คนที่ถูกฆ่าได้ไปสวรรค์ไหม? วิญญาณจะไปไหนหลังจากคนตาย?

บุคคลที่ตัดสินใจปลิดชีวิตตนเองไม่มีสิทธิ์คาดหวังว่าดวงวิญญาณของเหยื่อที่ฆ่าตัวตายจะพบกับความสงบสุขในโลกหน้าหลังความตาย ตามสถิติ ทุก ๆ ปีในรัสเซียมีการฆ่าตัวตายยี่สิบห้าครั้งต่อพลเมืองหนึ่งแสนคน ตามที่นักจิตวิทยา แรงจูงใจหลักในการฆ่าตัวตายคือความปรารถนาที่จะกำจัดปัญหาและความทรมานที่ต้องสาปทันทีและตลอดไป ค้นหาความสงบสุขในการลืมเลือน

แต่พวกเขาจะพึ่งการไม่มีตัวตนอะไรล่ะ? และเป็นไปได้ไหมที่จะพบความสงบสุขที่ต้องการ? ถึงแม้จะเศร้าแค่ไหนก็ต้องบอกว่าความหวังทั้งหมดนี้สูญเปล่า และวิญญาณของเหยื่อที่ฆ่าตัวตายแทนที่จะได้รับความสงบสุขที่คาดหวังกลับต้องเผชิญกับความทรมานทางศีลธรรมมากมาย

อะไรที่รอคอยการฆ่าตัวตายหลังความตาย?

โลกอีกโลกหนึ่งไม่ได้สูญเสียสติสัมปชัญญะโดยสมบูรณ์และเป็นนิรันดร์ดังที่ผู้ฆ่าตัวตายหวัง หลังจากความตายของร่างกายเกิดขึ้น จิตสำนึกยังคงมีอยู่อย่างชาญฉลาดและเก็บเกี่ยวกรรมแห่งชีวิตทางโลก พูดง่ายๆ ก็คือ จิตวิญญาณเป็นผู้รับผิดชอบต่อสิ่งที่บุคคลคิดและทำ

ใครก็ตามที่ผ่านไปยังอีกโลกหนึ่งจะต้องรู้สึกถึงปัญหาที่ทรมานเขาบนโลกนี้อย่างรุนแรงยิ่งขึ้น แต่ถ้าในชีวิตฝ่ายเนื้อหนังยังสามารถแก้ไขบางสิ่งบางอย่างได้ ในชีวิตหลังความตายก็ไม่มีทางเป็นไปได้เช่นนั้น สิ่งที่เหลืออยู่คือการตอบสนองต่ออารมณ์ต่อฉากชีวิตทางโลกที่ผ่านไปต่อหน้าดวงวิญญาณ นี่คือสิ่งที่พระกิตติคุณกล่าวไว้: “สิ่งใดก็ตามที่คุณแก้บนโลกนี้จะถูกแก้ในสวรรค์”

เป็นไปได้ที่จะบรรลุวิธีแก้ปัญหาสถานการณ์กรรมที่ซับซ้อนด้วยเปลือกกายภาพเท่านั้น หากบุคคลหนึ่งตัดสินใจตายเป็นทางเลือกในการแก้ปัญหาเหล่านี้แทน ภาระของปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขนี้จะตกอยู่บนจิตวิญญาณของเขาในฐานะภาระที่ทนไม่ได้หลังความตาย เธอจะถูกทรมานด้วยความทรงจำหลอนประสาทที่จะถูกมองว่าเกิดขึ้นจริง

ความน่ากลัวของการฆ่าตัวตายก็คือปัญหาที่ทำให้เกิดขั้นตอนนี้จะไม่ง่ายขึ้นและทรมานจิตสำนึกอย่างไม่มีที่สิ้นสุด และนี่ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าโดยการกระทำดังกล่าวบุคคลละเมิดกฎกรรมที่สำคัญที่สุด - เขาไม่บรรลุเป้าหมายในชีวิตของเขาและขัดขวางช่วงชีวิตที่กำหนดไว้สำหรับเขาบนโลก

ถูกจับโดยนรกดาว

การกำเนิดของแต่ละคนเข้าสู่ความสว่างของพระเจ้าเกิดขึ้นตามภารกิจเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตวิญญาณส่วนบุคคลของเขา และในกรณีที่จิตวิญญาณมีพรสวรรค์และความยิ่งใหญ่ ภารกิจของมันอาจเกี่ยวข้องกับผู้คนอีกหลายคน จิตวิญญาณของมนุษย์ แม้กระทั่งก่อนการจุติเป็นมนุษย์บนโลก ก็รู้แน่ชัดว่าเรากำลังพูดถึงจุดประสงค์ทางจิตวิญญาณสูงสุดแบบใด แต่หลังจากได้รับร่างกายแล้ว สสารทางกายภาพก็สามารถบดบังความรู้ของจิตวิญญาณได้ และลบความทรงจำเกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตออกไปโดยสิ้นเชิง

เพื่อให้บุคคลสามารถบรรลุชะตากรรมของเขาได้ เขาจะได้รับการจัดสรรพลังงานสำคัญจำนวนหนึ่งและได้รับการกำหนดระยะเวลาการพำนัก การจากโลกทางกายภาพก่อนกำหนดไม่อนุญาตให้คุณตระหนักถึงพลังงานที่จัดสรรทั้งหมดและบรรลุวัตถุประสงค์ของคุณ ด้วยเหตุนี้ ความเชื่อมโยงระหว่างจิตวิญญาณของการฆ่าตัวตายกับร่างกายจะคงอยู่ตราบเท่าที่บุคคลนั้นควรจะมีชีวิตอยู่

วิญญาณของบุคคลที่ความตายตามธรรมชาติออกจากเนื้อหนังโดยไม่ยากและพุ่งเข้าสู่ระนาบดาวซึ่งเต็มไปด้วยดนตรีศักดิ์สิทธิ์และสีสันที่สดใส นี่เป็นหลักฐานจากผู้ที่เคยประสบกับการเสียชีวิตทางคลินิก

เมื่อชีวิตถูกขัดจังหวะโดยเจตนา ความซับซ้อนของพลังงานของบุคคลจะถูกผูกไว้กับชั้นล่างในโลกแห่งดวงดาวเนื่องจากศักยภาพที่ไม่ได้ใช้ พวกเขาอยู่ใกล้กับโลกทางกายภาพมากและเต็มไปด้วยพลังงานเชิงลบและหนักหน่วง

คำสอนแบบไอโซเทอริกอ้างว่าวิญญาณของคนบาปไปอยู่ในความมืดชั้นล่างของระนาบดวงดาว ศาสนาได้ให้ชื่อชั้นต่างๆ ของโลกคู่ขนานเหล่านี้ว่า - นรก แม้ว่าในกรณีที่การฆ่าตัวตายเป็นบุคคลที่ยอดเยี่ยมในช่วงชีวิตของเขา วิญญาณของเขาจะไม่สามารถหลีกเลี่ยงเส้นทางสู่ระนาบดาวที่ชั่วร้ายได้

สมมุติว่าคนๆ หนึ่งมีอายุยืนยาวถึง 90 ปี และเขาฆ่าตัวตายเมื่ออายุ 20 ปี ดังนั้นอีก 70 ปีที่เหลือ เขาจะต้องถูกจองจำในนรก ถูกกำหนดให้ต้องเดินทางระหว่างโลกอย่างเจ็บปวดและเจ็บปวด

แม้แต่คนโบราณยังตั้งข้อสังเกตว่าแหล่งที่มาของปรากฏการณ์เช่นผีและผีชันสูตรมักเป็นการฆ่าตัวตาย เพื่อเป็นหลักฐานเพิ่มเติม เราสามารถอ้างอิงคำให้การของผู้มีญาณทิพย์ได้ หลายคนสามารถระบุได้จากภาพถ่ายว่าบุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่หรือเสียชีวิตไปแล้ว ดังนั้นผู้มีพลังจิตจึงไม่สามารถมองเห็นการฆ่าตัวตายในหมู่คนตายหรือคนเป็นได้

ผู้ที่เคยประสบกับการเสียชีวิตทางคลินิกหลังจากพยายามฆ่าตัวตายไม่สำเร็จมักพูดถึงอาการเจ็บปวดนี้ ปรากฎว่าแม้หลังจากมองเข้าไปในอีกโลกหนึ่งในช่วงสั้น ๆ บุคคลนั้นก็ได้รับความรู้จำนวนมากเกี่ยวกับการดำรงอยู่ในอีกโลกหนึ่ง

นักวิทยาศาสตร์อ้างข้อความจากผู้ที่เคยอยู่ในสภาพนี้ ดังนั้นชายคนหนึ่งที่ตกอยู่ในอาการโคม่าหลังจากพยายามฆ่าตัวตายและออกมาจากที่นั่นกล่าวว่าในระหว่างที่เขามาถึงที่นั่นเขาสามารถเข้าใจตัวเองถึงความเป็นไปไม่ได้ของการฆาตกรรมไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับเขาหรือคนอื่นก็ตาม

และผู้หญิงคนหนึ่งพูดถึงความรู้สึกชัดเจนว่าเธอได้ทำสิ่งเลวร้าย ยิ่งกว่านั้นการกระทำดังกล่าวไม่ได้ถูกตัดสินตามบรรทัดฐานทางสังคม แต่เป็นไปตามพระบัญญัติจากเบื้องบน และเธอก็ตื้นตันใจกับสิ่งนี้มากจนเธอปรารถนาอย่างยิ่งที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไปโดยกลับคืนสู่ร่างของเธอ

การล่อลวงโดยปีศาจเจ้าเล่ห์

ผู้คนจำนวนมากที่พยายามฆ่าตัวตายไม่สำเร็จและกลับมามีชีวิตอีกครั้งมั่นใจว่าพวกเขาถูกผลักดันให้ทำเช่นนี้ด้วยเสียงจากอีกโลกหนึ่ง และด้วยเสียงเหล่านี้พวกเขาจำน้ำเสียงที่คุ้นเคยของญาติหรือคนใกล้ชิดที่ล่วงลับไปแล้วไปยังอีกโลกหนึ่ง

การฆ่าตัวตายมักเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเสียงเหล่านี้ ย้อนกลับไปในยุคกลาง แพทย์ผู้ยิ่งใหญ่พาราเซลซัสได้ตั้งชื่อให้พวกเขาว่าวิญญาณธาตุหรือวิญญาณปฐมภูมิ นี่เป็นสิ่งมีชีวิตที่อันตรายและเป็นอันตรายซึ่งในนั้นก็ยังมีสิ่งมีชีวิตที่เป็นบวกอีกด้วย

เป้าหมายหลักของวิญญาณเชิงลบคือพลังงานสำคัญของผู้คน ซึ่งพวกเขาไม่ได้สกัดออกมา แต่ขโมยไป พวกเขาจับช่วงเวลาที่พลังงานจิตจำนวนมากถูกปล่อยออกมาและด้วยเหตุนี้คน ๆ หนึ่งจึงต้องตาย เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้น ปีศาจจะแทรกซึมเข้าไปในรัศมีของคนที่หดหู่หรือเครียดและบงการพวกเขา กดดันให้พวกเขาฆ่าตัวตาย

ไม่มีสถานการณ์ใดที่ความประสงค์และจิตใจของบุคคลไม่สามารถเอาชนะได้ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาที่จะรับรู้ถึงพลังที่ซ่อนอยู่ในวิญญาณของเขา พระเจ้าทรงตอบแทนผู้คนด้วยความตั้งใจและสติปัญญา และการใช้พวกเขาให้เต็มที่นั้นเป็นงานของทุกคนที่มีชีวิต และสิ่งนี้ใช้ได้กับผู้ที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก พระเจ้าทรงสถิตกับเรา ซึ่งหมายความว่าไม่มีปัญหาใดที่มนุษย์ไม่สามารถจัดการได้

ชีวิตบนโลกสำหรับแต่ละคนเป็นเพียงส่วนหนึ่งของเส้นทางในการจุติเป็นวัตถุซึ่งมีไว้สำหรับการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการในระดับจิตวิญญาณ ผู้ตายไปที่ไหน วิญญาณออกจากร่างหลังความตายอย่างไร และบุคคลรู้สึกอย่างไรเมื่อเปลี่ยนไปสู่ความเป็นจริงอื่น? หัวข้อเหล่านี้เป็นหัวข้อที่น่าตื่นเต้นและมีการพูดคุยกันมากที่สุดตลอดการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ ออร์โธดอกซ์และศาสนาอื่นๆ เป็นพยานถึงชีวิตหลังความตายในรูปแบบต่างๆ นอกจากความคิดเห็นของตัวแทนจากศาสนาต่างๆ แล้ว ยังมีคำให้การของพยานผู้ประสบภาวะเสียชีวิตทางคลินิกอีกด้วย

จะเกิดอะไรขึ้นกับคนเมื่อเขาเสียชีวิต

ความตายเป็นกระบวนการทางชีววิทยาที่ไม่อาจย้อนกลับได้ ซึ่งการทำงานที่สำคัญของร่างกายมนุษย์สิ้นสุดลง ในระยะที่เปลือกร่างกายตาย กระบวนการเผาผลาญทั้งหมดของสมอง การเต้นของหัวใจ และการหายใจจะหยุดลง ในเวลาประมาณนี้ ร่างดวงดาวอันบอบบางที่เรียกว่าวิญญาณ ออกจากเปลือกมนุษย์ที่ล้าสมัยไปแล้ว

วิญญาณจะไปไหนหลังความตาย?

วิญญาณออกจากร่างกายอย่างไรหลังจากการตายทางชีววิทยาและจะไปที่ไหนเป็นคำถามที่เป็นที่สนใจของหลายๆ คน โดยเฉพาะผู้สูงอายุ ความตายคือการสิ้นสุดของการดำรงอยู่ในโลกแห่งวัตถุ แต่สำหรับแก่นแท้ทางจิตวิญญาณที่เป็นอมตะ กระบวนการนี้เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริง ดังที่ออร์โธดอกซ์เชื่อ มีการถกเถียงกันมากมายว่าวิญญาณมนุษย์ไปอยู่ที่ไหนหลังจากความตาย

ตัวแทนของศาสนาอับบราฮัมมิกพูดถึง "สวรรค์" และ "นรก" ซึ่งวิญญาณจะจบลงตลอดไปตามการกระทำทางโลก ชาวสลาฟซึ่งมีศาสนาเรียกว่าออร์โธดอกซ์เพราะพวกเขายกย่อง "กฎ" ยึดมั่นในความเชื่อที่ว่าวิญญาณสามารถเกิดใหม่ได้ ทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดยังถูกเทศนาโดยสาวกของพระพุทธเจ้าด้วย สิ่งหนึ่งที่สามารถระบุได้อย่างชัดเจนก็คือ เมื่อออกจากเปลือกวัตถุแล้ว ร่างกายดาวยังคง "มีชีวิตอยู่" แต่อยู่ในอีกมิติหนึ่ง

วิญญาณของผู้ตายอยู่ที่ไหนจนถึง 40 วัน

บรรพบุรุษของเราเชื่อและชาวสลาฟที่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้เชื่อว่าเมื่อวิญญาณออกจากร่างหลังความตาย มันจะคงอยู่เป็นเวลา 40 วันโดยที่วิญญาณจะมีชีวิตอยู่ในโลกนี้ ผู้ตายถูกดึงดูดไปยังสถานที่และผู้คนที่เขาเกี่ยวข้องด้วยในช่วงชีวิต แก่นสารที่ออกจากกาย “ลา” ญาติและที่บ้านตลอดระยะเวลาสี่สิบวัน เมื่อถึงวันที่สี่สิบเป็นธรรมเนียมที่ชาวสลาฟจะต้องอำลาจิตวิญญาณสู่ "โลกอื่น"

วันที่สามหลังความตาย

มีประเพณีมาหลายศตวรรษแล้วในการฝังศพผู้ตายสามวันหลังจากการตายของร่างกายเกิดขึ้น มีความเห็นว่าหลังจากสิ้นสุดระยะเวลาสามวันเท่านั้น วิญญาณจะแยกออกจากร่างกายและพลังงานที่สำคัญทั้งหมดจะถูกตัดออกโดยสิ้นเชิง หลังจากผ่านไปสามวัน องค์ประกอบทางจิตวิญญาณของบุคคลพร้อมด้วยทูตสวรรค์ก็จะไปสู่อีกโลกหนึ่งซึ่งชะตากรรมของมันจะถูกกำหนด

ในวันที่ 9

มีหลายรูปแบบของสิ่งที่จิตวิญญาณทำหลังจากการตายของร่างกายในวันที่เก้า ตามที่ผู้นำศาสนาของลัทธิในพันธสัญญาเดิมกล่าวว่าเนื้อหาทางจิตวิญญาณหลังจากช่วงระยะเวลาเก้าวันหลังจากการหลับใหลจะประสบกับการทดสอบ แหล่งข้อมูลบางแห่งยึดตามทฤษฎีที่ว่าในวันที่เก้าร่างกายของผู้ตายจะออกจาก "เนื้อ" (จิตใต้สำนึก) การกระทำนี้เกิดขึ้นหลังจากที่ “วิญญาณ” (จิตสำนึกเหนือธรรมชาติ) และ “วิญญาณ” (จิตสำนึก) ออกจากผู้ตายไปแล้ว

บุคคลรู้สึกอย่างไรหลังความตาย?

