Kungi un vasaļi. Kas ir kungi? Kurus viduslaikos sauca par kungiem? Kurš bija kungs, bet nebija vasalis

Feodālā Eiropa bija lauku pasaule, visas tās bagātības pamatā bija zeme. Sabiedrībā valdīja zemes īpašnieki, kuri baudīja gan politisko, gan ekonomisko varu – kungi. Feodālo sistēmu galvenokārt var pārstāvēt šo kungu savstarpējās atkarības attiecību sistēma, kuras pamatā ir divi galvenie "pīlāri": vasaļa pienākums un lēņa nodrošinājums. (Feod (feodum, lat., flhu, fehu, otrs vāciski - īpašums, īpašums, lopi, nauda + od - valdījums) - zemes īpašums, ko vasalis saņēma no sava kunga saskaņā ar lēņu likumu (tādu pašu, kas lēņu), tas ir, pakļauts dienestam (militāram), dalībai tiesā, naudas un citu saistību izpildei, tas bija iedzimts un vasalim varēja atņemt tikai ar tiesu - Piezīme.

Vasalis varēja būt vairāk vai mazāk vājš kungs, kurš nodevās kalpošanai spēcīgākam kungam pienākumu vai materiālo interešu dēļ. Vasalis apsolīja palikt uzticīgs, un šis solījums kļuva par līguma priekšmetu, kas jau noteica savstarpējās saistības. Kungs savam vasalim nodrošināja aizsardzību un uzturēšanu: aizsardzību no ienaidniekiem, palīdzību tiesu lietās, atbalstu ar saviem padomiem, visādām dāsnām dāvanām, visbeidzot uzturēšanu savā galmā vai biežāk apgādājot ar zemi, kas nodrošinātu dzīvību. par sevi un saviem vasaļiem - naids. Apmaiņā vasalim bija pienākums veikt karadienestu par labu kungam (tā varianti tika fiksēti līgumā), sniegt viņam politisko atbalstu (dažādas padomes, misijas) un juridisko palīdzību (palīdzēt nodrošināt tiesu, piedalīties viņa tiesu kūrijā). (Kūrija (kūrija, lat.) - viduslaikos - padome vai tiesa zem kunga, kas sastāv no viņa vasaļiem. - Piezīme per.), laiku pa laikam veikt mājsaimniecības darbus, izturēties pret viņu ar neizsīkstošu cieņu un dažos gadījumos sniegt finansiālu palīdzību. Francijā tika atzīti četri šādi gadījumi: izpirkuma maksa, aprīkojums krusta karam, vecākās meitas kāzas un kunga vecākā dēla svinīgā bruņinieka iecelšana.

Vasaļu līgums reti tika nostiprināts rakstiski, izņemot lielos senjorus. Tas kalpoja par godu rituālai ceremonijai, gandrīz vienādai visās jomās: pirmkārt, vasalis uz ceļiem izrunāja zvēresta tekstu (“Es kļūstu par tavu kalpu...”); tad, stāvēdams, viņš zvērēja uz svētajām grāmatām vai relikvijām uzticību savam kungam; visbeidzot, pats kungs viņam piešķīra lēņu, nododot priekšmetu, kas simbolizē nākotnes īpašumu (zars, zāle, zemes kamols) vai piešķirto varu (scepteris, gredzens, zizlis, cimds, karogs, šķēps). Šo ceremoniju pavadīja īstenība, skūpstu apmaiņa un liturģiski žesti; dažreiz tas tika darīts tikai vienu reizi un uz visiem laikiem, dažreiz tas atkārtojās periodiski.

Sākumā lēņu piešķīra personīgi un uz mūžu; tomēr pamazām iesakņojās mantojuma princips. 13. gadsimta beigās tas izplatījās visā Francijā un Anglijā. Mainoties īpašniekam, kungs apmierinājās ar tiesībām saņemt mantojuma nodokli. Bieži vien lēņas tiesības netika nodotas vecākajam dēlam, bet gan tika sadalītas starp brāļiem. Līdz ar to zemes īpašuma sadrumstalotība un vasaļu noplicināšana.

Savas lēņas teritorijā vasalis izmantoja visas politiskās un ekonomiskās tiesības, it kā tās patiešām piederētu viņam. Kungs paturēja tikai tiesības atņemt lēņu, ja vasalis neievēroja savus pienākumus. Un otrādi, ja vasalis uzskatīja sevi par sava kunga apvainotu, viņš, saglabājis zemi, varētu atņemt savu pienākumu un vērsties pie virskunga. (Suzerain (franču) - feodāļa laikmetā - augstākais kungs attiecībā pret vasaļiem; karalis parasti tika uzskatīts par augstāko valdnieku. - Piezīme per.)- to sauca par “izaicinājumu”.

Feodālā iekārta patiešām izskatījās pēc sava veida piramīdas, kur katrs kungs vienlaikus bija kāda varenāka kunga vasalis. Tās augšgalā stāvēja karalis, kurš tomēr centās ieņemt atsevišķu amatu attiecībā pret vispārējo sistēmu; zemākajos līmeņos ir visnenozīmīgākie vasaļi, bruņniecības romānu varoņi, kas demonstrē lojalitātes, pieklājības un gudrības piemērus. Starp tiem bija vesela lielu un mazu baronu hierarhija - no hercogiem un grāfiem līdz vispieticīgāko piļu īpašniekiem. Kunga spēku vērtēja pēc viņa zemju apjoma, vasaļu skaita un pils vai piļu lieluma.

