים המודרניים קשים והעיקרון של "החזקים ביותר שורדים" מאלץ רבים לעשות דברים שאינם תואמים. אם תערוך סקירה של מי שחי כיום על פי התיאוריה של רסקולניקוב, סביר להניח שכל אדם יוכל להביא דוגמא לאישיות מסוימת מסביבתו. אחת הסיבות העיקריות למצב העניינים הזה היא חשיבות הכסף, השולט בעולם.

הנה שקרי האל המובס -

הוא נפל, והוא ירד נמוך.

בגלל זה בנינו

מעל הדום.

פרנק הרברט

הרומן "פשע ועונש" נכתב בשנת 1866. שנות השישים של המאה התשע עשרה היו סוערות מאוד לא רק מבחינה פוליטית, אלא גם בתחום החשיבה: היסודות המוסריים העתיקים של החברה התפוררו. תורת הנפוליוניזם הוטפה בהרחבה. הצעירים חשבו שמותר להם לעשות הכל. "בחיי אחד - אלפי חיים שהצילו מריקבון וריקבון. מוות אחד ומאה חיים בתמורה - למה, יש חשבון!" כמובן שבחיים האמיתיים אף אחד לא הרג אף אחד, אלא רק חשב על זה - כבדיחה. דוסטוייבסקי הביא את התיאוריה הזו לשיא כדי לראות מה קרה. מה שקרה הוא זה: אדם אומלל שאינו מבין את טעותו, אדם בודד, מיוסר רוחנית ופיזית. כך נראה לנו רסקולניקוב.

אם נפנה לזיכרון הילדות (חלום) של רסקולניקוב, נראה ילד חביב ורגיש שמנסה להציל סוס גוסס. "תודה לאל, זה רק חלום! אבל מה זה? האם זה באמת חום בי: חלום כל כך מכוער!" - אומר רסקולניקוב ומתעורר. הוא כבר לא יכול לדמיין את עצמו ככה, מבחינתו הילד הקטן הזה הוא "יצור רועד, כינה". אבל מה שינה את רסקולניקוב כל כך? ישנן סיבות רבות, אך ניתן לצמצם אותן למספר סיבות כלליות יותר.

הראשון הוא כנראה הזמן בו חי רסקולניקוב. הפעם עצמה דחפה לשינויים, מחאות, מהומות. כנראה שכל צעיר אז (ועכשיו!) החשיב עצמו כמושיע העולם. הזמן הוא הגורם הבסיסי למעשיו של רסקולניקוב.

הסיבה השנייה היא העיר פטרסבורג. הנה מה שכותב עליו פושקין:

העיר שופעת, העיר ענייה,

רוח עבדות, מראה דק,

קמרון השמים ירוק בהיר

שעמום, קר וגרניט.

ב פשע ועונש, פטרסבורג היא עיר ערפדים. הוא שותה את מיצי החיים מהאנשים שמגיעים לשם. כך קרה עם רסקולניקוב. כשהגיע לראשונה ללמוד, הוא עדיין היה הילד הנחמד הזה מילדותו. אבל הזמן עובר, והראש המורם בגאווה שוקע יותר ויותר, העיר מתחילה לחנוק את רסקולניקוב, הוא רוצה לנשום עמוק, אבל הוא לא יכול. מעניין כי עבור הרומן כולו, פטרסבורג מופיע רק פעם אחת לפני רסקולניקוב עם חלקיק של יופיו: "קור בלתי מוסבר נשף עליו מהפנורמה המפוארת הזאת; התמונה המפוארת הזאת הייתה מלאה לו, אילם וחירש ..." אבל הנוף המלכותי של קתדרלת סנט אייזיק וארמון החורף של רסקולניקוב, שעבורו סנט פטרבורג הוא הארון שלו - "ארון", ארון - "ארון קבורה". פטרסבורג היא זו שאשמה ברומן בעיקר. בו, רסקולניקוב הופך להיות בודד ואומלל, בו הוא שומע את שיחת השוטרים, בה, לבסוף, אישה זקנה האשמה בחייה של עושרה.