สถานการณ์ของการเสียชีวิตอาจแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง: การเสียชีวิตตามธรรมชาติเนื่องจากวัยชรา การเสียชีวิตอย่างรุนแรง หรือเนื่องจากการเจ็บป่วย หลังจากที่วิญญาณออกจากร่างหลังความตาย ตามบันทึกของผู้เห็นเหตุการณ์ผู้รอดชีวิตจากอาการโคม่า etheric double จะต้องผ่านขั้นตอนบางอย่าง คนที่กลับมาจาก "โลกอื่น" มักจะบรรยายถึงนิมิตและความรู้สึกที่คล้ายกัน

หลังจากบุคคลหนึ่งเสียชีวิต เขาจะไม่ไปสู่ชีวิตหลังความตายในทันที ดวงวิญญาณบางดวงที่สูญเสียเปลือกกายไป ในตอนแรกไม่รู้ว่ากำลังเกิดอะไรขึ้น ด้วยวิสัยทัศน์พิเศษ แก่นแท้ทางจิตวิญญาณ "มองเห็น" ร่างกายที่ถูกตรึงและเพียงเท่านั้นจึงจะเข้าใจว่าชีวิตในโลกวัตถุสิ้นสุดลงแล้ว หลังจากเกิดอาการช็อคทางอารมณ์ เมื่อยอมรับชะตากรรมแล้ว แก่นสารทางจิตวิญญาณก็เริ่มสำรวจพื้นที่ใหม่

ในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงในความเป็นจริงที่เรียกว่าความตาย หลายคนรู้สึกประหลาดใจที่พวกเขายังคงอยู่ในจิตสำนึกส่วนบุคคลที่พวกเขาคุ้นเคยในช่วงชีวิตทางโลก พยานแห่งชีวิตหลังความตายที่รอดชีวิตอ้างว่าชีวิตของวิญญาณหลังจากการตายของร่างกายนั้นเต็มไปด้วยความสุข ดังนั้นหากคุณต้องกลับคืนสู่ร่างกายก็ทำได้อย่างไม่เต็มใจ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนจะรู้สึกสงบและเงียบสงบในอีกด้านหนึ่งของความเป็นจริง เมื่อกลับมาจาก "โลกอื่น" บางคนก็พูดถึงความรู้สึกตกต่ำอย่างรวดเร็ว หลังจากนั้นพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานที่ที่เต็มไปด้วยความกลัวและความทุกข์ทรมาน

ความสงบและความเงียบสงบ

ผู้เห็นเหตุการณ์ต่างรายงานถึงความแตกต่างบางประการ แต่มากกว่า 60% ของผู้ที่ได้รับการช่วยชีวิตเป็นพยานถึงการเผชิญหน้ากับแหล่งกำเนิดอันน่าทึ่งที่เปล่งแสงอันเหลือเชื่อและความสุขที่สมบูรณ์แบบ บางคนมองว่าบุคลิกภาพแห่งจักรวาลนี้ในฐานะผู้สร้าง บางคนมองว่าเป็นพระเยซูคริสต์ และบางคนมองว่าเป็นทูตสวรรค์ สิ่งที่ทำให้สิ่งมีชีวิตที่สว่างไสวอย่างผิดปกตินี้ ซึ่งประกอบด้วยแสงบริสุทธิ์ ก็คือ เมื่อปรากฏอยู่นั้น จิตวิญญาณของมนุษย์จะรู้สึกถึงความรักและความเข้าใจอันบริสุทธิ์ที่ครอบคลุมทุกด้าน

พระคัมภีร์กล่าวว่า “ผงคลีจะกลับคืนสู่พื้นดินจากที่มันมา และวิญญาณจะกลับไปหาผู้สร้างผู้ทรงประทานมันมา”... ขออภัยการเล่นสำนวน แต่วันนี้มีเพียงคนตายเท่านั้นอย่าพยายามค้นหาหรือค้นหา สิ่งที่เกิดขึ้นกับวิญญาณเมื่อบุคคลนั้นเสียชีวิต ฉันจึงงงกับคำถามนี้

ความตายของมนุษย์ - มันคืออะไร?

จากมุมมองทางชีววิทยาและกายภาพ การตายของบุคคลเป็นการหยุดกระบวนการทั้งหมดในชีวิตของเขาโดยสิ้นเชิง นี่เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่อาจย้อนกลับได้ซึ่งไม่มีใครสามารถเพิกเฉยได้ ในขณะที่บุคคลเสียชีวิต กระบวนการต่างๆ จะเกิดขึ้นซึ่งแปรผกผันกับการสร้างของเขา สมองถูกทำลายอย่างถาวรและสูญเสียการทำงานของมัน โลกทางอารมณ์ถูกลบล้าง

มันอยู่ที่ไหน - ขอบของการดำรงอยู่?

พระคัมภีร์กล่าวว่า "ผงคลีจะกลับคืนเป็นดินจากที่มันมา และวิญญาณจะกลับไปหาผู้สร้างผู้ทรงประทานให้" ด้วยเหตุนี้ ในปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์บางคนจึงได้รับสูตรเป็นลายลักษณ์อักษร โดยจะมี 2 ทางเลือกดังนี้

• ฝุ่นดิน + ลมหายใจแห่งชีวิต = จิตวิญญาณมนุษย์ที่มีชีวิต
• ร่างกายไร้ชีวิต + ลมหายใจของผู้สร้าง = บุคลิกภาพที่มีชีวิต

จากสูตรนี้ชัดเจนว่าเราแต่ละคนมีร่างกายและจิตใจที่คิด และตราบใดที่เราหายใจ (เรามีลมหายใจของพระเจ้าอยู่ในตัวเรา) เราก็เป็นสิ่งมีชีวิต จิตวิญญาณของเรายังมีชีวิตอยู่ ความตายคือการหยุดของชีวิต มันคือความไม่มีอยู่จริง ร่างกายมนุษย์กลายเป็นฝุ่น ลมหายใจ (วิญญาณแห่งชีวิต) กลับคืนสู่ผู้สร้าง - สู่พระเจ้า เมื่อเราจากไป วิญญาณของเราก็จะค่อยๆ ตายไป และเกิดใหม่ในภายหลัง ซากศพที่เน่าเปื่อยยังคงอยู่ในพื้นดิน เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในภายหลัง

จะเกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณเมื่อบุคคลเสียชีวิต?

จิตวิญญาณของเราหลุดพ้นจากร่างกายเป็นเวลาหลายวัน โดยต้องผ่านกระบวนการชำระล้างหลายขั้นตอน:

แล้วจะเกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณเมื่อบุคคลเสียชีวิต? จากทั้งหมดที่กล่าวมา เราสามารถสรุปได้ว่าเธอกลับมาหาพระผู้สร้าง และไม่ได้ไปสวรรค์หรือนรก อย่างไรก็ตาม ได้โปรด! แต่แล้วพระคัมภีร์ที่บอกว่าของเราไปสวรรค์หรือนรกล่ะ? เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในภายหลัง

วิญญาณของคนตายไปไหน?

ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์กำลังพยายามพิสูจน์การมีอยู่ของสวรรค์และนรกโดยรวบรวมคำพยานของผู้คนที่กลับมา "จากโลกอื่น" สำหรับผู้ที่ไม่เข้าใจฉันกำลังพูดถึงผู้รอดชีวิตคำให้การของพวกเขาตรงกันจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด! ผู้ไม่เชื่อบอกว่าพวกเขาเห็นนรกด้วยตาของตัวเอง: พวกเขาถูกรายล้อมไปด้วยงู, ปีศาจและกลิ่นเหม็นสาหัส บรรดาผู้ที่ได้ "เยี่ยมชม" สวรรค์พูดถึงแสงสว่าง กลิ่นหอม และความเบา

วิญญาณของคนตายอยู่ที่ไหน?

นักบวชและแพทย์ที่สื่อสารกับคนเหล่านี้สังเกตเห็นคุณลักษณะที่น่าสนใจ: ผู้ที่ "เยี่ยมชม" สวรรค์กลับคืนสู่ร่างกายของพวกเขาอย่างรู้แจ้งและสงบ และผู้ที่ "เห็น" นรกพยายามเป็นเวลานานมากที่จะฟื้นตัวจากฝันร้าย ผู้เชี่ยวชาญสรุปหลักฐานและความทรงจำทั้งหมดของคนที่ “ตาย” หลังจากนั้นพวกเขาก็สรุปว่าสวรรค์และนรกมีอยู่จริง โดยอันแรกอยู่ด้านบนและอันที่สองอยู่ด้านล่าง ทุกอย่างเหมือนกับคำอธิบายชีวิตหลังความตายตามพระคัมภีร์และอัลกุรอานทุกประการ อย่างที่เราเห็นไม่มีความเห็นพ้องต้องกัน และนี่ก็ยุติธรรมอย่างยิ่ง ยิ่งกว่านั้น คัมภีร์ไบเบิลยังกล่าวอีกว่า “วันพิพากษาจะมาถึง และคนตายจะเป็นขึ้นมาจากหลุมศพของพวกเขา” เพื่อน ๆ เราหวังได้เพียงว่าคติซอมบี้จะไม่เกิดขึ้นในศตวรรษของเรา!

มันเป็นสิ่งสำคัญ!

เพื่อนๆ เราได้พิจารณาบางแง่มุมของบุคคลแล้ว ฉันพยายามนำเสนอความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับปัญหานี้ให้ถูกต้องที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ตอนนี้เรามาจริงจังกัน คุณรู้ไหมว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณเมื่อบุคคลเสียชีวิต? ฉันก็เลยไม่รู้! พูดตามตรง ไม่มีใครรู้คำตอบสำหรับคำถามนี้ ทั้งฉัน คุณ เพื่อน หรือนักวิทยาศาสตร์... เราสามารถคาดเดาได้โดยอิงจากข้อเท็จจริงบางประการเกี่ยวกับการเสียชีวิตทางคลินิกของผู้คนที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ ไม่มีหลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายหรือความตายหลังความตาย ดังนั้นเราจึงดำเนินการได้เฉพาะกับข้อโต้แย้งที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ซึ่งวิทยาศาสตร์มอบให้เราเท่านั้น อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าคนตายทุกคนนำความลับไปที่หลุมศพด้วย...

ในเก้าบทแรกของหนังสือเล่มนี้ เราได้พยายามอธิบายแง่มุมพื้นฐานบางประการของมุมมองชีวิตหลังความตายของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ซึ่งขัดแย้งกับมุมมองสมัยใหม่ที่ยึดถือกันอย่างกว้างขวาง เช่นเดียวกับมุมมองที่ปรากฏในโลกตะวันตกซึ่งในบางส่วน ความเคารพละทิ้งคำสอนของคริสเตียนโบราณ ในโลกตะวันตก คำสอนของคริสเตียนที่แท้จริงเกี่ยวกับเทวดา อาณาจักรวิญญาณที่โปร่งโล่ง เกี่ยวกับธรรมชาติของการสื่อสารระหว่างผู้คนกับวิญญาณ เกี่ยวกับสวรรค์และนรก ได้สูญหายหรือบิดเบือนไป อันเป็นผลให้ประสบการณ์ “มรณกรรม” ที่เกิดขึ้น ที่เกิดขึ้นในวันนี้มีการตีความผิดอย่างสิ้นเชิง คำตอบเดียวที่น่าพอใจสำหรับการตีความผิดนี้คือคำสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

หนังสือเล่มนี้มีขอบเขตจำกัดเกินกว่าจะนำเสนอคำสอนออร์โธดอกซ์ในโลกหน้าและชีวิตหลังความตายได้อย่างสมบูรณ์ งานของเราแคบกว่ามาก - นำเสนอคำสอนนี้ในขอบเขตที่เพียงพอที่จะตอบคำถามที่เกิดจากประสบการณ์ "หลังมรณกรรม" สมัยใหม่และชี้ให้ผู้อ่านเห็นข้อความออร์โธดอกซ์ที่มีคำสอนนี้อยู่ โดยสรุป เราขอสรุปโดยย่อเกี่ยวกับคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับชะตากรรมของจิตวิญญาณหลังความตายโดยเฉพาะ การนำเสนอนี้ประกอบด้วยบทความที่เขียนโดยนักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นคนสุดท้ายในยุคของเรา อาร์คบิชอปจอห์น (แม็กซิโมวิช) หนึ่งปีก่อนการเสียชีวิตของเขา คำพูดของเขาจะพิมพ์เป็นคอลัมน์แคบลง และคำอธิบายข้อความ ความคิดเห็น และการเปรียบเทียบก็พิมพ์ตามปกติ

บาทหลวงจอห์น (มักซิโมวิช)

"ชีวิตหลังความตาย"

ฉันหวังว่าจะฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตในศตวรรษหน้า

(ไนซีน ครีด)

ความโศกเศร้าของเราต่อผู้ที่เรารักซึ่งกำลังจะตายคงไม่มีขอบเขตและไม่ประสบความสำเร็จหากพระเจ้าไม่ประทานชีวิตนิรันดร์แก่เรา ชีวิตเราจะไร้จุดหมายหากจบลงด้วยความตาย ศีลและความดีจะมีประโยชน์อะไร? ถ้าอย่างนั้นผู้ที่กล่าวว่า “ให้เรากินและดื่มเถิด เพราะพรุ่งนี้เราจะตาย” ก็ถูกต้องแล้ว แต่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความเป็นอมตะ และโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พระองค์ทรงเปิดประตูอาณาจักรแห่งสวรรค์ ความสุขนิรันดร์สำหรับผู้ที่เชื่อในพระองค์และดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ชีวิตทางโลกของเราคือการเตรียมตัวสำหรับชีวิตในอนาคต และการเตรียมการนี้จบลงด้วยความตาย ถูกกำหนดไว้สำหรับมนุษย์ที่จะตายเพียงครั้งเดียว และหลังจากนั้นก็ถึงการพิพากษา (ฮบ. ix. 27) จากนั้นคน ๆ หนึ่งก็ละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมดของเขา ร่างกายของเขาสลายตัวเพื่อฟื้นคืนชีพอีกครั้งในการฟื้นคืนชีพของนายพล

แต่วิญญาณของเขายังคงมีชีวิตอยู่ต่อไปโดยไม่หยุดการดำรงอยู่ของมันแม้แต่วินาทีเดียว ผ่านการปรากฏของคนตายหลายครั้ง เราได้รับความรู้บางส่วนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตวิญญาณเมื่อมันออกจากร่าง เมื่อการมองเห็นด้วยตาทางกายภาพสิ้นสุดลง การมองเห็นทางจิตวิญญาณจะเริ่มขึ้น

อธิการธีโอฟานผู้สันโดษเขียนจดหมายถึงน้องสาวที่กำลังจะตายของเขาว่า: "ท้ายที่สุดคุณจะไม่ตาย ร่างกายของคุณจะตายและคุณจะย้ายไปยังอีกโลกหนึ่งมีชีวิตอยู่จดจำตัวเองและจดจำโลกทั้งใบรอบตัวคุณ" (“ การอ่านที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ” สิงหาคม พ.ศ. 2437)

หลังจากความตาย จิตวิญญาณก็ยังมีชีวิตอยู่ และความรู้สึกของมันก็เพิ่มมากขึ้น ไม่ใช่อ่อนแอลง นักบุญแอมโบรสแห่งมิลานสอนว่า “เนื่องจากดวงวิญญาณยังคงมีชีวิตอยู่หลังความตาย ความดีจึงยังคงอยู่ ซึ่งไม่สูญหายไปกับความตาย แต่เพิ่มขึ้น ดวงวิญญาณไม่ถูกขัดขวางด้วยอุปสรรคใดๆ ที่เกิดจากความตาย แต่มีความกระตือรือร้นมากขึ้นเพราะมันทำหน้าที่ ในขอบเขตของมันเองโดยไม่เกี่ยวข้องกับร่างกายใด ๆ ที่เป็นภาระต่อเธอมากกว่าผลประโยชน์” (นักบุญแอมโบรส “ความตายในฐานะคนดี”)

สาธุคุณ อับบา โดโรธีโอส สรุปคำสอนของบรรพบุรุษในยุคแรกในประเด็นนี้ว่า “เพราะดวงวิญญาณจะจดจำทุกสิ่งที่อยู่ที่นี่ ดังที่บรรพบุรุษพูด คำพูด การกระทำ และความคิด แล้วพวกเขาก็ไม่สามารถลืมสิ่งเหล่านี้ได้ และกล่าวไว้ในบทสดุดี : ในวันนั้นความคิดของเขาจะพินาศไป (สดุดี 145:4) กล่าวถึงความคิดในยุคนี้ กล่าวคือ เรื่องโครงสร้าง ทรัพย์สิน พ่อแม่ ลูก และการกระทำและการสอนทุกอย่าง ทั้งหมดนี้เกี่ยวกับวิธีที่ วิญญาณออกจากร่างก็พินาศ .. และสิ่งที่เธอทำเกี่ยวกับคุณธรรมหรือตัณหาเธอก็จำได้ทุกอย่างและไม่มีสิ่งใดพินาศเพื่อเธอ ... และอย่างที่บอกวิญญาณไม่ลืมสิ่งใด ๆ ที่ทำในโลกนี้ แต่ จดจำทุกสิ่งหลังจากออกจากร่าง และยิ่งไปกว่านั้น ดีขึ้นและชัดเจนยิ่งขึ้น ราวกับหลุดพ้นจากร่างทางโลกนี้” (อับบา โดโรธีโอ คำสอน 12)

นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 5 พระภิกษุ จอห์น แคสเซียน ได้กำหนดสภาวะการทำงานของจิตวิญญาณหลังความตายไว้อย่างชัดเจน เพื่อตอบสนองต่อคนนอกรีตที่เชื่อว่าวิญญาณหลังความตายหมดสติ: “วิญญาณหลังจากแยกออกจากร่างจะไม่เกียจคร้าน พวกมันจะไม่อยู่โดยไม่มีความรู้สึกใด ๆ สิ่งนี้พิสูจน์โดย คำอุปมาพระกิตติคุณเรื่องคนรวยกับลาซารัส (ลูกาที่ 16, 19-31)... วิญญาณของคนตายไม่เพียงไม่สูญเสียความรู้สึกเท่านั้น แต่อย่าสูญเสียนิสัยของพวกเขานั่นคือความหวังและความกลัวความสุขและความเศร้าโศก และสิ่งที่พวกเขาคาดหวังสำหรับตัวเองในการพิพากษาสากลพวกเขาก็เริ่มคาดหวังแล้ว ... พวกเขามีชีวิตชีวามากขึ้นและผูกพันกับการถวายพระเกียรติสิริของพระเจ้ามากขึ้น และแท้จริงแล้ว หากเมื่อพิจารณาถึงหลักฐานในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับ ธรรมชาติของจิตวิญญาณตามขอบเขตความเข้าใจของเราเราพิจารณาเพียงเล็กน้อยแล้วจะไม่เป็นเช่นนั้นฉันไม่พูดว่าโง่เขลาอย่างยิ่ง แต่เป็นความบ้าคลั่ง - แม้จะสงสัยเล็กน้อยว่าส่วนที่มีค่าที่สุดของมนุษย์ ( นั่นคือจิตวิญญาณ) ซึ่งตามที่อัครสาวกที่ได้รับพรกล่าวคือพระฉายาของพระเจ้าและอุปมา (1 คร. XI, 7; พ.อ. III, 10) หลังจากการสะสมของความอ้วนทางร่างกายนี้ ซึ่งเธอเป็น ในชีวิตจริงราวกับว่าเธอไร้ความรู้สึก - เธอผู้มีพลังแห่งเหตุผลทั้งหมดอยู่ในตัวเธอด้วยการเป็นหนึ่งเดียวกันของเธอทำให้แม้แต่สารที่เป็นใบ้และไร้ความรู้สึกของเนื้อหนังก็ไวต่อความรู้สึก? ตามมาจากสิ่งนี้และทรัพย์สินของจิตใจเองนั้นต้องการให้วิญญาณหลังจากการเติมความอวบอ้วนทางกามารมณ์ซึ่งตอนนี้กำลังอ่อนแอลงแล้วจะนำพลังที่มีเหตุผลไปสู่สภาวะที่ดีขึ้นฟื้นฟูพวกเขาให้บริสุทธิ์และละเอียดอ่อนยิ่งขึ้นและไม่ สูญเสียพวกเขาไป”