Kungu un vasaļu attiecības datētas ar Rietumeiropas feodālisma pirmsākumiem. Jau Kārļa Lielā kapitulāros mēs sastopam karotājus, kas, iespējams, uz mūžu ir saistīti ar vadoni, kurš viņus ved uz karu. Vadonis jau nes kunga titulu, viņa tauta ir vasaļi (šis vārds acīmredzot nozīmē mājkalpotājus). Šie nosaukumi saglabājās viduslaikos.

Kungs vienmēr ir bagāts vīrs, cienītājs vai galvenais īpašnieks. Viņš apbruņo, pabaro, uztur, iespējams, pat nodrošina algu bruņinieku un skvēru grupai, kas kalpo kā viņa biedrība un miesassargi. IN bruņinieku dzejoļi(chansons de gestes) šo vienību sauc par kunga “māju” (maisnie, tas ir, maison).

Kungs un viņa ļaudis dzīvo kopā vienā istabā, kopā ēd, kopā dodas kempingā. Vasalis patiešām ir kalps: viņš kalpo savam kungam pie galda, viņam ir jāpaklausa un jāseko viņam visur; kaujā viņam jāļauj sevi nogalināt, lai aizsargātu savu kungu. Šis oficiālais amats ir apvienots ar draudzības sajūtu, kas, nesagraujot distanci starp kungu un kalpu, rada starp viņiem ciešu savstarpējas uzticības saikni. Šīs saiknes simbols ir zvērests, ko vasalis nodod, stājoties kunga dienestā.

Šī sistēma, par kuru liecina 9. gadsimta dokumenti, un vēlāku laiku (12. un 13. gadsimtā) bruņinieku dzejoļi ir attēloti vienādi. Vai tas turpināja pastāvēt 10. un 11. gadsimtā, mēs nevaram ne apstiprināt, ne noliegt; karotāji nerakstīja, un laicīgo dižciltīgo ģimeņu hronikas, ja tādas pastāvēja, līdz mums nav nonākušas. Tādējādi feodālisma izcelsme joprojām ir ne tikai strīdīgs, bet arī neatrisināms jautājums.

Tāpat kā Kārļa Lielā laikā, vasaļi tiek saistīti ar kungu ar svinīgu ceremoniju, jo vasaļi nedzimst, bet tiek izgatavoti, un tāpēc, ka viņiem ir jākļūst, lai varētu izmantot lēņu. Tāpēc gadsimtiem ilgi tika saglabāts zvēresta rituāls, kas iedibināja vasaļus: tas kalpoja kunga tiesību apliecināšanai. Senā ceremonija acīmredzot bija gandrīz vienāda visās valstīs.

Vasaļa zvērests karalim Artūram. 14. gadsimta miniatūra Svētā Grāla vēsturei

Topošais vasalis topošajam kungam parādās kails un neapbruņots. Viņš nometas ceļos viņa priekšā, ieliek rokas kunga rokās un paziņo, ka kļūst par viņa vīru. Senors noskūpsta viņu uz mutes un paceļ kājās. Šī ir godināšanas ceremonija. To pavada zvērests: uzliekot roku uz relikvijām jeb Evaņģēlija, vasalis zvēr palikt uzticīgs kungam, tas ir, pildīt vasaļa pienākumus. Šis ir uzticības zvērests (foi vai féauté). Godināšana un uzticības zvērests ir divi dažādi akti: viens ir pienākums, otrs ir zvērests; bet, tā kā nav godināšanas bez uzticības zvēresta, viņi galu galā sāka apjukt.

Kas ir fefs?

Skaidrs, acīmredzot, ir tas, ka no 10. gs. Francijā ir iedibināta paraža atalgot vasali nevis ar naudu vai natūrā, bet ar īpašumu, kurā ir apgādājamie īpašnieki. Šis dāvanu veids nav jauns: tā ir ieguvumi. “Pabalsti” ir vienīgais nosaukums, ko izmantoja Vācijas un Itālijas latīņu likumos līdz 11. gadsimta beigām. Francijā parādās nosaukums fevum fief, feodum (feud); Pirmie ticamie šī vārda lietojuma piemēri, kas mums zināmi, ir datēti ar 10. gadsimta sākumu. Austrumos šo muižu, ko piešķīris kungs, sauc par chasement (casamentum, īpašums). Turpmāk vasalis tā vietā, lai paliktu pie sava kunga, apmetas saņemtajā īpašumā, bet turpina būt kunga kalps. Nav pierādīts, ka katrs vasalis pat 12. gadsimtā noteikti būtu saņēmis lēņu. Vismaz neviens nevar saņemt lēņu, izņemot to, ka kļūst par vasali tam, kurš viņam piešķir īpašumu, un gandrīz visiem vasaļiem ir lēņi.

Kungs nodod vasalim lietošanā viņam piederošu lēņu; parasti tā ir zeme; bet fiefs var būt jebkura ieņēmumu pozīcija un jebkura ieņēmumu tiesības.

Kungs nodod savas tiesības ar svinīgu ceremoniju: ieved vasali lēņa valdījumā, iedodot viņam salmu vai nūju, vai šķēpu, vai cimdu, kas kalpo kā simbols nodotajam priekšmetam. Šis investīcijas(investir nozīmē pārņemt valdījumu).