לאחר שנחקור בסיבות החברתיות העיקריות למרד, כדאי להתמודד עם הסיבות הפילוסופיות והפסיכולוגיות. כאן, הראשון הוא, כמובן, דמותו של רסקולניקוב: גאה, אפילו לשווא, עצמאי, חסר סבלנות, בטוח בעצמו, קטגורי ... אבל אתה אף פעם לא יודע שאתה יכול להעלות הגדרות? בגלל אופיו, רסקולניקוב נפל לחור כזה, שמעטים יכולים לצאת ממנו ...

כשרסקולניקוב רק פיתח את התיאוריה שלו, הוא, שטרם חשד, כבר ראה עצמו כעם בעל אות גדולה. יתר על כן. בהיותו בדידות מתמדת, הוא עשה רק מה שחשב. אז הוא רימה את עצמו, שכנע את עצמו במה שלא. מעניין שבתחילת הדרך הוא מצדיק את עצמו, כמו צעירים רבים, במטרה אצילית לעזור לאחרים. אבל לאחר שביצע את הפשע, רסקולניקוב מבין שהוא הרג משהו לא כדי לעזור לאחרים, אלא למען עצמו. "הזקנה הייתה רק מחלה ... רציתי לחרוג מהר בהקדם האפשרי ... לא הרגתי אדם, אבל הרגתי את העקרונות. הרגתי את העקרונות, אבל לא חרגתי, נשארתי על זה צד "," ... הייתי צריך לברר אז, ולברר בהקדם האפשרי אם אני כינה, כמו כולם, או בן אדם? .. האם אני יצור רועד או שיש לי את הזכות ... " מעניין גם שרסקולניקוב, עד הסוף, ראה בעצמו את הזכות היחידה. "כלום, הם לא יבינו כלום, סוניה, והם לא ראויים להבנה", "... אולי אני עדיין גבר, ולא כינה, ומיהרתי לגנות את עצמי. אני עדיין אלחם".

קרוביו של רסקולניקוב הבינו אותו טוב יותר ממנו בעצמו. "אחרי הכל, הוא לא אוהב אף אחד; אולי הוא לעולם לא יאהב!" - אומר רזומיכין. "והנוכל, עם זאת, רסקולניקוב הזה! הוא גרר הרבה על עצמו. כרת את המעיים, והוא יעמוד ויסתכל בחיוך על המתייסרים - אם רק ימצא אמונה או אלוהים. ובכן, מצא אותה ואתה תמצא לחיות ", אומר פורפירי פטרוביץ '. "היא [סוניה] ידעה בנוסף את יהירותו, יהירותו, גאוותו וחוסר האמון."

חוֹסֶר אֵמוּן. במילה זו רוצה דוסטוייבסקי להצדיק את מעשהו של רסקולניקוב. על כך מעידה סוניה, "דמות מספר שתיים", מאמינה אמיתית וחיה על ידי זה, שעלתה בגלל זה הרבה יותר גבוה מרסקולניקוב. עדות לכך היא שמו של הדמות הראשית. על כך מעידים רמזים רבים וציטוטים "לא מצוטטים" מתוך כתבי הקודש, דימויי בשורה נסתרת. אחרי הכל, אלוהים מתכוון לא רק לאמונה במשהו על טבעי, אלא גם לנוכחות עקרונות מוסריים מינימליים. וזה כל כך הכרחי בעידן של שינויים והתפרעויות בכדי להשאיר אדם צף, לא להוליכו שולל!

"אם יצור כבר הפך למישהו, הוא ימות, אך לא יהפוך להיפך שלו", "אין קו חד בין אנשים לאלים: אנשים הופכים לאלים, ואלים הופכים לאנשים" - שורות אלו נכתבו רבות מאוחר יותר, וזה מוכיח שלא משנה באיזו שעה אנו חיים, הנושאים לרומנים נותרים זהים: היכן הגבול בין פאס לנפות (מותר ובלתי חוקי).