ประสบการณ์ "หลังการชันสูตร" สมัยใหม่ทำให้ผู้คนตระหนักถึงจิตสำนึกของจิตวิญญาณหลังความตายอย่างเหลือเชื่อ ถึงความเฉียบแหลมและความเร็วของความสามารถทางจิตที่มากขึ้น แต่การรับรู้ในตัวเองนั้นไม่เพียงพอที่จะปกป้องบุคคลที่อยู่ในสภาพดังกล่าวจากการสำแดงของทรงกลมนอกร่างกาย เราต้องคุ้นเคยกับคำสอนของคริสเตียนทั้งหมดในเรื่องนี้

จุดเริ่มต้นของวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณ

บ่อยครั้งนิมิตฝ่ายวิญญาณนี้เริ่มต้นในผู้คนที่กำลังจะตายก่อนตาย และในขณะที่ยังคงมองเห็นผู้อื่นและแม้แต่พูดคุยกับพวกเขา พวกเขามองเห็นสิ่งที่คนอื่นไม่เห็น

ประสบการณ์ของคนที่กำลังจะตายนี้เกิดขึ้นมานานหลายศตวรรษ และในปัจจุบัน กรณีของคนที่กำลังจะตายไม่ใช่เรื่องใหม่ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้นควรทำซ้ำที่นี่ - ใน Chap 1 ตอนที่ 2: เฉพาะในการมาเยือนที่เต็มไปด้วยพระคุณของผู้ชอบธรรมเท่านั้น เมื่อวิสุทธิชนและเหล่าทูตสวรรค์ปรากฏตัว เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าคนเหล่านี้มาจากอีกโลกหนึ่งอย่างแท้จริง ในกรณีปกติ เมื่อบุคคลที่กำลังจะตายเริ่มเห็นเพื่อนและญาติที่เสียชีวิต สิ่งนี้สามารถเป็นเพียงความคุ้นเคยโดยธรรมชาติกับโลกที่มองไม่เห็นซึ่งเขาต้องเข้าไปเท่านั้น ธรรมชาติที่แท้จริงของภาพผู้เสียชีวิตที่ปรากฏในขณะนี้อาจเป็นที่รู้กันเฉพาะต่อพระเจ้าเท่านั้นและเราไม่จำเป็นต้องเจาะลึกเรื่องนี้

เป็นที่ชัดเจนว่าพระเจ้าประทานประสบการณ์นี้ให้เป็นวิธีที่ชัดเจนที่สุดในการสื่อสารกับผู้ที่กำลังจะตายว่าโลกหน้าไม่ใช่สถานที่ที่ไม่คุ้นเคยโดยสิ้นเชิง ชีวิตที่นั่นมีลักษณะพิเศษด้วยความรักที่บุคคลมีต่อคนที่เขารัก พระคุณธีโอฟานแสดงความคิดนี้อย่างซาบซึ้งด้วยถ้อยคำที่ส่งถึงน้องสาวที่กำลังจะตาย: “พ่อและแม่ของคุณพี่ชายและน้องสาวจะมาพบคุณที่นั่น โค้งคำนับพวกเขาและทักทายพวกเขา - และขอให้พวกเขาดูแลพวกเรา ลูก ๆ ของคุณล้อมรอบคุณ พร้อมคำทักทายอันแสนสุข ณ ที่แห่งนี้ จะดีกว่าที่นี่"

การพบปะกับเหล่าวิญญาณ

แต่เมื่อออกจากร่าง วิญญาณก็พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางวิญญาณอื่นๆ ทั้งความดีและความชั่ว โดยปกติแล้วเธอจะถูกดึงดูดไปยังผู้ที่ใกล้ชิดกับเธอทางจิตวิญญาณและหากในขณะที่เธออยู่ในร่างกายเธอได้รับอิทธิพลจากบางคนเธอก็จะยังคงพึ่งพาพวกเขาแม้ว่าจะออกจากร่างไปแล้วไม่ว่าพวกเขาจะดูน่ารังเกียจแค่ไหนก็ตาม ที่จะอยู่ในการประชุม

ที่นี่เราได้รับการเตือนอย่างจริงจังอีกครั้งว่าโลกอีกโลกหนึ่งถึงแม้จะไม่แปลกแยกสำหรับเราโดยสิ้นเชิง แต่ก็จะไม่กลายเป็นเพียงการพบปะกับคนที่รัก "ที่รีสอร์ท" แห่งความสุข แต่เป็นการเผชิญหน้าทางจิตวิญญาณที่ทดสอบ นิสัยของจิตวิญญาณของเราในช่วงชีวิต - ไม่ว่าจะโน้มเอียงไปทางเทวดาและนักบุญมากขึ้นผ่านชีวิตที่มีคุณธรรมและการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้าหรือด้วยความประมาทเลินเล่อและความไม่เชื่อเธอจึงทำให้ตัวเองเหมาะสมกับสังคมแห่งวิญญาณที่ตกสู่บาปมากขึ้น สาธุคุณธีโอฟานผู้สันโดษกล่าวอย่างดี (ดูส่วนท้ายของบทที่ 6 ด้านบน) ว่าแม้แต่การทดสอบในการทดสอบทางอากาศก็สามารถกลายเป็นการทดสอบการล่อลวงมากกว่าการกล่าวหา

แม้ว่าความจริงของการพิพากษาในชีวิตหลังความตายจะไม่มีข้อสงสัยใดๆ ทั้งการพิพากษาส่วนตัวทันทีหลังความตาย และการพิพากษาครั้งสุดท้าย ณ จุดสิ้นสุดของโลก การพิพากษาภายนอกของพระเจ้าจะเป็นเพียงการตอบสนองต่ออุปนิสัยภายในที่ดวงวิญญาณมี สร้างขึ้นในตัวเองสัมพันธ์กับพระเจ้าและสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ

สองวันแรกหลังความตาย

ในช่วงสองวันแรก ดวงวิญญาณจะมีอิสระและสามารถไปเยี่ยมชมสถานที่บนโลกที่รักได้ แต่ในวันที่สามดวงวิญญาณจะเคลื่อนไปยังพื้นที่อื่น

ในกรณีนี้ อาร์คบิชอปจอห์นเพียงแต่ย้ำคำสอนที่ศาสนจักรรู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ประเพณีกล่าวว่าทูตสวรรค์ที่มาพร้อมกับนักบุญ มาคาริอุสแห่งอเล็กซานเดรียกล่าว โดยอธิบายการรำลึกถึงผู้วายชนม์ของคริสตจักรในวันที่สามหลังความตายว่า “เมื่อในวันที่สามมีการถวายเครื่องบูชาในคริสตจักร ดวงวิญญาณของผู้ตายจะได้รับจากทูตสวรรค์คอยเฝ้าดูแลมันด้วยความโล่งใจในความโศกเศร้าที่ รู้สึกได้ถึงการแยกตัวออกจากร่างกายได้รับเพราะการบูชาและการถวายในคริสตจักรของพระเจ้าถูกสร้างขึ้นเพื่อเธอซึ่งเป็นเหตุให้เกิดความหวังอันดีในตัวเธอ เป็นเวลาสองวัน ดวงวิญญาณ พร้อมด้วยทูตสวรรค์ที่อยู่กับ อนุญาตให้เดินบนดินได้ตามต้องการ ดังนั้น ดวงวิญญาณที่รักกายจึงเที่ยวไปใกล้บ้านที่แยกออกจากร่าง บางครั้งอยู่ใกล้โลงศพที่ฝังศพอยู่ด้วยเหตุนี้ ใช้เวลาสองวันเหมือนนกหารัง และดวงวิญญาณที่ดีก็ท่องไปในที่ที่เคยทำความยุติธรรม ในวันที่สาม พระองค์ผู้ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายทรงบัญชาตามแบบอย่างการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เพื่อขึ้นสู่สวรรค์เพื่อให้จิตวิญญาณคริสเตียนทุกคนนมัสการพระเจ้าของทุกคน" ("คำพูดของนักบุญมาคาริอุสแห่งอเล็กซานเดรียเกี่ยวกับการอพยพของจิตวิญญาณของคนชอบธรรมและคนบาป", "พระคริสต์ การอ่าน" สิงหาคม พ.ศ. 2374)

ในพิธีฝังศพของนักบุญออร์โธดอกซ์ผู้จากไป ยอห์นแห่งดามัสกัสบรรยายสภาพของจิตวิญญาณอย่างชัดเจนซึ่งแยกออกจากร่างกาย แต่ยังอยู่บนโลกไม่มีอำนาจที่จะสื่อสารกับคนที่รักซึ่งสามารถมองเห็นได้:“ อนิจจาสำหรับฉันความสำเร็จเช่นนี้ทำให้วิญญาณแยกออกจากร่างกาย อนิจจา ก็มีน้ำตาไหลมากมาย ไม่มีความเมตตา เงยหน้าขึ้นมองเทวดาก็สวดภาวนาอย่างเกียจคร้าน เหยียดแขนออกหามนุษย์ ไม่มีใครช่วยได้ เช่นเดียวกัน พี่น้องที่รักของข้าพเจ้า เมื่อพิจารณาถึงชีวิตอันแสนสั้นของเราแล้ว เราจึงขอการสวรรคตของพระคริสต์สำหรับผู้จากไป และสำหรับจิตวิญญาณของเราด้วยความเมตตาอันยิ่งใหญ่" (ลำดับการฝังศพของคนทางโลก สติเชราตามตนเอง เสียง 2)

ในจดหมายถึงสามีของน้องสาวที่กำลังจะตายของเธอดังที่กล่าวไว้ข้างต้น Feofan เขียนว่า:“ ท้ายที่สุดแล้วน้องสาวเองก็จะไม่ตาย ร่างกายตาย แต่ใบหน้าของผู้ที่กำลังจะตายยังคงอยู่ มันผ่านไปสู่ลำดับชีวิตอื่น ๆ เท่านั้น เธอไม่ได้อยู่ในร่างกายที่อยู่ภายใต้นักบุญและเป็นอย่างนั้น พาออกไปแล้วพวกเขาไม่ได้ซ่อนเธอไว้ในหลุมศพ เธออยู่ที่อื่น ยังมีชีวิตอยู่เช่นตอนนี้ ในชั่วโมงและวันแรกเธอจะอยู่ใกล้คุณ - และเธอก็จะไม่พูด - แต่คุณทำได้' ไม่เห็นเธอ ไม่งั้นก็อยู่ที่นี่... จำไว้นะ พวกเราที่ยังร้องไห้เพราะคนที่จากไปก็รู้สึกดีขึ้นทันที สภาพนั้นก็มีความสุข คนที่ตายแล้วถูกเอาเข้าร่างก็รู้สึกอึดอัดใจมาก สถานที่อยู่ พี่สาวของฉันก็คงจะรู้สึกเหมือนเดิม เธอรู้สึกดีขึ้นที่นั่น แต่เราถูกฆ่าตาย ราวกับว่ามีเหตุร้ายเกิดขึ้นกับเธอ เธอมองดูและประหลาดใจกับสิ่งนี้อย่างแท้จริง (“Soulful Reading” สิงหาคม 1894)

โปรดทราบว่าคำอธิบายของสองวันแรกหลังความตายนี้ถือเป็นกฎทั่วไปที่ไม่ครอบคลุมทุกสถานการณ์ แท้จริงแล้วข้อความส่วนใหญ่จากวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ที่อ้างถึงในหนังสือเล่มนี้ไม่สอดคล้องกับกฎนี้ - และด้วยเหตุผลที่ชัดเจนมาก: นักบุญที่ไม่ยึดติดกับสิ่งต่าง ๆ ทางโลกเลยใช้ชีวิตโดยคาดหวังการเปลี่ยนแปลงไปสู่อีกโลกหนึ่งอยู่ตลอดเวลา ไม่ดึงดูดแม้แต่สถานที่ที่พวกเขาทำความดี แต่ทันทีที่ขึ้นสู่สวรรค์ คนอื่นๆ เช่น K. Iskul เริ่มต้นการขึ้นเร็วกว่าสองวันโดยได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากแผนการของพระเจ้า ในทางกลับกัน ประสบการณ์ "มรณกรรม" สมัยใหม่ทั้งหมดไม่ว่าจะไม่เป็นชิ้นเป็นอันเพียงไรก็ไม่สอดคล้องกับกฎนี้: สภาวะนอกร่างกายเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของช่วงแรกของการเดินทางของวิญญาณไปยังสถานที่ต่างๆ ของการผูกพันทางโลก แต่ไม่มีคนเหล่านี้ใช้เวลาอยู่ในภาวะตายนานพอที่จะพบกับทูตสวรรค์ทั้งสองที่จะติดตามพวกเขาด้วยซ้ำ

นักวิจารณ์บางคนเกี่ยวกับคำสอนของออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายพบว่าการเบี่ยงเบนไปจากกฎทั่วไปของประสบการณ์ "มรณกรรม" เป็นหลักฐานของความขัดแย้งในคำสอนของออร์โธดอกซ์ แต่นักวิจารณ์ดังกล่าวยึดถือทุกสิ่งทุกอย่างตามตัวอักษรเกินไป คำอธิบายของสองวันแรก (และวันต่อมา) ไม่ได้เป็นความเชื่อบางอย่าง มันเป็นเพียงแบบจำลองที่กำหนดลำดับทั่วไปที่สุดของประสบการณ์ "มรณกรรม" ของจิตวิญญาณเท่านั้น หลายกรณี ทั้งในวรรณคดีออร์โธด็อกซ์และประสบการณ์สมัยใหม่ ที่ผู้ตายปรากฏตัวทันทีมีชีวิตในวันแรกหรือสองวันแรกหลังความตาย (บางครั้งในความฝัน) ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างแห่งความจริงที่ว่าวิญญาณยังคงอยู่ใกล้โลก ช่วงเวลาสั้น ๆ (การประจักษ์แก่ผู้ตายอย่างแท้จริงหลังจากช่วงเวลาสั้นๆ แห่งอิสรภาพของจิตวิญญาณนั้นหาได้ยากกว่ามากและมักเกิดขึ้นโดยเจตจำนงของพระเจ้าเพื่อจุดประสงค์พิเศษบางอย่าง ไม่ใช่ตามความประสงค์ของใครบางคน แต่เมื่อถึงวันที่สามและมักจะเร็วกว่านั้น ช่วงเวลานี้จะมาถึง จนจบ .)

การทดสอบ

ในเวลานี้ (ในวันที่สาม) ดวงวิญญาณได้ผ่านกองวิญญาณชั่วร้ายที่ขวางทางของมันและกล่าวหาว่ามันมีบาปต่าง ๆ ที่พวกเขาเองก็ชักจูงมันเข้าไป ตามการเปิดเผยต่าง ๆ มีอุปสรรคยี่สิบประการที่เรียกว่า "การทดสอบ" ซึ่งแต่ละอย่างถูกทรมานจากบาปอย่างใดอย่างหนึ่ง ดวงวิญญาณผ่านบททดสอบอันหนึ่งมาแล้ว และหลังจากผ่านทุกสิ่งได้สำเร็จเท่านั้น ดวงวิญญาณจึงเดินทางต่อไปได้โดยไม่ถูกโยนเข้าไปในเกเฮนนาทันที ปีศาจและการทดสอบเหล่านี้ช่างเลวร้ายเพียงใดที่เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า เมื่ออัครเทวดากาเบรียลแจ้งให้เธอทราบถึงความตาย ก็ได้อธิษฐานต่อพระบุตรของพระองค์เพื่อช่วยวิญญาณของเธอให้พ้นจากปีศาจเหล่านี้ และเพื่อตอบสนองต่อคำอธิษฐานของเธอ พระเจ้าพระเยซูคริสต์พระองค์เองทรงปรากฏจากสวรรค์ยอมรับดวงวิญญาณของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และพาเธอขึ้นสู่สวรรค์ (ภาพนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนบนไอคอนดั้งเดิมของอัสสัมชัญ) วันที่สามเป็นวันที่แย่มากสำหรับจิตวิญญาณของผู้ตายและด้วยเหตุนี้จึงต้องมีการสวดมนต์เป็นพิเศษ

บทที่หกประกอบด้วยข้อความ patristic และ hagiographical จำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการทดสอบ และไม่จำเป็นต้องเพิ่มสิ่งอื่นใดที่นี่ อย่างไรก็ตาม ในที่นี้เราก็สังเกตได้เช่นกันว่าคำอธิบายของการทดสอบนั้นสอดคล้องกับรูปแบบการทรมานที่ดวงวิญญาณต้องเผชิญหลังความตาย และประสบการณ์ของแต่ละบุคคลอาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ แน่นอนว่ารายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ เช่น จำนวนการทดสอบ ถือเป็นเรื่องรองเมื่อเปรียบเทียบกับข้อเท็จจริงหลักที่ว่าหลังจากความตายไม่นาน ดวงวิญญาณก็ต้องถูกพิพากษา (ศาลเอกชน) ซึ่งเป็นผลมาจาก "สงครามที่มองไม่เห็น" ที่วิญญาณเกิดขึ้น (หรือ ไม่ได้ทำ) บนโลกเพื่อต่อต้านวิญญาณที่ตกสู่บาปถูกสรุป

บิชอปธีโอฟานผู้สันโดษเขียนจดหมายต่อสามีของน้องสาวที่กำลังจะตายว่า “บรรดาผู้ที่จากไปในไม่ช้า ก็เริ่มเผชิญกับความเจ็บปวด เธอต้องการความช่วยเหลือ! – จงยืนหยัดในความคิดนี้ แล้วคุณจะได้ยินเสียงร้องไห้ของเธอ ถึงคุณ: "ช่วย!" - นั่นคือสิ่งที่คุณต้องการคุณต้องมุ่งความสนใจและความรักทั้งหมดของคุณไปที่เธอ ฉันคิดว่า - หลักฐานที่แท้จริงของความรักที่แท้จริงที่สุดคือ - หากตั้งแต่วินาทีที่วิญญาณจากไปคุณจากไป กังวลเกี่ยวกับร่างกายต่อผู้อื่น ถอยห่างจากตัวเอง และแยกตัวออกไปหากเป็นไปได้ หมกมุ่นอยู่กับการอธิษฐานเพื่อเธอในชีวิตใหม่ของเธอ เงื่อนไข เกี่ยวกับความต้องการที่ไม่คาดคิดของเธอ เมื่อเริ่มต้นด้วยวิธีนี้ จงร้องทูลต่อพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง - เพื่อขอความช่วยเหลือจากเธอ เป็นเวลาหกสัปดาห์ - และต่อจากนั้น ในเรื่องราวของ Theodora - กระเป๋าที่เหล่านางฟ้าเอาไปกำจัดคนเก็บภาษี - นี่คือคำอธิษฐานของผู้อาวุโสของเธอ คำอธิษฐานของคุณก็จะเหมือนเดิม... อย่าลืมทำสิ่งนี้.. . ดูสิความรัก!"