Kungs nenodod īpašumtiesības uz lēņu, bet tikai tā izmantošanu; juridiski viņš paliek pilntiesīgs lēņa īpašnieks. Līgums ir saistošs tikai tiem, kas to noslēdz, un ir spēkā tikai tik ilgi, kamēr viņi dzīvo. Līdz ar vasaļa nāvi lēņģis atgriežas pie kunga; pēc kunga nāves vasalis var paturēt lēņu tikai tad, ja atkal ieķīlās sevi jaunajam kungam.

Sākumā kungs, acīmredzot, pēc sava vasaļa nāves izmantoja savas tiesības atņemt lēņu, lai atdotu to, kam gribēja. Bruņinieku dzejoļu varoņi bieži to dara, un mēs atrodam mūža strīdu piemērus 12. gadsimtā. Bet paraža, saskaņā ar kuru dēls manto tēva titulu, viduslaikos bija tik spēcīga, ka kungi bija spiesti piešķirt saviem vasaļiem tiesības novēlēt savu titulu saviem dēliem. Tā tika nodibināta naidu pārmantojamība jeb, precīzāk sakot, pārmantojamas kļuva tiesības slēgt vasaļu uzticības līgumu ar ķildas kungu. Pati lēņa nekad nav kļuvusi iedzimta, jo kungs vienmēr palika tā likumīgais īpašnieks; lietošanas līgums vienmēr bija tikai uz mūžu; tas bija jāatjauno ar katru vasaļu paaudzi un katru kungu paaudzi. Tikai tiesības atjaunot šo līgumu kļūst par iedzimtām; bet praksē tas bija līdzvērtīgs īpašuma iedzimtībai.

Lūk, kas ir naids. Francijā šīs sistēmas izstrāde bija gandrīz pabeigta 10. gadsimta beigās; Lombardijā to iesvētīja ar karaļa ediktu Konrāds II 1037. gadā; Vācijā tās attīstības process turpinājās līdz 13. gs.

Vasaļa pienākumi

Naids netika dots par velti. Tas vasalim uzlika pienākumus pret kungu. Šīs saistības izrietēja no viena un tā paša vispārīgā principa, kas vienmēr un visur tika formulēts vienādos terminos; mainījās tikai tās pielietošanas metodes.

Pirmkārt, vasalim ir pienākums dot uzticības un godināšanas zvērestu - formālu darbību, ar kuru viņš “atzīst sevi par kunga cilvēku” un zvēr viņam uzticību. Viņam tas ir jādara, pārņemot lēņu savā īpašumā, un tas jādara ikreiz, kad viņa kungu nomaina cits: to sauc par lēņa atjaunošanu. Ja vasalis atsakās veikt rituālu, viņš noraida kungu un rezultātā zaudē tiesības uz lēņu (to sauc par forfaire). Viņam jāpaziņo kungam, par kādu lēņu viņš kļūst par viņa vīru; Šī ir ķildas deklarācija. Ja velnis sastāv no vairākiem pantiem, viņam tie visi jāuzskaita. Ja rodas šaubas par to, kas ir lēņa saturs, vasaļa pienākums ir ļaut veikt kunga pārbaudi, kas sastāv no apskates uz vietas (montrée vai vue). Ja viņš ļaunticīgi slēpj daļu no lēņa, viņš zaudēs savas tiesības. Šīs verbālās formalitātes tika aizstātas, īpaši pēc 13. gadsimta, ar rakstisku aktu, ko sauca par lēņa deklarēšanu un nodošanu.

Atjaunojot lēņu, vasalis uzņemas lietotāja negatīvās saistības pret patieso īpašnieku. Viņš uzņemas atbildību (bieži ar īpašu formulu) atbalstīt un nodrošināt naidu: atbalstīt - tas ir, rūpēties, lai tas nezaudētu savu vērtību, nemainītu savu stāvokli, neatdalītu no tā daļas (šī). sauc par "samazināt"); nodrošināt - tas ir, vienmēr būt gatavam atzīt īstā īpašnieka tiesības un aizstāvēt lēņu pret nepiederošām personām.

Nododot uzticības zvērestu, vasalis apņemas nenodarīt pāri kungam, neiejaukties ne viņa personā, ne īpašumā, ne godā, ne ģimenē. Bieži notiek godināšanas akti, kuros vasalis zvēr cienīt kunga “dzīvību un locekļus”. Šīs negatīvās saistības acīmredzot bija abpusējas. "Kungs," saka hronists Boumanuārs, ir parādā tādu pašu lojalitāti un uzticību savam vīrietim, kā cilvēks ir parādā savam kungam. Kungam un vasalim ir pienākums mīlēt vienam otru. Katrs no viņiem atturas no jebkādas naidīgas darbības pret otru. Tāpēc kungam nevajadzētu nedz uzbrukt, nedz apvainot savu vasali, nedz pavest savu sievu vai meitu. Ja viņš to dara, vasalis var saraut saites ar kungu, joprojām saglabājot lēņu. Par šo pārtraukumu liecina darbība, kas ir pretēja investitūtam: vasalis nomet salmu vai cimdu; to sauc par défi (uzticības iznīcināšanu).

Vasaļu zvēresta (svētības) ceremonija. Viduslaiku miniatūra

Vasaļa pozitīvie pienākumi dažkārt tiek izteikti vienā vārdā pakalpojums (pakalpojums), dažreiz tie tiek sadalīti formulā, kas parādās no 10. gadsimta: aide et conseil (auxilium et consilium, palīdzība un padoms).