בהכנת עבודה זו נעשה שימוש בחומרים מאתר studentu.ru

חברתי ופילוסופימקורות המהומה של רסקולניקוב. תשומת לבו של FM דוסטוייבסקי מתמקדת במציאות הנוראה של רוסיה באמצע המאה ה -19, עם עוניה, חוסר זכויות, דיכוי, דיכוי, שחיתות של הפרט, ונחנק מתודעת חוסר האונים שלו ומרדנותו. גיבור כזה ברומן "פשע ועונש" הוא רקולניקוב.

הסופר הגדול חזה את הופעתם של רעיונות מרדניים שפוצצו רעיונות ישנים ונורמות של התנהגות אנושית. כזה היה הרעיון שרסקולניקוב סבל בייסורים ארוכים. משימתו היא להתעלות מעל העולם, להשיג "כוח על כל נמלת האדם". "בין אם אני יצור רועד" או "יש לי את הזכות" - זו הדילמה הכואבת הניצבת בפני הגיבור. הרצח של המשכנת הזקנה הופך לדרך לפתרון כל הסתירות.

מה המקורות החברתיים של דרך חשיבה זו? דוסטוייבסקי, מציג את גיבורו, מיד, בעמוד הראשון, מדבר על עמדתו החברתית. הצעיר לא יוצא מהחדר, אלא מחוץ לארון, שהמחבר משווה אחר כך עם ארון בגדים, חזה, ארון מתאר את חריפותו, ומדגיש את העוני הקיצוני של תושביו: "הוא נמחץ מעוני", כפי שדוסטויבסקי כותב.

חלום על סוס שחוט, שהוא רואה לפני פשע, מספר על מקורות המרד של רסקולניקוב בצורה סמלית. ראשית, המחאה הזו נגד רצח, אכזריות חסרת טעם, אהדה לכאב של מישהו אחר. כל זה מעיד על נפשו העדינה והפגיעה של הגיבור. שנית, החלום נתפס כקרב על הסדר הקיים. החיים אינם הוגנים, גסים, אכזריים, רוכבי הבעלים שלה מניעים את התנודות האומללות.

המחבר מתאם ישירות את הפילוסופיה של רסקולניקוב עם פעילותו של נפוליאון. זה היה בו חלק מבני הנוער של תחילת המאה ה -20 מצא דוגמה לאישיות בהירה שעלתה מלמטה לגובה הכוח. "רציתי להפוך לנפוליאון", אומר רסקולניקוב לסוניה. נפוליאון קרוב לרסקולניקוב על ידי היכולת לעבור על גוויות חבריו לשבטים לשם אישור עצמי. בנוסף, לפילוסופיה של רסקולניקוב יש מקור קרוב יותר. אופיו החזק של הגיבור, עם חוסר סבלנות נעורים, מיהר לקצה ההכחשה, שכן היה צורך "עכשיו, ובהקדם האפשרי" להחליט "לפחות על משהו". מוחו של רסקולניקוב מכחיש את המבנה המכוער של יחסי אנוש, ובמקביל את כל ההיבטים האחרים של החיים. הוא מוכן לשקול את כל הגזע האנושי כ"נבלים "ולפעול על בסיס זה.

כן, זהו ניהיליזם, אבל אפילו לא במידותיו של בזאר, אלא בהתפתחות הקיצונית ביותר שלו, ניהיליזם טראגי. בהכחשה, רסקולניקוב עובר לנקודה האחרונה - להחלטה לבצע מעשה במעשה, ולא במילים המכחישות חיים אלה.

רעיון שהוא שקר מיסודו מתבטל מבפנים - באמצעות סבלם של האומללים. רסקולניקוב מבין שאי אפשר לשנות דבר על ידי פשע. הרומן כתוב בצורה כזו שכל האירועים לא רק מדהימים את הקורא, אלא גם משכנעים את האמת הגדולה והטראגית שלהם.