นักวิจารณ์การสอนออร์โธดอกซ์มักเข้าใจผิดเกี่ยวกับ "ถุงทองคำ" ซึ่งทูตสวรรค์ "ชำระหนี้" ของ Blessed Theodora ในการทดสอบ บางครั้งก็เข้าใจผิดเมื่อเปรียบเทียบกับแนวคิดภาษาละตินเรื่อง "บุญพิเศษ" ของนักบุญ นักวิจารณ์เช่นนี้ก็อ่านข้อความออร์โธดอกซ์ตามตัวอักษรมากเกินไป ความหมายในที่นี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าคำอธิษฐานสำหรับผู้จากไปของคริสตจักร โดยเฉพาะคำอธิษฐานของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และฝ่ายวิญญาณ รูปแบบที่อธิบายสิ่งนี้ - แทบจะไม่จำเป็นต้องพูดถึงมันด้วยซ้ำ - นั้นเป็นเชิงเปรียบเทียบ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือว่าหลักคำสอนเรื่องการทดสอบมีความสำคัญมากจนกล่าวถึงในพิธีต่างๆ มากมาย (ดูคำพูดอ้างอิงบางส่วนในบททดสอบ) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศาสนจักรอธิบายคำสอนนี้แก่บุตรธิดาทุกคนที่กำลังจะตายโดยเฉพาะ ใน “หลักการสำหรับการอพยพของจิตวิญญาณ” อ่านโดยนักบวชข้างเตียงของสมาชิกที่กำลังจะตายของคริสตจักร มี troparia ต่อไปนี้:

“เจ้าชายแห่งผู้ข่มขืน ผู้ทรมาน ผู้ยึดถือวิถีอันเลวร้าย และผู้ทดสอบถ้อยคำเหล่านี้อย่างไร้สาระ ขอทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้าผ่านไปอย่างไม่หยุดยั้ง ออกไปจากโลก” (บทที่ 4)

“เทวดาศักดิ์สิทธิ์ขอมอบพระหัตถ์อันศักดิ์สิทธิ์และมีเกียรติของข้าพเจ้า สำหรับการคลุมตัวข้าพเจ้าด้วยปีกเหล่านั้น ข้าพเจ้าไม่เห็นรูปปีศาจที่น่ารังเกียจ เหม็นอับ และเศร้าหมอง” (บทเพลงที่ 6)

“เมื่อได้ประสูติองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพแล้ว ทรงละทิ้งการทดสอบอันขมขื่นของผู้ปกครองโลกที่อยู่ห่างไกลจากฉัน ข้าพระองค์อยากตายอยู่เสมอ แต่ข้าพระองค์ถวายเกียรติแด่พระองค์ตลอดไป พระมารดาของพระเจ้า” (บทที่ 8)

ดังนั้นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่กำลังจะตายจึงได้เตรียมคำพูดของคริสตจักรสำหรับการทดลองที่กำลังจะเกิดขึ้น

สี่สิบวัน

ครั้นเมื่อผ่านบททดสอบและสักการะพระเจ้าได้สำเร็จแล้ว ดวงวิญญาณก็ไปเยี่ยมเยียนสวรรค์และนรกขุมลึกต่อไปอีก 37 วัน โดยไม่รู้ว่าจะอยู่ที่ไหน และในวันที่สี่สิบเท่านั้นที่ดวงวิญญาณจะกำหนดสถานที่จนกว่าจะฟื้นคืนพระชนม์ ตาย.

แน่นอนว่าไม่มีอะไรแปลกในความจริงที่ว่าเมื่อได้ผ่านการทดสอบและละทิ้งสิ่งต่าง ๆ ทางโลกไปตลอดกาล วิญญาณจะต้องคุ้นเคยกับโลกอื่นที่แท้จริง ซึ่งส่วนหนึ่งจะคงอยู่ตลอดไป ตามคำเผยพระวจนะของทูตสวรรค์ Macarius of Alexandria โบสถ์พิเศษที่ระลึกถึงผู้จากไปในวันที่เก้าหลังความตาย (นอกเหนือจากสัญลักษณ์ทั่วไปของเทวดาเก้าอันดับ) เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าจนถึงขณะนี้วิญญาณได้แสดงความงามของสวรรค์และหลังจากนั้นเท่านั้น ในช่วงเวลาที่เหลือของระยะเวลาสี่สิบวัน จะเห็นถึงความทรมานและความน่าสะพรึงกลัวของนรก ก่อนในวันที่สี่สิบเธอจะได้รับมอบหมายให้เป็นสถานที่ซึ่งเธอจะรอคอยการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและการพิพากษาครั้งสุดท้าย และที่นี่เช่นกัน ตัวเลขเหล่านี้ให้กฎทั่วไปหรือแบบจำลองของความเป็นจริงหลังการชันสูตรพลิกศพ และไม่ต้องสงสัยเลยว่า ไม่ใช่ว่าคนตายทุกคนจะเดินทางสำเร็จตามกฎนี้ เรารู้ว่าจริง ๆ แล้วธีโอโดราได้ไปลงนรกเสร็จสิ้นในวันที่สี่สิบตามเวลามาตรฐานของโลก

สภาพจิตใจก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้าย

หลังจากผ่านไปสี่สิบวัน วิญญาณบางดวงก็พบว่าตนเองอยู่ในสภาวะรอคอยความสุขและความสุขชั่วนิรันดร์ ในขณะที่ดวงอื่นๆ กลัวความทรมานชั่วนิรันดร์ ซึ่งจะเริ่มต้นอย่างสมบูรณ์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย ก่อนหน้านี้ การเปลี่ยนแปลงสภาพของจิตวิญญาณยังคงเป็นไปได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องขอบคุณการถวายเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือดสำหรับพวกเขา (การรำลึกในพิธีสวด) และคำอธิษฐานอื่น ๆ

คำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับสถานะของวิญญาณในสวรรค์และนรกก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายมีรายละเอียดเพิ่มเติมในคำพูดของนักบุญ เครื่องหมายแห่งเมืองเอเฟซัส

ประโยชน์ของการอธิษฐานทั้งต่อสาธารณะและส่วนตัวสำหรับดวงวิญญาณในนรกมีอธิบายไว้ในชีวิตของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์และในงานเขียนเกี่ยวกับศาสนา

ตัวอย่างเช่นในชีวิตของผู้พลีชีพ Perpetua (ศตวรรษที่ 3) ชะตากรรมของพี่ชายของเธอถูกเปิดเผยให้เธอเห็นในรูปของอ่างเก็บน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำซึ่งตั้งอยู่สูงมากจนเธอไม่สามารถเข้าถึงได้จากความสกปรกอย่างเหลือทน สถานที่อันร้อนแรงที่เขาถูกคุมขัง ด้วยคำอธิษฐานอันแรงกล้าของเธอตลอดทั้งวันทั้งคืน เขาจึงสามารถไปถึงอ่างเก็บน้ำได้ และเธอเห็นเขาในที่สว่างสดใส จากนี้เธอจึงเข้าใจว่าเขาพ้นจากการลงโทษแล้ว ("Lives of the Saints", 1 กุมภาพันธ์)

มีหลายกรณีที่คล้ายกันในชีวิตของนักบุญและนักพรตออร์โธดอกซ์ หากใครมีแนวโน้มที่จะเป็นไปตามตัวอักษรมากเกินไปเกี่ยวกับนิมิตเหล่านี้ ก็ควรจะกล่าวว่า แน่นอนว่า รูปแบบที่นิมิตเหล่านี้เกิดขึ้น (โดยปกติจะเป็นในความฝัน) ไม่จำเป็นต้องเป็น "ภาพถ่าย" ของตำแหน่งที่ดวงวิญญาณอยู่ในอีกโลกหนึ่ง แต่เป็นภาพที่ถ่ายทอดความจริงทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับการปรับปรุงสภาพของจิตวิญญาณผ่านการอธิษฐานของผู้ที่เหลืออยู่บนโลก

อธิษฐานเผื่อผู้จากไป

การรำลึกในพิธีสวดมีความสำคัญเพียงใดสามารถเห็นได้จากกรณีต่อไปนี้ แม้กระทั่งก่อนที่จะได้รับเกียรติจากนักบุญธีโอโดซิอุสแห่งเชอร์นิกอฟ (พ.ศ. 2439) อักษรอียิปต์โบราณ (ผู้เฒ่าผู้โด่งดัง Alexy จากอาราม Goloseevsky ของเคียฟ - Pechersk Lavra ซึ่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2459) ซึ่งกำลังแต่งกายพระธาตุก็เหนื่อยนั่งอยู่ที่พระธาตุ หลับไปและเห็นนักบุญอยู่ตรงหน้าเขาซึ่งพูดกับเขาว่า: "ขอบคุณสำหรับงานของคุณสำหรับฉัน ฉันขอให้คุณพูดถึงพ่อแม่ของฉันด้วยเมื่อคุณรับใช้พิธีสวด"; และพระองค์ทรงตั้งชื่อพวกเขา (นักบวชนิกิตาและมาเรีย) ก่อนนิมิต ไม่ทราบชื่อเหล่านี้ ไม่กี่ปีภายหลังการสถาปนาเป็นนักบุญในอารามที่นักบุญ ธีโอโดเซียสเป็นเจ้าอาวาส พบอนุสรณ์สถานของเขาเอง ซึ่งยืนยันชื่อเหล่านี้และยืนยันความจริงของนิมิต “นักบุญ คุณจะขอคำอธิษฐานของฉันได้อย่างไร ในเมื่อคุณยืนอยู่ต่อหน้าบัลลังก์สวรรค์และมอบพระคุณของพระเจ้าให้กับผู้คน” – ถามภิกษุ. “ใช่ นั่นเป็นเรื่องจริง” นักบุญธีโอโดเซียสตอบ “แต่การถวายในพิธีสวดนั้นแข็งแกร่งกว่าคำอธิษฐานของฉัน”

ดังนั้น พิธีไว้อาลัยและการสวดภาวนาที่บ้านสำหรับผู้ตายจึงมีประโยชน์ เช่นเดียวกับการทำความดีในความทรงจำ การบริจาคทาน หรือการบริจาคให้กับคริสตจักร แต่การรำลึกถึงพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์นั้นมีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับพวกเขาเป็นพิเศษ มีการประจักษ์คนตายหลายครั้งและเหตุการณ์อื่นๆ ที่ยืนยันว่าการรำลึกถึงผู้ตายมีประโยชน์เพียงใด หลายคนที่เสียชีวิตในการกลับใจ แต่ไม่สามารถแสดงให้เห็นได้ในช่วงชีวิตของพวกเขา ได้รับการปลดปล่อยจากความทรมานและได้รับสันติสุข ในคริสตจักร มีการสวดภาวนาอย่างต่อเนื่องเพื่อการพักผ่อนของผู้จากไป และในการสวดภาวนาที่สายัณห์ในวันที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมา มีคำร้องพิเศษ “สำหรับผู้ที่ถูกคุมขังในนรก”

นักบุญเกรโกรีมหาราช ตอบคำถามในวาทกรรมของพระองค์ว่า “มีอะไรที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณหลังความตายหรือไม่” สอนว่า “เครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เครื่องบูชาที่ช่วยให้เรารอดของเรา นำมาซึ่งประโยชน์อันใหญ่หลวงแก่ดวงวิญญาณแม้หลังความตาย” เพื่อบาปของพวกเขาจะได้รับการอภัยในชีวิตหน้า ดังนั้น วิญญาณของผู้ตายบางครั้งจึงขอให้ทำพิธีสวดให้พวกเขา... โดยปกติแล้ว การทำเพื่อตัวเราเองในช่วงชีวิตของเราจะปลอดภัยกว่าในสิ่งที่เราหวังว่าคนอื่นจะทำเพื่อ เราหลังความตาย ยอมอพยพอย่างอิสระ ดีกว่าแสวงหาอิสรภาพด้วยโซ่ตรวน เพราะฉะนั้น เราจึงต้องดูหมิ่นโลกนี้ด้วยสุดใจ เสมือนว่าสง่าราศีของมันสูญสิ้นไปแล้ว และถวายน้ำตาของเราแด่พระเจ้าทุกวัน ดังเช่น เราถวายเนื้อและเลือดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ การพลีบูชานี้เท่านั้นที่มีพลังในการช่วยจิตวิญญาณจากความตายชั่วนิรันดร์ เพราะมันแสดงถึงความตายของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดอย่างลึกลับแก่เรา" (IV; 57, 60)

นักบุญเกรกอรียกตัวอย่างการปรากฏตัวของผู้ตายที่ยังมีชีวิตอยู่หลายตัวอย่างพร้อมคำร้องขอให้รับใช้ในพิธีสวดเพื่อการพักผ่อนหรือขอบคุณสำหรับสิ่งนี้ ครั้งหนึ่ง นักโทษคนหนึ่งซึ่งภรรยาของเขาถือว่าตายแล้ว และเธอได้สั่งพิธีสวดให้ในบางวัน กลับมาจากการถูกจองจำ และเล่าให้ฟังว่าบางวันเขาก็หลุดพ้นจากโซ่ตรวน - ตรงกับวันที่ทำพิธีสวดให้เขา ( IV; 57, 59)

โดยปกติโปรเตสแตนต์เชื่อว่าคำอธิษฐานในคริสตจักรเพื่อคนตายไม่สอดคล้องกับความจำเป็นในการได้รับความรอดเป็นอันดับแรกในชีวิตนี้: “หากคริสตจักรสามารถช่วยให้รอดหลังความตายได้ แล้วเหตุใดจึงต้องดิ้นรนหรือแสวงหาศรัทธาในชีวิตนี้ ให้เรากิน ดื่มกัน และจงร่าเริงเถิด” ... แน่นอนว่าไม่มีใครที่ถือมุมมองเช่นนั้นจะได้รับความรอดผ่านการอธิษฐานของคริสตจักร และเห็นได้ชัดว่าการโต้แย้งดังกล่าวเป็นเพียงผิวเผินและแม้กระทั่งหน้าซื่อใจคดด้วยซ้ำ คำอธิษฐานของคริสตจักรไม่สามารถช่วยคนที่ไม่ต้องการรับความรอดหรือผู้ที่ไม่เคยพยายามใดๆ เลยในช่วงชีวิตของเขา ในแง่หนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าคำอธิษฐานของคริสตจักรหรือคริสเตียนแต่ละคนเพื่อผู้เสียชีวิตเป็นอีกผลหนึ่งของชีวิตของบุคคลนี้ พวกเขาคงไม่อธิษฐานเผื่อเขาถ้าเขาไม่ได้ทำอะไรเลยในช่วงชีวิตของเขาที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจเช่นนั้นได้ คำอธิษฐานหลังจากการตายของเขา

นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัสยังกล่าวถึงประเด็นคำอธิษฐานในคริสตจักรสำหรับคนตายและการบรรเทาทุกข์ที่มอบให้พวกเขา โดยอ้างถึงตัวอย่างคำอธิษฐานของนักบุญ Gregory Dvoeslov เกี่ยวกับจักรพรรดิโรมัน Trajan - คำอธิษฐานที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการทำความดีของจักรพรรดินอกรีตคนนี้

เราทำอะไรให้คนตายได้บ้าง?

ใครก็ตามที่ต้องการแสดงความรักต่อผู้ตายและให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริง สามารถทำได้ดีที่สุดโดยการอธิษฐานเผื่อพวกเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการรำลึกถึงพวกเขาในพิธีสวด เมื่ออนุภาคที่นำไปใช้สำหรับคนเป็นและคนตายถูกแช่อยู่ในพระโลหิตของพระเจ้า ด้วยคำว่า: "ล้างบาปเถิดพระเจ้าข้า" บรรดาผู้ที่จดจำที่นี่ด้วยพระโลหิตอันซื่อสัตย์ของพระองค์โดยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนของพระองค์"

เราไม่สามารถทำอะไรดีไปกว่าการสวดภาวนาเพื่อพวกเขา ระลึกถึงพวกเขาในพิธีสวดได้ พวกเขาต้องการสิ่งนี้เสมอโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสี่สิบวันที่วิญญาณของผู้ตายไปตามเส้นทางสู่การตั้งถิ่นฐานชั่วนิรันดร์ ร่างกายก็ไม่รู้สึกอะไรเลย ไม่เห็นคนอันเป็นที่รัก ไม่ดมกลิ่นดอกไม้ ไม่ได้ยินเสียงสวดอภิธรรม แต่จิตวิญญาณรู้สึกถึงคำอธิษฐานที่เสนอให้ รู้สึกขอบคุณผู้ที่เสนอให้ และใกล้ชิดกับพวกเขาทางวิญญาณ

โอ้ญาติและเพื่อนของผู้ตาย! ทำเพื่อพวกเขาในสิ่งที่จำเป็นและสิ่งที่อยู่ในอำนาจของคุณ ใช้เงินของคุณไม่ใช่เพื่อการตกแต่งโลงศพและหลุมศพภายนอก แต่เพื่อช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ เพื่อรำลึกถึงผู้ที่คุณรักที่เสียชีวิตของคุณ ที่โบสถ์ซึ่งมีการสวดมนต์เพื่อพวกเขา . มีเมตตาต่อผู้ตายดูแลจิตวิญญาณของพวกเขา เส้นทางเดียวกันนี้อยู่ตรงหน้าคุณ และเราจะอยากถูกจดจำในการอธิษฐานอย่างไร! ให้เราเมตตาต่อผู้จากไป