Ar palīdzību, protams, pirmkārt, militārā palīdzība: vasalis - kunga kareivis; viņam jāpalīdz viņam karos; Tieši tāpēc viņš saņēma lēņu. Dažās vasaļa zvēresta formulās šis punkts ir īpaši norādīts; vasalis zvēr kalpot kungam "pret visiem vīriešiem un sievietēm, gan dzīviem, gan mirušiem".

Šis pienākums - sākumā, bez šaubām, neierobežots (kā tas ir pat bruņinieku dzejoļos), vēlāk, pateicoties ierobežojumiem, tika precīzi definēts, un tajā sāka izdalīt vairākus dienesta veidus.

Ost un chevauchée ir vasaļa pienākumi pavadīt kungu gan viņa karagājienos (ost), gan viņa ceļojumos pa ienaidnieka valsti (chevauchée). Šo dienestu, īpaši 12. gadsimtā, ierobežo telpa un laiks: vasalis seko kungam (vismaz par saviem līdzekļiem) tikai zināmā apgabalā, bieži vien ļoti mazā; viņš kalpo viņam tikai noteiktu laiku, kas apstiprināts pēc pasūtījuma - visbiežāk 40 dienas. Estage ir pienākums uzturēt garnizonu kunga pilī vienatnē vai kopā ar ģimeni. Vasalim ir pienākums pēc kunga lūguma nodot viņa rīcībā savu pili; šādu pili sauc par jurable et rendable, un aktos, īpaši 13. gadsimtā, bieži ir noteikts, ka vasalim ir pienākums to nodot kungam, “vai viņš ir mierīgs vai dusmīgs, ar lielu karaspēku vai ar mazu. viens.” Kungs var pilī novietot garnizonu, bet viņam ir pienākums to atdot tādā formā, kādā viņš to saņēmis, un neņemt no tās neko citu, izņemot salmus un sienu.

Karkasonas pils, Francija. Ir redzami cilindriski torņi un tilts pār bijušo grāvi

Cits palīdzības veids, kaut arī sekundārs, ir palīdzība natūrā vai naudā, ko vasaļa pienākums ir noteiktos gadījumos sniegt kungam. Parasti vasalis, saņemot investitīvu, dāvina pēc pasūtījuma noteiktu dāvanu. Bieži vien tas ir priekšmets, kas kalpo kā vasaļu attiecību simbols: šķēps, zelta vai sudraba piesis, cimdu pāris; Orleānā tas ir kara zirgs, Guinienie - naudas summa (l "esporle") Parasti ar katru kungu maiņu, dažreiz ar katru vasaļu maiņu, kungs saņem atlīdzību (reljefu vai rachat), kas ir ļoti smags Francijas ziemeļos (ikgadējie ienākumi) un Vēl grūtāk ir, ja jaunais vasalis ir tikai iepriekšējā ķīlas mantinieks. Tāpat arī lēņa vasaļa pārdošanas gadījumā pircējam ir pienākums iegūt kunga piekrišanu lēņa nodošanai un maksāt viņam pirkuma maksu (kvintu), dažkārt sasniedzot trīskāršu gada ienākumu summu.

Kungam ir tiesības pieprasīt no saviem vasaļiem naudas palīdzību, lai segtu dažus no saviem ārkārtas izdevumiem. Šāda veida palīdzību dažās valstīs sauc par aide aux quatre cas (palīdzība četros gadījumos). Šie gadījumi dažādās valstīs nav vienādi; pat to skaits var būt vairāk vai mazāks par četriem. Visizplatītākie: kunga izpirkuma maksa, ja viņš tika sagūstīts, viņa došanās krusta karā, meitas laulības, dēla iecelšana bruņinieku kārtā. Subsīdija jāmaksā dižciltīgajiem vasaļiem; bet viņi to nemaksā ar savu naudu, bet atņem no sava īpašuma turētājiem.

Kungam ir tiesības prasīt no vasaļa istabas un pārtiku sev un savai svītai vai mednieku kolektīvam; tās ir pastāvīgās uzturēšanās tiesības (gîte, dienvidos - albergement), ko bieži aizstāj ar noteiktu atlīdzību. 13. gadsimtā šīs tiesības ir stingri reglamentētas. Tādējādi Somjē (Giennē) īpašniekam ir pienākums, ja ierodas viņa kungs Akvitānijas hercogs, viņam un desmit bruņiniekiem pagatavot vakariņas, kas sastāv no cūkgaļas vai govs gaļas, kāpostiem, ceptas vistas un sinepēm. ; viņam jākalpo pašam hercogam koši sarkana auduma biksēs, ar zelta piešiem. Vēl vienam vasalim vajadzētu uzņemt sešus no hercogu pavadošajiem mežsargiem, dot viņiem maizi, vīnu, gaļu un nākamajā dienā aizvest uz mežu.

Domes dienests uzliek vasalim pienākumu grūtos apstākļos palīdzēt kungam ar savu padomu; Šo pakalpojumu sauc arī par tiesas dienestu (service de cour). Kungs sasauc uzreiz visus vasaļus un savāc tos savā pagalmā. Pienākums piedalīties šajās sanāksmēs bieži vien ir ierobežots līdz trim kongresiem gadā, kas parasti notiek lielajos svētkos – Lieldienās, Trīsvienībā un Ziemassvētkos.