ทันทีที่มีคนเสียชีวิต ให้โทรหาบาทหลวงทันทีหรือแจ้งให้เขาทราบ เพื่อที่เขาจะได้อ่าน "คำอธิษฐานเพื่อการอพยพของดวงวิญญาณ" ซึ่งควรจะอ่านสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนหลังจากการตายของพวกเขา พยายามจัดพิธีศพในโบสถ์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และให้อ่านเพลงสดุดีเกี่ยวกับผู้ตายก่อนพิธีศพ พิธีศพไม่ควรจัดอย่างประณีต แต่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องทำให้เสร็จโดยไม่ลดระยะเวลาลง ถ้าอย่างนั้นอย่าคิดถึงความสะดวกสบายของคุณ แต่เกี่ยวกับผู้เสียชีวิตที่คุณจากไปตลอดกาล ถ้ามีคนตายหลายคนในคริสตจักรในเวลาเดียวกัน อย่าปฏิเสธถ้าพวกเขาเสนอพิธีศพให้คุณเพื่อเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน เป็นการดีที่จะทำการฌาปนกิจพร้อมกันสำหรับผู้เสียชีวิตตั้งแต่สองคนขึ้นไป ในเมื่อการสวดภาวนาของผู้เป็นที่รักจะกระตือรือร้นมากกว่าการจัดงานศพหลายครั้งตามลำดับและการบริการเนื่องจากไม่มีเวลาและกำลัง ให้สั้นลงเพราะทุกคำอธิษฐานเพื่อผู้ตายนั้นเปรียบเสมือนหยดน้ำสำหรับผู้กระหาย ดูแล sorokoust ทันทีนั่นคือการรำลึกทุกวันในพิธีสวดเป็นเวลาสี่สิบวัน โดยปกติแล้วในโบสถ์ที่มีการประกอบพิธีทุกวัน ผู้ตายที่ถูกฝังในลักษณะนี้จะถูกจดจำเป็นเวลาสี่สิบวันหรือมากกว่านั้น แต่ถ้าพิธีศพอยู่ในโบสถ์ที่ไม่มีพิธีประจำวัน ญาติๆ เองควรดูแลและสั่งนกกางเขนที่นั่นซึ่งมีพิธีทุกวัน นอกจากนี้ยังเป็นการดีที่จะส่งเงินบริจาคเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตไปยังอารามรวมถึงกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมีการสวดมนต์อย่างไม่หยุดยั้งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่การรำลึกถึงสี่สิบวันควรเริ่มต้นทันทีหลังความตาย เมื่อดวงวิญญาณต้องการความช่วยเหลือในการอธิษฐานเป็นพิเศษ ดังนั้นการรำลึกจึงควรเริ่มต้นในสถานที่ที่ใกล้ที่สุดซึ่งมีการนมัสการทุกวัน

ให้เราดูแลผู้ที่จากโลกอื่นมาก่อนหน้าเรา เพื่อทำทุกอย่างที่เราทำได้เพื่อพวกเขา โดยจำไว้ว่าพรแห่งความเมตตานั้นก็จะมีความเมตตา (มัทธิว V, 7)

การฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกาย

วันหนึ่งโลกที่เสื่อมทรามทั้งโลกนี้จะถึงจุดจบและอาณาจักรแห่งสวรรค์อันนิรันดร์จะมาถึง ที่ซึ่งดวงวิญญาณของผู้ที่ได้รับการไถ่ไว้ และกลับมารวมตัวกับร่างกายที่ฟื้นคืนชีพแล้ว เป็นอมตะและไม่เน่าเปื่อย จะสถิตอยู่กับพระคริสต์ตลอดไป จากนั้นความยินดีและรัศมีภาพบางส่วนซึ่งแม้แต่ดวงวิญญาณในสวรรค์ในขณะนี้ก็รู้จะประสบความสำเร็จด้วยความสมบูรณ์ของความยินดีของการทรงสร้างใหม่ซึ่งมนุษย์ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อสิ่งนี้ แต่บรรดาผู้ที่ไม่ยอมรับความรอดที่พระคริสต์ทรงนำมายังโลกจะต้องทนทุกข์ทรมานตลอดไป - เช่นเดียวกับร่างกายที่ฟื้นคืนชีพ - ในนรก ในบทสุดท้ายของ “คำอธิบายที่ชัดเจนของศรัทธาออร์โธดอกซ์” ศ. ยอห์นแห่งดามัสกัสบรรยายถึงสภาวะสุดท้ายของจิตวิญญาณหลังความตายว่า:

“เรายังเชื่อเรื่องการฟื้นคืนชีพของคนตายด้วย เพราะว่ามันจะเป็นจริง การฟื้นคืนชีพของคนตายนั้นจะเกิดขึ้น แต่เมื่อพูดถึงการฟื้นคืนพระชนม์ เราจินตนาการถึงการฟื้นคืนชีพของร่างกาย เพราะการฟื้นคืนพระชนม์เป็นการฟื้นคืนชีพครั้งที่สองของผู้ที่ตกสู่บาป วิญญาณทั้งหลายที่เป็นอมตะแล้วพวกเขาจะฟื้นคืนชีพได้อย่างไร เพราะหากความตายนิยามว่าเป็นการแยกวิญญาณออกจากร่างกาย แน่นอนว่าการฟื้นคืนชีวิตก็เป็นการประสานกันขั้นที่สองของวิญญาณและร่างกาย และเป็นความสูงส่งลำดับที่สองของผู้ตายและตายไปแล้ว สัตว์ทั้งหลาย ร่างกายนั้นเองที่เสื่อมโทรมลงแล้วย่อมกลับคืนชีพขึ้นมาเองไม่เน่าเปื่อย เพราะพระองค์ผู้ทรงสร้างมันขึ้นมาจากผงคลีดินในเบื้องต้นนั้น ย่อมสามารถให้กลับคืนชีพได้อีกตามคำตรัสของพระศาสดา ผู้สร้างได้รับการแก้ไขและกลับมายังโลกที่มันถูกพรากไป...

แน่นอนว่าหากมีเพียงดวงเดียวเท่านั้นที่ประพฤติคุณธรรม ดวงนั้นก็จะได้สวมมงกุฎเท่านั้น และถ้าเธอคนเดียวมีความสุขอยู่เสมอ เธอคนเดียวก็จะถูกลงโทษตามความยุติธรรม แต่เนื่องจากดวงวิญญาณไม่ได้เพียรพยายามเพื่อคุณธรรมหรือความชั่วแยกจากกาย ดังนั้น ในทางธรรมทั้งสองก็จะได้บำเหน็จร่วมกัน...

ดังนั้น เราจะฟื้นคืนชีวิต เนื่องจากจิตวิญญาณจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับร่างกายที่เป็นอมตะและขจัดความเสื่อมทรามออกไปอีกครั้ง และเราจะปรากฏตัวที่บัลลังก์พิพากษาอันน่าสยดสยองของพระคริสต์ และมาร ปิศาจของมัน และมนุษย์ของเขา นั่นคือผู้ต่อต้านพระคริสต์ คนชั่วร้ายและคนบาปจะถูกส่งมอบไปยังไฟนิรันดร์ ไม่ใช่วัตถุ เหมือนไฟที่อยู่กับเรา แต่เป็นอย่างที่พระเจ้าสามารถรู้ได้ และเมื่อทำดีเหมือนดวงอาทิตย์ พวกเขาจะส่องแสงร่วมกับเหล่าทูตสวรรค์ในชีวิตนิรันดร์ร่วมกับพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา มองดูพระองค์อยู่เสมอและพระองค์ทรงมองเห็น และชื่นชมยินดีอย่างต่อเนื่องที่หลั่งไหลมาจากพระองค์ ถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วย พระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ตราบชั่วนิรันดร์กาล.. อาเมน” (หน้า 267-272)

เกี่ยวกับ UUEF NPMYFCH, LFP MHYUYE PFCHEFB UCHSEOOILB DPTsDBFSHUS
b CHPF ЪDEUSH, FP YuFP U DKHYPK RPUME UNETFY RTPYUIPDYF (CH FPN YUYUME Y U DKHYPK KHVYFPZP YUEMPCHELB):
บีทีเยรยิลปรา วายพีบู (nBLUINPCHYU)
VEZTBOYUOSCHN Y VEKHFEYOSCHN VSHMP VSH OBUYE ZPTE RP KHNYTBAEIN VMYOLYN, EUMY VSC zPURPDSH OE DBM OBN CHEYUOKHA TSYOSH TsYOSH OBYB VSHMB VSC VEUGEMSHOB, EUMY VSC POB PLBOYUYCHBMBUSH UNETFSH lBLBS RPMSHЪB VSHMB VSH FPZDB PF DPVTPDEFEMY DPVTSHCHI DEM? fPZDB VSHMY VSH RTBCHSH ZPCHPTSEYE: “UFBOEN EUFSH และ RYFSH, YVP ЪBCHFTB KHNTEN” (1lPT. 15, 32) OP YUEMPCHEL UPJDBO DMS VEUUNETFYS, Y iTYUFPU uCHPYN ChPULTEUEOYEN PFLTSCHM CHTBFB gBTUFCHB oEVEUOPZP, CHEYUOPZP VMBTSEOUFCHB ค่าธรรมเนียม DMS, LFP CHETYM CH oEZP Y TsIM RTBCHEDOP obyb ЪENOBS TSYЪOSH – bfp RTYZPFPCHMEOYE L VKHDHEEK TSYЪOY, B bfp RTYZPFPCHMEOYE ЪBCHETYBEFUS UNETFSHA yuEMPCHELBN RPMPTSEOP PDOBTDSCH KHNETEFSH, B RPFPN UHD (eChT. 9, 27) fPZDB YUEMPCHEL PUFBCHMSEF CHUE UCHPY ENOSHCH RPREYUEOYS; FEMP EZP TBURBDBEFUS, YUFPVSHCHOPCHSH CHPUUFBFSH RTY pVEEN chPULTEUEOYY
OP DKHYB EZP RTDPMTSBEF TSYFSH, OE RTELTBEBS UCHPEZP UKHEEUFCHPCHBOYS โอ้ เกี่ยวกับ PDOP NZOPCHEOYE NOPZYNY SCHMEOYSNY NETFCHSHCHI OBN DBOP VSHMP OBFSH YUBUFYUOP, YuFP UMKHYUBEFUS U DKHYPK, LPZDB POB RPLYDBEF FEMP lPZDB RTELTBEBEFUS CHYDEOYE FEMEUOSCHNY PUUBNY, OBUYOBEFUS CHYDEOYE DHIPCHOPE pVTBEBSUSH CH RYUSHNE L UCHPEK KHNYTBAEEK UEUFTE, ERYULPR ZHEPZHBO ъBFCHPTOIL RYYEF: “CHEDSH FSH OE KHNTEYSH femp FCHPE KHNTEF, B FSCH RETEKDEYSH CH DTHZPK NYT, TSYCHBS, UEVS RPNOSEBS และ CHUSH PLTHTSBAEIK NYT KHOBAEBS" (“dKHYERPMEYOPE YUFEOYE”, BCHZKHUF 1894)
rPUME UNETFY DKHYB TSYCHB, Y YUKHCHUFCHB มันคือ PVPUFTEOSH, B OE PUMBVMEOSCH เอ่อ bNCHTPUYK NEDYPMBOULYK HUYF: “rPULPMSHLH DHYB RTDDPMTSBEF TSYFSH RPUME UNETFY, PUFBEFUS DPVTP, LPFPTPPE OE FETSEFUS UP UNETFSHA, OP CHPTBUFBEF DKHYB OE KhDETTSYCHBEFUS OILBLYNY RTERSFUFCHYSNY, UFBCHYNSCHNY UNETFSHHA, OP VPMEE DESFEMSHOB, RPFPNH YuFP DEKUFCHHEF CH UCHPEK UPVUFCHEOOPK แล้ว VEJ CHUSLPK UCHSY U FEMPN, LPF PTPE EK, ULPTEE, VTENS, YUEN RPMSHЪB" (UCH . bNCHTPUYK "uNETFSH LBL VMBZP")
rTER BCCHB dPTPZHEK, pFEG ZBUULYK VI CHELB, UHNNYTHEF HYUEOYE TBOOYI pFGPCH RP LFPNH CHPRPTPUKH: “yVP DKHYY RPNOSF CHUE, YuFP VSCHMP ЪDEUSH, LBL ZPCHPTSF pFGSHCH, Y UMPCHB, Y DEMB, Y NSHCHUMY, Y OYUEZP YJ LFPZP OE NPZHF ЪBVShchFSH FPZDB. b ULBOBOP CH RUBMNE: h FPF DEOSH YUYUE'BAF [CHUE] RPNSCHIMEOYS EZP (rU. 145, 4); LFP ZPCHPTYFUS P RPNSHCHYMEOYSI CHELB UEZP, F. E. P UFTPEOYY, YNHEEUFCHE, TPDYFEMSI, DEFSI และ CHUSLPN DESOY Y RPHYUEOYY CHUE UYE P FPN, LBL DKHYB CHSCHIPDYF YJ FEMB, RPZYVBEF... b YuFP POB UDEMBMB PFOPUYFEMSHOP DPVTPDEFEMY YMY UFTBUFY, CHUE FP RPNOIF, Y OYUEZP YЪ LFPPZP DMS OEE OE RPZYVBE F… th OYUEZP, LBL S ULBUBM, OE ЪБВШЧ ЧБЭФ ДхИБ Ъ ФПЗП , УФП UDEMBMB CH LFPN NYTE, OP CHUE RPNOIF RP CHSHCHIPDE YJ FEMB, Y RTYFPN MHYUYE Y SUOEE, LBL PUCHPVPDYCHYCHYBSUS PF ЪENOPZP UEZP FEMB” (bChChB dPTPZHEK. rPHYUEOYE 12)
เคมีลิค รพีดีจิตซอยล์ วี เชลบ, อาร์เตอร์. yPBOO lBUUYBO, SUOP ZHTTNHMYTHEF BLFYCHOPE UPUFPSOYE DKHYY RPUME UNETFY CH PFCHEFE ETEFILBN, CHETYCHYYN CH FP, YuFP DKHYB RPUME UNETFY VEUUPOBFEMSHOB: “DHYY RPUME TBBMKHYUEOYS U FEMPN VSCCHBAF OE RTBDOSHCH, OE PUFBAF สหรัฐ VE CHUSLPZP YUKHCHUFCHB; LFP DPLBYSHCHBEF ECHBOZEMSHULBS RTYFYUB P VPZBFPN Y MBBTE (มล. 16, 22-28)… DKHYY KHNETYI OE FPMSHLP OE MYYBAFUS UCHPYI YUKHCHUFCH, OP OE FETSAF Y TBURPMPTSEOYK UCHPY I, F. E. OBDETSDSCH Y UFTBIB, TBDPUFY Y อุลป์วี, Y OYuFP และ FPZP, YUEZP PCYDBAF UEVE เกี่ยวกับ CHUEPVEEN UKHDE, SING OBYUYOBAF HCE RTEDCHLKHYBFSH... SING EEEE CYCHEE UFBOPCHSFUS Y TECHOPUFOEE RTIMERMSAFUS L RTPUMBCHMEOYA vPZB. th DEKUFCHYFEMSHOP, EUMY, TBUUNPFTECH UCHYDEFEMSHUFCHB uchSEEOOOPZP rYUBOYS P RTYTPDE UBNPK DKHYY RP NETE OBEZP UNSHUMB, OEULPMSHLP RPTBUUKHDYN, FP OE VHDEF MY, OE ZPCHPTA, LTBKO EK ZMKHRPUFYA, OP VEKHNYEN – IPFSH UMEZLB RPDPTECHBFSH, YuFP DTBZPGEOOEKYBS YBUFSH YUEMPCHELB (F.E. DHYB) , Ch LPFPTPK, RP VMBTSEOOPNH bRPUFPMH, ЪBLMAYUBEFUS PVTB vPTSYK Y RPDPVYE (1lPT. 11, 7; lPM. 3, 10), RP PFMPTSEOY LFPC การพัฒนา FEMEUOPK, CH LPFPTPK POB OBIPY FUS CH OBUFPSEEK TSYYOY, VKHDFP UFBOPCHYFUS VEUYUK HCHUFCHEOOPA – FB, LPPTBS UPDETSYF CH UEVE CHUSLHA UYMKH TBKHNB, UCHPYN RTYYUBUFYEN DBCE OENPE และ VEUYUKHCHUFCHOOPE CHEEUFChP RMPFY DEMBEF YUKHCHUFCHYFEMSHOSHCHN? pFUADB UMEDHEF, Y UChPKUFChP UBNPZP TBHNB FTEVHEF FPZP, YUFPVSH DHI RP UMPTSEOY LFPC RMPFULPK DEVEMPUFY, LPFPTBS OSHOE PUMBVMSEFUS, UCHPY TBHNOSHCH UYMSCH RTYCHEM CH MHYUYE E UPUFPSOYE, CHPUUFBOPCHYM YI VPMEE YUYUF ชชนี วีพีมี ฟโพลีนี, โบ ไมวายมัส ยี่”
UCHTENEOOOSCH "RPUNETFOSCH" PRSHCHFSHCH UDEMBMY MADEK RPFTSUBAEE PUCHEDPNMEOOOSCHNY P UPOBFEMSHOPUFY DKHY RPUME UNETFY, P VPMSHYEK PUFTPFE Y VSCHUFTPFE มันคือ KHNUFCHEOOSCHI URPUPVOPUFEK OP UBNPK RP UEVE LFPC PUCHEDPNMEOOPUFY OEDPUFBFPYuOP, YUFPVSH ЪBEIFYFSH OBIPDSEEZPUS CH FBLPN UPUFPSOY PF RTPSCHMEOYK CHOEFEMEUOPK UZHETSCH; อุเมดเฮฟ CHMBDEFSH ชวน อิทยูฟีโบว์ลิน ฮยอเยน RP LFPNH CHPRPTPUH.

oYUBMP DHIPCHOPZP CHYDEOYS
yuBUFP LFP DHIPCHOPE CHYDEOYE OBUYOBEFUS X HNYTBAEYI EEE DP UNETFY, Y CHUE EEE CHYDS PLTHTSBAEYI Y DBSE VEUEDHS U OYNY, ร้องเพลง CHYDSF FP, YUESP OE CHYDSF DTHZYE
bFPF PRSHCHF KhNYTBAEYI OBVMADBMUS CH FEYUEOYE CHELPCH, Y UEZPDOS RPDPVOSH UMKHYUBY U KHNYTBAEYNY – OE OPCHPUFSH pDOBLP, ЪDEUSH UMEDHEF RPCHFPTYFSH ULBUBOPE CHCHYE -CH ZM. 1, Yu.2: FPMSHLP CH VMBZPDBFOSCHI RPUEEEOYSI RTBCHEDOSCHI, LPZDB RPSCHMSAFUS UCHSFSHCHE BOZEMSHCH, NSCH NPTSE VSHFSH KHCHETEOSHCH, YuFP LFP SCHYMYUSH DEKUFCHYFEMSHOP UKHEEUFCHB YЪ DTHZPZP NY TB ชั่วโมง PVSHYUOSCHI TSE UMKHYUBSI, LPZDB KHNYTBAEIK OBUYOBEF CHYDEFSH RPYUYCHYI DTHJEK Y TPDUFCHEOYLPCH, LFP NPTSEF VSHCHFSH MYYSH EUFEUFCHEOOPE OBLPNUFChP U OECHIDYNSCHN NYTPN, ch LPF PTSCHK โดย DPMTSEO CHPKFY; RPDMYOOBS CE RTYTDPDB PVTBBPCH RPYUYCHYI, RPSCHMSAEYIUS CH LFPF NPNEOF, YJCHEUFOB, CHPNPTsOP, PDOPNKH MYYSH vPZKH, – Y OBN OEF OKHTDSCH CHOILBFSH CH LFP
SUOP, YuFP vPZ DBEF LFPF PRSHCHF LBL OBYVPMEE PYUECHYDOSHCHK URPUPV UPPVEYFSH KHNYTBAEENKH, YuFP RPFKHUFPTPOOYK NYT OE EUFSH UPCHUEN OEOBLPNPNE NEUFP, YuFP TsYOSH FBN FBLCE IBT BLFETYKHEFUS MAVPCHSHA, LPFPTHA YUEMPCHEL RYFBE เอฟ แอล ชูพิน วมอยลิน rTEPUCHSEOOOSCHK ZHEPZHBO FTPZBFEMSHOP YIMBZBEF bFH NSCHUMSH CH UMPCHBI, PVTBEOOOSCHI L HNYTBAEEK UEUFTE: “fBN CHUFTEFSF FEVS VBFAYLB Y NBFKHYLB, VTBFSHS Y UEUFTSH rPLMPOUSH YN Y OBIY RETEDBK RTYCHEFSHCH, – Y RTPUI RPREEYUSH P OBU FEVS PLTHTSBF FChPY ท้าทาย UCHPYNY TBDPUFOSHNY RTYCHEFBNY fBN มฮยูเย เฟฟ วีเอชเดฟ หยวน เยเดช”

ชุฟเทยับ อู ดิบนี
OP RP CHSHCHIPDE YЪ FEMB DHYB PLBYSCHCHBEFUS UTEDY DTHZYI DHIPCH, DPVTSHCHY YMSCHI pVSHYUOP POB FSOEFUS L FEN, LPFPTSCHE VMYTSE EC RP DHHIH, Y, EUMY OBIPDSUSH CH FEME, POB VSHMB RPD CHMYSOYEN OELPFPTSCHI YI OYI, FP POB PUFBOEFUS ЪBCHYUYNPK PF OYI Y RP CHSHCHIPDE YЪ FEMB , LBLYNY VSH PFCHTBFYFEMSHO ชชนี ซิง โอ พลบบีมีช อาร์ตี้ ชัฟเทยู
ъDEUSH OBN UOPCHB UETSHEYOP OBRPNYOBAF, YuFP RPFKHUFPTPOOYK NYT, IPFS Y OE VHDEF UPCHETYEOOP YUKHTSYN DMS OBU, OP OE PLBTSEPHUS RTPUFP RTYSFOPK CHUFTEYUEK U MAVINSCHNY "เกี่ยวกับ LHTPTFE" UYUBUFSHS, B VKHDEF DHIPCHOSCHN UFPMLOPCHEOY EN, LPFPTPPE YURSHCHFSHCHBEF TBURMPMPTSEOYE OBYEK DKHYY PE CHTENS TSYOY – ULMPOSMBUSH POB ของฉัน VPMSHYE L BOZEMBN Y UCHSFSHCHN YUETE DPVTDEFEMSHOHA TSYOSH Y RPCHYOPCHEOYEN OBRPCHEDSN vPTSYYN YMY TSE, RKhFEN OETBDEOYS Y OECHETYS, UDEMBMB EUVS VPMEE ZPDOPK DMS PVEEUFCHB RBD YYI DHIPCH rTEPUCHSEOOOSCHK ZHEPZHBO ъBFCHPTOIL IPTPYP ULBBM (UN. CHCHYE LPOEG ZM. VI), YuFP DBTSE YURSHCHFBOIE เกี่ยวกับ CHP'DKHYOSCHI NSCHFBTUFCHBI NPTSEF PLBBFSHUS, ULPTEE, YURSHCHFBOYEN YULH YEEOYSNY, YUEN PVCHYOOYEN
iPFS UBN ZhBLF UKhDB Ch ЪBZTPVOPK TsYYOY UFPYF CHUE CHUSLPZP UPNOEOYS – LBL YUBUFOPZP UKHDB UTBH RP UNETFY, FBL Y UFTBYOPZP UKHDB Ch LPOGE UCHEFB, – CHOYOYK RTYZPChPT vPTSYK V HDEF FPMSHLP PFCHEFPN เกี่ยวกับ CHOKHFTEOOEE TBURPM PTSEOYE, LPFPTPPE DHYB UPJDBMB CH UEVE RP PFOPEYOYA L vPZKH Y DHIPCHOSCHN อคฮีฟชบีเอ็น.

เรียกคืน DCHB DOS RPUME UNETFY
h FEYUEOYE RETCHSHI DCHHI DOEK DKHYB OBUMBTSDBEFUS PFOPUYFEMSHOPK UCHPVPDPK Y NPTsEF RPUEEBFSH เกี่ยวกับ YENME FE NEUFB, LPFPTSHCHE EK DPTPZY, OP เกี่ยวกับ FTEFYK DEOSH POB RETENEEBEFUS CH YOSHE UZHESHCH
ъDEUSH BTIYERYULPR yPBOO RTPUFP RPHFPTSEF HYUEOYE, Y'CHEUFOPE GETLCY U IV CHELB. rTEDBOYE UPPVEBEF, YFP BOZEM, UPRTPCHPTsDBCHYYK CH RKHUFSCHOE RTER nBLBTYS bMELUBODTYKULPZP, ULBJBM, PVYASUOSS GETLPCHOPE RPNYOPCHEOYE KHNETYI เกี่ยวกับ FTEFYK DEOSH RP UNETFY: “lPZDB CH FTEFYK DEOSH VSHCHBEF CH GETLCHY RTYOPYEOYE, FP DHYB KHNETYEZP RPMKH YUBEF PF UFETEZHEEZP EE BOZEMB P VMEZUEOYE CH ULPTVY, LBLPCHHA YUKHCHUFCHHEF PF TBOMKHYUEOYS U FEMPN, RPMKHYUBEF RPFPNKH, YuFP UMBCHPUMPCHYE Y RTYOPYEOYE CH GETLCY vPTSYEK ЪB OEE UPCHETYEOP, PFUEZP CH OEK TPTsDBEFUS VMBZBS OBDETSDB รองประธาน CH RTDPDPMTSEOYE DCHHI DOEK RPЪCHPMSEFUS DKHYE, CHNEUFE U OBIPDSEYNYUS RTY OEK BOZEMBNY, IPDYFSH RP ЪENME, ZDE POB IPUEF rPUENKH DHYB, MAVSEBS FEMP, ULYFBEFUS YOPZDB CHPME DPNB, CH LPFPTPN TBBMKHYUBMBUSH U FEMPN, YOPZDB CHPME ZTPVB, CH LPFPTSCHK RPMPTSEOP FEMP; Y FBLYN PVTBBPN RTPCHPDYF DCHB DOS, LBL RFYGB, YEB ZOEDB UEVE b DPVTPDEFEMSHOBS DKHYB IPDYF RP FEN NEUFBN, CH LPFPTSCHI YNEMB PVSHLOPCHEOYE FCHPTYFSH RTBCHDH ชั่วโมง FTEFYK DEOSH TSE fPF, lFP CHULTEU YI NETFCHSHCHI, RPCHEMECHBEF, ชั่วโมง RPDTBTSBOYE EZP CHULTEUEOYA, CHPOEUFYUSH CHUSLPK DKHYE ITYUFYBOULPK เกี่ยวกับ OEVEUB DMS RPLMPOEOYS vPZH CHUSYUEULYI "
h RTBCHPUMMBHOPN YYOE RPZTEVEOYS KHUPRYI RTER. yPBOO dBNBULYO STLP PRYUSCHCHBEF UPUFPSOYE DKHYY, TBUUFBCHYEKUS U FEMPN, OP CHUE EEE OBIPDSEEKUS เกี่ยวกับ YENMA, VEUUYMSHOPK PVEBFSHUS U MAVYNSCHNYI, LPFPTSCHI POB NPTsEF CHYDEFSH: “khCh SCH NOE, SLPCHSHCHK RPDCHYZ YNBFSH DKHYB, TBMKHYUBEBSSUS PF เฟมีเอ้! khChShch, FPZDB LPMYLP UMEYF, และ OEUFSH RPNYMHSK A! LP BOZEMBN PYU CHPCHPDSEY, VE'DEMSHOP NPMYFUS: L YUEMPCHELBN THGE RPUFYTBAEY, OE YNBFSH RPNPZBAEBZP เฟิน TSE, CHPMAVEOY NPI VTBFYE, RPNSCHUMYCHYE OBUH LTBFLHA TSYOSH, RTEUFBCHMEOOOPNH KHRPLPEOYS PF ITYUFB RTPPUYN, Y DKHYBN OBYN CHEMYA NYMPUFSH" (rPUMEDPCHBOYE RPZTEVEOYS NYT ULYI YUEMPCHEL, UFYITB UBNPZMBUOB, ZMBU 2)
h RYUSHNE L NHTSKH KHRPNYOBCHYEKUS CHCHYE UCHPEK KhNYTBAEEK UEUFTSHCH UCH. เจพซฮโบ ไรเยฟ: “CHEDSH UEUFTB-FP UBNB OE KHNTEF; เฟมป์ คินทีบีฟ, บี ไมเก คินต์บีเอซพี พัฟบีฟุส RETEEIPDF FPMSHLP CH DTHZIE RPTSDLY TSYYOY ชั่วโมง FEME, METSBEEN RPD UCHSFSHCHNYY RPFPN CHSHCHOPUINPN, EE OEF, และ CH NPZYMKH EE OE RTSYUHF ปอบ CH DTHZPN NEUFE. fBL CE TSYCHB, LBL FERETSH h เรียกคืน YUBUSH และ DOY POB VKhDEF PLPMP CHBU – FPMSHLP OE RTPZPCHPTYF, – DB KHCHYDEFSH EE OEMSH, B FP FHF... rPYNEKFE UYE CH NSHUMY NSCH, PUFBAEYEUS, RMBUEN PV PFOYEDYYI, B YN UTBH MEZUE: FP UPUFPSOIE PFTBDOP FE, LPI PVNYTBMY และ RPFPN CHCHPDYNSCH VSHCHMY CH FEMP, OBIPDAYMY EZP PUEOSH OEKHDPVOSCHN TSYMSHEN fP CE VHDEF YUKHCHUFCHPCHBFSH และ UEUFTB EK FBN MKHYUYE, B NSCH KHVYCHBENUS, VHDFP U OEA WEDB LBLBS UMHYYMBUSH pOB UNPFTYF Y, เชทอป, DYCHYFUS FPNKH" (“DKHYERRPMEYOPE YUFEOYE“, BCHZKHUF 1894)
UMEDHEF YNEFSH CH CHYDH, YuFP LFP PRYUBOIE RETCHSCHI DCHHI DOEK RPUME UNETFY DBEF PVEEE RTBCHYMP, LPFPTPPE OH CH LPEN UMHUBE OE PICHBFSHCHCHBEF CHUEI UIFHBGYK DEKUFCHYFEMSHOP, VPMSHYOUFChP RTPGYFYTPCHBOOSCHI CH LFPC LOYSE PFTSCHCHLPCH YЪ RTBCHPUMBCHOPK MYFETBFKHTSCH OE RPDIPDAYF RPD LFP RTBCHYMP, - Y RP CHRPMOE PYUECHYDOPNKH UPPVTBTCEOYA: UCHSFSHCHE, LPFPTSHCHE UPHUEN OE RTYCHSCHBMYUSH L NYTULYN CHEEBN, TSYMY CH OERTEUFBOOPN PTSIDBOY RETEIPDB CH JOPK NYT, OE CHMELKHFUS DBSE Y L NEUFBN ที่นี่ ร้องเพลง FCHPTYMY DPVTSCHE DEMB, OP UTBH CE OBUYOBAF UCHPE CHPUIPTSDEOYE เกี่ยวกับ OEVP dTHZIE CE, RPDPVOP l. YLULHMA, OBUYOBAF UCHPE CHPUIPTSDEOOYE TBOEE DCHHI DOEK RP PUPVPNKH UPYCHPMEOYA vPTsYS rTPCHYDEOOYS. คุณ DTHZPK UFPTPOSCH, CHUE UPCHTENEOOSH "RPUNETFOSCH" PRSHCHFSHCH, LBL VSHCH POY OE VSHMY ZHTBZNEOFBTOSCH, OE RPDIPDSF RPD LFP RTBCHYMP: CHOEFEMEUOPE UPUFPSOYE EUFSH MYYSH OBYUBMP RETCHPZP RETYPDB VEUR MFPOPZP UFTBOUFCHYS DKHY Y L NEUFBN มันคือ ENOSCHI RTYCHSBOOPUFEK, OP OILFP YЪ LFYI MADEK OE RTPVSHHM CH UPUFPSOY UNETFY DPUFBFPYUOP DPMZP, YUFPVSH DBSE CHUFTEFYFSH DCHHI BOZEMPCH, LPFPTSCHE DPMTSOSCH UPRTPCHPTsDBFSH YI
oELPFPTSCHE LTYFYLY RTBCHPUMBCHOPZP HYUEOYS P RPUNETFOPK TsYOY OBIPDSF, YuFP RPDPVOSCHE PFLMPOEOOYS PF PVEEZP RTBCHYMB "RPUNETFOPZP" PRSHCHFB SCHMSAFUS DPLBBBBFEMSHUFCHBNY RTPPHYCHP TEYUYK CH RTBCHPUMBCHOPN HYUEOYY, OP FBLYE L TYFYLY RPOINBAF CHUE UMYILPN VHLCHBMSHOP. พริวโบเย เรตชิ ดีซีเอชฮี โดเอค (B FBLCE และ RPUMEDHAEYI) OH CH LPEN อัมยูบ OE SCHMSEPHUS LBLLPK-FP DPZNPK; LFP RTPUFP NPDEMSH, LPFPTBS MYYSH ZHPTNKHMYTHEF UBNSCHK PVEYK RPTSDPL RPUNETFOPZP PRSHCHFB DKHYY NOPZYE UMHYUBY LBL CH RTBCHPUMBCHOPK MYFETBFKHTE, FBL Y CH TBUULBBI P UPCHTENEOOSCHI PRSCHFBI, ZHE NZOPCHEOOOP SCHMSMYUSH TSYCHSHCHN CH RETCHSHCHK DEOSH YMY DCHB RPUME UNETFY (YOPZDB PE UOE), UMHTSBF RTYNETBNY YUFYOOPUFY FPZP, YuFP DHY B DEKUFCHYFEMSHOP PUFBEFUS CHVMY YENMY เกี่ยวกับ OELPFPTPPE LPTPFLPE CHTENS (rPDMYOOSH SCHMEOYS NETFCHSHHI RPUME bFPZP LTBFLPZP RETYPDB UCHPVPDSH DKHY LHDB VPMEE TEDLY Y CHUEZDB VSHCHBAF RP vPTSSHENH rTPYJCHPMEOYA U LBLPK-FP PUPVPK GEMSHA, BOE RP YUSHEK-FP UP VUFCHOOOPK CHPME.oP L FTEFSHENH DOA, บี YUBUFP และ TBOSHYE, LFPF RETYPD RPDIDPDYF L LPOGKH .)