Šī sapulce pilda goda svītas lomu svinībās, kuras kungs rīko laulības vai savu bērnu laulībā vai dēlu bruņinieku kārtā; tas apmierina viņa iedomību, palielinot ceremonijas pompu. Tas kalpo kā politisks padoms svarīgos jautājumos, kas saistīti ar senjoru, par kara, miera un muitas izmaiņām. Tā ir tiesa (pleds) strīdu izšķiršanai starp kungu vasaļiem. Kungs sasauc un vada tiesas sapulci (cour de plaid), kas pasludina spriedumu. Piedalīšanās tiesnešu kongresos nav tiesības, bet gan pienākums, kas nedod nekādu labumu un var iesaistīt tiesnesi duelī ar lietas zaudētāju. Turklāt tas ir stingri legalizēts pienākums: ne vasalis nevar atteikties no dalības tiesnešu kongresā, ne kungs nevar atteikties no kongresa sasaukšanas. Tas būtu "tiesību pārkāpums" (taisnības noliegšana), kas atbrīvotu vasali no viņa uzticības zvēresta.

Sievietes un bērni kunga un vasaļa attiecībās

Šķiet, ka feodālajā sistēmā nebija vietas ne sievietēm, ne bērniem, jo ​​vasaļa pienākumus varēja uzņemties tikai karotājs; bet īpašuma un mantojuma vara ņēma virsroku pār loģiku. Kungs bija vēl vairāk īpašnieks nekā atdalīšanas vadītājs. Bērns vai sieviete varēja mantot lielu īpašumu, kas tika sadalīts vasaļiem, un tādējādi šie vasaļi kļuva par jaunā īpašnieka cilvēkiem.

Tā kā nepilngadīgais pats nevarēja realizēt savas tiesības, aizgādību, tas ir, īpašumtiesības uz īpašumu pārņēma tuvākais radinieks no tēva puses. Viņš baudīja ienākumus un ieņēma kunga vietu; viņš pat nesa savu titulu. Sākumā viņa pienākumos ietilpa arī jaunā saimnieka aizsardzība un izglītošana. Bet, tā kā bērna mantinieks bija aizbildnis (bailistre), lai atņemtu viņam kārdinājumu palīdzēt atbrīvot mantojumu, tika iedibināta paraža bērna aizsardzību uzticēt tuvākajam radiniekam sievietes līnijā, kas nebija ieinteresēts viņa nāvē. Sasniedzot pilngadību (no 14 līdz 21 gadam, atkarībā no valsts), jauneklis pavēlēja sevi iecelt bruņinieku kārtā un pēc tam nodeva vasaļu zvērestu.

Meita, senjora mantiniece, ja viņa bija pilngadīga, baudīja senjora tiesības, kas izrietēja no īpašuma valdījuma: vasaļi viņai bija pakļauti godināšanai un dienestam. Bija piemēri, kad sievietes personīgi pārvalda savu kungu, prezidēja savā feodālajā tiesā un pat cīnījās. Feodālajā valodā nebija vārda sievietes kungam: viņu sauca latīņu valodā dame (domina - saimniece), spāņu valodā dona.

Bērni un sievietes ienāca feodālajā sistēmā kā kungu mantinieki; viņi tajā ienāca arī kā vasaļu mantinieki. Ja vasalis nomira, atstājot aiz sevis mazus dēlus, kungam sākotnēji bija tiesības atņemt lēņu un nodot to kalpotspējīgam cilvēkam; bet, sākot ar 11.gadsimtu, viņš aprobežojās ar lēņa ņemšanu kopā ar bērna aizbildnību līdz pilngadības sasniegšanai (tā bija senjoru aizbildnība, ko vēlāk aizstāja nepilngadīgā radinieku aizbildnība). Sasniedzis pilngadību, jauneklis pārņēma lēņu.

Lielākas grūtības radās, atzīstot meitu vasaļu tiesības. Sieviete nevarēja kalpot strīdam. Tāpēc bija valstis, kur lēņa meitām nepārgāja; viņu nomainīja viņa dēli, pat jaunāki vai attālāki radinieki. Taču ieradums uzlūkot meitas kā likumīgas mantinieces bija tik spēcīgs, it īpaši Francijas dienvidos, ka galu galā 11. un 12. gadsimtā tas izplatījās pat līdz ķildām. Sievietes sāka tos saņemt kā mantojumu, pat kā pūru; viņi kļuva par vasaļiem, tāpat kā viņi varēja kļūt par kungiem. No iepriekšējās sistēmas, kas izslēdza sievietes no mantojuma, palika tikai privilēģija par labu vīriešu kārtas blakusmantiniekiem.

Vasaļa dienestam par naidu sievietei bija jāpārstāv kunga vietnieks. Viņai nebija tiesību precēties bez kunga piekrišanas, un dažās valstīs (Spānijā, Jeruzalemē) kungs norādīja strīda mantiniecei divus vai trīs bruņiniekus, starp kuriem viņai bija jāizvēlas vīrs.

Burgundijas hercogi bija franču karaļu vasaļi, taču attiecības starp abiem nepavisam nebija vienkāršas. No vienas puses, spēcīgā hercogiste, kas atradās starp Franciju un Svēto Romas impēriju, visos iespējamos veidos tiecās pēc neatkarības no Francijas karaļiem. No otras puses, tieši Burgundijas hercogi gribēja spēlēt galveno lomu Francijas lietās. Viens no hercogiem pat kādu laiku valdīja valstībā kā reģents. Bet Burgundijas hercogiem bija daudz spēcīgu ienaidnieku. Un pats galvenais, jo tālāk Francijas karaļi gāja, jo vairāk viņus noslogoja burgundiešu neatkarība un pašapziņa. Spēcīgā Burgundija traucēja Francijai.