nShchFBTUFChB
ch LFP CHTENS (OB FTEFYK DEOSH) DKHYB RTPPIPDYF YUETE MEZYPOSH UMSHCHI DHIPCH, LPFPTSHCHE RTEZTBTSDBAF EK RHFSH Y PVCHYOSAF CH TBMYUOSHI ZTEIBI, CH LPFPTSHCHE UBNY TSE SING EE CHCHMELMY UPZMBUOP TBMYUOSCHN PFLTPCHEOYSN, UHEEUFCHHEF DCHBDGBFSH FBLYI RTERSFUFCHYK, FBL OBSCHCHBENSHI "NSCHFBTUFCH" เกี่ยวกับ LBTSDPN YI LPFPTSCHI YUFS'HEFUS FPF YMY YOPK ZTEI ; RTPKDS PDOP NSCHFBTUFCHP, DKHYB RTYIPDIF เกี่ยวกับ UMEDHAEE y FPMSHLP คูรียป RTPKDS CHUE YI, NPTsEF DKHYB RTDPDPMTSYFSH UCHPK RHFSH, OE VKHDHYU OENEDMEOOOP CHCHETZOHFPK CH ZEEOOH lBL HTSBUOSCH HFY VEUSHY NSCHFBTUFCHB, NPTsOP CHYDEFSH YJ FPZP ZhBLFB, YuFP UBNB nBFETSH vPTsYS, LPZDB bTIBOZEM zBCHTYYM UPPVEYM ek P RTYVMYTSEOY UNETFY, NPMYMB USCHOB CHPEZP YЪVBCHYFSH DKHYKH ee PF YFYI VEUPCH, Y CH PFCHEF เกี่ยวกับ NPMYFCHSHCH UBN ZPURPDSH YYUKHU iTYUFPU SCHIMUS U OEVEU RTYOSFSH ของเธอ DKHYKH rTEYUYUFPK UCHPEK nBFETY และ PFCHEUFY EE เกี่ยวกับ OEVEUB (fP ЪТИНП YЪПВТБЗЭП О ФТБДИГИПУПК RТБЧПУМБЧОПК ИлПОПЕ ЕУРИОС.) hPYUFYOH KHTSBUEO FTEFYK DEOSH DMS DKHYY KHUPRYEZP, Y RP LFPC RTYYUYOE EK PUPVEOOOP OHTSOSCH NP มายฟชช.
h YEUFPK ZMBCHE RTYCHEDEO TSD UCHSFPPFEYUEULYI Y BZYPZTBZHYUEULYI FELUFPCH P NSCHFBTUFCHBI, Y OEF OHTSDSCH DPVBCHMSFSH ЪDEUSH EEE YuFP-MYVP pDOBLP Y ЪDEUSH NSCH NPTSE PFNEFYFSH, YuFP PRYUBOIS NSCHFBTUFCH UPPFCHEFUFCHHAF NPDEMY YUFSBOYK, LPFPTSCHN RPDCHETZBEFUS DKHYB RPUME UNETFY, B YODYCHYDHBMSHOSCHK PRSHCHF NPTsE F OBYUIFEMSHOP PFMYUBFSHUS nBMPOBYUYFEMSHOSH RPDTPVOPUFY FYRB YUYUMB NSCHFBTUFCH, LPOYUOP, CHFPTPUFEREOOSCH CH UTBCHOOYY U ZMBCHOSCHN ZBLFPN, YUFP DHYB DEKUFCHYFEMSHOP CHULPTE RPUME UNETFY RPDCHETZBEFUS UHDH ( YUBUFOSHCHK UHD) ที่นี่ RPDCHPDYFUS YFPZ FPK " OECHYDYNPK VTBOY", LPFPTHA POB CHEMB (YMY OE CHEMB) เกี่ยวกับการเข้าร่วม RTPFYCH RBDYYI DHIPCH .
rTPDPMTSBS RYUSHNP NHTSKH HNYTBAEEK UEUFTSHCH, ERYULPR ZHEPZHBO ъBFCHPTOIL RYYYEF: x PFOYEDYYI ULTP OBUYOBEFUS RPDCHYZ RETEIPDB YUETE NSHCHFBTUFCHB fBN OHTSOB EK RPNPESH! – uFBOSHFE FPZDB CH LFPC NSCHUMY, Y CHSHCH KHUMSHCHYFE CHPRMSH EE L CHBN: “rPNPZYFE!” – CHPF เกี่ยวกับ YFP CHBN OBDMETSYF KHUFTENYFSH CHUE CHOYNBOYE และ CHUA MAVPCHSH L OEK กับ DKHNBA – UBNPE DEKUFCHYFEMSHOPE BUCHYDEFEMSHUFCHPCHBOYE MAVCHY VKhDEF – EUMY U NYOKHFSCH PFIPDB DKHYY, CHCH, PUFBCHS IMPRPFSCH P FEME DTHZYN, UBNY PFUFTBOYFEUSH Y, KHEDYOSUSH, ZDE NP TsOP, RPZTHYFEUSH CH NPMYFCHH P OEK CH OPCHPN อี อัพพัฟซอย, พี อี ออปซิดบูชิ โอเอชทีเอสดีบี OYUBCH FBL, VKHDSHFE CH OERTEUFBOOPN CHPRME L vPZH – EK P RPNPEY, CH RTDDPMTSEOY YEUFY OEDEMSH – DB Y DBMEE ชั่วโมง ULBBOYY ZHEPDPTSH – NEYEG, YJ LPFPTPZP bozemsch VTBMY, YUFPVSH PFDEMSCHCHBFSHUS PF NSCHFBTEK, – LFP VSCHMY NPMYFCHSHCH EE UFBTGB fP CE VHDEF Y CHBY NPMYFCHSH... OE ЪBVHDSHFE FBL UDEMBFS... UE และ MAVPCHSH!
lTYFYLY RTBCHPUMBCHOPZP HYUEOYS YUBUFP OERTBCHYMSHOP RPOINBAF FPF "NEYPL ЪPMPFB", YЪ LPFPTPZP เกี่ยวกับ NSCHFBTUFCHBI bozemsch "RMBFYMY ЪB DPMZY" VMBTSEOOPK ZHEPDPTSH; YOPZDB EZP PYYVPYUOP UTBCHOYCHBAF U MBFYOULIN RPOSFYEN "UCHETIDPMTSOSHHI BUMHZ" UCHSFSHCHI y ЪDEUSH FBLCE FBLYE LTYFYLY UMYYLPN VHLCHBMSHOP YUYFBAF RTBCHPUMBCHOSHE FELUFSCH ъDEUSH YNEEFUS CH CHYDH OE YuFP YOPE, LBL NPMYFCHSHCH PV KHUPRYYI GETLCHIY, CH YUBUFOPUFY, NPMYFCHSHCH UCHSFPZP Y DHIPCHOPZP PFGB zhPTNB, CH LPFPTPK LFP PRYUSCHCHBEFUS, – CHTSD ของฉัน EUFSH DBCE OEPVIPDYNPUFSH ZPCHPTYFSH PV LFPN – NEFBZHPTYYUEULBS
rTBCHPUMBCHOBS GETLPCHSH UYUYFBEF HYUEOYE P NSCHFBTUFCHBI FBLYN CHBTSOSHCHN, YuFP KHRPNYOBEF P OYI PE NOPZYI VPZPUMHTSEOYSI (UN. OELPFPTSHCHE GYFBFSCH CH ZMBCHE P NSCHFBTUFCHBI) h ยูบูโฟปูฟี, GETLPCHSH PUPVP YJMBZBEF LFP HYUEOYE CHUEN UCHPYN HNYTBAEIN YUBDBN. ch “lBOPOE เกี่ยวกับ YUIPD DKHYY”, YUFBENPN UCHSEOOOILPN X PDTB KHNYTBAEEZP YUMEOB GETLCHY, EUFSH UMEDHAEYE FTPRBTY:
“CHP'DKHYOBZP LOS OBUIMSHOILB, NHYUYFEMS, UFTBIOSCHI RHFEK UFPSFEMS Y OBRTBUOBZP UYI UMPCHPYURSHCHFBFEMS, URPDPVY NS RTEKFY OECHPVTBOOP PFIDSEB PF ENMY” (REUOSH 4)
"UCHSFSHCHI BOZEM UCHSEOOOSCHN YUEUFOSHN THLBN RTEMPTSY NS, chMBDSCHUYGE, SLP DB FEEI LTYMSCH RPLTSCHUS, OE CHYTSKH VEUUEUFOBZP Y UNTBDOBZP Y NTBYUOBZP VEUPCH PVTBB" (REUOSH 6)
“tPTsDYBS zPURPDB chUEDETTSYFEMS, ZPTSHLYI NSCHFBTUFCH OBYUBMSHOILB NYTPDETTSGB PFTSEOY DBMEYUE PF NEOE, CHOEZDB ULPOYUBFYUS IPEKH, DB FS PE CHELY UMBCMA, UCSFBS vPZPTPDYGE” (REUO) Ш 8)
fBL KhNYTBAEYK RTBCHPUMBCHOSCHK ITYUFYBOYO RTYZPFPCHMSEFUS UMPCHBNY GETLCHI L RTEDUFPSAIN YURSHCHFBOYSN.

uPTPL DOEK
ъBFEN, KHUREYOP RTPKDS YUETE NSCHFBTUFCHB Y RPLMPOYCHYUSH vPZH, DKHYB เกี่ยวกับ RTPFSTSEOYY EEE FTYDGBFY UENY DOEK RPUEEBEF OEEVOOSH PVYFEMY Y BDULYE VEDOSCH, EEE OE OBBS, ZDE POB PUFBOEFUS, Y FPMSHLP เกี่ยวกับ UPTPLLPCHPK DEOS H OBUBEBEFUS EK NEUFP DP CHULTEUEOYS NETFCHSCHI
lPOYUOP, OEF OYUEZP UFTBOOPZP CH FPN, YuFP, RTPKDS NSCHFBTUFCHB Y RPLPOYUCH OBCHUEZDB U YENOSCHN, DKHYB DPMTSOB RPOBBLPNYFSHUS U OBUFPSEIN RPFKHUFPTPOOYN NYTPN, CH PDOPK YUB UFY LPFPTPZP POB VHDEF RTEVSCCHBFSH CHEYUOP uPZMBUOP PFLTPCHEOYA BOZEMB RTER. nBLBTYA bMELUBODTYKULPNH, PUPVPE GETLPCHOPE RPNYOPCHEOYE KHUPRYYI เกี่ยวกับ DECHSFSHCHK DEOSH RPUME UNETFY (RPNYNP PVEEZP UYNCHPMYNB DECHSFY YYOPCH BOZEMSHULYI) UCHSBOB U FEN, YuFP DP UEZP CHTENEY DKHYE RPLBYCHBMY LTBUPFSH TBS Y FPMSHLP RPUME LFPPZP, CH FEYOOYE PUFBMSHOPK YUBUFY UPTPLBDOECHOPZP RETYPDB EK RPLBSCHCHBAF NHYUEOYS Y HTSBUSH BDB, RTETSDE YUEN เกี่ยวกับ UPTPLLPCHPK DEOSH EK VKhDEF OBYUEOP NEUFP, ZHE POB VKhDEF PTSYDBFSH CHULTEUEOYS NETFCHSHY UFTBIOPZP UHDB y ЪDEUSH FBLCE LFY YUYUMB DBAF PVEEE RTBCHYMP YMY NPDEMSH RPUMEUNETFOPK TEBMSHOPUFY Y, OEUPNOOOOP, OE CHUE KHNETYE ЪBCHETYBAF UChPK RHFSH UPZMBUOP LFPNH RTBCHYMKH NSH OBEN, YuFP ZHEPDPTTB DEKUFCHYFEMSHOP UBCHETYMB UCHPE RPUEEEOYE BDB YNEOOOP เกี่ยวกับ UPTPLPCHPK – RP ENOSHCHN NETLBN CHTENEY – DEOSH

uPUFPSOIE DKHYY DP uFTBIOPZP uHDB
oELPFPTSHCHE DKHYY URKHUFS UPTPL DOEK PLBSCHCHBAFUS CH UPUFPSOY RTEDCHLHOYEOYS CHEYUOPK TBDPUFY Y VMBTSEOUFCHB, B DTHZIE – CH UFTBIE CHYUOSCHI NHYUEOYK, LPFPTSCHE RPMOPUFSH OBYUOHFUS RPUME UFTBIOPZP UHDB. dP bFPZP CHUE TSE CHPNPTSOSCH YЪNEOOYS CH UPUFPSOY DKHY, PUPVEOOOP VMBZPDBTS RTYOEUEOYA ЪB OYI VEULTPCHOPK TSETFCHSHCH (RPNYOPCHEOYE เกี่ยวกับ MYFHTZYY) Y DTHZYI NPMYFCH
xYUEOYE GETLCHY P UPUFPSOY DKHY เกี่ยวกับ OEVE Y CH BDH DP UFTBIOPZP UHDB VPMEE RPDTPVOP YIMPTSEOP CH UMPCBI UCH nBTLB ьZHEEULPZP.
rPMSHЪB NPMYFCHSHCH, LBL PVEEUFCHEOOPK, FBL Y YUBUFOPK, P DKHYBI, OBIPDSEYIUS CH BDH, PRYUBOB CH TSYFYSI UCHSFSHCHI RPDCHYTSOILPC Y CH UCHSFPPFEYUEULYI RYUBOYSI. h TsYFYY NHYUEOOGSH RETREFKHY (บุคคลที่สาม), OBRTYNET, UHDSHVB EE VTBFB VSHMB PFLTSCHFB EK Ch PVTBJE OBRPMOOOPZP ChPDPK ChPDPENB, LPFPTSCHK VSHM TBURPMPTSEO FBL CHSHUPLP, YuFP OE โรงกลั่น OE DPFSOKH FSHUS DP OEZP YЪ FPZP ZTSЪOPZ P, OECHSHCHOPUYNP TsBTLPZP NEUFB, LCDB บน ​​VSCHM ЪBLMAYUEO vMBZPDBTS EE KHUETDOPK NPMYFCHE เกี่ยวกับ RTPFSTSEOYY GEMPZP DOS และ OPYUY โดย UNPZ DPFSOKHFSHUS DP CHPDPENB, Y POB KHCHYDEMB EZP CH UCHEFMPN NEUFE คุณ LFPZP POB RPOSMB, YuFP PO YЪVBCHMEO PF OBLBBBOYS
bobMPZYUOSCHK TBUULB EUFSH CH TSYFYY RPDCHYTSOIGSHCH, RPYUYCHYEK HTSE CH OBYEN XX CHELE, NPOBIYOY BZHBOBUYY (boBUFBUYY mPZBUECHPK): “h UCHPE CHTENS POB RTEDRTYOSMB NPMYFCHEOOSCHK RPDCHYZ Kommersant B UCHPEZP TPDOPZP VTBFB r BCHMB, CH RSHSOPN CHYDE KHDBCHYCHYEZPUS. rPIMB RETCHPOBUBMSHOP L REMBZEE yCHBOPCHOE VMBTSEOOPK, TSYCHYEK CH DYCHECHULPN NPOBUFSHTE, RPUPCHEFPCHBFSHUS, YuFP VSCH EK UDEMBFSH DMS PVMAZUEOOYS ЪBZTPVOPK KHYBUFY UCHPEZP VTBFB , OYUBUFOP Y OYUEUFYCHP PLPOYUYCHYEZ พี อุชปา เอโนชา ทโยช. เกี่ยวกับ UPCHEF TEYEOP VSHMP FBL: ЪБФЧПТИФШУС boBUFBUYY CH UPCHPEK LEMSHE, RPUFYFSHUS Y NPMYFSHUS ЪB VTBFB, LBTsDPDOECHOP RTPYUYFSHCHBFSH RP 150 TB NPMYFCHH: vPZPTPDYGE, DECHP, TBDHKUS... rP YUFEY UEOOY UPTPLB DOEK EK VSHMP CHYDEOYE: ZMHVPPLBS RTPRBUFSH เกี่ยวกับ DOE LPFPTPK METSBM LBL VSH LTPCHBCHSC LBNEOSH , B O OEN – DCHB YUEMPCHELB U TSEMEOSHCHNY GERSNY เกี่ยวกับ YEE Y PDYO YY OYI VSHM ITS VTBF lPZDB POB UPPVEYMB P UEN CHYDEOY VMBTSEOOPK REMBZEE, FP RPUMEDOSS RPUPCHEFPCHBMB EC RPCHPPTYFSH RPDCHYZ rP YUFEYUEOOY CHFPTYYUOP 40 DOEK, POB KHCHYDEMB FH CE RTPRBUFSH, FPF CE LBNEOSH, เกี่ยวกับ LPFTPPN VSHCHMY FE CE DCHB MYGB U GERSNY OB YEE, OP FPMSHLP VTBF EE CHUFBM, RPIPDYM PLPMP LBNOS , PRSFSH HRBM เกี่ยวกับ LBNEOSH, Y GERSH PLBBBMBUSH AB ออกไป YEE EZP rP RETEDBYUE UEZP CHIDEOYS REMBZEE YCHBOPCHOE, RPUMEDOSS RPUPCHEFPCHBMB CH FTEFYK TB RPOUFY FPF CE RPDCHYZ yuete 40 OPCHSHCHI DOEK boBUFBUYS KHCHYDEMB FH CE RTPRBUFSH Y FPF TSE LBNEOSH, เกี่ยวกับ LPFTPPN OBIPDIYMUS HCE FPMSHLP PDYO OEYCHEUFOSCHK EK YuEMPCHEL, B VTBF EE HIPDIM PF LBNOS Y ULTSHMU C; PUFBCHYYKUS เกี่ยวกับ LEBNOE ZPCHPTYM: “IPTPYP FEVE, X FEVS EUFSH เกี่ยวกับ YENMA UYMSHOSHCHE BUFHROLY” rPUME UEZP, VMBTSEOOBS REMBZES ULBUBMB: “fChPK VTBF PUCHPVPDYMUS PF NHYUEOYK, OP OE RPMKHYUM VMBTSEOUFChB”
rPDPVOSHHI UMKHYUBECH NOPZP CH TSYFYSI RTBCHPUMBCHOSHI UCHSFSHCHY RPDCHYTSoilLPCH. euMY LFP-FP ULMPOEO L YYMYYOOENH VHLCHBMYYNH CH PFOPEYOYY LFYI CHYDEOYK, FP UMEDHEF, OBCHETOPE, ULBJBFSH, YuFP LPOYUOP, ZHTNSCH, LPFPTSHCHE RTYOINBAF LFY CHIDEOYS (PVSHYUOP CH P UOE), – OE PVSBFEMSHOP “ZHPFPZTBZHYY” FPZ P, CH LBLPN RPMPTSEOY OBIPDFUS DKHYB CH YOPN NYTE, OP, ULPTEE, PVTBSHCH, RETEDBAEYE DHIPCHOCHA RTBCHDH PV KHMHYYUYEOYY UPUFPSOYS DKHYY RP NPMYFCHBN PUFBCHYIUS เกี่ยวกับ ENME