1419. gadā Dofina Kārļa un Burgundijas hercoga Žana tikšanās laikā hercogs tika nodevīgi nogalināts. Viņi teica, ka tā ir atriebība par karaļa brāļa slepkavību, kas notika vairākus gadus iepriekš. Tad visi bija pārliecināti, ka hercogs Žans ir vainīgs noziegumā. Lai kā arī būtu, kopš 1419. gada burgundieši Francijas karaļus uzskatīja drīzāk par saviem ienaidniekiem, nevis par kungiem un gaidīja iespēju saņemties par hercoga slepkavību. Strīds kļuva tik karsts, ka Simtgadu karā angļu pusē savulaik cīnījās spēcīga armija un liela Burgundijas flote. Bet arī pēc kara beigām Francijas karaļi un Burgundijas hercogi neauda viens pret otru nekādas intrigas. Un bieži tika izmantoti ieroči.

Savstarpējai neapmierinātībai bija daudz iemeslu. No gadsimta līdz gadsimtam franču karaļi savāca savā pakļautībā esošās franču zemes, un Burgundijas hercogs Kārlis Drosmīgais ļoti vēlējās pasludināt savus īpašumus par neatkarīgu karalisti. Turklāt savos sapņos Kārlis sevi redzēja ne tikai kā Burgundijas karali, bet arī kā Vācijas imperatoru! Ja Čārlzs saņems imperatora kroni, viņš atradīs veidu, kā beidzot apkaunot savu seno ienaidnieku - mānīgo un skopo karali Luiju XI. Un tad imperators (pazīstams arī kā Burgundijas karalis) Kārlis visas kristīgās pasaules armijas priekšgalā dosies krusta karā, lai atbrīvotu Jeruzalemi.

Burgundijas hercoga Kārļa Drosmīgā īpašumi

Ar pieaugošām bažām Luijs XI vēroja, kā Kārlis Drosmīgais risināja sarunas ar Vācijas imperatoru, gatavojoties apprecēt savu vienīgo meitu un dēla mantinieci.

Mēs ejam ar jums progresīvos viduslaikos un sākam pētīt feodālo sabiedrību. Nodarbības tēma:Kungi un vasaļi. Plāns (2. sek.):

Jauna sabiedrības struktūra. Trīs īpašumi. Kungi un vasaļi.

Atcerēsimies progresīvo viduslaiku laika posmu (3. lpp.). 12 – sākums 14. gadsimts Kas notiek šajā periodā? Līdz 11. gadsimta vidum beidzās nepārtraukto iebrukumu laikmets (arābi, ungāri, normaņi). Dzīve kļuva daudz drošāka, kas nozīmē, ka ekonomika un sabiedrība attīstījās straujāk, pieauga iedzīvotāju skaits. Viduslaiku sabiedrības veidošanās process beidzas.

1 . Jauna sabiedrības struktūra. Līdz 11. gadsimtam Rietumeiropā bija izveidojusies jauna sociālā sistēma, kas atšķiras no senās un no senās ģermāņu sistēmas. Sākotnēji visi iedzīvotāji palika brīvi un pilni ar tiesībām. Bet līdzās parasto muižnieku mazajiem zemes gabaliem izauga lieli muižniecības zemes īpašumi. Dižciltīgi ļaudis nereti nabadzīgajiem kaimiņiem ar varu atņēma zemi un brīvību, vai arī mazie zemes īpašnieki padevās spēcīga kaimiņa aizsardzībā (4. lpp.). Viņš kļuva par zemnieka kungu (latīņu valodā seniors), un zemnieki kļuva atkarīgi - viņi paturēja savu zemi, bet bija spiesti atdot kungam daļu no ražas. Kungs varētu būt laicīga persona, bīskaps vai viss klosteris.

Pastāvīgie militārie draudi piespieda suverēnus izveidot profesionālu kavalērijas armiju. Milicija zaudēja savu nozīmi, zemnieki vairs nebija iesaistīti militārajās lietās. Karš kļuva par profesionālu karotāju nodarbošanos, kuriem tagad piederēja gan zeme, gan vara pār zemniekiem, kas to strādāja.

2 . Trīs īpašumi . Kādās galvenajās daļās jūs sadalītu sabiedrību, ja jūs būtu viduslaiku cilvēki, pamatojoties uz viņu veiktajiem uzdevumiem? Radās teorija, ka Dievs sabiedrību iedalīja trīs kategorijās: tajos, kas lūdz, tajos, kas cīnās, un tajos, kuri strādā (5. lpp.). Šīs kategorijas tika sauktasīpašumiem - lielas cilvēku grupas, kurām ir noteiktas tiesības un pienākumi, kas tiek mantoti. Katrai klasei bija savi uzdevumi. Garīdznieki rūpējās par dvēseļu glābšanu. Kaujiniekiem bija jāaizsargā sabiedrība no ārējiem ienaidniekiem. Strādnieki pabaroja visus pārējos. Kura klase un kāpēc tā jāuzskata par pirmo, kura par otro, kura par trešo? Apskatiet ilustrāciju lpp. 97 – Anglijas karalim sapnī parādās klašu pārstāvji. Kur ir kura klase? Pēc kādiem kritērijiem mēs to nosakām?

Sabiedrība tika salīdzināta ar cilvēka ķermeni. Tie, kas lūdz, ir viņu krūtis, tie, kas cīnās, ir viņu rokas, tie, kas strādā, ir viņu kājas. Vai cilvēka ķermenis var normāli funkcionēt bez neviena orgāna? Tāpat viduslaiku sabiedrība atzina, ka visas šķiras nav vienādas, bet ir nepieciešamas un ir atkarīgas viena no otras. Vai, jūsuprāt, teorija par 3 īpašumiem šķeļ vai vienoja sabiedrību? Kādas šķiras pārstāvjiem bija nepieciešama aizsardzība un patrons?

3 . Kungi un vasaļi . Mēs jau runājām par tiem, kas lūdz, mēs runāsim par tiem, kas strādā stundu, un mēs runāsim par tiem, kas cīnās. Pastāvīgo karu apstākļos tieši viņi spēlēja vadošo lomu sabiedrībā. Viņiem piederēja lielākā daļa zemes, kas deva viņiem bagātību, varu un prestižu. Kas ir fefs? Zemes gabals, kas pakļauts militārajam dienestam. Lielos zemes īpašniekus, kuriem piederēja lēņi, vēsturnieki sauc par feodāļiem. Un visa tā laikmeta dzīves sistēma bija feodālisms.

Lai būtu jātnieku kareivju pulciņš, liels feodālis savu lēņu (6.lpp.) sadalīja daļās un izdalīja karotājiem - arī kā lēņus. To, kurš piešķīra lēņu, sauca par kungu, un to, kurš saņēma lēņu apmaiņā pret karadienestu, sauca par vasali. Saņemtā lēņa daļas vasalis varēja arī sadalīt savas tautas īpašumā. Tad viņš kļuva par viņu kungu, un tie kļuva par viņa vasaļiem. Tas pats varētu notikt soli zemāk. Tas izrādījās kaut kas līdzīgs kāpnēm, kur katrs varēja būt gan vasalis, gan kungs. Rezultātā izveidojās feodālās kāpnes jeb feodālā hierarhija (7. lpp.). Vai atceramies, kas ir hierarhija? Augstākais kungs ir suverēns. Viņa tiešie vasaļi ir titulēti aristokrāti – hercogi, grāfi, marķīzes. Nākamais solis ir baroni, un pēc tam vienkāršie jātnieki - bruņinieki. Zemnieki atradās ārpus feodālajām kāpnēm, jo ​​​​viņi neveica militāro dienestu.

Vasaļa galvenais pienākums ir veikt militāro jāšanas dienestu kungam 40 dienas gadā. Vasalim bija arī jāsēž padomē un kunga galmā un jāsniedz viņam finansiāla palīdzība (piemēram, izpirkšanai no gūsta). Un kungam bija jāaizsargā savs vasalis. Konflikta gadījumā vasalis varēja vērsties līdzcilvēku tiesā - citiem tā paša kunga vasaļiem (8.lpp.).

Anglijā un Vācijā visiem feodāļiem, no vienkāršiem bruņiniekiem līdz hercogiem, bija pienākums zināmā mērā paklausīt karalim. Francijā valdīja noteikums: "Mana vasaļa vasalis nav mans vasalis." Kungs nodarbojās tikai ar saviem vasaļiem un nevarēja neko prasīt no viņu vasaļiem.

Ideālā gadījumā vasaļi uzticīgi kalpoja kungam, kurš tos dāsni atalgoja. Taču gadījās dažādas situācijas. Nereti kāds vasalis saņēma lēņus no dažādiem kungiem. Tad apjuka attiecības starp vasaļiem un kungiem, un bija grūti saprast, kam vasalim vispār jākalpo. Šeit, piemēram, ir šāds dokuments (8. lpp.):

Bruņinieka Žana de Valenkūra vēstījums Eno grāfam

Es, Žan, de Valenkūra kungs, daru jums zināmu, ka, lai gan man pieder donžons Valenkūrā, kā arī četri īpašumi Mormē, esmu spiests iebrukt jūsu reģionā kopā ar Francijas karali un citiem kungiem, ar kuriem esmu kopā. biedrs. Un tā kā es nekad to nedarītu, kamēr mani uzskatīs par jūsu vasali, no paša ķēniņa lūpām man pavēlēja atteikties no jums zvērētā goda [vasaļa zvēresta]. Jūs zināt, ka visa mana vērtīgākā manta atrodas Francijas valstībā, un tāpēc, cienījamais kungs, es atsakos no jums sniegtās godināšanas...

Dokuments ilustrē situāciju, kad bruņinieks vienlaikus ir divu viens ar otru naidīgu kungu vasalis. Viņa lēmums ir ļoti cienīgs. Bet viņš nevarēja nostāties neviena pusē, kāpēc viņš izvēlējās Francijas karaļa pusi?

Mums ir svarīgi saprast, ka visus viduslaiku sabiedrības pārstāvjus savā starpā saistīja atkarības attiecības. Bet zemnieku un feodāļu atkarības raksturs bija pilnīgi atšķirīgs. Lielie zemes īpašnieki ieņēma dominējošo stāvokli sabiedrībā. Starp kareivīgo šķiru izveidojās vasaļu saites, kuru pamatā bija lēņa piešķiršanas prakse apmaiņā pret militāro dienestu.

Izveidotā sociālā struktūra, kas no augšas uz leju caurstrāvota ar dažādiem vertikāliem un horizontāliem sakariem, nodrošināja sabiedrībai zināmu stabilitāti. Ne mazāko lomu tajā spēlēja baznīca, kas ar savu autoritāti svētīja šķiru struktūru. Tā ir doma, ka pats Dievs sabiedrību sadalīja šķirās, un garīdznieku kā pirmās, augstākās šķiras pozīcija.