nPMYFChB PV KHUPRYI
lBL CHBTsOP RPNYOPCHEOYE เกี่ยวกับ MYFKHTZYY, NPTsOP CHYDEFSH YI UMEDHAEYI UMKHYUBECH eEE DP RTPUMBCHMEOYS UCHSFPZP ZHEPDPUYS yuETOYZPCHULPZP (1896), YETPNPOBI (OBNEOYFSHCHK UFBTEG bMELUYK YI ZPMPUEECHULPZP ULYFB LYECHP-REYUETULPK MBCHTSCH, KHNETYK CH 191 6 Z.), RETEPVMBYUBCHYK NPEY, KHUFBM, U YDS X NPEEK, ЪBDTENBM Y KHCHYDEM RETED UPVPK UCHSFPZP, LPFPTSCHK ULBUBM ENKH : "URBUYVP FEVE ЪB FTHD DMS NEOS rTPYKH FBLCE FEVS, LPZDB VKHDEYSH UMKHTSYFSH myFKHTZYA, KHRPNSOKHFSH NPYI TPDYFEMEC”; ใช่ โดย DBM YI YNEOB (YETEK OYLIFB และ nBTYS) (dP CHIDEOYS YFY YNEOB VSHHMY OEYCHEUFOSCH. URKHUFS OEULPMSHLP MEF RPUME LBOPOYBGYY CH NPOBUFSHTE, ZDE UCH. ZHEPDPUYK VSCHM YZKHNEOPN, VSHM OBKDEO EZP UPVUFCHEOOSCHK RPNSOoil, LPFPT SC RPDFCHETDYM LFY YNEOB, RPDFCHETDYM YUFYO โอพัฟช์ ไชดีออยส์) “lBL NPTSEYSH FSHCH, UCHSFYFEMA, RTPUYFSH NPYI NPMYFCH , LPZDB UBN FSH UFPYYSH ยกเลิก EVEUOSCHN rTEUFPMPN และ RPDBEYSH MADSN vPTsYA VMBZPDBFSH?” – URTPUYM YETPNPOBI. – “dB, LFP CHETOP, – PFCHEFYM UCH ZHEPDPUYK - OP RTYOPYOYE เกี่ยวกับ myFKHTZYY UYMSHOEE NPYI NPMYFCH”
rПФПНх RBOYIDB Y DPNBIOSS NPMYFCHB PV KHUPRYYI RPMEOSCH, LBL Y DPVTSCHE DEMB, FChPTYNSCHE CH YI CHPURPNYOBOYE NYMPUFSHCHOS YMY RPTSETFChPCHBOYE เกี่ยวกับ GETLPCHSH OP PUPVEOOOP RPMEЪOP YN RPNYOPCHEOYE เกี่ยวกับ VPTSEUFCHOOOPK MYFKHTZYY VSHMP NOPZP SCHMEOYK NETFCHSHCHI Y DTHZYI UPVSCHHFYK, RPDFCHETSDBAEYI, LBL RPMEЪOP RPNYOPCHEOYE KHUPRYYI noPZYE, KHNETYE CH RPLBSOYY, OP OE UHNECHYE SCHYFSH EZP RTY TSYYOY, VSHMY PUCHPVPTSDEOSCH PF NHYUEOYK Y RPMHYYYMY KHRPLPEOYE h GETLCHI RPUFPSOOP CHOPUSFUS NPMYFCHSH PV HRPLPEOY KHUPRYYI, B CH LPMEOPRTELMPOOOPK NPMYFCHE เกี่ยวกับ CHUEYETOE CH DEOSH uPYEUFCHYS uCHSFPZP dHIB YNEEFUS PUPVPE RTPYYE “PYTSE CH BDE DET TSINSCHI”
เอ่อ zTYZPTYK CHEMYLYK, PFCHYUBS CH UCHPYI "uPVEUEDPCHBOYSI" เกี่ยวกับ CHPRTPPU: "eUFSH MY OYUFP FBLPE, YuFP NPZMP VSH VSHFSH RPMEЪOP DKHYBN RPUME UNETFY", HUYF: "uCHSFPE TSETFChPRTYOPYOPYOYE ITYU FB, OBYEK URBUYFEMSHOPK TSETFCH SHCH, DPUFBCHMSEF VPMSHYKHA RPMSHЪKH DKHYBN DBSE RPUME UNETFY RTY HUMPCHYY, YuFP ZTEI YI NPZHF VSHFSH RTPEEOSCH CH VHDHEEK TSYI rPPFPNH DKHY KHUPRYYI YOPZDB RTPUSF, YUFPVSC P OYI VSHMB PFUMHTSEOB myFHTZYS... eUFEUFCHEOOP, OBDETSOEEE UBNYN RTY TSYOY DEMBFSH FP, YuFP, LBL NSCH OBDEENUS, DTHZIE VHDHF DEMB FSH P OBU RPUME UNETFY มฮยูเย อัพเคตีอีฟเอสเอช ยูไอพีดี UCHPVPDOSCHN, หยวน ยุลฟเอสเอช UCHPVPDSH, PLBBCHYYUSH CH GERSI rP'FPNH NSCH DPMTSOSCH PF CHUEZP UETDGB RTEYTBFSH LFPF NYT, LBL EUMY VSC EZP UMBCHB HCE RTPYMB, Y ETsEDOECHOP RTYOPUYFSH vPZH TSETFCHH OBUYI UMEY, LPZDB NSCH RTYOPUYN CH TSETFCH X eZP UCHSEOOKHA rMPFSH Y lTPCHSH fPMSHLP LFB TSETFCHB YNEEF UYMKH URBUBFSH DKHYKH PF CHEYUOPK UNETFY, YVP POB FBYOUFCHEOOP RTEDUFBCHMSEF OBN UNETFSH edYOPTPDOPZP USCHOB” (IV; 57.60)
เอ่อ zTYZPTYK RTYCHPDYF OEULPMSHLP RTYNETPCH SCHMEOYS KHNETYI TSYCHSCHN U RTPUSHVPK PFUMKHTSYFSH MYFKHTZYA PV YI KHRPLPEOOY YMY VMBZPDBTSEYI UB LFP; PDOBTSDSCH FBLCE PDYO RMEOOSCHK, LPFPTPZP TSEOB UYYFBMB KHNETYYN Y RP LPN POB CH PRTEDEMEOOSHE DOY ЪBLBЪSCCHBMB MYFKHTZYA, CHETOKHMUS YЪ RMEOOB Y TBUULBBM EK, LBL EZP CH O ELPFPTSCHE DOY PUCHPVPTsDBMY PF GEREK – YNEOOP CH FE DOY, LPZDB ЪB OEZP UPCHETYBMBUSH myFHTZYS (IV; 57 , 59)
rTPFEUFBOFSH PVSHYUOP UYUYFBAF, YUFP GETLPCHOSHE NPMYFCHSHCH ЪB KHUPRYYI OEUPCHNEUFYNSCH U OEPVIPDYNPUFSH PVTEUFY URBUEOYE CH RETCHHA PYUETEDSH CH LFPC TSYYOY; “eUMY FSH NPTSEYSH VSHFSH URBUEO GETLPCHSHA RPUME UNETFY, FPZDB ЪBYUEN KhFTKHTSDBFSH UEVS VPTSHVPK YMY YULBFSH CHETH CH LFK TSYOY? VKhDEN EUFSH, RYFSH Y CHUEMYFSHUS "... lPOYUOP, OILFP YЪ RTDETTSYCHBAEIUS FBLYI CHZMSDPCH OILLPZDB OE DPUFYZBM URBUEOYS RP GETLPCHOSCHN NPMYFCHBN, Y PYUECHYDOP, YuFP F BLPC BTZKHNEOF SCHMSEFUS CHEUSHNB RPCHETIOPUFOSHN Y DBTSE ไมเจเนโตชเอ็น. nPMYFCHB GETLCHI OE NPTSEF URBUFY FPZP, LFP OE IPUEF URBUEOYS YMY LFP OILLPZDB UBN RTY TSYOY OE RTYMPTSYM DMS LFPZP OILBLYI HUIMYK h Y'CHEUFOPN UNSHUME NPTsOP ULB'BFSH, YuFP NPMYFCHB GETLCHY YMY PFDEMSHOSHCHI ITYUFYBO PV KHUPRYEN EUFSH EEE PDYO TE'KHMSHFBF TsYOY LFPPZP YUEMPCHELB: P OEN VSHCHOE NPMYMYUSH, EU ของฉัน VSHCH UB UCHPA TSYOSH บน OE UDEMBM OYUEZP FBLPZP, YuFP NPZMP VSC CHDPIOPCHYFSH FBLHA NPMYFCHH RPUME EZP UNETFY
เอ่อ nBTL ьZHEEUULYK FBLCE PVUKhTSDBEF CHPRTPU P GETLPCHOPK NPMYFCHE ЪB KHNETYI Y PVMESUEOYY, LPFPTPPE POB YN DPUFBCHMSEF, RTYCHPDS CH LBUEUFCHE RTYNETB NPMYFCHH UCH zTYZPTYS dChPEUMPCHB P TYNULPN yNRETBFPTE fTBSOE, – NPMYFCHH, CHDPIOPCHMEOOKHA DPVTSHCHN DEMPN bFPZP SSHCHUUEULPZP yNRETBFPTB

YuFP NSCH NPTSE UDEMBFS VHI KhNETYI?
CHUSLYK TSEMBAEYK RTPSCHYFSH UCHPA MAVPCHSH L KHNETYYN Y RPDBFSH YN TEBMSHOKHA RPNPESH, NPTsEF OBYMKHUYN PVTBJPN UDEMBFSH LFP NPMYFCHPK P OYI Y CH PUPVEOOPUFY RPNYOPCHEOYEN เกี่ยวกับ MYF HTZYY, LPZDB YUBUFYGSHCH, YYASFSHCHE UB TSYCHSHCHIY KHNETYI, RPZTHTSBAFUS CH lTPCHSH zPURPDOA ขึ้น UMPCHBNY: “pNSCHK, zPURPDY, ZTEIY RPNYOBCHYIUS ЪDE LTPCHYA UCHPEA YUEUFOPA, NPMYFCHBNY UCHSFSHCHI fChPYI”
oYYUEZP MHYUYEZP YMY VPMSHYEZP NSCH OE NPTSE UDEMBFS DMS KHUPRYYI, YUEN NPMYFSHUS POYI, RPNYOBS เกี่ยวกับ MYFHTZYY ьФП YN CHUEZDB OEPVIPDYNP, PUPVEOOOP CH FE UPTPL DOEK, LPZDB DHYB KHNETYEZP UMEDHEF RP RKhFY L CHYUOSCHN UEMEOYSN FEMP FPZDB OYUEZP OE YUKHCHUFCHHEF: POP OE CHYDYF UPVTTBCHYIUS VMYOLYI, OE PVPOSEF ЪBRBIB GCHEFPCH, OE UMSHCHYYF OBZTPVOSHHI TEYUEK สหกรณ์ DHYB YUKHCHUFCHHEF NPMYFCHSHCH, RTYOPUYNSCHE ЪB OEE, VMBZPDBTOB FEN, LFP YI CHPOPUYF, Y DHIPCHOP VMYLB L ​​​​OYN
พี DEMBKFE DMS OI FP, YuFP OHTSOP Y YuFP CH CHBYI UIMBI, YURPMSHJHKFE UCHPY DEOSHZY OE เกี่ยวกับ CHOEYOEE KHLTBYEOYE ZTPVB Y NPZYMSCH, B OB FP, YuFPVSH RPNPYUSH OKHTSDBAEINUS, CH RBNSFSH UCHPY และ HNETYYI VMYYLYYY เกี่ยวกับ GETLCYYY ที่นี่ ЪB โอ้ย ชโปพัสฟุส NPMYFCHSHCH VHDSHFE นีมเพียตดอช แอล คูไพรยิน, RPBBVPFSHFEUSH PV YI DKHYE FPF TSE RKHFSH METSYF Y RETED CHBNY, Y LBL OBN FPZDB ЪBIPIUEFUS, YUFPVSH OBU RPNYOBMY CH NPMYFCHE! vHDEN TSE และ UBNY NYMPUFYCHSH L KHUPRYYN
lBL FPMSHLP LFP KHNET, OENEDMEOOOP ЪPCHYFE UCHSEEOOILB YMY UPPVEYFE ENKH, YUFPVSH โดย RTPYUYFBFSH โรงกลั่น "nPMYFCHSHCH เกี่ยวกับ YUIPD DKHYY", LPFPTSCHE RPMPTSEOYUYFBFSH OBD CHUENY RTBCHPUMBCHOSCH NY ITYUFYBOBNY RPUME YI UNETFY rPUFBTBKFEUSH, RP NETE CHNPTSOPUFY, YUFPVSH PFRECHBOIE VSHMP CH GETLCHIY YUFPVSH OBD KHUPRYYN DP PFRECHBOYS YUYFBMBUSH RUBMFYTSH pFRECHBOIE OE DPMTSOP VShchFSH FEBFEMSHOP PVUFBCHMEOOOSCHN, OP UPCHETYEOOOP OEPVIPDYNP, YUFPVSH POP VSCHMP RPMOSHN, VEYU UPLTBEEOYS; DKHNBKFE FPZDB OE P UCHPEN KHDPVUFCHE, OP PV KHNETYEN, U LPFPTSHCHN CHCH OBCHELY TBUUFBEFEUSH สหภาพ CH GETLCHY PDOPCHTEENOOOP OEULPMSHLP RPLPKOILPC, OE PFLBSCHBKFEUSH, EUMY CHBN RTEDMPTSBF, YuFPVSH PFRECHBOIE VSHMP PWAYN DMS CHUEI มฮยูเย, YUFPVSH พรีชโบอี VSHMP PFUMHTSEOP PDOPCHTENEOOP P DCHHI YMY VPMEE KHUPRYYI, LPZDB NPMYFCHB UPVTTBCHYIUS VMYJLYI VHDEF VPMEE ZPTSYUEK, YUEN YuFPVSH RPUMEDPCHBFEMSHOP VSHMP PFU MHTSEOOP OEULPMSHLP PFRECHBOYK Y UM KHTSVSHCH, YЪ-ЪB PFUHFUFCHYS CHTENEY Y UYM, VSHMY UPLTBEEOSCH, RPFPNH YuFP LBTSDPE UMPChP NPMYFCHSH PV KHUPRYYI RPDPVOP LBRME CHPDSH VHI TsBTDSDHEEZP UTBH TSE RPBBVPFSHFEUSH P UPTPLPHUFE, F.E. ETSEDOECHOPN RPNYOPCHEOYY เกี่ยวกับ MYFKHTZYY CH FEYOOYE UPTPLB DOEK pVSHYUOP CH GETLCHI, ZDE UMKHTSVB UPCHETYBEFUS ETSEDOECHOP, KHUPRYYE, LPFPTSCHI FBL PFRECHBMY, RPNYOBAFUS UPTPL DOEK Y VPMEE OP EUMY PFRECHBOIE VSHMP CH ITBNE, ZDE OEF ETSEDOECHOSHI UMKHTSV, UBNY TPDUFCHEOOILY DPMTSOSCH RPBBVPFYFSHUS Y ЪBLBBBFSH UPTPLPHUF FBN, ZDE EUFSH ETSEDOECHOBS UMHTSVB IPTPYP FBLCE RPUMBFSH RPTSETFCHPCHBOIE CH RBNSFSH KHUPRYEZP NPOBUFSHTSN, B FBLCE CH YETHUBMYN, ZDE CH UCHSFSHCHI NEUFBI CHPOPUYFUS OERTEUFBOOBS NPMYFCHB OP UPTPLBDOECHOPE RPNYOPCHEOYE DPMTSOP OBYUBFSHUS UTBH TSE RP UNETFY, LPZDB DKHYE PUPVEOOOP OHTSOB NPMYFCHEOOBS RPNPESH, Y RPFPNH RPNYOPCHEOYE UMEDHEF OBYUBFSH CH VMYTSBKYEN NEUFE ที่นี่ EUFSH ETSEDOECHOBS UMHTSVB
rPBBVPFYNUS TSE PV KHYEDYYI CH YOPK NYT DP OBU, YuFPVSH UDEMBFSH DMS OYI CHUE, YuFP NSCH NPTsEN, RPNOS, YuFP VMBTSEOY NYMPUFYCHYY, SLP FYY RPNYMPCHBOY VHDHF (nZh. 5, 7)

chPULTEUEOYE FEMB
pDOBTDSCH CHEUSH LFPF FMEOOSCHK NYT RTYDEF L LPOGKH Y OBUFKHRIF CHEYOOPE gBTUFChP oEVEUOPE, ZDE DKHY YULHRMEOOOSCHI, CHPUUPEDYOOOSCH UP UCHPYNY CHULTEUYYNY FEMBNY, VEUUNETFOSHCHE Y OEF MEOOSHCHE, VHDHF OBCHELY RTEVSHCHBFSH UP iTY ยูเอฟพีเอ็น fPZDB YUBUFYUOBS TBDPUFSH Y UMBCHB, LPFPTHA DBSE OSHCHOE OBAF DKHYY เกี่ยวกับ OEVE, UNEOYFUS RPMOPFPK TBDPUFY OPCHPZP FChPTEOYS, DMS LPFPTPK VShchM UPЪDBO YuEMPCHEL; OP FE, LFP OE RTYOSM URBUEOYS, RTYOEUEOOOPZP OB YENMA iTYUFPN, VHDHF NHYUIFSHUS CHEUOP – CHNEUFE U YI CHULTEUYINY FEMBNY – CH BDH h ЪBLMAYUYFEMSHOPK ZMBCHE "fPYUOPZP YЪMPTSEOYS RTBCHPUMBCHOPK CHETCH" RTER. yPBOO dBNBULYO IPTPYP PRYUSCHCHBEF LFP LPOYUOPE UPUFPSOYE DKHY RPUME UNETFY:
“เชติน TSE YH CHPULTEOOOYE NETFCHSCHI yVP POP YUFYOOP VHDEF, VHDEF CHULTEWEOYE NETFCHSCHI OP, ZPCHPTS P CHULTEUEOYY, NSCH RTEDUFBCHMSEN UEVE CHULTEUEOYE FEM. รองประธานฝ่าย ChPULTEUEOYE EUFSH CHFPTYYUOPE CHP'DCHYTSEOYE KHRBCHYEZP; DKHYY TSE, VKHYUY VEUUNETFOSHCHNY, LBLYN PVTBBPN CHULTEUOKHF? yVP, EUMY UNETFSH PRTEDEMSAF LBL PFDEMEOYE DKHYY PF FEMB, FP CHPULTEUEOYE EUFSH, LPOYUOP, CHFPTYYUOPE UPEDYOEOYE DKHYYY FEMB, Y CHFPTYYUOPE CHP'DCHYTSEOYE TBTEYCHYEZPUS Y KHNETYEZP Ts YCHPZP UHEEUFCHB yFBL, UBNP FEMP, YUFMECHBAEEY TBBTEYBAEEUS, POP UBNP CHULTEUOEF OEFMEOOOSCHN yVP fPF, lFP CH OBYUBME RTPYYCHEM EZP YЪ RTBIB ENMY, NPTsEF UOPCHB CHPULTEUYFSH EZP, RPUME FPZP, LBL POP PRSFSH, RP YЪTEYUEOYA fChPTGB, TBTEYMPUSH Y CHPCHTBFYMPUSH AB ЪBD CH ЪENMA, Ъ LPFPTPZP VSHMP CHЪSFP ...
lPOYUOP, EUMY FPMSHLP PDOB DKHYB KHRTBTSOSMBUSH CH RPDCHYZBI DPVTPDEFEMY, FP PDOB FPMSHLP POB Y VHDEF KCHEOYUBOB EUMY PDOB FPMSHLP POB RPUFPSOOP RTEVSCCHBMB CH KHDPCHPMSHUFCHYSI, FP RP URTBCHEDMYCHPUFY PDOB FPMSHLP POB VSHCHMB VSHCH OBLBOBOB OP FBL LBL OH L DPVTPDEFEMY, OH L RPTPLH DKHYB OE UFTENYMBUSH PFDEMSHOP PF FEMB, FP RP URTBCHEDMYCHPUFY FP Y DTHZPE CHNEUFE RPMKHYUBF Y CHPDDBSOYE...
YFBL, NSCH CHULTEUOEN, FBL LBL DKHY PRSFSH UPEDYOSFUS U FEMBNY, DEMBAEYNYUS VEUUNETFOSCHNY Y UPCHMELBAEYNY Y UEVS FMEOYE, Y SCHYNUS L UFTBIOPNH UKHDEKULPNH iTYUFPCHH UEDBMYE X; y dybchpm, y denposh ezp, y yuempchel ezp, F. E. bofyityuf, y oyueufychshche madi, y zteyoily vhdhf rtedboshch pzosh cheuoschk FSH VPZ b UPFChPTYBS VMBZBS, LBL UPMOGE, CHPUUYSAF CHNEUFE U BOZEMBNY CH TSYJOY CHEYUOPK, CHNEUFE U ZPURPDPN OBYN yYUKHUPN iTYUFPN, CHUEZDB UNPFTS เกี่ยวกับ OEZP และ VKHYYY CHYDYNSCH yN, y OBU MBTSDBSUSH OERTETSCHOSCHN RTPYUFELBAEIN PF O EZP CHEUEMYEN, RTUMBCHMSS EZP UP pFGEN Y UCHSFSHCHN DHIPN CH VEULPOYUOSCH CHEL เชลป์. bNYOSH" (UFT. 267-272)

___________________________________________________________
เรียกคืน WEUEDB, ZM. 14 H fTHDBI yPBOOB lBUUYBOB TYNMSOYOB, tHUULYK RETECHPD eRYULPRB REFTB, nPULCHB, 1892, U. 178-179.
“อืมชบ เอ่อ.. nBLBTYS bMELUBODTYKULPZP P YUIPDE DKHY RTBCHEDOSCHY ZTEYOSCHI", "ITYUF. ยูโฟเย", BCHZHUF 1831.
"tsYFYS UCHSFSCHI", 1 ZHECHTBMS.
RPMOPE TSYЪOEPRYUBOIE NPTsOP YUYFBFSH CH LOYZE: “DYCHEECHULBS MEFPRYUSH”, UCHSF UETBZHYN (yuYUBZPCH), vTBFUFChP RTER เซตน็อบ, 1978, UFT 530.
“DKHYERPMEOPE YUFEOYE”, YAOSH 1902, UFT 281.