D.z. 10.§, 1.,2.

Nākamajā nodarbībā pētīsim bruņniecību. Iesaku rīkot ģerboņa konkursu. Mums vajag 3 cilvēkus, vēlams zēnus. Jāizdomā un jāuzzīmē bruņinieka ģerbonis, kam seko tā simbolikas skaidrojums. Es nodrošināšu papildu materiālus.

Kura no meitenēm vēlas sniegt ziņu par pieklājību?

Pastāvīgo karu apstākļos vadošā loma sabiedrībā piederēja kaujiniekiem. Tieši viņiem piederēja lielākā daļa zemes, tas ir, kas toreiz bija galvenā vērtība. Zeme, ko strādāja zemnieki, deva tās īpašniekiem bagātību, varu un prestižu. Attiecības karojošajā klasē tika veidotas ap viņu. Galveno lomu tajās spēlēja naids - nosacīta zemes īpašuma forma, tas ir, zemes piešķiršana ar militārā dienesta nosacījumu.

Lielos zemes īpašniekus, kuriem piederēja naids un kuri dzīvoja uz atkarīgo zemnieku rēķina, vēsturnieki sauc par feodāļiem. Un tā kā sabiedrībā dominēja feodāļi, visa šī laikmeta dzīves struktūra tiek saukta par feodālismu.

Kungs dod vasalim lēņu. Miniatūra XV gs

Šaurā nozīmē jēdziens “feodālisms” tiek reducēts uz attiecībām, kas saistītas ar naidu (šajā gadījumā feodālisms notika tikai dažās Rietumeiropas valstīs un pārstāvēja tikai vienu sabiedrības attīstības aspektu). Plašā nozīmē tas tiek uzskatīts par pasaules vēsturisko laikmetu, caur kuru gājušas dažādas valstis un kontinenti.

Kungs vēro vīnogu ražu. Miniatūra no 15. gadsimta.

Lai būtu jātnieku karavīru vienība, liels feodālis savu lēņu sadalīja daļās un izdalīja karotājiem - arī kā lēņus. To, kurš piešķīra lēņu, sauca par kungu, un to, kurš saņēma lēņu apmaiņā pret militāro dienestu, sauca par vasali (latīņu valodā “vassus” - kalps). Saņemtā lēņa daļas vasalis varēja arī sadalīt savas tautas īpašumā. Tad viņš kļuva par viņu kungu, un tie kļuva par viņa vasaļiem. Tas pats varētu notikt soli zemāk. Tas izrādījās kaut kas līdzīgs kāpnēm, kur katrs varēja būt gan vasalis, gan kungs. Vēsturnieki šo kārtību sauc par “feodālajām kāpnēm” (vai feodālo hierarhiju).

Francijas karalis nodod vasaļa zvērestu. Miniatūra no 15. gadsimta.

Augstākais kungs bija suverēns titulētie aristokrāti, parasti kļuva par viņa tiešiem vasaļiem: hercogi, grāfi, marķīzes. Nākamos soļus ieņēma baroni, piļu īpašnieki un, visbeidzot, vienkārši jātnieki - bruņinieki. Naids nevarēja sadalīties tālāk, jo bruņinieka rīcībā esošās zemes ar zemniekiem tik tikko pietika, lai viņš varētu uzturēt kara zirgu un ieročus. Un bez tā viņam nevarētu piederēt lēņa! Viņš bija kungs tikai saviem zemniekiem, kuri, neveicot militāro dienestu, atradās ārpus “feodālajām kāpnēm”.

Bruņiņieks. Miniatūra no 14. gadsimta.

Vasaļa galvenais pienākums bija kara zirgu dienests kungam – parasti 40 dienas gadā. Vasalim bija arī jāsēž padomē un kunga galmā un jāsniedz viņam finansiāla palīdzība (piemēram, izpirkšanai no gūsta). Kungam savukārt vajadzēja aizsargāt vasali un neatņemt viņam lēņu. Ja vasalis nepildīja savas saistības, kungam bija tiesības atņemt lēņu, bet tas bija grūti izdarāms. Konflikta gadījumā vasalis varēja vērsties līdzcilvēku tiesā - citiem tā paša kunga vasaļiem. Vienaudži bieži piespieda kungu piekāpties nepaklausīgam vasalim.

Zobeni. XI-XII gs. mija.

Attiecības starp kungiem un vasaļiem ne visur bija vienādas. Tādējādi Anglijā un Vācijā visiem feodāļiem, no vienkāršiem bruņiniekiem līdz hercogiem, bija pienākums zināmā mērā paklausīt karalim. Francijā valdīja noteikums: "Mana vasaļa vasalis nav mans vasalis." Ideālā gadījumā vasaļi uzticīgi kalpoja kungam, kurš tos dāsni atalgoja. Bet starp viņiem bija arī netaisni kungi, neuzticīgi vasaļi un asiņainas nesaskaņas. Turklāt vasalis bieži saņēma lēņus no dažādiem kungiem. Šādos gadījumos bija grūti zināt, kuram vasalim jākalpo pirmajam. Vasaļi bieži ņēma virsroku konfliktos ar kungiem, jo ​​daudzi no viņiem bija bagātāki par saviem kungiem un turklāt bieži darbojās kopīgi pret kungu.

Visus viduslaiku sabiedrības pārstāvjus no karaļa līdz zemniekam savā starpā saistīja atkarības attiecības. Tomēr zemnieku un feodāļu atkarības raksturs bija pilnīgi atšķirīgs.